数字运(yun)用(yong)与民(min)族心理
数的(de)观念是人(ren)们在(zai)长期(qi)的(de)生(sheng)活实(shi)践(jian)中(zhong)形成的(de)，但各民族对数的(de)理解(jie)并不一样，这跟一个民族的(de)文化(hua)心理和生(sheng)活习(xi)惯有(you)关。
中国的(de)古(gu)书上说(shuo)：“数(shu)始(shi)于一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，而终于九。”“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”除了(le)作为数(shu)词(ci)以外，还有许多意思(si)(si)。比如(ru)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)意”、“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)往无(wu)前”是专一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)意思(si)(si)；“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)刻千金”、“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个萝卜(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个坑(keng)”是“每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)意思(si)(si)。“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)身汗(han)”、“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天星星”是“满、全”的(de)意思(si)(si)。古(gu)人还用“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”指(zhi)抽象的(de)“道(dao)”。古(gu)书《淮(huai)南子》上说(shuo)：“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)也者(zhe)，万物之(zhi)(zhi)本(ben)也，无(wu)敌之(zhi)(zhi)道(dao)也。”《老(lao)子》说(shuo)：“道(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)三，三生(sheng)(sheng)(sheng)万物。”所(suo)以，汉族人很重(zhong)视“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”，由“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”构成(cheng)的(de)词(ci)非常(chang)多，拿成(cheng)语来说(shuo)，就(jiu)有“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)丝不苟(gou)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)掷千金、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)举两得(de)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)目十行、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知半解、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)三秋”等。
在(zai)汉(han)(han)语中(zhong)(zhong)(zhong)，“三(san)(san)”也十分常(chang)用。古希腊人(ren)称(cheng)“三(san)(san)”为(wei)完善(shan)的(de)(de)数字，它体现(xian)了(le)“开(kai)始、中(zhong)(zhong)(zhong)期(qi)和(he)终了(le)”。汉(han)(han)族(zu)人(ren)用“三(san)(san)”泛指(zhi)多，如“三(san)(san)折肱，知为(wei)良医”。意思是(shi)几次摔断(duan)了(le)胳膊，自己也成了(le)一名医生。又(you)如“三(san)(san)番五次”、“三(san)(san)思而后行(xing)”中(zhong)(zhong)(zhong)，“三(san)(san)”都(dou)(dou)是(shi)多次的(de)(de)意思。此(ci)(ci)外，用“三(san)(san)才(cai)”指(zhi)天、地、人(ren)，“三(san)(san)友”指(zhi)松、竹、梅，“三(san)(san)军”指(zhi)陆、海、空军。汉(han)(han)族(zu)人(ren)还偏爱“四(si)”，赠送礼物(wu)最好四(si)样，图(tu)个(ge)四(si)平八稳。饭菜中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)“四(si)喜丸子(zi)”，中(zhong)(zhong)(zhong)药中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)“四(si)君子(zi)汤”，古籍中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)“四(si)书”。此(ci)(ci)外，礼、义、廉(lian)、耻为(wei)“四(si)维”，音乐、文章、珍(zhen)味、言谈为(wei)“四(si)美”等，都(dou)(dou)可(ke)看出数字“四(si)”是(shi)受欢迎(ying)的(de)(de)。
“九(jiu)(jiu)(jiu)”也(ye)有多(duo)的(de)(de)意(yi)思，这(zhei)跟(gen)(gen)古代(dai)传说有关。最(zui)(zui)早的(de)(de)“九(jiu)(jiu)(jiu)”字很像汉族人崇拜的(de)(de)龙的(de)(de)样子，逐(zhu)渐演(yan)变为神圣的(de)(de)意(yi)思，后(hou)来(lai)又变为大数(shu)，用来(lai)表示“多(duo)”。古人把(ba)从(cong)一到十(shi)(shi)分(fen)为奇数(shu)和偶数(shu)，奇数(shu)象征天和阳(yang)性事物，偶数(shu)象征地(di)(di)(di)和阴性事物。在奇数(shu)中“九(jiu)(jiu)(jiu)”最(zui)(zui)大，是(shi)(shi)终点(dian)。所以(yi)，古代(dai)皇帝为了(le)表示自己(ji)的(de)(de)尊贵，就把(ba)自己(ji)跟(gen)(gen)“九(jiu)(jiu)(jiu)”联系(xi)在一起。比如，过去北京城(cheng)有九(jiu)(jiu)(jiu)个(ge)城(cheng)门，紫禁城(cheng)里的(de)(de)房屋共九(jiu)(jiu)(jiu)千(qian)九(jiu)(jiu)(jiu)百九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)间(jian)，天安门城(cheng)楼(lou)正面(mian)宽(kuan)九(jiu)(jiu)(jiu)间(jian)，门上装饰九(jiu)(jiu)(jiu)路(lu)门钉(ding)，即纵横(heng)各九(jiu)(jiu)(jiu)排，共八十(shi)(shi)一个(ge)门钉(ding)。汉语中有“九(jiu)(jiu)(jiu)曲黄(huang)河(he)”，是(shi)(shi)说黄(huang)河(he)弯曲的(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)很多(duo)。“九(jiu)(jiu)(jiu)重天”是(shi)(shi)说极(ji)高(gao)的(de)(de)天。“九(jiu)(jiu)(jiu)泉之下(xia)”是(shi)(shi)说极(ji)深(shen)的(de)(de)地(di)(di)(di)下(xia)。此外如“九(jiu)(jiu)(jiu)牛一毛、九(jiu)(jiu)(jiu)死一生、九(jiu)(jiu)(jiu)牛二虎之力(li)”中的(de)(de)“九(jiu)(jiu)(jiu)”也(ye)是(shi)(shi)多(duo)数(shu)。
汉语中用数字组成的词非常多，所以“数”还丰富了语言。汉语中有些植物以数命名，如：一品红、五味子、七星草、千斤榆、万寿菊、万年青。有些事物用数字概括，如：三教(儒教、佛教、道教)、五金(金、银、铜、铁、锡)、五行(火、水、木、金、土)、七大奇迹、三大政策等。有些名人也以数归类，如：三苏(苏洵、苏辙、苏辙)三李(李白、李贺、李商隐)、八仙、七君子等。最有意思的是诗歌中用了数字，也很有情趣，以杜甫的一(yi)首诗为例：“两个(ge)黄鹂鸣翠(cui)柳，一(yi)行白鹭(lu)上青天。窗含西岭千秋雪，门泊(bo)东(dong)吴万(wan)里船。”其中每一(yi)句诗中都有一(yi)个(ge)数，它们(men)是(shi)“两、一(yi)、千、万(wan)”。
在(zai)数字(zi)运用(yong)过程中(zhong)要特别注意民(min)族(zu)心理(li)，如(ru)汉(han)(han)族(zu)人(ren)给人(ren)送(song)礼，喜送(song)四(si)样(yang)；日(ri)本人(ren)忌讳“四(si)”，因“四(si)”与(yu)“死”谐(xie)音，所以(yi)送(song)礼常(chang)送(song)单数。西洋人(ren)忌讳“十(shi)三”，认(ren)为这个数不吉利，以(yi)至门牌号(hao)(hao)、楼层、房间号(hao)(hao)，都避免用(yong)“13”，或(huo)者缺这个数，或(huo)者用(yong)“12B”代替。但(dan)汉(han)(han)族(zu)人(ren)不在(zai)乎，儒家经(jing)典有十(shi)三经(jing)，戏曲押韵有十(shi)三辙。这正是民(min)族(zu)心理(li)差异的表现。(摘自《学汉(han)(han)语(yu)》)
