《装在套子里的人》教学反思一
我们(men)是怎样教小说的(de)?
通常是(shi)这样的(de)(de)(de)(de)路子：作家(jia)介(jie)绍(shao)，背景介(jie)绍(shao)，情(qing)节、人(ren)(ren)物(wu)、环境(jing)、主(zhu)题、艺术(shu)特(te)点(dian)的(de)(de)(de)(de)分析等等。小说《装(zhuang)(zhuang)在套子里(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)》的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公别(bie)理(li)科夫把(ba)自(zi)己包裹(guo)得严严实实，他因循(xun)守旧，害怕新(xin)生(sheng)(sheng)事物(wu)，就(jiu)把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)思(si)想极力掩(yan)藏起来。这是(shi)一(yi)个多么可(ke)(ke)(ke)笑的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，但(dan)又是(shi)那么的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)悲。然(ran)而，掩(yan)卷沉(chen)思(si)：我(wo)(wo)们(men)又何(he)尝(chang)不(bu)是(shi)装(zhuang)(zhuang)在“套子”里(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)呢(ni)?虽(sui)说现在提倡素质教(jiao)(jiao)育，老师为(wei)主(zhu)导，学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)为(wei)主(zhu)体(ti)，师生(sheng)(sheng)互动，并且(qie)我(wo)(wo)们(men)也在向这个方向努力，课堂上让学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)多参(can)与，鼓励他们(men)去主(zhu)动地发现和(he)(he)(he)(he)积极地探(tan)究(jiu)，教(jiao)(jiao)师点(dian)拨引导，结果(guo)呢(ni)，差不(bu)多还是(shi)被那些“我(wo)(wo)们(men)教(jiao)(jiao)师想要(yao)讲给学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)东西”给“套”着。看(kan)起来好像是(shi)告别(bie)了(le)“填鸭式”教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)，重视了(le)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)体(ti)地位，认为(wei)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)终(zhong)于学(xue)(xue)(xue)会了(le)主(zhu)动学(xue)(xue)(xue)习，他们(men)的(de)(de)(de)(de)创新(xin)能(neng)力被激发和(he)(he)(he)(he)培(pei)养(yang)出(chu)来了(le)。其实，这是(shi)换了(le)一(yi)种(zhong)较为(wei)隐蔽(bi)的(de)(de)(de)(de)方式来灌输(shu)和(he)(he)(he)(he)填鸭，可(ke)(ke)(ke)能(neng)对学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)创新(xin)意识和(he)(he)(he)(he)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)培(pei)养(yang)危害更大。如(ru)果(guo)上面说的(de)(de)(de)(de)那些东西一(yi)定要(yao)让学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)知道的(de)(de)(de)(de)话(hua)，还不(bu)如(ru)直(zhi)接(jie)告诉学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)算(suan)了(le)，甚至直(zhi)接(jie)印发给学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)也未尝(chang)不(bu)可(ke)(ke)(ke)，何(he)必煞费苦心(xin)拐弯(wan)抹(mo)角地把(ba)它们(men)放进学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)嘴里(li)然(ran)后诱骗他们(men)用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)话(hua)说出(chu)来呢(ni)?这种(zhong)换汤不(bu)换药的(de)(de)(de)(de)做法就(jiu)是(shi)自(zi)欺(qi)欺(qi)人(ren)(ren)。
那(nei)么，小说究竟应该怎(zen)么教(jiao)呢?如(ru)果我们把教(jiao)参(can)上的那(nei)些本来(lai)可以(yi)藏藏掩掩后(hou)再一一道来(lai)的“家珍”弃(qi)之不顾(gu)或(huo)干脆一古脑儿倒给学生(sheng)，那(nei)语文教(jiao)师还有什么正经事儿可做呢?
文(wen)学(xue)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)学(xue)。小说(shuo)是(shi)写人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)，写人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)命(ming)(ming)运(yun)(yun)遭际，写人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)心理情(qing)感(gan)(gan)，写人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生存(cun)(cun)状态。我们(men)(men)(men)在(zai)小说(shuo)教学(xue)中可(ke)能(neng)存(cun)(cun)在(zai)着(zhe)误(wu)区，那就是(shi)小说(shuo)里(li)所(suo)写的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)在(zai)特定(ding)(ding)的(de)(de)时间和(he)(he)地(di)方，做着(zhe)特定(ding)(ding)的(de)(de)事(shi)情(qing)，有(you)着(zhe)特定(ding)(ding)的(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)和(he)(he)命(ming)(ming)运(yun)(yun)的(de)(de)特定(ding)(ding)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，加上了这(zhei)么(me)多“特定(ding)(ding)”以后，这(zhei)个人(ren)(ren)(ren)(ren)跟我们(men)(men)(men)也就没有(you)什么(me)关系了。这(zhei)是(shi)长期以来我们(men)(men)(men)对“时代背景”和(he)(he)“人(ren)(ren)(ren)(ren)物个性(xing)”的(de)(de)简单(dan)(dan)化、庸俗化的(de)(de)理解。我认为任何人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)和(he)(he)命(ming)(ming)运(yun)(yun)都是(shi)所(suo)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)和(he)(he)命(ming)(ming)运(yun)(yun)，只不过特定(ding)(ding)的(de)(de)时代和(he)(he)社(she)会(hui)让(rang)这(zhei)种性(xing)格(ge)(ge)和(he)(he)命(ming)(ming)运(yun)(yun)凸现出来而(er)(er)已。他们(men)(men)(men)虽然有(you)着(zhe)各自(zi)的(de)(de)经历(li)、情(qing)感(gan)(gan)，可(ke)并(bing)不是(shi)跟今(jin)天的(de)(de)我们(men)(men)(men)和(he)(he)今(jin)天的(de)(de)生活(huo)毫无关系。所(suo)以我们(men)(men)(men)在(zai)别里(li)科夫(fu)身上、祥(xiang)林嫂(sao)身上应(ying)该看到自(zi)己(ji)!教学(xue)这(zhei)一(yi)单(dan)(dan)元，我们(men)(men)(men)讲(jiang)19世纪末的(de)(de)俄国(guo)，讲(jiang)20世纪初的(de)(de)中国(guo)，讲(jiang)辛(xin)亥革命(ming)(ming)的(de)(de)局限(xian)性(xing)，祥(xiang)林嫂(sao)、翠(cui)翠(cui)、别里(li)科夫(fu)的(de)(de)命(ming)(ming)运(yun)(yun)。我们(men)(men)(men)或(huo)(huo)鄙视或(huo)(huo)同情(qing)或(huo)(huo)叹息或(huo)(huo)愤怒……让(rang)学(xue)生明白(bai)封建主义、资本主义的(de)(de)罪恶(e)，从(cong)而(er)(er)体(ti)会(hui)到今(jin)天生活(huo)的(de)(de)幸福。但是(shi)，又(you)不能(neng)把小说(shuo)看成是(shi)历(li)史或(huo)(huo)政治读物，也不能(neng)当(dang)作只是(shi)愉悦感(gan)(gan)官的(de)(de)消(xiao)费品(pin)，而(er)(er)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)精神和(he)(he)心灵(ling)的(de)(de)揭示(shi)。通(tong)过小说(shuo)可(ke)以更清(qing)楚地(di)认识到人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)光(guang)明与黑暗、刚强与孱弱，从(cong)而(er)(er)能(neng)够追究一(yi)个民(min)族乃至(zhi)整个人(ren)(ren)(ren)(ren)类一(yi)切症结(jie)的(de)(de)所(suo)在(zai)，弄明白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)类应(ying)该或(huo)(huo)只配得到什么(me)样的(de)(de)命(ming)(ming)运(yun)(yun)，由此产生一(yi)种悲悯的(de)(de)情(qing)怀(huai)——这(zhei)种感(gan)(gan)情(qing)应(ying)该也指向自(zi)己(ji)和(he)(he)自(zi)己(ji)所(suo)处的(de)(de)这(zhei)个社(she)会(hui)。
我们(men)虽然已经摆脱(tuo)了封建枷锁和(he)(he)专制暴(bao)政，但是(shi)(shi)现代(dai)人(ren)在(zai)(zai)社(she)会管理更(geng)为严(yan)密的(de)(de)(de)(de)官僚制度中(zhong)，在(zai)(zai)以(yi)利润驱动的(de)(de)(de)(de)金(jin)钱世界中(zhong)，在(zai)(zai)消费时潮挟裹的(de)(de)(de)(de)欲望放纵中(zhong)，在(zai)(zai)高速(su)发展的(de)(de)(de)(de)科技反(fan)驭人(ren)身的(de)(de)(de)(de)威胁中(zhong)，不要(yao)(yao)以(yi)为我们(men)比祥林嫂幸运(yun)多(duo)少(shao)，比别里科夫高明多(duo)少(shao)。人(ren)性(xing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)虚(xu)浮、懦弱(ruo)、迷信和(he)(he)懒(lan)惰还没有(you)也(ye)不可能彻底根除，我们(men)要(yao)(yao)保(bao)持必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)警惕，经常反(fan)思我们(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存状态(tai)，不断与堕落作斗(dou)争(zheng)，努力(li)提升我们(men)的(de)(de)(de)(de)灵魂。我们(men)应当互(hu)相信托，互(hu)相亲爱，互(hu)相同(tong)情和(he)(he)扶(fu)助，忍耐和(he)(he)宽容。否则，人(ren)类就真的(de)(de)(de)(de)不配有(you)更(geng)好的(de)(de)(de)(de)命运(yun)。好的(de)(de)(de)(de)小说(shuo)以(yi)对人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)深刻揭示(shi)提醒我们(men)应该怎(zen)样(yang)生(sheng)活，这就是(shi)(shi)小说(shuo)的(de)(de)(de)(de)价值，也(ye)是(shi)(shi)小说(shuo)教(jiao)学(xue)的(de)(de)(de)(de)真正目(mu)的(de)(de)(de)(de)所在(zai)(zai)。
语文(wen)(wen)就是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)们常常挂在(zai)嘴边的(de)一句话。语言是(shi)(shi)(shi)(shi)交(jiao)流的(de)工具，而生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)就是(shi)(shi)(shi)(shi)交(jiao)流;文(wen)(wen)学(xue)则是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)真(zhen)实(shi)的(de)反映：这(zhei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)语文(wen)(wen)和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)关系。我(wo)们不能搞(gao)得语文(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)语文(wen)(wen)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，二者井水不犯河水。小说(shuo)教学(xue)就是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)让(rang)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)认(ren)识到(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)实(shi)质(zhi)，抛(pao)弃各种无聊和(he)偏见(jian)，自由地(di)、真(zhen)实(shi)地(di)、有尊严地(di)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在(zai)这(zhei)个世界上。语文(wen)(wen)教学(xue)应该教人为什么生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和(he)如何生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，这(zhei)也是(shi)(shi)(shi)(shi)教育的(de)最(zui)终目的(de)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，我(wo)们的(de)教学(xue)不能把(ba)自己“限制(zhi)在(zai)狭(xia)小、虚伪(wei)的(de)圈子(zi)里(li)”，否则，我(wo)们比(bi)别里(li)科夫(fu)也好不了多少。
《装(zhuang)在套子里的(de)人》教(jiao)学反思二(er)
《装在套子里的(de)人(ren)》是契(qi)诃(he)夫(fu)的(de)代表作(zuo)，是一(yi)(yi)篇具有(you)深刻(ke)思想意(yi)义和广(guang)泛(fan)社会(hui)影响的(de)作(zuo)品，自(zi)问(wen)世以来就一(yi)(yi)直(zhi)吸引(yin)着无数的(de)读(du)者，让人(ren)感慨，引(yin)人(ren)思考。
但(dan)是，本文(wen)(wen)篇幅(fu)较长(zhang)，语(yu)言浅易，情节简单，人(ren)物关系单纯(chun)，学生(sheng)读(du)完一(yi)遍(bian)有(you)可(ke)能(neng)就感到索然乏味，但(dan)是却(que)不能(neng)深入地理解和(he)把握文(wen)(wen)本，如何引导学生(sheng)深度(du)解读(du)文(wen)(wen)本并(bing)挖掘(jue)其(qi)现实(shi)意义，就成(cheng)为本节课教(jiao)学中(zhong)的重点，为此，我确定了本课的两个学习目标：
1、把握人物形象
2、理解人物(wu)的现(xian)实(shi)意义(yi)
这(zhei)两个目标，从内容(rong)上，以探讨人物形象为主线，由点及面(mian)，由浅入深，有人物到主题。从能(neng)(neng)力上，以生(sheng)为本，重在(zai)让学(xue)生(sheng)养成自(zi)己的(de)研究、分析和解决问题的(de)习惯，培养学(xue)生(sheng)自(zi)主合作的(de)学(xue)习能(neng)(neng)力。
在课堂(tang)教(jiao)学中学生虽然粗略(lve)地领略(lve)了这一艺术(shu)精(jing)品的(de)风采(cai)，但我感觉(jue)学生的(de)认识(shi)只是(shi)“冰山一角”，若一定要(yao)从本节课的(de)教(jiao)学中找出(chu)点(dian)可(ke)(ke)以(yi)肯(ken)定的(de)东西的(de)话，我想下面三点(dian)是(shi)可(ke)(ke)以(yi)列举(ju)的(de)：
1、紧扣目标，突出人物形象主线，努(nu)力删(shan)繁(fan)就简，避熟(shu)就新。
2、将一定的学习目(mu)标问(wen)题(ti)(ti)化，将问(wen)题(ti)(ti)设计巧妙化，不(bu)断激发(fa)调动学生(sheng)的思考，通过创(chuang)设合理的“问(wen)题(ti)(ti)情境(jing)”将主(zhu)体的阅(yue)读活动始终置于“最(zui)近发(fa)展(zhan)区”，以(yi)最(zui)终实现有所发(fa)现的结果。
3、在(zai)动(dong)态多变的(de)教学过程(cheng)中(zhong)，比较重视地注重了学生的(de)思(si)维(wei)行为的(de)引导点拨，使阅读活动(dong)始终围绕一定的(de)目标展开，通过“追(zhui)问”实现“有(you)效(xiao)学习”。
但是，由于教师(shi)的(de)作(zuo)为必须收(shou)45分钟的(de)限制和(he)师(shi)生思(si)想交(jiao)流(liu)不(bu)可预设的(de)制约，这节课(ke)同(tong)样(yang)有诸多不(bu)尽如人意的(de)地方。
1、引导学生的多角度、多元(yuan)化解(jie)读问题时，对于结论(lun)的认(ren)识应给(ji)以更(geng)规范、更(geng)严谨、更(geng)科学的解(jie)释。
2、课堂导向语，问题的创设，应进一(yi)步精确，凝(ning)练。突出有效信(xin)息(xi)，给学(xue)生更明确的思维导向。
3、教师的课堂评(ping)价语言还有待丰富提高(gao)。
4、学生的广泛参与度还有待激活。
总之，课堂教学也是一门遗憾的艺术，尤其是在师生碰撞的动态过程中，具有不可预料性，但是我也坚信未来的路还很长，只要有追求，理想就会实现。
