《庄子》故事两则教学设计
教学思路：
我认为教学本文，不(bu)在于引导学生深(shen)入理解(jie)《庄子》一书的思想，把握其艺术特征，而在于拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经(jing)典的了(le)解(jie)。
因此在教学中，我主要引导学生欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的(de)深意;感受"游濠梁"所反映(ying)的(de)庄(zhuang)子生活(huo)的(de)诗意，了解庄(zhuang)子的(de)志趣。
课文分析：
这两则故(gu)(gu)事均选自(zi)《庄(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)·秋(qiu)水》，讲的都是庄(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)与惠子(zi)(zi)的故(gu)(gu)事。《惠子(zi)(zi)相梁》表现了庄(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)和惠子(zi)(zi)截(jie)然不(bu)同的生活志趣。故(gu)(gu)事富有趣味性，情节发展出人(ren)(ren)意料，人(ren)(ren)物形(xing)象对(dui)比(bi)(bi)鲜(xian)明(ming)，比(bi)(bi)喻巧妙(miao)贴切。《庄(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)与惠子(zi)(zi)游于濠梁》表现了两人(ren)(ren)可以(yi)相与游玩，辩论(lun)的朋友关系(xi)。它虽然由庄(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)和惠子(zi)(zi)的辩论(lun)组成，但轻松，闲适，让(rang)人(ren)(ren)感(gan)受到(dao)日(ri)常生活中(zhong)的诗意并为之感(gan)染(ran)。
知识目标
1.积累常用的(de)文(wen)言词语,丰(feng)富文(wen)言知识.
2.了解《庄(zhuang)子》及庄(zhuang)子生平,思(si)想.
能力目标
1.欣(xin)赏《惠子相梁》的(de)趣味性,把握比喻的(de)深意.
2.感(gan)受"游濠(hao)梁(liang)"中反(fan)映的(de)庄子生活的(de)诗意,了解庄子的(de)志趣.
德育目标
拓(tuo)宽学生(sheng)的阅读视野,增加他们对传统文化(hua)经典的了解,提高文化(hua)品位.
教学目标：
知识与能力目标：
１、了解《庄子》及庄子生平、思想。
２、培养学(xue)(xue)生(sheng)阅读(du)文(wen)言(yan)文(wen)的(de)自(zi)学(xue)(xue)能(neng)力。
过程与方法：
１、积累常(chang)用(yong)的文言词语
２、归纳相关的(de)文(wen)言现象。
情感与态度目标：
１、领略两则故事(shi)中的(de)旨趣(qu)。
２、拓宽学生的阅(yue)读(du)视野，增加他们(men)对(dui)传统文化经典(dian)的了解，提高阅(yue)读(du)品(pin)位。
教学重点：
1、积累常(chang)用的文(wen)言(yan)(yan)词语，归纳相关的文(wen)言(yan)(yan)现(xian)象。
2、领略两则故事中(zhong)的旨(zhi)趣。
教学难点：
1、《庄子(zi)(zi)与惠(hui)子(zi)(zi)游(you)于濠(hao)梁》双(shuang)方(fang)的辩论思维。
2、庄子(zi)和惠(hui)子(zi)之间的关系到底怎么样(yang)？
教学时数：两课时
教学过程：
第一课时
一、导入
话说春秋战国时期，群雄割(ge)据(ju)，风(feng)起云(yun)涌；贤哲奔走，百家争鸣。聚(ju)徒讲义，著书(shu)立说，遂(sui)有蔚为大观的诸子(zi)散(san)文。《论语(yu)》平实(shi)质朴(po)、谆(zhun)谆(zhun)善诱；《孟子(zi)》笔力雄健(jian)，铿锵有力；《荀子(zi)》行(xing)文气魄雄浑(hun)；《老子(zi)》哲思清(qing)远深邃；《墨子(zi)》质朴(po)；《庄(zhuang)子(zi)》恣肆……让我们(men)一起走近庄(zhuang)子(zi)，感受先生的大智(zhi)与幽默。
二、自主学习汇报
（一）、关于庄子；/teach/7458.html
（二）、关于《庄子》/wen/famous/5609.html
（三）、字词；（把(ba)你认为重要的字词推荐给大(da)家）请(qing)学生把(ba)自认为重要的字词写到黑板上(shang)。
（四）、课文内容（朗(lang)读或(huo)说(shuo)出(chu)(chu)你初读的妙悟(wu)）。（朗(lang)读或(huo)说(shuo)出(chu)(chu)你初读的妙悟(wu)）。这一专题此时无须(xu)讲(jiang)透，可(ke)视学生(sheng)具(ju)体情况调整(zheng)教学深浅度。
三(san)、自(zi)学《惠子相梁(liang)》
投(tou)影出示自(zi)学要求(qiu)：借助(zhu)注释和工具(ju)书直译(yi)课文；归纳(na)相关文言(yan)现象；把握故事的寓意。
教师参考：
1、课文直译(yi)：惠施做(zuo)了梁国的(de)国相，庄子(zi)去(qu)看望(wang)他。有(you)(you)人告诉惠施说：“庄子(zi)到梁国来(lai)，想取代你做(zuo)宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子(zi)前去(qu)见(jian)他。说：“南(nan)方有(you)(you)一种鸟(niao)，它的(de)名字叫鹓鶵，你知(zhi)道吗？鹓鶵从南(nan)海(hai)起(qi)飞飞到北海(hai)去(qu)，不(bu)(bu)是梧桐树不(bu)(bu)栖(qi)息，不(bu)(bu)是竹子(zi)的(de)果实不(bu)(bu)吃，不(bu)(bu)是甜(tian)美如醴(li)的(de)泉水不(bu)(bu)喝。在此时猫头(tou)鹰(ying)拾到一只(zhi)腐臭的(de)老(lao)鼠，鹓鶵鸟(niao)从它面前飞过(guo)，猫头(tou)鹰(ying)仰头(tou)看着鹓鶵，发出‘吓’的(de)怒斥声。现在你也想用你的(de)梁国来(lai)‘吓’我吧?”
2、归纳相(xiang)关(guan)文言现象：句(ju)(ju)式方面(mian)：如(ru)省略句(ju)(ju)、倒装句(ju)(ju)“惠子相(xiang)梁(liang)”，应为“惠子相(xiang)于(yu)梁(liang)”，即“惠子在梁(liang)相(xiang)”。词语方面(mian)：如(ru)“相(xiang)”名词用作动词，“做宰相(xiang)”。（这一环节可以(yi)结(jie)合(he)直译予(yu)以(yi)关(guan)注。）
3、庄子讲鹓(yuan)鶵(chu)故事(shi)的(de)(de)用(yong)意是(shi)什么？鹓(yuan)鶵(chu)的(de)(de)故事(shi)里，鹓(yuan)鶵(chu)比(bi)(bi)喻志向高(gao)洁之士(shi)，鸱（chī）比(bi)(bi)喻醉心利禄(lu)猜忌君(jun)子的(de)(de)小人。庄子将(jiang)自(zi)己(ji)比(bi)(bi)作(zuo)鹓(yuan)鶵(chu)，将(jiang)惠(hui)(hui)(hui)子比(bi)(bi)作(zuo)鸱，把(ba)功(gong)名利禄(lu)比(bi)(bi)作(zuo)腐鼠，既表明了自(zi)己(ji)的(de)(de)立场和志趣，又极其辛辣地讥(ji)讽了惠(hui)(hui)(hui)子。庄子没有直(zhi)言痛(tong)斥惠(hui)(hui)(hui)子，而用(yong)讲故事(shi)的(de)(de)方(fang)式绕着(zhe)弯子骂(ma)人，收到既尖锐痛(tong)快(kuai)又余味不尽(jin)的(de)(de)效果。
四、合作探究(jiu)：涵(han)泳品味文章(zhang)的美点并交流。
学生(sheng)的每一点发现都必(bi)须珍(zhen)视(shi)。示例(li)：
1、情节出人意料(liao)。朋友来(lai)贺，不喜却疑；搜捕在(zai)即，不躲(duo)自迎；义愤填(tian)膺，泰然(ran)相答(da)；委(wei)婉(wan)相叙，一针见血(xue)。
2 、人物形(xing)象鲜明。惠子(zi)利欲(yu)熏心(xin)，庄子(zi)清(qing)高自守。
3、比喻巧妙贴(tie)切。巧借鹓鶵故(gu)事尖锐(rui)地批评了惠(hui)子的卑劣。
4、描摹生动传神。鸱(chi)卫护“腐鼠”，丑(chou)态(tai)十足，让(rang)人如(ru)见其(qi)形，如(ru)闻(wen)其(qi)声。
五、布置作业
1、积累字词（课后练习(xi)二）；
2、直译第(di)一则故事。
3、课(ke)后(hou)练(lian)习三(san)：做好(hao)出演课(ke)本剧的(de)准备。
第二课时
教学(xue)要点：学(xue)习(xi)《庄子(zi)与惠子(zi)游于濠梁》；比(bi)较分析(xi)；拓展阅读(du)。
一、导入
回(hui)顾上节课学(xue)习流(liu)程，提出本课时的学(xue)习要求。
二、学习《庄子与(yu)惠子游于濠梁(liang)》；
这个故(gu)事(shi)在《庄子》一(yi)书里显得(de)别(bie)具一(yi)格，它虽然(ran)由庄子和惠子的(de)辩论(lun)组成，但(dan)轻松、闲适，让人感受到日常(chang)生活中的(de)诗意并为之深受感染(ran)。
（一）投影出示自学要求：
借助注(zhu)释和(he)工(gong)具书(shu)直译课文；归(gui)纳相关文言(yan)现(xian)象；把(ba)握故事中的辩论(lun)的实质。
教师参考：
1、课文直译：庄(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)与惠施(shi)在濠(hao)水(shui)的(de)桥上游玩。庄(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)说(shuo)：“白鯈（tiáo）鱼(yu)(yu)(yu)在河水(shui)中游得多么悠闲自得，这是(shi)鱼(yu)(yu)(yu)的(de)快(kuai)乐(le)(le)啊。”惠施(shi)说(shuo)：“你(ni)不(bu)是(shi)鱼(yu)(yu)(yu)，怎么知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)鱼(yu)(yu)(yu)的(de)快(kuai)乐(le)(le)呢(ni)？”庄(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)说(shuo)：“你(ni)不(bu)是(shi)我(wo)，怎么知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)我(wo)不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)鱼(yu)(yu)(yu)的(de)快(kuai)乐(le)(le)呢(ni)？”惠施(shi)说(shuo)：“我(wo)不(bu)是(shi)你(ni)，固然不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)你(ni)；你(ni)本(ben)来就不(bu)是(shi)鱼(yu)(yu)(yu)，你(ni)不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)鱼(yu)(yu)(yu)的(de)快(kuai)乐(le)(le)，是(shi)可(ke)以肯定的(de)！”庄(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)说(shuo)：“请从我(wo)们最(zui)初的(de)话(hua)题说(shuo)起(qi)。你(ni)说(shuo)‘你(ni)哪儿知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)鱼(yu)(yu)(yu)快(kuai)乐(le)(le)’的(de)话(hua)，说(shuo)明你(ni)已经知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)我(wo)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)鱼(yu)(yu)(yu)快(kuai)乐(le)(le)而在问我(wo)。我(wo)是(shi)在濠(hao)水(shui)的(de)桥上知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的(de)。”
2、归纳(na)相关(guan)文言现象(xiang)：句式方面；词(ci)语方面（一(yi)词(ci)多义；古今异义等）
3、把握(wo)故(gu)事中的辩论的实质(zhi)。庄子(zi)：鱼之(zhi)乐；惠子(zi)：不知鱼之(zhi)乐。
（二）研读探究：
1、庄(zhuang)子坚持认为“出游(you)从容”的鱼儿很快乐，表现(xian)了他怎样(yang)的心境？
（庄子认(ren)为鱼“乐”，其实是(shi)他愉(yu)悦心(xin)境的投射与外化。）
2、你(ni)认为(wei)在庄子(zi)和惠子(zi)的辩论(lun)中，谁是胜者(zhe)？
（在(zai)庄(zhuang)子和惠子的辩(bian)论(lun)中，谁是胜者？关于这一点，历(li)来争论(lun)不休。归(gui)结起来，主要有(you)以下几种看法：
（1）从(cong)故事本(ben)身来看，庄子(zi)(zi)占了上风。结尾处(chu)，在惠子(zi)(zi)巧妙地(di)援引庄子(zi)(zi)的(de)(de)反驳建立起符合逻辑(ji)的(de)(de)推理后，庄子(zi)(zi)似(si)乎应该无言以对而就(jiu)此认(ren)输(shu)了，可是他却又返回争论的(de)(de)起始，借偷(tou)换概(gai)念而避重(zhong)就(jiu)轻地(di)将惠子(zi)(zi)的(de)(de)发难化(hua)解了。所谓(wei)偷(tou)换概(gai)念，指(zhi)他把(ba)惠子(zi)(zi)说的(de)(de)“安(an)知(zhi)”，解释成“哪里知(zhi)道(dao)(dao)”或“怎(zen)样(yang)知(zhi)道(dao)(dao)”，而惠子(zi)(zi)的(de)(de)本(ben)意(yi)却是“怎(zen)么（能）知(zhi)道(dao)(dao)”。
（2）从逻辑上看(kan)，惠(hui)(hui)子是(shi)胜(sheng)者(zhe)。前(qian)面说(shuo)过，庄子是(shi)靠故意(yi)曲解惠(hui)(hui)子的(de)意(yi)思，才(cai)在争(zheng)论中得(de)以维持(chi)自己最初的(de)判(pan)(pan)断(duan)，而这种做法显然是(shi)有悖于逻辑判(pan)(pan)断(duan)规则的(de)，所以说(shuo)，惠(hui)(hui)子才(cai)是(shi)胜(sheng)者(zhe)。
（3）从(cong)逻辑(ji)上(shang)看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向(xiang)，以(yi)至给惠子留下了可(ke)乘之机。惠子最初的(de)发问是这(zhei)(zhei)样的(de)：“子非鱼(yu)(yu)，安知鱼(yu)(yu)之乐？”这(zhei)(zhei)里(li)暗含有(you)这(zhei)(zhei)样的(de)判(pan)断：惠子能(neng)够知道(dao)庄子“非鱼(yu)(yu)”。因(yin)此，庄子完全(quan)可(ke)以(yi)这(zhei)(zhei)样回敬惠子：你既然(ran)(ran)可(ke)以(yi)知道(dao)我不是鱼(yu)(yu)，我当然(ran)(ran)也可(ke)以(yi)知道(dao)鱼(yu)(yu)快(kuai)乐。
以上(shang)是(shi)从(cong)逻辑(ji)角度对(dui)二人(ren)的(de)(de)辩论进行分析，其实，就这段充满机智的(de)(de)文(wen)字描写而言，我们不必(bi)斤(jin)斤(jin)计较于逻辑(ji)，而可以从(cong)二人(ren)的(de)(de)思想、性格、气质差异上(shang)来看待这段对(dui)话。惠子是(shi)名家，好(hao)辩，对(dui)于事物更(geng)多(duo)是(shi)一种寻根(gen)究(jiu)底的(de)(de)认(ren)(ren)知态(tai)度，缺乏(fa)美(mei)学意义上(shang)的(de)(de)欣(xin)赏与关照，对(dui)于在自(zi)(zi)由(you)活泼的(de)(de)生命中由(you)衷地感受(shou)到愉悦(yue)的(de)(de)庄子自(zi)(zi)然(ran)也就缺乏(fa)理解与认(ren)(ren)同了。
另外(wai)，庄(zhuang)子(zi)的(de)(de)一(yi)些思想对(dui)我们理(li)解他所(suo)说的(de)(de)“鱼之乐”也不(bu)无启(qi)发。庄(zhuang)子(zi)追求“天地(di)与(yu)我并生(sheng)，而万物(wu)与(yu)我为(wei)一(yi)”（《庄(zhuang)子(zi)·齐(qi)物(wu)论》），和万物(wu)平(ping)等共生(sheng)，与(yu)外(wai)界契合无间(jian)，认为(wei)鱼“乐”，其实也就是(shi)他愉悦心境(jing)的(de)(de)投射与(yu)外(wai)化(hua)。庄(zhuang)子(zi)还推(tui)崇“自(zi)然(ran)”，反对(dui)“人为(wei)”，鱼儿在水中自(zi)由自(zi)在地(di)嬉游(you)，这是(shi)符合庄(zhuang)子(zi)的(de)(de)理(li)想的(de)(de)，由此，他断定(ding)鱼儿“乐”是(shi)理(li)所(suo)当(dang)然(ran)的(de)(de)事了。）
3、结合两则故事，比(bi)较庄子与惠子在思想(xiang)、性格(ge)、气质等(deng)方面的差异(yi)。
（《惠(hui)子(zi)(zi)相梁(liang)》中(zhong)，惠(hui)子(zi)(zi)利欲熏心，薄情(qing)寡(gua)义(yi)，以自(zi)己(ji)的(de)(de)心思猜度(du)庄(zhuang)子(zi)(zi)，却不知(zhi)庄(zhuang)子(zi)(zi)清高自(zi)守，视爵(jue)禄如“腐鼠”，避之(zhi)惟恐不及。在《庄(zhuang)子(zi)(zi)与惠(hui)子(zi)(zi)游于(yu)(yu)谦梁(liang)》中(zhong)，惠(hui)子(zi)(zi)好辩，重分(fen)析。对(dui)(dui)于(yu)(yu)事物有(you)一种寻根(gen)究底的(de)(de)认知(zhi)态度(du)，重在知(zhi)识的(de)(de)探讨。庄(zhuang)子(zi)(zi)智辩，重观赏，对(dui)(dui)于(yu)(yu)外界的(de)(de)认识，带(dai)有(you)欣赏的(de)(de)态度(du)。将主(zhu)观的(de)(de)情(qing)意发挥(hui)到(dao)外物上而(er)产生移情(qing)同感(gan)的(de)(de)作(zuo)用。如果说(shuo)惠(hui)子(zi)(zi)带(dai)有(you)逻辑家的(de)(de)个(ge)性，那(nei)么庄(zhuang)子(zi)(zi)则具，有(you)艺术家的(de)(de)风貌(mao)。）
惠(hui)(hui)子(zi)(zi)真的(de)像《惠(hui)(hui)子(zi)(zi)相(xiang)(xiang)梁》里那(nei)样无(wu)耻(chi)吗？庄(zhuang)子(zi)(zi)和惠(hui)(hui)子(zi)(zi)的(de)关系(xi)究(jiu)竟怎样？另一则故(gu)事可(ke)(ke)(ke)(ke)以帮(bang)助我们(men)解决这个(ge)问题，即“匠石(shi)运(yun)斤”的(de)故(gu)事（出自(zi)《庄(zhuang)子(zi)(zi)·徐无(wu)鬼》）。它讲的(de)是(shi)庄(zhuang)子(zi)(zi)路过惠(hui)(hui)子(zi)(zi)墓前，向学(xue)生慨然感叹(tan)自(zi)惠(hui)(hui)子(zi)(zi)死后，他就(jiu)没有可(ke)(ke)(ke)(ke)以谈话的(de)知己了。庄(zhuang)子(zi)(zi)的(de)话很(hen)(hen)深沉，也很(hen)(hen)动人，在(zai)(zai)整部《庄(zhuang)子(zi)(zi)》里都是(shi)少(shao)见的(de)。可(ke)(ke)(ke)(ke)见，在(zai)(zai)庄(zhuang)子(zi)(zi)心(xin)目中，惠(hui)(hui)子(zi)(zi)是(shi)难得的(de)知己。那(nei)么，“惠(hui)(hui)子(zi)(zi)相(xiang)(xiang)梁”的(de)故(gu)事完全是(shi)虚构(gou)吗？也不全是(shi)。惠(hui)(hui)子(zi)(zi)可(ke)(ke)(ke)(ke)能确(que)实比较热衷于功名富(fu)贵，但不大可(ke)(ke)(ke)(ke)能做(zuo)出伤害朋友庄(zhuang)子(zi)(zi)的(de)事来。
三、拓展阅读
（一）阅读下(xia)文，请直译：
（二）拓展阅读，欣赏《庄子》散文特色
秋水（节选）/teach/2398.html
四、课堂小结
这两则故事(shi)集中(zhong)表现了庄(zhuang)(zhuang)子(zi)的(de)思(si)想(xiang)和《庄(zhuang)(zhuang)子(zi)》散(san)文的(de)寓言特色,形象生动(dong),耐(nai)人(ren)寻味(wei),如甘(gan)醴似琼浆(jiang),让人(ren)百(bai)品不厌.希望大家课后(hou)阅读《庄(zhuang)(zhuang)子(zi)·秋水》,全面了解(jie)庄(zhuang)(zhuang)子(zi),包(bao)括他的(de)人(ren)生观(guan),政治(zhi)观(guan),社(she)会观(guan),探究庄(zhuang)(zhuang)子(zi)与孔孟的(de)区别.
五、布置作业
１.课后作业２。
２.从本文(wen)的两则故事(shi)中选一则改编成课(ke)本剧，可以(yi)在原有故事(shi)基础上补充情(qing)节。注意要对人物的表情(qing)、动作、心(xin)理等有所提示。
教学反思：
本课由于时代(dai)久(jiu)远，字词理(li)解(jie)(jie)有一定难(nan)度(du)(du)。课文虽(sui)然(ran)短小，但蕴含的思(si)想却很丰富，学生(sheng)理(li)解(jie)(jie)有一定难(nan)度(du)(du)。因此我把重点放到了了解(jie)(jie)相关知(zhi)识上，并不完全(quan)要求理(li)解(jie)(jie)庄子(zi)的思(si)想。
从教学效果看，同学们字词理解，课文诵记较好；部分同学能初步理解庄子思想。至于更深的感悟，有待于进一步学习。
