六年级上(shang)册《伯牙绝弦》课堂实(shi)录与评析
日期：2009年12月(yue)18日
执教：诏(zhao)安县实(shi)验小学 徐晓(xiao)华
评析：诏(zhao)安县实验小(xiao)学 刘建(jian)华(hua)
地点：诏安西潭中心(xin)小学六(liu)年一班
时间：2009年(nian)11月24日上午第一节
课前准备：播放(fang)古琴(qin)曲《高山(shan)流水》
一、伴着(zhe)乐曲导入新课
同学们，我(wo)们现(xian)在听(ting)到的(de)这(zhei)首优(you)美的(de)曲子(zi)就是(shi)古琴曲《高山(shan)流水》。它是(shi)我(wo)国十大(da)古典名曲之一(yi)。这(zhei)首动听(ting)的(de)曲子(zi)来源(yuan)于一(yi)个千古流传的(de)故事(shi)，那(nei)就是(shi)我(wo)们今天要(yao)学习的(de)课文《伯牙绝弦》（板书课题）
师：朗读(du)课(ke)后(hou)资(zi)料袋的内容后(hou)请同学们(men)把“知音”和“高山流水”的解释画出来。
生：听朗读，作记号
二、初读(du)课文（继续播放乐曲）
师：请同学们(men)自由的把课文(wen)读一遍(bian)。
生：（读）
老师范读
（大屏(ping)幕(mu)(mu)显示画有停(ting)(ting)顿记号的课(ke)件）：刚才老师就是(shi)按屏(ping)幕(mu)(mu)上的停(ting)(ting)顿提(ti)示来读(du)的，请(qing)大家在课(ke)本上作同(tong)样的记号，然后(hou)根据停(ting)(ting)顿提(ti)示再读(du)一(yi)读(du)。画斜线的地方(fang)停(ting)(ting)顿要比逗号的停(ting)(ting)顿略短一(yi)些，要努(nu)力读(du)出文(wen)言文(wen)的节奏和(he)韵味。
学生(sheng)根据提示(shi)自由读课文
师：哪位同学愿来读一遍给大家听
生：指名(ming)两位学(xue)生分(fen)别(bie)读一遍课(ke)文
师：请全(quan)班同(tong)学根据提示(shi)把(ba)课(ke)文(wen)齐读一(yi)遍
生：齐读（读完乐曲停(ting)止）
师(shi)：学习(xi)文言文的第一步就(jiu)是要把课文读(du)准(zhun)，读(du)通顺。
（右手指黑板(ban)上课(ke)题）：接下来就要(yao)理解课(ke)文(wen)的(de)内容，“伯牙绝(jue)弦”的(de)“绝(jue)”什么意思？
生：断绝
师：你是怎么知道的
生：看课后的注释
师：根据注释(shi)理解词(ci)语是我(wo)们学习文言文的(de)一种方法
师：“绝(jue)”是(shi)“断(duan)绝(jue)”的意思，“绝(jue)弦”呢？
生：断绝琴弦
师(shi)：断绝琴弦(xian)就(jiu)是(shi)把(ba)琴弦(xian)弄断。伯牙为何绝弦(xian)，咱们(men)一(yi)起来学习课文(wen)。这(zhei)篇课文(wen)只(zhi)有五(wu)句(ju)，请同学们(men)先来学习第一(yi)句(ju)，全(quan)班齐读(du)这(zhei)一(yi)句(ju)。
生：读“伯牙善(shan)鼓(gu)琴，钟子期善(shan)听”
师：这句话什(shen)么(me)意思(si)？
生：伯(bo)牙善于弹琴，钟子期(qi)善于听
师：“鼓”的意思是——
生：弹
师：“善”的意思(si)是——
生：善于
师(shi)：“善鼓琴”与“善听”这(zhei)两个(ge)“善”字，都是“擅长，善于”的(de)(de)意思。理解(jie)了重点字“善”和(he)“鼓”的(de)(de)意思，我们就理解(jie)了这(zhei)句话的(de)(de)意思。请(qing)大家把这(zhei)句话再(zai)读一遍(bian)。
生：齐读
师：“善(shan)”字在文中哪里还(hai)有？
生：“善哉”
师：这两个“善(shan)哉”的(de)“善(shan)”字该怎么理解？
生：好
师：“哉”呢？
生：语气词(ci)，相当于“啊”
师：“善”是好，妙(miao)的意思，“善哉(zai)“就是——
生：好啊！妙啊！
师：汉字(zi)常(chang)常(chang)一字(zi)多(duo)义。这个“善(shan)(shan)”字(zi)在文中(zhong)出(chu)现了四次，共有(you)两(liang)(liang)种含(han)义。前两(liang)(liang)个“善(shan)(shan)”字(zi)是“擅(shan)长，善(shan)(shan)于”的(de)(de)意思，后两(liang)(liang)个“善(shan)(shan)”字(zi)的(de)(de)意思是“好，妙(miao)”的(de)(de)意思，文中(zhong)什(shen)么地方具体(ti)体(ti)现了“伯牙善(shan)(shan)鼓琴，钟子期善(shan)(shan)听”？用直线画出(chu)来
生：生画完后举(ju)手，指名回答(da)：“伯牙善(shan)鼓琴(qin)，志(zhi)在高山，钟(zhong)子(zi)期曰“善(shan)哉，峨峨兮(xi)若(ruo)泰山！”志(zhi)在流水(shui)，钟(zhong)子(zi)期曰：“善(shan)哉，洋洋兮(xi)若(ruo)江河！”（学生答(da)后，课件演示(shi)答(da)案）
师：“志在高(gao)山”什么意思？
生：心里想着高山
师(shi)：“志”的(de)意(yi)思是——
生：心里想着
师：“志(zhi)在流水(shui)”的意思是—
生：心里想着流水。
师：伯牙(ya)心里想着高山，想着流水用什么表(biao)达出来(lai)？
生：弹琴，用琴声。
师：伯牙心(xin)里想着(zhe)高(gao)山，想着(zhe)流水(shui)就能用琴(qin)声(sheng)表达出来(lai)，这说明伯牙的确善鼓琴(qin)，钟子(zi)期善听(ting)又(you)从哪里可以看出？
生：峨峨兮(xi)若泰山，洋(yang)洋(yang)兮(xi)若江河
师：峨峨的意思(si)是(shi)——
生：高
师：洋(yang)洋(yang)的意思是——
生：广大
师：若的意思是——
生：好像
师：兮的意思是——
生：语(yu)气词(ci)，相当于“啊”。
师：在文言(yan)文中常用(yong)哉、兮(xi)作(zuo)语气词，相当于“啊”。钟子期短短的一句(ju)话用(yong)了两个语气词，我们可以(yi)看出这(zhei)是(shi)子期对伯牙弹琴发(fa)出的由(you)衷的赞叹。谁能用(yong)自己的话把这(zhei)两句(ju)的意思说一说。
生：伯牙弹琴的(de)(de)时(shi)候，心里想到高(gao)山，钟(zhong)子期听了(le)称赞说(shuo)：“太好了(le)，像高(gao)大巍峨的(de)(de)泰山！”伯牙心里想到了(le)流水(shui)，钟(zhong)子期说(shuo)：“太妙(miao)了(le)！像广大的(de)(de)江河。”
师(shi)：他讲的对吗？（许多学生点头）。掌(zhang)声(sheng)鼓励（学生鼓掌(zhang)）
师(shi)(shi)：伯牙是楚国的一(yi)位著(zhu)名的宫廷乐师(shi)(shi)，钟子(zi)期是一(yi)名山野樵夫，是什么使他们相(xiang)识相(xiang)知？
生：琴
师：板(ban)书伯牙，子期，琴
师(shi)：伯牙善鼓琴(qin)，无(wu)论心里(li)想着什么都能用琴(qin)声表(biao)达出来(lai)。谁来(lai)说说“伯牙所念，钟子期必得之”这句话的意思？
生(sheng)：伯牙心里想到(dao)什么(me)，钟子期(qi)都能知道。
师：念的意思是——
生：心里想着
师(shi)：前面我们学过的哪个(ge)字(zi)也是心(xin)里想着的意思？
生：志
师：志(zhi)和念都是指心里想的，汉字(zi)是表意的文字(zi)，不同的字(zi)可以表达相同的意思，伯牙所念哉高山(shan)，钟子期(qi)——
生：必得之
师(shi)：必得(de)之是(shi)指伯牙所(suo)念在高山时，钟子期得(de)到了(le)什么？
生：高山
师(shi)：伯牙所念在流水，钟子期必得——
生：流水
师：伯牙是(shi)著名的弹琴高手，当他(ta)弹出一首首美妙的乐曲时(shi)，别人会怎样赞(zan)美他(ta)？
生：别人只(zhi)会说弹得太好了，好在什么地(di)方却说不出来。
师：当伯(bo)牙弹(dan)琴时，别人得称(cheng)赞是(shi)肤浅的(de)，对伯(bo)牙来说(shuo)，这(zhei)种(zhong)称(cheng)赞毫无意义。只(zhi)有钟(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)能(neng)在(zai)赞叹(tan)他琴弹(dan)的(de)好的(de)同时，能(neng)准确(que)地(di)说(shuo)出他弹(dan)琴好在(zai)什(shen)么(me)(me)地(di)方。假如你就是(shi)钟(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)，伯(bo)牙鼓(gu)琴，志(zhi)在(zai)高山，志(zhi)在(zai)流水(shui)，你仿佛看(kan)到什(shen)么(me)(me)？你会怎么(me)(me)赞叹(tan)？老师来读前(qian)半句，你们(men)来读钟(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)赞叹(tan)的(de)话语。伯(bo)牙鼓(gu)琴，志(zhi)在(zai)高山，钟(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)曰：——
生：“峨(e)峨(e)兮(xi)若泰山！”
师：志在流(liu)水(shui)，钟子期曰：——
生(sheng)：“洋洋兮(xi)若(ruo)江河(he)”
师：钟子期准(zhun)确地道出(chu)了伯牙心(xin)中所想(xiang)的，像这种能准(zhun)确知道朋友(you)心(xin)中所想(xiang)的人，我们就称他是(shi)——
生：知音
师：（板书(shu)知(zhi)音(yin)），能(neng)遇到知(zhi)音(yin)，伯(bo)牙心情一定(ding)非常激动(dong)，他(ta)会弹更多(duo)的曲(qu)子，作为楚国著名(ming)的音(yin)乐家，他(ta)的琴声也许还能(neng)表现明月，清风(feng)……钟(zhong)子期必得什(shen)么？
生：明月，清风
师(shi)：（出示课件）伯牙鼓琴，志在明月，钟子(zi)期曰：“————！”什么(me)样的明月？假如你就(jiu)是子(zi)期，听到如此美妙的琴曲，你会怎么(me)赞(zan)叹？
生(sheng)：（看课件提示回答）善(shan)哉，皎皎兮若(ruo)明月！
师(shi)：伯牙(ya)鼓琴(qin)，志在清风(feng)，钟(zhong)子(zi)期曰：——
生：善哉，徐(xu)徐(xu)兮若清风
师：除了高山(shan)流水，明(ming)月清风，大家想象，善鼓琴的伯牙还会表现哪些动人的场景呢？
生：伯牙鼓(gu)琴，志在春雨，钟子期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉，绵绵兮若春雨！”
生：伯牙鼓(gu)琴(qin)，志(zhi)在炊(chui)(chui)烟，钟子期曰：“善哉，袅袅兮若炊(chui)(chui)烟！”
生：……
师：这正是“伯牙所念，钟子(zi)期必得之！”这就叫知音。无论伯牙志在(zai)高山，志在(zai)流(liu)水，还是志在(zai)明(ming)月，清风…...钟子(zi)期必得之。能准确地道出(chu)朋友心中所念，这就是真正的—
生：知音！
师：伯(bo)牙和子期(qi)知音相(xiang)遇(yu)，相(xiang)见(jian)恨(hen)晚，他们多么希望能像(xiang)高山和流(liu)水那样相(xiang)依相(xiang)伴，分(fen)别之时(shi)，他们相(xiang)约(yue)(yue)一年(nian)之后的中(zhong)秋仍在(zai)此(ci)(ci)相(xiang)见(jian)。无奈世事难料，子期(qi)不(bu)幸去世，当伯(bo)牙如约(yue)(yue)来到(dao)相(xiang)约(yue)(yue)的地方，等待(dai)他的却是(shi)子期(qi)冰(bing)冷(leng)的墓碑(bei)，此(ci)(ci)时(shi)高山不(bu)言，流(liu)水不(bu)语，此(ci)(ci)时(shi)此(ci)(ci)刻，此(ci)(ci)情此(ci)(ci)景，伯(bo)牙心中(zhong)一定是(shi)——
生：悲痛万分
师：请同学们带着这种心(xin)情读课文最后一(yi)句
生：读“子期死，伯牙谓(wei)世再无知(zhi)音，乃破琴绝弦，终生不(bu)复鼓。”
师：谓的意思是——
生：心里觉得
师(shi)：破琴(qin)的意思是——
生：把琴摔破
师：绝弦的意思是——
生：断绝琴弦
师：复的意思是——
生：又，再
师：我们(men)根据注释，联系上下(xia)文，理(li)解了(le)这句(ju)话的重点词，这句(ju)话的意思(si)是(shi)什(shen)么，谁来(lai)连起来(lai)说？
生：子(zi)期死了(le)，伯(bo)牙觉得世界上再也没有知(zhi)音了(le)，于是(shi)，他就把(ba)琴摔破了(le)，把(ba)琴弦(xian)弄断，一辈子(zi)不(bu)再弹了(le)。
师(shi)：子(zi)期(qi)死了(le)(le)，伯牙(ya)又要回到过去那(nei)种孤独、寂寞，无人理(li)解的(de)生(sheng)活中去了(le)(le)。没有知音，无人理(li)解的(de)日(ri)子(zi)，他(ta)已经不(bu)堪承受。这种无人能够倾诉(su)的(de)痛楚，最后以一种最为(wei)极端的(de)方(fang)式表(biao)达了(le)(le)出来：破琴(qin)绝(jue)弦(xian)，终生(sheng)不(bu)复鼓！用这种方(fang)式来表(biao)达对知音的(de)感情(qing)（板书(shu)“情(qing)”）。在这里伯牙(ya)绝(jue)的(de)仅仅是弦(xian)吗？他(ta)在断绝(jue)琴(qin)弦(xian)的(de)同时也断绝(jue)了(le)(le)什(shen)么？
生：断绝了(le)对音乐(le)的追求
生：断(duan)绝(jue)了对生活的希(xi)望
生：……
师：谁能用自(zi)己的(de)话(hua)说说这篇文章的(de)意思（一男生(sheng)用自(zi)己的(de)话(hua)说了全文的(de)内(nei)容）
师：大(da)家的(de)理解跟他一样吗？（大(da)部分点头(tou)，还(hai)有几个举手，指名(ming)一女生(sheng)回答，那(nei)位女生(sheng)声情并茂地(di)用(yong)自己的(de)话复述了(le)全文内容，博得了(le)同学们的(de)掌(zhang)声）
师：伯牙绝弦使(shi)高山流(liu)水终成绝响(xiang)，让我(wo)们记住这(zhei)(zhei)千(qian)古(gu)流(liu)芳的故事，记住这(zhei)(zhei)千(qian)古(gu)绝响(xiang)。请大家再(zai)来欣(xin)赏古(gu)琴曲《高山流(liu)水》，伴着乐(le)曲齐读(du)全文(wen)。
（播放乐(le)曲，学生伴着乐(le)曲朗读(du)全(quan)文(wen)。）
(读(du)完全(quan)文(wen)出(chu)示课件：作业1、用(yong)自己的话把这个故事(shi)讲给别人听；2、收集古今交友的名(ming)言名(ming)句）
师：今天我们知道了学习文言文首先(xian)要多读，把(ba)文章读正确，读流利，然后(hou)(hou)利用(yong)课(ke)后(hou)(hou)注(zhu)释，联系(xi)上下文，先(xian)理(li)解(jie)重点词，再(zai)理(li)解(jie)每一句话的意(yi)思，从而(er)理(li)解(jie)全文。
下课。
【评析】
诏安县小学(xue)新课程送(song)教(jiao)下乡语文教(jiao)学(xue)观摩研(yan)讨(tao)活动于(yu)11月24日上午在(zai)西潭中心小学(xue)举行。实验小学(xue)作为送(song)教(jiao)单位，指派(pai)毕业班徐晓(xiao)华老师(shi)上的(de)人教(jiao)版六年级上册《伯牙绝弦》，受到了参加活动的(de)领导、教(jiao)师(shi)、学(xue)生(sheng)的(de)一(yi)致(zhi)肯定(ding)，达(da)到了预期的(de)效果。下面(mian)就这节课作简要评(ping)析。
一(yi)、激趣导入，引(yin)起共(gong)鸣。
1、营造氛围。播放古琴曲《高山流水》，让学生在优美(mei)动听、如(ru)诗如(ru)画的音乐中进入对本(ben)课的学习，让学生耳目一新，眼前(qian)一亮。
2、语言渲染(ran)。告(gao)诉学生听(ting)的(de)(de)乐(le)曲(qu)(qu)是我国十大古典名(ming)曲(qu)(qu)之一。这(zhei)首(shou)动(dong)人的(de)(de)乐(le)曲(qu)(qu)来源于一个千古流传的(de)(de)动(dong)人故事(shi)，故事(shi)的(de)(de)内容是什(shen)么(me)呢？这(zhei)就很自然地激起学生学习的(de)(de)热情，探究(jiu)的(de)(de)愿望。
二、教法恰当，指导得法。
老(lao)师(shi)们(men)知道，文(wen)言文(wen)教(jiao)学(xue)是一(yi)大(da)难点。新人(ren)教(jiao)版(ban)五年级选编过一(yi)篇文(wen)言文(wen)《杨氏之(zhi)子》，而本文(wen)则为小学(xue)阶段的(de)第二篇，学(xue)生学(xue)起(qi)来有很大(da)的(de)难度，教(jiao)者进行了一(yi)些有益的(de)探索(suo)。
1、从断句入手(shou)。我们(men)知(zhi)道，文(wen)言文(wen)以单音(yin)词为主，而现(xian)代汉语则从双音(yin)词为主，这就给学(xue)(xue)生(sheng)在朗(lang)读(du)时造成不(bu)小的麻烦，教者(zhe)通过播(bo)放(fang)课件，让学(xue)(xue)生(sheng)直观地(di)看到该如何停顿而不(bu)至于读(du)断句、读(du)破(po)词，再加(jia)上教师(shi)的范读(du)、带读(du)加(jia)以强化。从学(xue)(xue)生(sheng)的朗(lang)读(du)效(xiao)果看是很不(bu)错的。
2、从(cong)词(ci)句(ju)入手。在(zai)教(jiao)课题时(shi)，抓住“绝”字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)(jie)，“绝”是(shi)“断(duan)绝”的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，与“弦”合起来为“断(duan)绝琴(qin)(qin)弦”，意即“将(jiang)琴(qin)(qin)弦弄(nong)断(duan)，再(zai)也不弹琴(qin)(qin)了。”又(you)如在(zai)教(jiao)学之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)”字(zi)(zi)(zi)，“善(shan)鼓琴(qin)(qin)”和(he)“善(shan)听(ting)”中的(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)”字(zi)(zi)(zi)是(shi)“擅长、擅于”的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，而“善(shan)哉(zai)”中的(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)”字(zi)(zi)(zi)则是(shi)“好”和(he)“妙”的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，这样通(tong)过对重点词(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)突破，达(da)到(dao)理解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。教(jiao)者又(you)能(neng)针(zhen)对文言文特定的(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)式(shi)，在(zai)知晓的(de)(de)(de)(de)(de)基础上举一(yi)反三，加深印象。伯牙(ya)“志(zhi)在(zai)高山(shan)”，子(zi)期(qi)曰(yue)“峨峨兮若泰山(shan)”；“志(zhi)在(zai)流水(shui)”，子(zi)期(qi)曰(yue)“洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)兮若江(jiang)河”这是(shi)原文中的(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)子(zi)，在(zai)学生(sheng)理解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)前提下，随及拓展延伸，巧妙地(di)设计如下内(nei)容：伯牙(ya)鼓琴(qin)(qin)，志(zhi)在(zai)明月，子(zi)期(qi)曰(yue)“善(shan)哉(zai)，皎(jiao)皎(jiao)兮若明月”（生(sheng)答）志(zhi)在(zai)清(qing)风，子(zi)期(qi)曰(yue)“善(shan)哉(zai)，徐徐兮若清(qing)风”（生(sheng)答）从(cong)学生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)答案可以看出，学生(sheng)已充(chong)分理解(jie)(jie)掌(zhang)握了文中相关的(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)容，教(jiao)学效果立竿见影(ying)。
3、从学(xue)法(fa)入手(shou)。教(jiao)者(zhe)强调借助注释是学(xue)习文(wen)言(yan)文(wen)的(de)(de)钥匙，告诉学(xue)生对提供的(de)(de)注释要充分重视，加(jia)强记忆(yi)，增进理解，这(zhei)是学(xue)习文(wen)言(yan)文(wen)的(de)(de)入门方法(fa)，教(jiao)者(zhe)的(de)(de)做法(fa)是值得肯(ken)定的(de)(de)。联系上下(xia)文(wen)来(lai)理解文(wen)言(yan)文(wen)，如(ru)上面(mian)提及的(de)(de)“善(shan)”字(zi)的(de)(de)理解，又是学(xue)习文(wen)言(yan)文(wen)的(de)(de)另一门径，让学(xue)生掌握学(xue)习文(wen)言(yan)文(wen)的(de)(de)基本方法(fa)，为进一步(bu)学(xue)习打下(xia)一定的(de)(de)功底。
三、领(ling)悟中心，升华情感。
“伯牙绝弦”是交朋处友的千古佳话，至今仍给人历久弥新的启迪，正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准。故事中的子期死后，伯牙终身不复鼓，这是何等悲壮而又感人的行为，朋友间的深情厚谊令人动容。教者能因势导入学生的现实生活，要珍惜同学、朋友间的友情，亲人之间的真情，懂得这些情感的珍贵。希望学生在人生旅途中多得几个知音，生活更加绚烂多彩，使语文的“工具性”和“人文性”和谐统一。
