文段（二）
凡事皆有度
①人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要(yao)(yao)的一(yi)条是(shi)“凡事皆(jie)有度”。“度”是(shi)一(yi)定(ding)事物保持自(zi)己质和量(liang)的限(xian)度。是(shi)和事物的质相统(tong)一(yi)的限(xian)量(liang)。任何度的两(liang)端都存在着(zhe)极限(xian)或界限(xian)，一(yi)l做关(guan)节点(dian)(dian)或临界点(dian)(dian)，而超出这个(ge)范围，事物的性质就发生了(le)变(bian)化(hua)。水(shui)的沸点(dian)(dian)是(shi)摄(she)(she)氏(shi)一(yi)百度，水(shui)的凝点(dian)(dian)是(shi)摄(she)(she)氏(shi)零度。从(cong)摄(she)(she)氏(shi)零度到(dao)摄(she)(she)氏(shi)一(yi)百度是(shi)水(shui)保持液体状态的温度范围。过(guo)了(le)这个(ge)度，水(shui)要(yao)(yao)么变(bian)成水(shui)蒸(zheng)气，要(yao)(yao)么变(bian)成冰。
②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。日常生活中的“度”，几乎处处可见。
③例(li)如说话的(de)分寸。话不可不说，不可多(duo)说。古希腊哲(zhe)人苏格拉底(di)说：“人有(you)双(shuang)耳双(shuang)眼一口，那就(jiu)应该多(duo)听(ting)多(duo)看慎言，言多(duo)必失。”开玩笑是人际关系的(de)一种润滑剂(ji)，但(dan)是忌过(guo)度(du)(du)，一过(guo)度(du)(du)必伤(shang)感(gan)情。幽默(mo)的(de)言谈令(ling)人快活，一过(guo)度(du)(du)就(jiu)变成庸俗或(huo)是尖刻。
④例如对(dui)美的(de)理解。古希腊哲学家柏拉(la)图说：“美就是适(shi)当。”宋玉(yu)在他的(de)作(zuo)品中描(miao)写了东邻之女的(de)美：“增之一分(fen)则(ze)(ze)太长，减之一分(fen)则(ze)(ze)太短，著粉则(ze)(ze)太白(bai)，施(shi)朱则(ze)(ze)太赤。”可(ke)见，
恰(qia)到好处才是美(mei)，而过分或不及则都(dou)不美(mei)。任何事物都(dou)有质(zhi)和量的(de)(de)辩证统一，都(dou)存在一个(ge)特定的(de)(de)量的(de)(de)限度(du)。一旦超过这个(ge)限度(du)，性质(zhi)就转(zhuan)化，美(mei)的(de)(de)事物就会转(zhuan)化为丑。
⑤例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是人的一大美德；但是，恰到好处才是善。父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强。过度的爱反而会害了子女。行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像《伊索寓言》中(zhong)那(nei)位农(nong)夫对毒蛇讲怜(lian)悯(min)。对恶人的善(shan)良就是对人民的犯罪。
⑥“度”是大学问。古今中(zhong)外的(de)仁者(zhe)(zhe)智者(zhe)(zhe)、贤人哲人在他(ta)们(men)的(de)学说(shuo)中(zhong)都有对“度”的(de)论述。马(ma)克思主义哲学中(zhong)的(de)辩(bian)证唯(wei)物(wu)主义讲“度”．例(li)如量变到一定(ding)程度下才会发(fa)生质变。儒
学(xue)讲(jiang)究中庸，不偏不倚；老子主张(zhang)顺其自然，适(shi)应自然；佛学(xue)谈(tan)心理平(ping)衡；达(da)尔文谈(tan)“适(shi)者(zhe)生存”。可见，守度(du)不是人生小技巧，而(er)是人生大本事(shi)。
⑦有(you)人(ren)认为读书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)生智慧(hui)。不(bu)(bu)错，人(ren)的(de)智慧(hui)在读书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中会(hui)得 到启迪(di)，经常读书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)会(hui)使人(ren)更睿智，这(zhei)是不(bu)(bu)争的(de)事实。读书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也 有(you)“度”。书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)可不(bu)(bu)读，书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)又(you)不(bu)(bu)可滥(lan)读。书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，不(bu)(bu)可不(bu)(bu)信，又(you)不(bu)(bu)可 全信，如果死读书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，读死书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，那么“尽(jin)信书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)如无(wu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”。
⑧我们的(de)身边(bian)处处是“度”，艺术(shu)讲(jiang)究(jiu)度，科学(xue)讲(jiang)究(jiu)度，生活(huo)讲(jiang)究(jiu)度，经(jing)商讲(jiang)究(jiu)度，人生讲(jiang)究(jiu)度。人的(de)一生岂能不研究(jiu)、不遵循“度”呢？
（原文有删改）
1． 请选出下列成语(yu)中与本文思想主旨(zhi)相(xiang)符的一项（ ） （2分）
A．恰如(ru)其分 度(du)日如(ru)年 B．适可而止 过犹不及(ji)
C．患(huan)得患(huan)失 左(zuo)右逢源(yuan) D．审(shen)时度势 相得益(yi)彰
2． ;段(duan)②中的画波浪线句在全文的结构中起什(shen)么作用？ （2分）
3． 段⑦中的画横(heng)线句(ju)运用了哪(na)种论证方法(fa)？（2分）
4． 参照下(xia)面示(shi)例(li)，自选内容仿写(xie)一段话。（3分）
示例：有人认(ren)为读(du)书生智(zhi)慧(hui)。不错(cuo)，人的智(zhi)慧(hui)在读(du)书中会得到启迪，经(jing)常读(du)书会使人更(geng)睿智(zhi)，这(zhei)是不争的事实(shi)。
仿句：有人(ren)认为___________生智(zhi)慧。不错______________________，______________________，这是不争的事实。
5． 《芦花(hua)荡》中(zhong)老头(tou)子因过度自(zi)信自(zi)尊而导(dao)致大菱受伤。在现实(shi)生活(huo)中(zhong)我们(men)也经常会发(fa)现“增之(zhi)一分(fen)则(ze)太(tai)长，减之(zhi)一分(fen)则(ze)太(tai)短”的这类(lei)现象，请为本文再补(bu)充一个事例(li)论据（教(jiao)科书及生活(huo)中(zhong)的均(jun)可，但不(bu)能照搬文段中(zhong)的例(li)子）。 （3分(fen)）
【参考答案】
1． B解析：既要理解本文的主旨，又要理解各选项词语的意思．、把主旨和选项对应、比照，就能得出答案。拳文主旨：强调要有度，但不能过度。适可而止：做到适当的程度就停止，比喻做(zuo)事(shi)恰到好处。过犹不及：事(shi)情做(zuo)得过头．就跟做(zuo)得不够一(yi)样，都是不合适的。
2． 承上启下
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5． 示例①：范进中(zhong)举后(hou)因喜极过(guo)度(du)而(er)生悲。示例②：炒菜放入食(shi)盐时(shi)，如(ru)果不适度(du)，就会(hui)让食(shi)者感(gan)到不适或难受。示例③：在自然界中(zhong)，雨水(shui)太多。会(hui)造成洪涝；雨水(shui)太少，会(hui)导致干(gan)旱。
解(jie)析：生活(huo)中这样的例子有(you)很多．就是那些做(zuo)过了头，带来不好的结果的事情。所举事例要与本文的中心论(lun)点一致，论(lun)证效果好即可(ke)。
