“且”——男性生殖器。
汉字是一种象形(xing)文(wen)字，在金(jin)文(wen)中，“且(qie)”就是男(nan)根形(xing)状(zhuang)。这个特(te)殊意思可能不少现(xian)代(dai)(dai)人都不清楚，而代(dai)(dai)表(biao)男(nan)性(xing)生殖器(qi)(qi)的字大家熟知的可能是“龟”和“鸟(diǎo)”两(liang)个字。这两(liang)个字也(ye)是象形(xing)字，但与“且(qie)”相比(bi)，他们(men)都不是正宗的男(nan)性(xing)生殖器(qi)(qi)代(dai)(dai)表(biao)，“且(qie)”字才是鼻祖。
考(kao)证“且(qie)(qie)”是男(nan)根的(de)现(xian)代(dai)学(xue)者(zhe)中，有两位(wei)(wei)比较(jiao)出名(ming)，一位(wei)(wei)是现(xian)在(zai)(zai)仍活跃于台湾文(wen)坛、政坛的(de)作(zuo)家李敖。另一位(wei)(wei)是已故大文(wen)人(ren)、前全国文(wen)联主席郭(guo)沬(mei)若。1984年，李敖在(zai)(zai)台湾写了《且(qie)(qie)且(qie)(qie)且(qie)(qie)且(qie)(qie)且(qie)(qie)》一文(wen)，从中国古人(ren)的(de)性(xing)崇(chong)拜，考(kao)证到儒家文(wen)化(hua)中的(de)“牌位(wei)(wei)”，比较(jiao)清(qing)楚(chu)地(di)说清(qing)了“且(qie)(qie)”代(dai)表男(nan)根的(de)来龙去脉。
李敖把(ba)“且”是男(nan)根说得特有意思。他(ta)借用清代(dai)文人阮(ruan)元(yuan)《揅(yán)经室一集》中(zhong)的“释且”说事，谈到(dao)(dao)了(le)鼻祖(zu)(zu)(zu)中(zhong)的“祖(zu)(zu)(zu)”字(zi)。过去(qu)“祖(zu)(zu)(zu)”就是“且”，并(bing)没有“示(shi)”字(zi)旁，有生(sheng)殖器的才(cai)是祖(zu)(zu)(zu)宗。阮(ruan)元(yuan)所谓(wei)的“古文‘祖(zu)(zu)(zu)’皆‘且’字(zi)”，就是这个意思。到(dao)(dao)了(le)小篆出现之后，才(cai)有人开始在‘且’字(zi)旁边加(jia)上‘示(shi)’字(zi)旁，成为(wei)(wei)现在的“祖(zu)(zu)(zu)”字(zi)形(xing)状，“祖(zu)(zu)(zu)”被理解为(wei)(wei)生(sheng)殖器，当然也是因为(wei)(wei)“且”。
李敖还(hai)将(jiang)阮元挖苦了(le)一通(tong)，认为(wei)(wei)他说了(le)半天(tian)，也(ye)没有说到点子，不知“且(qie)”字像个民间口头语中的鸡(ji)巴。李还(hai)考证了(le)与“且(qie)”在(zai)外形(xing)上差不多的“圭(gui)”字，认为(wei)(wei)“圭(gui)”也(ye)是男人(ren)生殖器(qi)造型，并由此推测(ce)中国古(gu)人(ren)有崇拜男人(ren)生殖器(qi)的习(xi)俗。由“且(qie)”的象形(xing)引伸开，过(guo)去人(ren)家常供奉的祖(zu)宗牌(pai)位也(ye)是“且(qie)”状，即源于古(gu)人(ren)对男根(gen)的崇拜。
颇有搞笑(xiao)意(yi)味的(de)是，李(li)(li)敖把自己的(de)“性学(xue)(xue)”研究成(cheng)果(guo)，活学(xue)(xue)活用到对古典的(de)解(jie)释之(zhi)中。《诗(shi)经·褰(qiān)裳》的(de)“子不(bu)我思(si)，岂无他士？狂(kuang)童之(zhi)狂(kuang)也且！”李(li)(li)敖是这样(yang)理解(jie)的(de)——你(ni)有什(shen)么了不(bu)起，你(ni)不(bu)想(xiang)本(ben)姑娘，本(ben)姑娘不(bu)愁没(mei)别人(ren)想(xiang)，你(ni)神(shen)气什(shen)么，你(ni)小子，鸡巴啦！此(ci)番理解(jie)令人(ren)捧腹(fu)，如此(ci)一个普普通(tong)通(tong)的(de)“且”字(zi)，让李(li)(li)敖解(jie)释的(de)得情色缠(chan)绵，却不(bu)下流，难怪(guai)一些人(ren)捧之(zhi)为李(li)(li)大师！
“也”——女性生殖器(qi)。
在文言文中，“也”字一般被看成是语气助词，大家常见的“之乎者也”，就是这个意思。在流行的古今文学作品，大家或多或少可以看到的比喻女阴的字有“花”、“桃(tao)”、“莲”、“鱼”、“扇”、“口”等，但说及“也”字代表(biao)女性生殖器(qi)鲜见(jian)。不(bu)(bu)少人可能根本(ben)就不(bu)(bu)相信这个说法，因为在现代《高级(ji)汉(han)语字典》中也查不(bu)(bu)到这个意思(si)
实(shi)际上，在(zai)甲骨文和金文中，“也(ye)(ye)(ye)”的形状本来(lai)就是女性生殖器(qi)，似女阴状。东汉文人(ren)许慎著《说文解(jie)字》称，“也(ye)(ye)(ye)，女阴也(ye)(ye)(ye)。从乙，象形。”清代乾嘉学派的代表人(ren)物之(zhi)一段玉(yu)裁著《说文解(jie)字注》，段专门考证(zheng)了“也(ye)(ye)(ye)”字：“女阴是本义，假(jia)借(jie)为(wei)语词，本无可疑(yi)(yi)者，而浅(qian)人(ren)妄(wang)疑(yi)(yi)之(zhi)。许氏在(zai)当(dang)时必(bi)有所受之(zhi)，不容人(ren)少见(jian)多怪之(zhi)心(xin)测之(zhi)也(ye)(ye)(ye)。”
现代(dai)有学者(zhe)进一(yi)步考证，“它(ta)”与(yu)“也”本(ben)为(wei)一(yi)个字，也是女(nv)阴，如浙(zhe)江(jiang)省温(wen)州籍学者(zhe)何(he)新即持此观(guan)点。而“也”与(yu)“它(ta)”为(wei)什么成(cheng)为(wei)两个字，与(yu)“匜(yi)”字有关。“也”通“匜(yi)”，匜(yi)，读yí，古代(dai)女(nv)子用的(de)带(dai)漏(lou)斗的(de)盥洗器(qi)具，“匜(yi)”很可能就是古人受女(nv)性(xing)(xing)性(xing)(xing)器(qi)官的(de)启(qi)发，造出(chu)(chu)来的(de)字。如果大家(jia)仔细(xi)联想(xiang)一(yi)下(xia)，便可体味出(chu)(chu)其中(zhong)的(de)秘密。
在方(fang)述鑫、林(lin)小(xiao)安(an)等编(bian)著的《甲骨(gu)金文字(zi)典》中有(you)(you)这样的解释，“象(xiang)匜有(you)(you)柄有(you)(you)流之形(xing)，后分为二字(zi)”。“也(ye)”为什么(me)后来与“啊”一样，成为语气(qi)词，有(you)(you)学者认(ren)为，就是考(kao)虑到“也(ye)”系女(nv)人之物，包(bao)含(han)了(le)对美(mei)女(nv)或少妇的赞(zan)美(mei)、感(gan)叹成份。
在古代(dai)，“也”除了和“它”、“匜”通假外，还和“蛇”有(you)相同的(de)意(yi)思，都代(dai)表(biao)女阴。
此(ci)外，还有一字(zi)也(ye)值得(de)一提(ti)——“马”，这个字(zi)古时也(ye)代表过(guo)人(ren)类生(sheng)殖器(qi)。
但(dan)与“且”专(zhuan)指男根，“也”专(zhuan)指女(nv)阴不同，“马”字的性别前后发生过(guo)转变，有混乱现(xian)象。
在(zai)秦汉之前(qian)，“马”更多(duo)地代表(biao)女(nv)阴(yin)，当时中(zhong)医著作中(zhong)多(duo)是(shi)这样的(de)(de)意思。1973年在(zai)长沙马王堆(dui)(dui)汉墓(mu)出(chu)土了(le)《马王堆(dui)(dui)房(fang)中(zhong)书》一书，其中(zhong)有“养(yang)生方(fang)(fang)”一章，单独抄录在(zai)一卷帛上，主(zhu)要(yao)记(ji)载了(le)有关(guan)房(fang)中(zhong)补益方(fang)(fang)药(yao)，整理小组因(yin)名之《养(yang)生方(fang)(fang)》。其中(zhong)的(de)(de)《◇巾》介绍了(le)激发女(nv)性性欲的(de)(de)秘方(fang)(fang)。其中(zhong)一方(fang)(fang)是(shi)这样的(de)(de)：
“治巾，取(qu)杨(yang)思一(yi)升、赤(chi)蚁一(yi)升、斑?廿，以(yi)美□半斗并渍之，掩□□□□其汁(zhi)，以(yi)渍细布一(yi)尺。已(yi)渍，旸之，干，复渍。汁(zhi)尽(jin)，即(ji)取(qu)榖、椅(yi)桐汁(zhi)□□□□□涂所渍布，干之，即(ji)善藏之。节(即(ji))用之，操以(yi)揗玉策，马因惊(jing)矣。杨(yang)思者，□□□□□状如(ru)小□□而螫人。”这里的(de)“马因惊(jing)矣”，意(yi)思就(jiu)是用那种被(bei)性(xing)药(yao)浸过的(de)纸巾擦试(shi)私处后，阴(yin)道就(jiu)会像野马吃惊(jing)那样兴奋起来。
但后来“马(ma)(ma)”的(de)意思(si)出现(xian)了比较大的(de)变化，也可用于男(nan)性(xing)，如(ru)中医常会把“遗精”说成是(shi)“跑马(ma)(ma)”、“走马(ma)(ma)”。内擅(shan)丹道,外(wai)习医术东晋思(si)想家葛洪在其(qi)(qi)所(suo)著《抱朴子·内篇》(卷6)有(you)这(zhei)样的(de)话，“若欲纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。善(shan)其(qi)(qi)术者，则能却走马(ma)(ma)以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁(liang)，令人(ren)老有(you)美(mei)色，终其(qi)(qi)所(suo)禀(bing)之天年。”
“走马(ma)以(yi)补脑”中的“走马(ma)”，就是指男(nan)子遗精(jing)。比喻心(xin)思(si)不专,变化不定的成语“心(xin)猿意(yi)马(ma)”，原为佛教(jiao)用语，以(yi)猿腾马(ma)奔(ben)比喻凡心(xin)无(wu)常。为什么要说“意(yi)马(ma)”，而不说“意(yi)狗”、“意(yi)驴(lv)”，可能与“马(ma)”的这种早(zao)期(qi)意(yi)思(si)有关。男(nan)女性别(bie)可以(yi)互换，“马(ma)”是一(yi)个很有意(yi)思(si)的字。
