《滕王阁序》全程教案　　

《滕王阁序》教学设计(ji)

教学目的

1.背诵全文.

2.学习体会本文优美的语言及其表达方式,了解骈文的两在特征—对偶(ou)与(yu)用典,进行文言仿(fang)写训练.

3.积(ji)累文(wen)化(hua)知识。

教学重点

１．理解(jie)基础，熟读本(ben)文直至背诵。

２．通过(guo)仿(fang)写感受了解文言的特征(zheng)。

教学过程：

１．初步理解(jie)，打(da)好(hao)导读教学的基础。

Ａ、知文(wen)体：《滕王(wang)阁序》是(shi)(shi)一篇骈体文(wen)，其特点是(shi)(shi)：讲(jiang)求对仗(zhang)，一般是(shi)(shi)用四字句和六字句；平仄相(xiang)对；多(duo)用典(dian)故(gu)，讲(jiang)求藻饰。

Ｂ、知经历(见印发的(de)材料) 滕(teng)(teng)王(wang)阁(ge)在江西南昌赣(gan)江之(zhi)滨，为唐太(tai)宗之(zhi)弟滕(teng)(teng)王(wang)李元婴所建，历代屡(lv)有兴(xing)废(fei)。为三(san)大名楼之(zhi)首，现楼高(gao)25米(mi)，为明三(san)暗五层结(jie)构。诗文以王(wang)勃的(de)《滕(teng)(teng)王(wang)阁(ge)序》和《滕(teng)(teng)王(wang)阁(ge)》诗最著名。

C.求读准：骈(pian)文的(de)七字句和诗句节奏(zou)不(bu)同，诗句的(de)节奏(zou)一(yi)般(ban)是四三(san)(san)，而骈(pian)体(ti)文七字句的(de)节奏(zou)一(yi)般(ban)是三(san)(san)四、三(san)(san)一(yi)三(san)(san)、二五、四一(yi)二、二三(san)(san)二等。

2. 读通脉络(luo)：本(ben)文篇(pian)幅较长，在(zai)上述(shu)导读之后，把握文章脉络(luo)对于(yu)理解文意(yi)、背诵课文不(bu)无益(yi)处。理脉络(luo)时可以由句(ju)到(dao)层，由层到(dao)段(duan)，聚(ju)零(ling)为整。

第一段的内容概(gai)括即可(ke)按此步骤进行(xing)。①—③句(ju)，叙述洪州地理(li)位置。④—⑤句(ju)，用两典故，盛(sheng)称洪州地方和人(ren)物的美好。⑥句(ju)，言城(cheng)池繁荣，人(ren)才(cai)众多。⑦—⑩句(ju),表宾主尽(jin)东南之美及(ji)宴(yan)会盛(sheng)况。⑾句(ju)，自己与(yu)会的缘故与(yu)荣幸。

由此可归纳出第一段主要(yao)写洪州形(xing)势雄(xiong)伟，人物(wu)云集，阁上(shang)盛(sheng)宴及(ji)与会缘故。

第(di)(di)二段(duan)主(zhu)要(yao)(yao)写(xie)滕王阁之(zhi)(zhi)(zhi)宏(hong)伟壮观以及阁上(shang)所见美丽(li)如画的秋景。                 第(di)(di)三段(duan)，主(zhu)要(yao)(yao)写(xie)参与(yu)宴(yan)会的多(duo)是喜饮酒(jiu)、擅诗文的宾(bin)客(ke)，并由欢娱引(yin)出兴(xing)悲之(zhi)(zhi)(zhi)情，抒(shu)发身世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)感；第(di)(di)四段(duan)，抒(shu)怀才(cai)不遇之(zhi)(zhi)(zhi)悲，勉励(li)自(zi)己要(yao)(yao)坚持高尚志向；第(di)(di)五段(duan)，写(xie)苦于无路请缨但(dan)幸(xing)得(de)款待(dai)，有感于盛(sheng)宴(yan)不再，愿与(yu)众宾(bin)客(ke)一同赋诗。

首叙天文地(di)理，次叙贤主嘉宾，再(zai)叙山(shan)川景物，然后描写阁(ge)内近景、阁(ge)外远景，接着用“天高地(di)迥，觉宇宙之无穷”二句总(zong)收(shou)胜景，转入抒情，先感慨古代失(shi)志者，再(zai)劝勉当今失(shi)志者，最后叙到自己，以逊词(ci)结束全文，甚为得体。

探(tan)讨主旨(zhi)：即在(zai)通过朗读从整体上把(ba)握文(wen)章脉络后，反复诵读关键(jian)语句，表(biao)现在(zai)课文(wen)中(zhong)，即表(biao)宴会(hui)“盛(sheng)大”的(de)语句、抒情的(de)语句及典故的(de)用意，要读中(zhong)见(jian)情，读出文(wen)意。例如：“关山难越，谁悲(bei)失路之(zhi)人？萍水相(xiang)逢，尽是(shi)他乡之(zhi)客。怀帝阍而不(bu)(bu)见(jian)，奉宣室(shi)以(yi)何年(nian)(nian)？”读这两句时“难”“悲(bei)”“怀”“不(bu)(bu)见(jian)”“何年(nian)(nian)”需重读，读出真情，读出不(bu)(bu)得志之(zhi)苦和渴望(wang)被赏识之(zhi)情。“奉宣室(shi)”的(de)典故，巧妙地为下文(wen)“屈贾谊(yi)于长沙(sha)，非(fei)无圣(sheng)主”作铺(pu)垫，同时意在(zai)叹(tan)息(xi)难以(yi)接近朝廷，效忠皇(huang)帝。

通过关键句(ju)的(de)(de)朗读，领悟主题在于(yu)抒发远大(da)的(de)(de)政治抱负和怀才(cai)不(bu)遇之情(qing)，委(wei)婉(wan)曲折地表(biao)达对(dui)所谓“圣君”“明时”的(de)(de)不(bu)满(man)情(qing)绪(xu)。

读求(qiu)鉴赏：要(yao)求(qiu)学(xue)生(sheng)在朗读中，感(gan)(gan)受文章思想内容(rong)、艺术(shu)特色的(de)魅力，根据体验(yan)、兴(xing)趣(qu)选其一点品评(ping)、评(ping)价，以达到强化(hua)延伸(shen)的(de)目的(de)，真(zhen)正做(zuo)到感(gan)(gan)受、理解、品评(ping)，学(xue)以致用。无论“命途多舛”，但仍要(yao)“穷且益坚”的(de)人(ren)生(sheng)态度启人(ren)心(xin)智；委婉的(de)抒情，动人(ren)心(xin)弦；开阔的(de)意境、华美的(de)语言予人(ren)美感(gan)(gan)……在鉴赏中，学(xue)生(sheng)才能真(zhen)正与作者产(chan)生(sheng)共鸣，产(chan)生(sheng)自觉背诵的(de)欲(yu)望。

７．本文(wen)(wen)是一(yi)篇骈(pian)体(ti)(ti)文(wen)(wen)。骈(pian)体(ti)(ti)文(wen)(wen)形成于魏晋，南北(bei)朝是全盛(sheng)时代(dai)，这(zhei)时骈(pian)体(ti)(ti)文(wen)(wen)成为文(wen)(wen)章的正宗(zong)，中唐(tang)古文(wen)(wen)运动兴(xing)起才逐渐走向(xiang)衰(shuai)落(luo)。我(wo)们(men)要培(pei)养阅(yue)读古文(wen)(wen)的能(neng)力，就不能(neng)不了(le)解这(zhei)种(zhong)特殊文(wen)(wen)体(ti)(ti)。

（一）语句方面的骈(pian)偶与“四六(liu)”

A.骈偶：即对(dui)(dui)(dui)仗。骈偶的基本(ben)要(yao)求是句(ju)法结(jie)(jie)构的相互(hu)对(dui)(dui)(dui)称，主谓结(jie)(jie)构对(dui)(dui)(dui)主谓结(jie)(jie)构，动宾结(jie)(jie)构对(dui)(dui)(dui)动宾结(jie)(jie)构，偏正结(jie)(jie)构对(dui)(dui)(dui)偏正结(jie)(jie)构，复句(ju)对(dui)(dui)(dui)复句(ju)。请同(tong)学们在(zai)文中找出例句(ju)：

例（依次(ci)）：ａ 雄州 雾(wu)列，俊采 星(xing)驰。

ｂ 披 绣闼(ta)，俯 雕(diao)甍。

ｃ勃（三尺）微命，（一介）书(shu)生。

ｄ北海虽赊，∕扶摇可接；

东(dong)隅已逝(shi)，∕桑榆非晚。

骈体文一般是用平行(xing)的两句(ju)(ju)话，两两配(pei)对，即上下(xia)句(ju)(ju)相(xiang)(xiang)对。也有句(ju)(ju)中自(zi)对，然后两句(ju)(ju)相(xiang)(xiang)对，这种(zhong)“当句(ju)(ju)对”的句(ju)(ju)式显得更(geng)加工整。试(shi)从文中找(zhao)出例句(ju)(ju)：

例：ａ腾蛟起(qi)凤，孟学士之(zhi)词宗；紫电(dian)清霜(shuang)，王将军之(zhi)武库。

ｂ落霞与孤(gu)鹜(wu)齐(qi)飞(fei)，秋(qiu)水共长天一色。

B．“四(si)(si)(si)(si)(si)(si)六(liu)(liu)”：即骈体文(wen)一般(ban)是四(si)(si)(si)(si)(si)(si)字句(ju)(ju)和六(liu)(liu)字句(ju)(ju)。“四(si)(si)(si)(si)(si)(si)六(liu)(liu)”的基本结(jie)构有(you)五种(zhong)：①四(si)(si)(si)(si)(si)(si)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)；②六(liu)(liu)六(liu)(liu)；③四(si)(si)(si)(si)(si)(si)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)；④四(si)(si)(si)(si)(si)(si)六(liu)(liu)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)六(liu)(liu)；⑤六(liu)(liu)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)六(liu)(liu)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)。这就(jiu)决定(ding)了(le)对仗(zhang)的句(ju)(ju)式特点(dian)相应为(wei)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)字句(ju)(ju)对四(si)(si)(si)(si)(si)(si)字句(ju)(ju)，六(liu)(liu)字句(ju)(ju)对六(liu)(liu)字句(ju)(ju)

例：四四四四

家君作宰，路出名区；童子何(he)知(zhi)，躬逢(feng)胜饯。

（二）用(yong)词(ci)方面的特点(dian)：用(yong)典(dian)与藻饰(shi)

ａ、用(yong)典：骈体文(wen)用(yong)典目的主要在(zai)于使文(wen)章委(wei)婉、含蓄(xu)、典雅、精练(lian)。文(wen)中典故不仅用(yong)得恰当，而且要引导学生欣赏(shang)其善于把古(gu)代(dai)事典中传颂的美谈与(yu)眼前的情景巧妙结合起(qi)来的艺术(shu)手法。如：“睢园绿竹(zhu)，气凌彭泽之樽；邺水朱(zhu)华，光照临川之笔(bi)。”

ｂ、藻饰：即追求词(ci)藻华丽。颜色、金玉(yu)、灵禽、奇兽、香花等类(lei)词(ci)是(shi)骈体(ti)(ti)文用得最(zui)多的词(ci)语。这(zhei)一特(te)点在文章的第三段中(zhong)有(you)明显体(ti)(ti)现(xian)。

该文 写景雄(xiong)伟壮丽(li)，文辞华(hua)美；抒情(qing)真(zhen)挚委婉，借助典故(gu)，充实内容，抒发心志，毫(hao)不滞塞。可从“藻饰”“用典”两点入手，赏滕(teng)王阁盛景，解王勃心怀。

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1. 学习掌握有关作(zuo)家作(zuo)品和文(wen)体知识，学习本文(wen)写景(jing)抒情(qing)的表达技巧；

2. 积累(lei)掌(zhang)握故、尽、属、即、胜、数、舛、幸、且(qie)、矣等实(shi)词虚词的多义用法；

3. 背(bei)诵课文名(ming)段并积累有关成(cheng)语典故和(he)名(ming)言(yan)警句(ju)知识。

本文(wen)全题(ti)为(wei)(wei)《秋日登洪府(fu)滕王(wang)阁饯别(bie)序》，此序当为(wei)(wei)赠序而非(fei)书序。聚散之因缘，登高之见(jian)闻，贤(xian)主(zhu)嘉宾之寒暄，旧(jiu)识新交之志趣等都是(shi)赠序之应(ying)有之义。如何立(li)意(yi)寓旨，如何取舍结构，则颇见(jian)为(wei)(wei)文(wen)之功底(di)。王(wang)勃天生(sheng)才智，宛如妙手(shou)偶(ou)得(de)。统观全文(wen)，由地及(ji)人，由人及(ji)景(jing)，由景(jing)及(ji)情(qing)，步步递进，紧扣题(ti)意(yi)。文(wen)因饯别(bie)而作，但对于宴(yan)会(hui)之盛仅(jin)略叙(xu)数(shu)笔带过(guo)，而倾全力写(xie)登阁所见(jian)之景(jing)，因景(jing)而生(sheng)之情(qing)，这就脱去了一般饯别(bie)文(wen)章(zhang)颂扬、应(ying)酬的窠臼，辟(pi)出了自家新径。结构图：

第(di)  一  段：扣“洪    府”，   地势雄伟、物产(chan)珍异、

人才杰出(chu)、宾主尊贵。

第二、三段：扣“秋(qiu)日登阁”，   楼阁壮丽、山川胜景，

秋景特(te)色，流光溢彩

第四、五(wu)段：扣“饯”，  ;       宴会(hui)胜况，人生遇合(he)

借古勉今，穷且益(yi)坚

第六、七段：扣“别”，         自叙遭际(ji)，谢主引宾

如(ru)何理解作(zuo)者在(zai)文中(zhong)流露的(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)? 作(zuo)者在(zai)着意铺叙(xu)美景之(zhi)后，以(yi)腾(teng)挪(nuo)跌宕(dang)的(de)(de)(de)(de)笔势，由逸(yi)游的(de)(de)(de)(de)豪兴，陡然引出自(zi)(zi)(zi)己仕途坎(kan)坷的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨，表(biao)白(bai)了(le)报国无门却(que)壮志不(bu)坠的(de)(de)(de)(de)执着态度。“望长安于日(ri)下”四句抒(shu)写了(le)远离京城，失意流落之(zhi)情(qing)，接(jie)着从关山难越(yue)，念及(ji)英雄失路，连(lian)用(yong)屈原、贾谊、冯唐、李广四人的(de)(de)(de)(de)典(dian)故借怀才(cai)不(bu)遇的(de)(de)(de)(de)人物表(biao)达自(zi)(zi)(zi)己有志难伸的(de)(de)(de)(de)悲愤。至“所赖(lai)”一提，振(zhen)起全(quan)(quan)篇。“老当益壮”几句，勉励同仁不(bu)要因因年(nian)华易逝和处境困顿而自(zi)(zi)(zi)暴(bao)自(zi)(zi)(zi)弃，为(wei)全(quan)(quan)篇警策。接(jie)着又以(yi)“大鹏(peng)”作(zuo)比，表(biao)明凌云之(zhi)志，又用(yong)“失之(zhi)东(dong)隅，收(shou)之(zhi)桑榆”的(de)(de)(de)(de)成句，表(biao)明自(zi)(zi)(zi)己信心(xin)未泯。同时，又反(fan)用(yong)“贫泉(quan)”“涸(he)辙(zhe)”、阮籍之(zhi)典(dian)，说明处困顿而清操不(bu)移，逆境中(zhong)壮志弥坚。 作(zuo)者就是如(ru)此展示了(le)其抑(yi)扬升沉的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)发展轨迹，披露了(le)交织于内(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)希望与失望，追求与痛苦，奋(fen)进(jin)与失意的(de)(de)(de)(de)复杂情(qing)感(gan)。

1. “潦水尽而(er)寒潭清，烟光凝(ning)而(er)暮山(shan)紫(zi)”“落霞与孤鹜齐飞(fei)，秋(qiu)水共长天一色”

评(ping)析：作者(zhe)善用灵活多变的(de)(de)笔法描写(xie)山容水(shui)(shui)态(tai)，表现楼台壮观，从而(er)把读者(zhe)带人(ren)身临其境(jing)的(de)(de)审(shen)美境(jing)地。“潦水(shui)(shui)尽(jin)而(er)寒(han)潭清，烟(yan)光(guang)(guang)凝(ning)而(er)暮(mu)山紫(zi)”写(xie)出了色(se)(se)(se)(se)(se)彩变化之美。这两句(ju)(ju)不囿于(yu)静止的(de)(de)画面色(se)(se)(se)(se)(se)彩，而(er)着力表现水(shui)(shui)光(guang)(guang)山色(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)彩变幻：寒(han)潭之水(shui)(shui)因积水(shui)(shui)退(tui)尽(jin)而(er)一(yi)片清明；傍(bang)晚的(de)(de)山峦因暮(mu)霭笼(long)罩而(er)呈紫(zi)色(se)(se)(se)(se)(se)。上(shang)句(ju)(ju)设色(se)(se)(se)(se)(se)淡(dan)(dan)雅(ya)，下(xia)(xia)(xia)句(ju)(ju)设色(se)(se)(se)(se)(se)浓(nong)重(zhong)，在(zai)色(se)(se)(se)(se)(se)彩的(de)(de)浓(nong)淡(dan)(dan)对(dui)比(bi)中，突出秋日景物的(de)(de)特(te)征，被前人(ren)誉为“写(xie)尽(jin)九月之景”。 “落霞与孤鹜(wu)齐飞，秋水(shui)(shui)共长天(tian)一(yi)色(se)(se)(se)(se)(se)” 更是写(xie)景名句(ju)(ju)，青天(tian)碧(bi)水(shui)(shui)，天(tian)水(shui)(shui)相接(jie)，上(shang)下(xia)(xia)(xia)浑然(ran)一(yi)色(se)(se)(se)(se)(se)：彩霞自(zi)(zi)上(shang)而(er)下(xia)(xia)(xia)，孤鹜(wu)自(zi)(zi)下(xia)(xia)(xia)而(er)上(shang)，相映(ying)增辉，构成(cheng)一(yi)幅色(se)(se)(se)(se)(se)彩明丽而(er)又上(shang)下(xia)(xia)(xia)浑成(cheng)的(de)(de)绝妙好图。该两句(ju)(ju)在(zai)句(ju)(ju)式上(shang)不但上(shang)下(xia)(xia)(xia)句(ju)(ju)相对(dui)，而(er)且(qie)在(zai)一(yi)句(ju)(ju)中自(zi)(zi)成(cheng)对(dui)偶，形成(cheng)“当(dang)句(ju)(ju)对(dui)”的(de)(de)特(te)点。如“潦水(shui)(shui)”对(dui)“寒(han)潭”，“烟(yan)光(guang)(guang)”对(dui)“暮(mu)山”， “落霞”对(dui)“孤鹜(wu)”，“秋水(shui)(shui)”对(dui)“长天(tian)”，这是王勃骈(pian)文的(de)(de)一(yi)大特(te)点。

运(yun)用：(翻译)蓄(xu)积的雨水(shui)已经消尽，潭水(shui)寒冷而清澈，烟光雾(wu)气凝结傍晚的山峦呈现出紫(zi)色。

2. “落霞(xia)与孤(gu)鹜齐飞，秋(qiu)水共长(zhang)天一色(se)”

评析：这(zhei)一(yi)句(ju)(ju)(ju)更是写景名句(ju)(ju)(ju)，青天碧水，天水相(xiang)(xiang)接，上下(xia)(xia)浑(hun)(hun)然一(yi)色：彩(cai)(cai)霞自上而(er)(er)下(xia)(xia)，孤(gu)鹜(wu)自下(xia)(xia)而(er)(er)上，相(xiang)(xiang)映(ying)增辉，构成一(yi)幅色彩(cai)(cai)明丽而(er)(er)又上下(xia)(xia)浑(hun)(hun)成的绝妙好图。该两句(ju)(ju)(ju)在句(ju)(ju)(ju)式上不(bu)但上下(xia)(xia)句(ju)(ju)(ju)相(xiang)(xiang)对(dui)，而(er)(er)且在一(yi)句(ju)(ju)(ju)中自成对(dui)偶(ou)，形(xing)成“当句(ju)(ju)(ju)对(dui)”的特(te)点。如“潦水”对(dui)“寒(han)潭”，“烟(yan)光”对(dui)“暮山”， “落霞”对(dui)“孤(gu)鹜(wu)”，“秋水”对(dui)“长(zhang)天”，这(zhei)是王(wang)勃骈文的一(yi)大(da)特(te)点。

运用：(翻(fan)译) 落霞与(yu)孤独的野鸭一起飞翔(xiang)，秋(qiu)天(tian)的江水和辽(liao)阔(kuo)的天(tian)空(kong)浑然(ran)一色。

3.“老当(dang)益(yi)壮，宁移白首(shou)之(zhi)心(xin)？穷且益(yi)坚，不坠(zhui)青云之(zhi)志。”

评析：这是(shi)全文中(zhong)最(zui)富(fu)思想(xiang)意义的警(jing)语。历来有(you)志之(zhi)士对自己的理想(xiang)总是(shi)能尽量克服一切困(kun)难执着地追求(qiu)，即算在郁(yu)郁(yu)不(bu)得志的逆(ni)境当中(zhong)也不(bu)消沉放(fang)弃(qi)。东汉马援云(yun)：“大(da)丈(zhang)夫(fu)为志，穷当益坚，老(lao)当益壮。”王勃在此化用(yong)，强调“失(shi)路(lu)之(zhi)人”不(bu)要因年华(hua)易逝和处境困(kun)顿而自暴(bao)自弃(qi)。王勃此时怀(huai)才不(bu)遇(yu)，仍有(you)这般情怀(huai)，确实难能可贵。句中(zhong)“老(lao)当益壮”“白首之(zhi)心”“穷且益坚”“青云(yun)之(zhi)志”现均可作成语使用(yong)。

运(yun)用：人老了应(ying)(ying)当(dang)更(geng)有壮志(zhi)，哪能在白发苍(cang)(cang)苍(cang)(cang)之时改变自己(ji)的追求？处境艰难更(geng)应(ying)(ying)当(dang)坚强，不能放弃(qi)远大崇高的志(zhi)向。

下面是一副名(ming)胜古迹的对联(lian)，阅读后回答1-3题。

一楼何(he)奇?杜少(shao)陵五言绝唱(chang)，范希文两字关情(qing)，滕子京百废俱兴，吕(lv)纯阳三过必(bi)醉，诗耶(ye)(ye)(ye)?儒耶(ye)(ye)(ye)?吏耶(ye)(ye)(ye)?仙耶(ye)(ye)(ye)?前不见古人(ren)，使(shi)我怆然涕(ti)下!

诸君(jun)请看(kan)，洞庭湖南极潇湘(xiang)，扬子江北通巫峡，巴陵山西来(lai)爽气(qi)，岳阳城东道崖疆(jiang)。潴者!流(liu)者!峙(zhi)者!镇者!此(ci)中(zhong)有真意，问谁(shei)领会得(de)来(lai)?

1．“一楼何(he)奇”中的“楼”具体(ti)指的应该是(　  )

A．鹳鹊楼(lou)    B．岳阳楼(lou)    C.滕(teng)王(wang)阁    D．黄鹤楼(lou)

解(jie)析：本(ben)对(dui)(dui)联(lian)用典较多(duo)，且多(duo)为(wei)(wei)文史(shi)典故，好(hao)在我们学(xue)过(guo)四楼的(de)有(you)关(guan)作(zuo)品。其中(zhong)岳(yue)阳楼、滕(teng)(teng)王阁(ge)、黄鹤(he)楼号称江南三大(da)名楼。本(ben)题(ti)考查对(dui)(dui)对(dui)(dui)联(lian)中(zhong)有(you)效信(xin)息的(de)把握能力(li)，上联(lian)“杜少陵……三过(guo)必醉”写有(you)关(guan)岳(yue)阳楼的(de)史(shi)实传说，下联(lian)“洞(dong)庭(ting)湖……东道(dao)崖(ya)疆”盛绘岳(yue)阳楼的(de)山川形盛。尤其是范希文、滕(teng)(teng)子京两个人名及“南极潇湘，北通巫峡”的(de)描绘在中(zhong)学(xue)学(xue)习(xi)《岳(yue)阳楼记(ji)》时接触(chu)过(guo)，据此(ci)断(duan)定为(wei)(wei)岳(yue)阳楼。  答案：B

2．“两(liang)字关情”中的“两(liang)字”指的是  (　  )

A.王之涣在《登鹳鹊(que)楼》一诗(shi)中说到的“千”、“一”。

B．王勃(bo)在(zai)《滕王阁(ge)序(xu)》诗中说到(dao)的“老”、“穷”。

C．范仲淹在《岳阳(yang)楼记》一(yi)文中说的“忧(you)”、“乐”。

D．崔颢(hao)在《黄鹤楼》一诗中(zhong)提到的(de)“愁”、“愈”。

解(jie)析(xi)：本(ben)题考查文学常识。范仲淹，字(zi)希文，又由《岳阳楼(lou)记》一文中“先天下(xia)之忧(you)(you)而忧(you)(you)，后天下(xia)之乐而乐”知“两字(zi)关情(qing)”为范仲淹在《岳阳楼(lou)记》中说(shuo)的(de)“忧(you)(you)”、“乐”。鹳鹊(que)楼(lou)、滕王阁、黄鹤楼(lou)没有影响如(ru)此深远的(de)两字(zi)。答案：C

3．这副(fu)对联的(de)(de)内容丰富(fu)，归纳上(shang)下联的(de)(de)主要(yao)意(yi)思正确(que)的(de)(de)应该是    (　  )

A．上联(lian)写(xie)楼的(de)史(shi)实，下联(lian)写(xie)作者的(de)感慨(kai)。

B．上联(lian)写(xie)楼的(de)史实和传说，下(xia)联(lian)写(xie)洞庭湖的(de)位置。

C。上联(lian)写楼(lou)的传(chuan)说(shuo)，下联(lian)写湖(hu)光景色(se)。

D．上(shang)联写楼的史实和传说，下联写洞庭湖的风景大观和作(zuo)者(zhe)的感慨。

解析：本题考查(cha)对(dui)文意(yi)的(de)把握。综观(guan)全联(lian)，上联(lian)写(xie)楼的(de)史实(shi)和传说，下(xia)联(lian)写(xie)湖(hu)庭风(feng)景及(ji)作(zuo)者(zhe)感慨(kai)，即此(ci)地(di)人(ren)杰地(di)灵，这(zhei)正是作(zuo)者(zhe)要表(biao)达的(de)真意(yi)。A中(zhong)少言“传说”及(ji)“景观(guan)”，B中(zhong)没谈下(xia)联(lian)中(zhong)作(zuo)者(zhe)感慨(kai)；C中(zhong)缺“史实(shi)”及(ji)“感慨(kai)”等(deng)内(nei)容。

岳(yue)阳楼(lou)、滕(teng)王(wang)阁(ge)、黄(huang)鹤(he)楼(lou)号称江南(nan)(nan)三大名楼(lou)，有联赞曰：“洞庭(ting)月，衡岳(yue)云，巫(wu)山雨，波撼气蒸，揽天下风(feng)光，堪称独步；崔灏诗，范相记(ji)，王(wang)勃序(xu)，两楼(lou)一(yi)阁(ge)，数江南(nan)(nan)文物，各有千秋。”

黄鹤楼在武汉长江边的蛇(she)山上，隔(ge)江遥(yao)对龟山。始建于公元223年(nian)，传费文伟于此驾鹤成仙而得名(ming)。此楼屡(lv)(lv)建屡(lv)(lv)废，现楼高51.4米，共五(wu)层，古(gu)(gu)色(se)古(gu)(gu)香。诗(shi)(shi)文以催颢的《黄鹤楼》诗(shi)(shi)和(he)李白的《黄鹤楼送孟浩(hao)然之(zhi)广(guang)陵》诗(shi)(shi)最为著名(ming)。

岳阳楼在湖南岳阳洞庭湖边，遥对湖心岛君山。原为三国吴将鲁肃的阅兵台。亦屡有兴废。现楼高19.72米，共三层。诗文以杜甫的《登岳阳楼》诗和范仲淹的《岳阳楼记》文最为著名。

《滕王阁序》美读教学设想　　

一、具体指导(dao)学生预习，做好(hao)美(mei)读(du)的(de)准备。

骈(pian)体文有两大特点(dian)：

①全用对(dui)偶句，如(ru)本文中除去统领字“所赖”“勃”、叹词“嗟(jie)乎”“呜呼”和句末助词“云尔”，无一(yi)不是对(dui)偶；

②用典(dian)多(duo)，本文典(dian)故有三十多(duo)个。这也是教学难点(dian)所在。

指导要点如下：

1.辨析上、下联(lian)的关系，掌握(wo)全联(lian)的意思。

本文中(zhong)(zhong)，上、下联(lian)的(de)关系(xi)大致可分(fen)四种(zhong)：①并言二事(shi)，如“物华”一(yi)(yi)联(lian)，上联(lian)说(shuo)物美，下联(lian)说(shuo)人(ren)美。②合言一(yi)(yi)事(shi)，如“家君”一(yi)(yi)联(lian)，合起来说(shuo)自己因(yin)省亲而(er)有(you)幸参加这次盛会。③有(you)主(zhu)(zhu)有(you)宾(bin)，如“望长安”一(yi)(yi)联(lian)中(zhong)(zhong)，上为(wei)主(zhu)(zhu)，下为(wei)宾(bin)；“地势(shi)极”一(yi)(yi)联(lian)中(zhong)(zhong)，上为(wei)宾(bin)，下为(wei)主(zhu)(zhu)。宾(bin)者(zhe)(zhe)，只有(you)陪衬、烘(hong)托的(de)作(zuo)用(yong)；主(zhu)(zhu)，才是作(zuo)者(zhe)(zhe)正意所在。④重言一(yi)(yi)事(shi)，如“时(shi)运”一(yi)(yi)联(lian)，“时(shi)运”即“命途”。

2.了(le)解(jie)典故的作用，把握作者的本(ben)意(yi)。

要着重学习事典。事典又称“用事”，多用于比喻，如用(yong)(yong)贾(jia)谊、梁鸿事，比(bi)喻作(zuo)者被逐(zhu)出京(jing)；用(yong)(yong)睢园事，比(bi)喻文士聚(ju)会(hui)；用(yong)(yong)钟期事，比(bi)喻作(zuo)者受知于阎都督。语典可略讲(jiang)，其作(zuo)用(yong)(yong)是形(xing)(xing)容(rong)、借代(dai)，如“白云遏”形(xing)(xing)容(rong)歌声高亢；“北(bei)辰”借代(dai)帝(di)所(suo)即朝廷。

二、教师领读全文，使学生初步感知本文的声调美。

骈(pian)体文不用韵，但讲(jiang)究平仄协调。读前可略讲(jiang)平仄安排(pai)的原则：本句平仄相间，上下联(lian)平仄相对，而以每拍(pai)末字(zi)为准。例如：

屈贾(jia)谊于(yu)长沙，非无圣(sheng)主；窜梁鸿于(yu)海曲，岂乏(fa)明时 平(ping)(ping)仄(ze)仄(ze)(于(yu))平(ping)(ping)平(ping)(ping)，平(ping)(ping)平(ping)(ping)仄(ze)仄(ze)；仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)(于(yu))仄(ze)仄(ze)，仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)

注：双句对中还有“平(ping)接(jie)平(ping)，仄(ze)接(jie)仄(ze)”的规定(ding)，可以不(bu)讲。

应注意(yi)的是(shi)：①文中有个别句子不合上述规定(ding)，谓之“不以声害意(yi)”；②“接(jie)”“出”“惜”“托”等(deng)字古音(yin)是(shi)仄声，读时用轻声最(zui)好。

教师领读(du)(du)后，可指定(ding)几位同学依次(ci)接读(du)(du)全(quan)文。

三(san)、熟悉课文(wen)大意，初步感(gan)知(zhi)文(wen)章(zhang)的境界美。

分两步：

1.导入(ru)文章(zhang)境界(jie)，点出境界(jie)之美。

利用本文结尾使(shi)学生了解士大夫游宴中必赋诗(shi)的风，介绍王勃(bo)平时(shi)为(wei)文习惯（先(xian)磨墨数升，引被覆面而卧，起身后(hou)(hou)一挥(hui)而就，一字(zi)(zi)不改）；再叙王勃(bo)作序故事，然后(hou)(hou)提出以下问题(ti)：①阎都(dou)督闻报“星分(fen)(fen)”一联(lian)后(hou)(hou)为(wei)什么“沉吟不言”？（警句。视(shi)野开阔，气(qi)势宏伟(wei)，给(ji)人以山川秀(xiu)气(qi)与天上星光遥相辉(hui)映(ying)的想像。注；翼是巨爵座；轸是乌鸦座，分(fen)(fen)野在楚）②“落霞”一联(lian)为(wei)什么使(shi)他发出“此(ci)真天才’之叹？（奇(qi)绝。14字(zi)(zi)写尽赣江(jiang)的明丽秋(qiu)色。注：此(ci)联(lian)要留到最后(hou)(hou)赏析）

2.运用比较，感知文章的境界(jie)美 这一步要着(zhe)重引发学生(sheng)的审美情趣。有(you)三个环节：

（1）复习旧课。先(xian)从游(you)宴(yan)诗集(ji)的序引出(chu)《兰亭集(ji)序》，然后概述此文内容（叙(xu)游(you)宴(yan)、写景、抒情和议论(lun)、作序缘由(you)），要(yao)求有感情地(di)朗诵(song)有关的语段(duan)。

（2）比较本文(wen)(wen)与《兰(lan)亭(ting)集序》的异同(tong)（内容大体相同(tong)而详略不(bu)同(tong)；本文(wen)(wen)无议(yi)论成分），然后(hou)弄清基(ji)调，依次朗读以下(xia)(xia)语段：①叙宴会〔热烈、欢(huan)快(kuai)〕：“台隍枕夷(yi)夏之交……王将军之武库”及“爽籁”以下(xia)(xia)三联。②写景(jing)（明朗、开阔）：第二(er)段。③抒怀（郁愤、苍凉）：“穷睇眄于中天(tian)……岂效穷途之哭(ku)”。④作序缘由（欣(xin)慰）：最后(hou)两段。

注：作者(zhe)被逐经(jing)历可放“抒怀”一节里(li)作交(jiao)代(dai)。 （3）归纳(na)全篇思路(lu)。（可略讲）

四、分段(duan)练习(xi)朗(lang)读，进一(yi)步体会本文情辞声韵之美(mei)。

用说(shuo)说(shuo)读(du)(du)读(du)(du)的方式进行而以读(du)(du)为(wei)主。说(shuo)，是为(wei)了鉴赏，只(zhi)能是示例(li)性的，要(yao)留有(you)(you)余地(di)，重点是前四段，后(hou)两段可略说(shuo)；读(du)(du)，即(ji)有(you)(you)感情(qing)地(di)朗(lang)读(du)(du)，要(yao)反复(fu)练习。说(shuo)与读(du)(du)相结(jie)合才容易(yi)成(cheng)涌。下面只(zhi)写出(chu)启发和点拨的要(yao)点：

第一(yi)(yi)(yi)段(duan)：①以“台隍(huang)”一(yi)(yi)(yi)联为过渡句划层次。②鉴(jian)赏前(qian)一(yi)(yi)(yi)层（南昌地形之(zhi)(zhi)雄和(he)人(ren)物之(zhi)(zhi)美），要着重品味“带(dai)(dai)”“射”“星驰(chi)”诸语(yu)（可(ke)参考(kao)杜(du)甫句“春星带(dai)(dai)草堂”、孔稚圭句“干(gan)青云(yun)而(er)直(zhi)上”、鲁(lu)迅句“但奔星劲有声”），体(ti)(ti)会作者居高临下的(de)(de)气概和(he)奇特的(de)(de)想像(xiang)。③鉴(jian)赏后一(yi)(yi)(yi)层（宴会之(zhi)(zhi)初），要先理(li)出(chu)叙事顺序（主(zhu)人(ren)及(ji)贵宾到场；众(zhong)宾欢聚(ju)；赞众(zhong)宾中之(zhi)(zhi)佼佼者），再品味“棨(qi)戟遥(yao)临”（仪(yi)从之(zhi)(zhi)盛，威(wei)严(yan)之(zhi)(zhi)象）、“千(qian)里逢迎(ying)’”（众(zhong)宾纷至沓来之(zhi)(zhi)状）诸语(yu)；还(hai)要让学生(sheng)体(ti)(ti)会作者此时的(de)(de)感情(qing)状态（可(ke)自(zi)由发挥）。

第二段(duan)：①了解“披(pi)绣闼”一联在结构(gou)上(shang)的(de)(de)作用(yong)(yong)（推出(chu)一层(ceng)新意，由近及远(yuan)）并划分层(ceng)次。②鉴(jian)赏前一层(ceng)（初来(lai)滕(teng)王(wang)阁(ge)），先理(li)出(chu)描写顺(shun)序（总写秋景；赴宴；登阁(ge)；阁(ge)外(wai)近景），说说对滕(teng)王(wang)阁(ge)的(de)(de)总体(ti)(ti)印象(xiang)（背(bei)山临水，宏伟壮丽），再(zai)品味“耸翠”（群峰竞秀）、“流丹”（倒影之(zhi)(zhi)美(mei)）、“无(wu)地”（悬空之(zhi)(zhi)感(gan)）诸语(yu)，最(zui)后了解烘托手法(fa)（水中有汀(ting)渚，陆上(shang)有宫殿(dian)）。③鉴(jian)赏后一层(ceng)（阁(ge)上(shang)远(yuan)眺），先理(li)顺(shun)序（远(yuan)处山水、城中江上(shang)、雨后），再(zai)品味“盈视”（目(mu)不(bu)(bu)暇接）、“骇瞩(zhu)”（怵目(mu)惊心）、“扑地”（参差十万(wan)人家）、“弥津”（多不(bu)(bu)胜数）诸语(yu)。④雨后一节为最(zui)精(jing)彩(cai)之(zhi)(zhi)笔，要留到(dao)最(zui)后分析。⑤体(ti)(ti)会写景的(de)(de)作用(yong)(yong)（既表(biao)现(xian)了滕(teng)王(wang)阁(ge)的(de)(de)临观之(zhi)(zhi)美(mei)，又(you)为下(xia)文抒情作了铺(pu)垫）。

第三段(duan)：①体(ti)会(hui)(hui)(hui)先写(xie)宴(yan)会(hui)(hui)(hui)场面(mian)的作用（由上文良辰美景(jing)而(er)引(yin)(yin)出赏心乐事，渲染欢乐气氛，以(yi)示(shi)宴(yan)会(hui)(hui)(hui)高潮到(dao)来；伏下文“兴尽(jin)”一语，为抒写(xie)英(ying)雄(xiong)失路之悲(bei)(bei)作反(fan)衬）。②体(ti)会(hui)(hui)(hui)过渡语段(duan)之妙（“穷睇(di)眄(mian)”句(ju)引(yin)(yin)出“天(tian)高”二(er)句(ju)；“极娱游”句(ju)引(yin)(yin)出“兴尽(jin)”二(er)句(ju)。由欢转(zhuan)悲(bei)(bei)）。③先结合作者身世掌握抒情重点（“谁悲(bei)(bei)失路之人”），再分清对偶中的主宾，着重品味“望(wang)长(zhang)安”“天(tian)柱高”“奉宣室”三句(ju)的内涵（日近而(er)长(zhang)安远；不(bu)得达于帝所；回(hui)(hui)京遥(yao)遥(yao)无期），指出这种低回(hui)(hui)反(fan)复写(xie)法的好(hao)处（可自由发挥）。

点拨；本段抒情基调是抑郁，亦略(lve)见苍(cang)凉。悲(bei)之一。

第(di)四段(duan)：①以“所赖”为(wei)界划层(ceng)次（“知(zhi)命”承上，“安贫”启下）。②鉴赏前一(yi)层(ceng)，要引导学(xue)生理解：冯、李(li)二(er)事(shi)为(wei)宾(bin)，贾(jia)、梁二(er)事(shi)为(wei)主；要问学(xue)生作者是否真的相(xiang)信命运(yun)，共体会“屈贾(jia)谊(yi)”一(yi)联的内蕴（虽非“彰(zhang)君之过”，却也表现了(le)愤(fen)激之情）。③鉴赏后一(yi)层(ceng)，先归纳本层(ceng)大意（穷(qiong)(qiong)困中不变操守；寄希望于将来；决不佯(yang)狂避(bi)世(shi)），而后抓住“穷(qiong)(qiong)”“涸(he)辙”“赊”“已逝”“报国”“穷(qiong)(qiong)途”诸语，品味作者此时的处境(jing)和心境(jing)（虽自励，亦难有作为(wei)，愤(fen)激又深）。

点(dian)拨：本段抒情基调是愤激，更见苍凉(liang)。悲之二。

第五段(duan)：先(xian)以“无路”一(yi)联从两(liang)个(ge)方面(mian)概括前(qian)两(liang)段(duan)抒情内(nei)容，然(ran)后叙今(jin)日与(yu)宴缘由，称颂主人及众宾；最后一(yi)联说志愿作(zuo)诗(shi)，表现(xian)了作(zuo)者(zhe)的(de)欣慰之(zhi)情。

第六段：由感慨人(ren)生(sheng)无常(chang)说(shuo)到赋诗作序。

五、赏析雨后景象一(yi)节。

分两步：

1.讨论；“落(luo)霞”一联是(shi)千(qian)古名句(ju)，但有人说“与(yu)”“共”二(er)字多(duo)余，此说是(shi)否(fou)有理？（改后节(jie)奏不(bu)如原句(ju)节(jie)奏从容，意(yi)境亦不(bu)如原句(ju)鲜明——上联重在(zai)写(xie)“落(luo)霞”而以(yi)“孤(gu)骛”为(wei)衬，下联重在(zai)写(xie)“秋水”而以(yi)“长(zhang)天(tian)”为(wei)衬，一俯一仰，动静交错，相映成趣。）

2.讨论：“渔舟”一联所写是作者眼前的景象吗？（这是想像之景，彭蠡、衡阳，非目力所能及，正所谓“悄焉动容，视通万里”，亦足见作者胸襟之开阔）

《滕王阁序》教学案例分析　　

【案例背景】

《滕王阁序》是(shi)(shi)千古(gu)传唱的奇(qi)文(wen)、妙(miao)文(wen)。但(dan)同时又是(shi)(shi)教学(xue)(xue)中的难(nan)文(wen)硬文(wen)。它是(shi)(shi)骈文(wen)的优秀篇章，但(dan)用(yong)典(dian)多(duo)，文(wen)辞简(jian)奥的特(te)点又往(wang)往(wang)给学(xue)(xue)生的诵读理解(jie)带来了(le)一定的困难(nan)。为此，要让学(xue)(xue)生仔细阅读课(ke)文(wen)注释(shi)，疏(shu)通文(wen)意；对于一些较难(nan)理解(jie)的地方(fang)，督促学(xue)(xue)生查找有关词(ci)典(dian)资(zi)料以加(jia)深理解(jie)。这些工(gong)作在(zai)学(xue)(xue)生课(ke)前预(yu)习(xi)中做了(le)充(chong)分而必(bi)要的强调。考(kao)虑到理科(ke)班学(xue)(xue)生在(zai)下面查资(zi)料的积极性不高(gao)，直接给出预(yu)习(xi)题目。

学习中(zhong)，充分(fen)利用(yong)(yong)本文句(ju)式(shi)(shi)对(dui)偶、音(yin)韵(yun)和谐、辞采华(hua)美等特点(dian)，加强理(li)解(jie)和诵读。诵读时，除了(le)注意句(ju)式(shi)(shi)的(de)(de)错落变化，还(hai)注意每个句(ju)子节奏的(de)(de)划(hua)分(fen)。文意的(de)(de)理(li)解(jie)重(zhong)点(dian)放在第五(wu)段(duan)所运(yun)用(yong)(yong)的(de)(de)几个典故(gu)的(de)(de)含义和作(zuo)用(yong)(yong)。实(shi)词的(de)(de)理(li)解(jie)，利用(yong)(yong)句(ju)式(shi)(shi)特点(dian)加以体会(hui)。

深入探究的(de)问题(ti)放在作者(zhe)情(qing)感的(de)变化以及对写(xie)景和抒情(qing)名句的(de)鉴(jian)赏上。

【案例题旨】

传统的(de)(de)(de)(de)语文教(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)几乎是(shi)教(jiao)师(shi)(shi)(shi)一(yi)个人的(de)(de)(de)(de)独白(bai)，教(jiao)师(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)讲解和(he)(he)灌输替(ti)代了学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)思考和(he)(he)发(fa)言，所以学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在语文学(xue)(xue)(xue)(xue)习中(zhong)缺(que)少主(zhu)动性(xing)和(he)(he)自主(zhu)性(xing)，完全是(shi)被动式接受和(he)(he)机(ji)械式记(ji)忆。在新(xin)课(ke)程(cheng)理念(nian)指(zhi)导下的(de)(de)(de)(de)语文教(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)要求建构对(dui)话式语文课(ke)堂。在“对(dui)话式”语文课(ke)堂中(zhong)，教(jiao)师(shi)(shi)(shi)与(yu)学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)间不再是(shi)那种传授与(yu)接收(shou)、灌输与(yu)接受的(de)(de)(de)(de)主(zhu)客体关系(xi)，而是(shi)一(yi)种精神(shen)性(xing)对(dui)话交(jiao)流(liu)关系(xi)。在课(ke)堂对(dui)话的(de)(de)(de)(de)氛(fen)围中(zhong)，教(jiao)师(shi)(shi)(shi)和(he)(he)学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)都处于自由开放的(de)(de)(de)(de)精神(shen)状态，可以不受教(jiao)师(shi)(shi)(shi)预设(she)问题和(he)(he)固有概念(nian)的(de)(de)(de)(de)束(shu)缚，充分表(biao)达各自的(de)(de)(de)(de)意(yi)见，在交(jiao)流(liu)意(yi)见的(de)(de)(de)(de)同时，提升自己已有的(de)(de)(de)(de)感受和(he)(he)认识，从而达到一(yi)个更高更深层次(ci)的(de)(de)(de)(de)理解。

而古代(dai)散文教(jiao)学(xue)一直是语(yu)文教(jiao)学(xue)的(de)(de)一个难点(dian)。如何在学(xue)生自(zi)主(zhu)解(jie)决文章字词、初步了解(jie)文章内容的(de)(de)基(ji)础上(shang)进行深层次对(dui)话式(shi)交流和探讨是本案(an)例思考(kao)的(de)(de)核心问题(ti)。

【案例过程】

第一课时　　

一、布置学(xue)生课(ke)前预习

1、熟读课文(wen)，利用工具书解决字(zi)词(ci)，并归(gui)纳文(wen)章(zhang)的字(zi)词(ci)。

2、整理这篇(pian)文(wen)章涉及到的历史典故。

3、了解有关滕王阁的历史传说(shuo)，丰(feng)富文(wen)化知识(shi)。

3、回顾(gu)“序(xu)”的(de)文体知(zhi)识(shi)，将(jiang)《兰亭集(ji)序(xu)》温(wen)习一(yi)遍。

4、试着梳理(li)文中作者(zhe)情(qing)感变化的(de)(de)脉络，联(lian)系作者(zhe)的(de)(de)身世(shi)理(li)解作者(zhe)兴悲(bei)之由并将(jiang)这种情(qing)感的(de)(de)变化和(he)《兰亭(ting)集序》中王羲之情(qing)感的(de)(de)变化进行比(bi)较。

5．找出文中写景或抒情(qing)深(shen)深(shen)打(da)动你的句子(zi)进行分(fen)析。

说明：这(zhei)一步旨在(zai)(zai)引导和(he)促进学(xue)生与文(wen)本对(dui)(dui)(dui)话(hua)(hua)。面对(dui)(dui)(dui)教(jiao)材，学(xue)生不应(ying)该是(shi)等着老师(shi)来教(jiao)学(xue)，来给他一个模板式的(de)(de)(de)记忆内(nei)容。而(er)是(shi)在(zai)(zai)不带着任何(he)先入为主(zhu)的(de)(de)(de)观念的(de)(de)(de)前(qian)提下自主(zhu)地和(he)文(wen)本对(dui)(dui)(dui)话(hua)(hua)。在(zai)(zai)和(he)文(wen)本对(dui)(dui)(dui)话(hua)(hua)的(de)(de)(de)过程中注重自己的(de)(de)(de)感受(shou)、经历和(he)体验，为后面师(shi)生对(dui)(dui)(dui)话(hua)(hua)以及生生对(dui)(dui)(dui)话(hua)(hua)打(da)下基(ji)础。这(zhei)一步相当(dang)重要(yao)。

二、作者和解题：

请学生介绍王(wang)勃的生平事迹，教师明确：

1、王(wang)勃(bo)14岁应举及第，受朝散(san)郎(lang)。为(wei)沛王(wang)侍读(du)时因撰写《檄英王(wang)鸡(ji)》而被(bei)逐。入蜀补虢州参军时又(you)因擅(shan)杀官(guan)奴曹(cao)达当诛(zhu)，遇赦除名，其父(fu)亦受累贬为(wei)交(jiao)趾令。

2、王勃和杨炯、卢照邻、骆(luo)宾王并称(cheng)“王杨卢骆(luo)”。亦称(cheng)“初唐四杰”。

3、解题：

（1）       王(wang)(wang)勃(bo)(bo)和《滕(teng)王(wang)(wang)阁序》：上元二年（675年）秋，王(wang)(wang)勃(bo)(bo)前往交趾看望父(fu)亲，路过南昌时，正赶上都(dou)(dou)(dou)督(du)(du)(du)阎(yan)(yan)伯(bo)屿新修滕(teng)王(wang)(wang)阁成(cheng)，重阳(yang)日在滕(teng)王(wang)(wang)阁大宴(yan)宾客(ke)。王(wang)(wang)勃(bo)(bo)前往拜见，阎(yan)(yan)都(dou)(dou)(dou)督(du)(du)(du)早闻他(ta)的(de)名气，便(bian)请他(ta)也参加(jia)宴(yan)会(hui)(hui)。阎(yan)(yan)都(dou)(dou)(dou)督(du)(du)(du)此次宴(yan)客(ke)，是为了向大家(jia)夸耀女婿(xu)孟学(xue)士的(de)才(cai)学(xue)。让(rang)女婿(xu)事(shi)先准备好一篇(pian)序文(wen)，在席(xi)间(jian)当作(zuo)(zuo)即兴所作(zuo)(zuo)书写给(ji)大家(jia)看。宴(yan)会(hui)(hui)上，阎(yan)(yan)都(dou)(dou)(dou)督(du)(du)(du)让(rang)人拿出纸(zhi)笔(bi)，假意请诸人为这次盛(sheng)会(hui)(hui)作(zuo)(zuo)序。大家(jia)知道他(ta)的(de)用意，所以都(dou)(dou)(dou)推(tui)辞不写，而(er)(er)王(wang)(wang)勃(bo)(bo)以一个二十几(ji)岁的(de)青年晚(wan)辈，竟不推(tui)辞，接过纸(zhi)笔(bi)，当众挥笔(bi)而(er)(er)书。阎(yan)(yan)都(dou)(dou)(dou)督(du)(du)(du)老大不高兴，拂衣而(er)(er)起，转入帐后，教(jiao)人去(qu)看王(wang)(wang)勃(bo)(bo)写些什(shen)么。听说王(wang)(wang)勃(bo)(bo)开首写道“豫章故(gu)郡(jun)，洪都(dou)(dou)(dou)新府”，都(dou)(dou)(dou)督(du)(du)(du)便(bian)说：不过是老生(sheng)常谈。又闻“星分翼(yi)轸，地接衡庐”，沉吟不语。等听到“落霞与孤骛齐飞，秋水共长(zhang)天一色(se)”，都(dou)(dou)(dou)督(du)(du)(du)不得(de)不叹服(fu)道：“此真天才(cai)，当垂不朽！”。《唐才(cai)子传》则记道：“勃(bo)(bo)欣然对客(ke)操觚，顷刻而(er)(er)就，文(wen)不加(jia)点，满座大惊。”

（2）       序：序的概念和种类

（3）       四大名楼(lou)：在众(zhong)多的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)景观中(zhong)，有些(xie)景观因(yin)为(wei)历史(shi)名人的(de)(de)(de)游历题诗(shi)而(er)具有了(le)特(te)殊的(de)(de)(de)意(yi)义。例如“欲穷千里目(mu)，更上一层楼(lou)”的(de)(de)(de)鹳雀楼(lou)、“黄鹤一去不复(fu)返，白云千载空悠悠”的(de)(de)(de)黄鹤楼(lou)、范(fan)文(wen)(wen)正公感叹“先天下(xia)之(zhi)忧而(er)忧，后(hou)天下(xia)之(zhi)乐而(er)乐”的(de)(de)(de)岳阳楼(lou)和“落霞与孤(gu)鹜(wu)齐飞，秋水(shui)共长天一色”的(de)(de)(de)滕王(wang)阁(ge)。它们因(yin)为(wei)这些(xie)脍炙人口的(de)(de)(de)名句而(er)名扬天下(xia)，并称为(wei)中(zhong)国古代四大名楼(lou)。

说明：这一(yi)步(bu)主要是学(xue)生(sheng)展示课前(qian)所学(xue)，进(jin)行学(xue)生(sheng)之(zhi)间的(de)对话，另外(wai)学(xue)生(sheng)的(de)预习成果得到认(ren)可，激发进(jin)一(yi)步(bu)学(xue)习的(de)兴趣。

三、第一环节：

朗(lang)读：第一次朗(lang)读听学生读，正字音，明句读。

第二(er)次朗读要求(qiu)体会音韵美(mei)。

第三次(ci)朗(lang)读(du)注意(yi)体会意(yi)境美即文中的(de)美景和作者的(de)情感。

教师点明(ming)文(wen)体特点及文(wen)章运用的变化多端的句式。

说(shuo)明：以朗读(du)加深(shen)对课(ke)文(wen)(wen)的体会，通过(guo)“读(du)”了(le)解文(wen)(wen)体特点和散文(wen)(wen)的韵律之美。这(zhei)是学(xue)生和文(wen)(wen)本的直接对话，也是学(xue)生和文(wen)(wen)本的浅层次感性对话。在(zai)(zai)朗读(du)中(zhong)，学(xue)生潜移默化(hua)地感受文(wen)(wen)章(zhang)的语言美和意境美。对文(wen)(wen)章(zhang)有一个朦胧的感性认(ren)识，尽(jin)管学(xue)生现在(zai)(zai)还说(shuo)不(bu)出来文(wen)(wen)章(zhang)好在(zai)(zai)何处，但(dan)通过(guo)前面作者写此文(wen)(wen)具体过(guo)程的介绍和自己的朗读(du)，有了(le)“千(qian)古美文(wen)(wen)”的感觉，并(bing)且心(xin)中(zhong)有了(le)对文(wen)(wen)章(zhang)的浓烈的喜爱之情(qing)，对王勃的才学(xue)有了(le)钦(qin)佩之情(qing)。这(zhei)样后面深(shen)入文(wen)(wen)章(zhang)内容的探讨才是真正的学(xue)生和老(lao)师的对话。而(er)不(bu)是老(lao)师的一味灌输(shu)。

四(si)、第(di)二环节：理(li)清思(si)路

本文全题为《秋日登(deng)(deng)洪(hong)府滕王(wang)阁饯别序(xu)》，此序(xu)当为赠(zeng)(zeng)序(xu)而(er)非(fei)书序(xu)。聚(ju)散之(zhi)(zhi)因缘，登(deng)(deng)高之(zhi)(zhi)见(jian)(jian)闻，贤主嘉(jia)宾之(zhi)(zhi)寒(han)暄，旧(jiu)识新交之(zhi)(zhi)志(zhi)趣等都是赠(zeng)(zeng)序(xu)之(zhi)(zhi)应(ying)有之(zhi)(zhi)义。如何立意(yi)寓(yu)旨，如何取舍(she)结构，则颇见(jian)(jian)为文之(zhi)(zhi)功底。王(wang)勃(bo)天生(sheng)才智(zhi)，宛如妙手偶得。统观全文，由地及(ji)(ji)人，由人及(ji)(ji)景(jing)，由景(jing)及(ji)(ji)情，步步递进，紧扣题意(yi)。文因饯别而(er)作(zuo)，但对于(yu)宴会之(zhi)(zhi)盛(sheng)仅略叙数笔带过(guo)，而(er)倾全力写登(deng)(deng)阁所见(jian)(jian)之(zhi)(zhi)景(jing)，因景(jing)而(er)生(sheng)之(zhi)(zhi)情，这就脱去(qu)了一般(ban)饯别文章颂扬、应(ying)酬的窠臼，辟出(chu)了自家(jia)新径(jing)。结构图：

第  一  段(duan)：扣“洪    府”，   地(di)势雄伟(wei)、物产珍异、

人才杰出、宾主(zhu)尊(zun)贵

第二、三(san)段：扣“秋日登阁(ge)”，   楼阁(ge)壮丽、山川胜景，

秋(qiu)景特(te)色(se)，流光溢彩

第四、五段：扣“饯”，         宴会胜(sheng)况，人生遇合(he)

借古(gu)勉(mian)今，穷且益(yi)坚

第六、七段：扣“别”，         自(zi)叙遭际，谢主引宾

说明：此步骤重在(zai)(zai)加强学(xue)生(sheng)(sheng)和文本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)对话。在(zai)(zai)学(xue)生(sheng)(sheng)充分(fen)自(zi)由朗读的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提(ti)下，让(rang)学(xue)生(sheng)(sheng)试着理清(qing)文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)路(lu)。这实际(ji)上是缘着作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)追踪作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所思(si)(si)所想。因为(wei)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)路(lu)也(ye)是决定作(zuo)者为(wei)文高下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一个重要(yao)因素(su)。一篇文章(zhang)能否(fou)脱颖而出(chu)，能否(fou)成为(wei)传诵千古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇文、妙文，也(ye)要(yao)看它是否(fou)有不落窠(ke)臼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架结构。行文思(si)(si)路(lu)可以(yi)说是文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架，是一座高楼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结构支架。坟头一样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丘陵是无法突现出(chu)高楼峻(jun)阁(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轩昂气(qi)势的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以(yi)作(zuo)者胸中有丘壑(he)、有山(shan)川、有高原，还(hai)需与(yu)之相应的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地基(ji)在(zai)(zai)。

五、第三环节：通过以上的分析，再让学生(sheng)齐读课文，仔细体会文章的语言(yan)，探(tan)讨胜(sheng)地(di)、胜(sheng)友、胜(sheng)景及作者(zhe)情感的变化。自由讨论：

1、  作(zuo)者笔下的山(shan)川(chuan)楼阁景(jing)物有怎样(yang)的特点？

2、  作者写了(le)怎样的(de)宴(yan)会(hui)盛况？

3、作者的情感经历了怎样(yang)的变化(hua)？

4、作者情感变化的原因是什么(me)？

说明：这一步(bu)骤重在给时(shi)间让学生(sheng)之间进(jin)行充分的对话(hua)。可以加深学生(sheng)对文本的理解，挖掘(jue)自己内心深处的情(qing)感，进(jin)而(er)在更高层(ceng)次(ci)上实现学生(sheng)和(he)文本的对话(hua)。

六、第(di)四环节(jie)：布置作(zuo)业

课下从文中找出自己最喜欢的写景或抒情的句子加以分析，另外由本篇的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”联系其他的写水天相接景象的句子进行比较性鉴赏。

第二课时　　

一、鉴赏(shang)： “落(luo)霞与孤鹜齐飞(fei)，秋水共长天一色。”

1、此句是(shi)传(chuan)诵千古的(de)名句，也是(shi)本文最为(wei)闪(shan)光的(de)一句。相传(chuan)都督阎某拂袖而(er)去后，闻此句矍然(ran)(ran)而(er)起，说(shuo)：“此真天才，当传(chuan)不朽矣。”请(qing)同学们用自己的(de)语言(yan)描绘这一诗句中展示的(de)画面(mian)。注意(yi)意(yi)境和谐美，想象要自然(ran)(ran)生(sheng)动，色(se)彩(cai)要明丽。

教(jiao)师总结：落霞(xia)自天而下，孤鹜自下而上，故曰齐(qi)飞；秋水(shui)碧而连天，长(zhang)天净而映水(shui)，故曰一色。

2、前人写水天（或(huo)天地）相接(jie)景象的句子(zi)很多(duo)，阅读下面句子(zi)说说王(wang)勃的句子(zi)好在哪里。

即云似岭，望(wang)水若(ruo)天。（袁宏《东征赋》）

风烟俱净，天山共(gong)色。（吴均(jun)《与朱元思书(shu)》）

天与水兮相(xiang)逼，山与云兮共色。（萧绎《荡妇秋思赋》）

落花与(yu)芝盖齐飞，杨柳(liu)共春旗一色。（庾信(xin)《马射赋》）

旌旗共云汉齐(qi)高，锋锷同霜天比(bi)净。（释僧懿(yi)《平心(xin)露布》）

教师明(ming)确(que)：王(wang)勃(bo)把这种景象用对偶句(ju)的(de)下(xia)句(ju)来表现，描绘出一个旷远的(de)背(bei)景，在这水天(tian)一色的(de)一片青(qing)碧之(zhi)中(zhong)，点(dian)缀以红霞、野鸭，构成(cheng)色彩明(ming)丽的(de)画面(mian)。

3、前人又曾(ceng)指出，王勃的(de)句法出自“落花与(yu)芝盖(gai)齐飞，杨柳(liu)共春旗一色。”（庾信《马射赋(fu)》），试比(bi)较一下两句的(de)高低。

“落(luo)花与(yu)芝盖齐(qi)飞，杨柳共春旗一(yi)色(se)。”（庾(yu)信《马(ma)射(she)赋》）显得雕琢造作，意境也(ye)不如王勃(bo)的(de)(de)优美动(dong)人。庾(yu)信的(de)(de)落(luo)花与(yu)马(ma)射(she)队伍中绘(hui)着(zhe)芝草的(de)(de)车盖齐(qi)飞，联想(xiang)欠(qian)自然。王勃(bo)写红霞(xia)(xia)在天上飘动(dong)，野鸭在红霞(xia)(xia)中翱翔，造成蓝(lan)天上一(yi)红一(yi)白的(de)(de)色(se)彩对照；无生(sheng)命的(de)(de)晚霞(xia)(xia)与(yu)有生(sheng)命的(de)(de)飞鸟并举(ju)，构成的(de)(de)画面更为明丽(li)鲜活(huo)，超出前(qian)人甚远(yuan)。

二、分析(xi)作(zuo)者(zhe)情感变化(hua)的过(guo)程

在鉴赏“落霞(xia)与孤鹜齐飞，秋水共长(zhang)天一(yi)(yi)色”这(zhei)个句(ju)子的时候，有一(yi)(yi)个同学(xue)提出：为(wei)什么(me)落霞(xia)是(shi)与孤鹜而不是(shi)群鹜齐飞呢？我(wo)(wo)们(men)在许(xu)多(duo)图片(pian)资料(liao)中(zhong)看(kan)到的都(dou)是(shi)许(xu)多(duo)只鸭子一(yi)(yi)起在晚霞(xia)中(zhong)高低错(cuo)落地飞着。这(zhei)种(zhong)(zhong)描写是(shi)不是(shi)和实际景象(xiang)不符呢？这(zhei)个问题(ti)提得(de)很好。实际上我(wo)(wo)们(men)再(zai)看(kan)接下(xia)来的一(yi)(yi)句(ju)： “渔舟唱晚，响穷澎(peng)蠡之滨，雁(yan)阵(zhen)惊寒，声(sheng)断衡阳(yang)之浦”，这(zhei)其中(zhong)自(zi)觉不自(zi)觉地流露出一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)伤感(gan)。为(wei)什么(me)色彩明丽的景色背后有着灰暗的底色？

有人说对失意人生的悲(bei)叹(tan)是这篇文(wen)章的本(ben)质。

可以说，王勃在最初表现出来的(de)(de)(de)(de)逸兴只(zhi)是(shi)(shi)(shi)斯(si)时(shi)斯(si)地的(de)(de)(de)(de)感触，真(zhen)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“躬(gong)逢盛宴”而(er)已，最后(hou)(hou)对宾主的(de)(de)(de)(de)客(ke)套寒(han)暄也是(shi)(shi)(shi)表面文(wen)章(zhang)，对《滕王阁序》而(er)言，这(zhei)些均不足(zu)(zu)观(guan)(guan)。足(zu)(zu)观(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“失路之(zhi)人(ren)”在强烈的(de)(de)(de)(de)渴望“望长安于日下”，在热切的(de)(de)(de)(de)盼(pan)望“奉(feng)宣室以何年(nian)”；足(zu)(zu)观(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“时(shi)运不齐(qi)，命(ming)途多舛”之(zhi)人(ren)，在痛苦又(you)慷(kang)慨地自己(ji)(ji)给自己(ji)(ji)加油鼓(gu)劲(jing)呐喊助(zhu)威，“老当益壮(zhuang)”“穷且益坚”；足(zu)(zu)观(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“有怀投笔”者“无路请缨”，只(zhi)好“奉(feng)晨昏于万(wan)里”，无奈到绝(jue)望。只(zhi)有体会笑脸背后(hou)(hou)不堪回首的(de)(de)(de)(de)坎坷(ke)经历，年(nian)轻背后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)沧(cang)桑，辉煌(huang)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)伤痕。这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)情感才是(shi)(shi)(shi)最真(zhen)的(de)(de)(de)(de)，这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)千古同(tong)悲才是(shi)(shi)(shi)文(wen)章(zhang)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)魅(mei)力(li)所在。

说明：这(zhei)一部分(fen)(fen)是(shi)学(xue)生在充(chong)分(fen)(fen)感悟文章(zhang)思想(xiang)内容的(de)(de)(de)前提下和老师(shi)之间的(de)(de)(de)对话。这(zhei)种深层次(ci)的(de)(de)(de)对话是(shi)非常难得的(de)(de)(de)。也是(shi)需(xu)要学(xue)生在理(li)解(jie)文章(zhang)和梳理(li)自己的(de)(de)(de)思想(xiang)进而组(zu)织自己的(de)(de)(de)语言方面付出相(xiang)当大(da)的(de)(de)(de)心力才能实现的(de)(de)(de)。教师(shi)通过提供(gong)解(jie)读的(de)(de)(de)平台(tai)，培养学(xue)生的(de)(de)(de)理(li)解(jie)能力。

三、写给王勃，一两句话均(jun)可。

说(shuo)明：让学(xue)生(sheng)给(ji)王勃写(xie)两(liang)句话，与其说(shuo)是让学(xue)生(sheng)跨(kua)越时(shi)空和王勃进行对话，毋宁说(shuo)是学(xue)生(sheng)在理解(jie)深思(si)了文章(zhang)内容后的一种自我对话。

【案例分析】

本案例力图体现“对话式课堂”的教学理念。笔者认为值得(de)肯定的地方有：

首先，学(xue)生的(de)课(ke)前预(yu)(yu)习在(zai)老师的(de)题目指引下(xia)有明确的(de)方向，能将预(yu)(yu)习工作落到实(shi)处。另(ling)外(wai)课(ke)外(wai)资料的(de)搜集(ji)也能在(zai)老师的(de)指引下(xia)切(qie)实(shi)有效地(di)进行。这为(wei)学(xue)生实(shi)现(xian)同(tong)学(xue)之(zhi)间(jian)和师生之(zhi)间(jian)的(de)对话打下(xia)了一个良好(hao)的(de)基础。

其次，课(ke)(ke)堂交流(liu)的(de)(de)(de)(de)过程(cheng)中老(lao)师(shi)(shi)不再(zai)是(shi)传授者，而是(shi)凝听(ting)者和(he)(he)参与(yu)者。这(zhei)营造了(le)平(ping)等的(de)(de)(de)(de)开放(fang)的(de)(de)(de)(de)课(ke)(ke)堂氛围。尤其是(shi)在(zai)互相讨(tao)论和(he)(he)交流(liu)的(de)(de)(de)(de)基础(chu)上学生(sheng)(sheng)提(ti)出了(le)非(fei)常有(you)创造性的(de)(de)(de)(de)有(you)探讨(tao)价值的(de)(de)(de)(de)问题(ti)。这(zhei)应当是(shi)课(ke)(ke)堂的(de)(de)(de)(de)一个师(shi)(shi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)深层次对话，也是(shi)学生(sheng)(sheng)真正积(ji)极思考(kao)问题(ti)的(de)(de)(de)(de)一个体现。这(zhei)极大地激发了(le)学生(sheng)(sheng)进一步学习和(he)(he)思考(kao)的(de)(de)(de)(de)积(ji)极性。比教师(shi)(shi)在(zai)那(nei)口(kou)干(gan)舌燥地讲，学生(sheng)(sheng)在(zai)那(nei)意兴阑珊地听(ting)效果要好得多(duo)。学生(sheng)(sheng)对文章的(de)(de)(de)(de)鉴赏(shang)要更为深入和(he)(he)通透。

第三，课堂和课后强调(diao)学(xue)生(sheng)动(dong)笔。动(dong)笔的(de)过(guo)程是自(zi)(zi)我(wo)梳理的(de)过(guo)程。也是学(xue)生(sheng)自(zi)(zi)我(wo)深(shen)层次(ci)对(dui)话的(de)一个(ge)过(guo)程。在这里，学(xue)生(sheng)将学(xue)习化(hua)做一个(ge)自(zi)(zi)觉的(de)理性的(de)过(guo)程。

值得探讨改(gai)进的地(di)方：

1、学生(sheng)的课前预习如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生(sheng)的学习大(da)多(duo)还(hai)是停留(liu)在传统的接受型上，习惯很顽固。

2、如何解(jie)决(jue)真(zhen)正的(de)(de)“对话式”交(jiao)流和(he)可能出现(xian)(xian)的(de)(de)放鸭式现(xian)(xian)象之间(jian)的(de)(de)矛(mao)盾还是一(yi)个摸(mo)索中的(de)(de)问题。老(lao)师稍为急(ji)躁些或学生稍为懒散些都有(you)可能功(gong)亏(kui)一(yi)篑。

3、改进的想法是打算多和学生沟通和交流自己的想法，让学生切实有效地行动起来。

《滕王阁序》教案　　

一、 教学目(mu)标设(she)计

（一） 知识与能(neng)力目标：

1.了解《滕王阁序》的写作背景。

2.了解《滕(teng)王阁序》之所以成为(wei)千古名(ming)篇的原因。

3.欣赏《滕王阁序》的(de)景美。

4.培养学生欣赏(shang)古代散文的能力。

5.训练学生能将名(ming)句(ju)改写成优美片(pian)段散文(wen)的(de)能力。

（二）、过程与方(fang)法目标：

1. 解决重(zhong)点突破(po)难点的方法：讨论研究法、形(xing)象描述法、利(li)用网络筛选信息法、总结(jie)归纳法

2. 研究创新的(de)方(fang)法(fa)：形象描(miao)述法(fa)、改写法(fa)

（三）、情感与(yu)价(jia)值观：

1． 是(shi)学生体(ti)味山(shan)川(chuan)美(mei)景，欣赏千古名句，感受音韵美(mei)感，领受美(mei)的熏陶。

2． 培养(yang)学(xue)生热(re)爱生活，乐观豁(huo)达(da)的情怀

二、 教学方法(fa)设计(ji)

1． 讨(tao)论(lun)研(yan)究法(fa)(fa)(fa)(fa)、形象描述法(fa)(fa)(fa)(fa)、网络信(xin)息筛(shai)选法(fa)(fa)(fa)(fa)、总结归纳法(fa)(fa)(fa)(fa)、改写法(fa)(fa)(fa)(fa)

2． 利用多媒体网络信息技术与课程整(zheng)合

三、 教材处(chu)理设计：

《滕王(wang)(wang)阁(ge)序》是一篇(pian)记述盛(sheng)会(hui)的序文(wen)。是初唐文(wen)学家王(wang)(wang)勃(bo)(bo)一挥而成的千古名篇(pian)。王(wang)(wang)勃(bo)(bo)在探(tan)望父亲途中，到(dao)(dao)达(da)洪州(zhou)(zhou)，正好赶上洪州(zhou)(zhou)都(dou)督阎某重修滕王(wang)(wang)阁(ge)成，宴请(qing)宾(bin)客(ke)，阎都(dou)督听说(shuo)王(wang)(wang)勃(bo)(bo)之才(cai)，因(yin)此(ci)邀(yao)请(qing)王(wang)(wang)勃(bo)(bo)参加(jia)。作者用生(sheng)动(dong)的文(wen)笔，由(you)地理风貌到(dao)(dao)自然(ran)、人(ren)文(wen)景观，再到(dao)(dao)宴会(hui)，层(ceng)层(ceng)铺叙，突现了滕王(wang)(wang)阁(ge)的壮丽，描绘(hui)出欢饮娱乐的场景；并且(qie)即(ji)景生(sheng)情，抒(shu)发了他的抱负和(he)怀才(cai)不遇的愤懑(men)之情。在表(biao)现技巧(qiao)上，文(wen)章的词藻极为丰富华美，其中不乏精(jing)辟(pi)之句，受到(dao)(dao)时(shi)人(ren)和(he)后人(ren)的赞赏。文(wen)章多用典故(gu)，简练含(han)蓄。结构也(ye)很紧凑(cou)，前(qian)后互相呼应，脉络(luo)十分清楚。

《滕王(wang)阁序》能(neng)成为(wei)千古(gu)传颂(song)的文章，自然有(you)它的独到之(zhi)处(chu)，原因很多，但是短(duan)短(duan)的一(yi)学(xue)(xue)(xue)时的课堂教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)设计不可能(neng)面面俱到的分析，因此(ci)确立本课时教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)重点教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)难点为(wei)：

1． 欣赏《滕王阁序》的景美(mei)。

2． 欣(xin)赏千古名句，体味名句之美。

四、教学过程与师生互动(dong)设计(ji)

（一） 导语设计：

在(zai)我(wo)们(men)祖国(guo)这块(kuai)神(shen)奇的大(da)(da)地上，积(ji)淀了五千的文化遗产，宫殿(dian)园(yuan)林，亭台楼(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)阁(ge)比(bi)比(bi)皆(jie)是(shi)。在(zai)众多的人文景观中，“中国(guo)古代(dai)四(si)大(da)(da)名(ming)楼(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)”，因(yin)其精美的建(jian)筑流传千古，更因(yin)名(ming)人的游历题(ti)诗而(er)具有了特殊的含(han)义。那(nei)么有谁知道“中国(guo)古代(dai)四(si)大(da)(da)名(ming)楼(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)”呢？（鹳雀楼(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)，黄(huang)鹤(he)楼(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)，岳阳楼(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)，滕王阁(ge)）与四(si)大(da)(da)名(ming)楼(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)有关的名(ming)人题(ti)诗，谁能例(li)举一二？

四大(da)名楼因这(zhei)些脍炙(zhi)人口的名句而(er)名扬(yang)天下。今(jin)天我(wo)们就来学习让滕王阁名扬(yang)天下的、初唐诗人王勃一(yi)挥而(er)成的《滕王阁序》。

（二） 整体感知

1、 利用网络预习

（1）同学(xue)们(men)利用网络都搜集到(dao)了哪些(xie)关于《滕王(wang)阁序》的信息？（考(kao)察学(xue)生的预习情况，激起学(xue)生的表现欲(yu)，为课(ke)堂有一个良好的师(shi)生互动(dong)关系打下基础。）

（2）《滕王(wang)阁序》的(de)写作背(bei)景如何？

（3）《滕》成为(wei)不朽之作(zuo)，流传千古，原因何在(zai)？（意在(zai)让(rang)学(xue)(xue)生提出(chu)问题，发现问题，而(er)在(zai)后面的合作(zuo)学(xue)(xue)习(xi)中解(jie)决问题。同时还是对学(xue)(xue)生预习(xi)情况的检查。）

（4）美(mei)(mei)文不可不读，请同(tong)学(xue)们(men)以自(zi)己(ji)喜爱的(de)方(fang)式(shi)读课文，享受声韵辞(ci)彩之(zhi)美(mei)(mei)，享受滕王(wang)阁的(de)美(mei)(mei)景。（以自(zi)己(ji)喜爱的(de)方(fang)式(shi)读美(mei)(mei)文，感受美(mei)(mei)的(de)熏陶）

2、提出本节(jie)课教学重点：

《滕》能(neng)成为千古绝(jue)唱，看(kan)来(lai)原因(yin)颇多，但是短短的一(yi)节课不可能(neng)面(mian)面(mian)俱(ju)到(dao)的来(lai)分析，因(yin)此这节课就先从《滕》的景(jing)美入(ru)手，来(lai)欣赏品味滕王阁的美景(jing)。

（三） 欣赏品味

1、都督(du)阎公闻报：“星分翼轸，地接衡芦(lu)”之句(ju)时，为什么要(yao)沉(chen)吟不语？（此问在于让学生对本文写景有个(ge)初步感知：明朗开阔）

2、对滕王阁景物(wu)描写(xie)都(dou)在那几个自然(ran)段？赏析二(er)三两段。

(1)这两段(duan)都描绘了哪些景？这些景有什么特点？

(2)你最欣赏其(qi)中那些诗句？讲讲原(yuan)因？

(3)你认为那些(xie)诗(shi)句写得好？可(ke)以用散(san)文式的语言改写出来。

（学生可(ke)以(yi)浏览学校服务(wu)器上(shang)(shang)(shang)《滕(teng)王(wang)阁序》文(wen)件(jian)夹中的(de)(de)(de)(de)材料(liao)(liao)，也可(ke)以(yi)在(zai)(zai)13职时代社区(qu)中的(de)(de)(de)(de)bbs上(shang)(shang)(shang)浏览关(guan)于《滕(teng)王(wang)阁序》的(de)(de)(de)(de)帖子(zi)，也可(ke)以(yi)上(shang)(shang)(shang)互联网上(shang)(shang)(shang)查找相关(guan)的(de)(de)(de)(de)材料(liao)(liao)，也可(ke)以(yi)使(shi)用自己带来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)软(ruan)盘中的(de)(de)(de)(de)资料(liao)(liao)和(he)信箱邮寄过来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)资料(liao)(liao)。一边浏览一边可(ke)以(yi)自由(you)组(zu)合讨论(lun)，重(zhong)(zhong)组(zu)搜(sou)集到的(de)(de)(de)(de)信息，同(tong)时也可(ke)以(yi)把自己喜欢的(de)(de)(de)(de)诗(shi)句改(gai)写(xie)成散(san)文(wen)发表在(zai)(zai)学校的(de)(de)(de)(de)bbs上(shang)(shang)(shang)。）（此处利用网络信息技术与课程的(de)(de)(de)(de)整(zheng)合，训练学生的(de)(de)(de)(de)筛(shai)选和(he)重(zhong)(zhong)组(zu)信息的(de)(de)(de)(de)能力，同(tong)时解决重(zhong)(zhong)点突破(po)难点，使(shi)读者与作者感(gan)情上(shang)(shang)(shang)达到一种共鸣(ming)，感(gan)受(shou)文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)景(jing)美。）

3、重(zhong)点赏(shang)析(xi)“落霞(xia)与孤(gu)鹜齐飞，秋水(shui)共长天一色(se)”句(ju)，“渔舟唱晚(wan)，响穷(qiong)彭蠡(li)之滨(bin)；雁(yan)阵(zhen)惊寒，声断衡(heng)阳(yang)之浦”句(ju)，“潦水(shui)尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”句(ju)。（欣(xin)赏(shang)名(ming)句(ju)时可根(gen)据课堂具(ju)体事情，调节(jie)欣(xin)赏(shang)诗句(ju)的顺序）

问题设置：

（1）“落(luo)霞”句(ju)(ju)(ju)为(wei)什(shen)么(me)能(neng)成(cheng)为(wei)千(qian)古名句(ju)(ju)(ju)呢？你能(neng)用散文式(shi)的语言来描(miao)述么(me)？没有“与(yu)”“共”是否更(geng)好些(xie)，更(geng)合(he)理？把“落(luo)霞”句(ju)(ju)(ju)与(yu)《马射赋》中的“落(luo)花(hua)”句(ju)(ju)(ju)比较(jiao)。（此处(chu)问题同学(xue)可(ke)以讨论研究，改(gai)写，比较(jiao)，受到学(xue)生的感染，老师带(dai)领学(xue)生展开想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的翅膀(bang)，来描(miao)绘(hui)一幅“落(luo)霞”图。加强学(xue)生的想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)训(xun)练(lian)。让学(xue)生体(ti)会到本(ben)文景美特点之一：上下混(hun)成(cheng)之美）

（2）“渔舟(zhou)”句(ju)：写(xie)(xie)的是(shi)一道什么(me)风景？写(xie)(xie)的是(shi)眼前之景么(me)？（展(zhan)开想(xiang)象，联系地理知(zhi)识，得(de)出结论，写(xie)(xie)的是(shi)生活之乐和自然之乐。不是(shi)实景而是(shi)想(xiang)象之景，体现本(ben)文精美(mei)特点之二：虚实相衬之美(mei)。）

（3）“潦水”句(ju)：（此句(ju)被前人誉为(wei)“写尽九月(yue)之(zhi)景”。这句(ju)写出(chu)(chu)了(le)景美之(zhi)三：色(se)彩变化之(zhi)美。并让学生(sheng)从课文中(zhong)找出(chu)(chu)其他写色(se)彩变化的诗句(ju)，如：飞阁流(liu)丹，层峦耸翠，青(qing)雀黄龙(long)之(zhi)舳，彩彻区名。）

（4）这两段景(jing)物描写(xie)中(zhong)还有一个(ge)特点：远近(jin)变(bian)化之美。（让学生在课(ke)文中(zhong)找到实例,分析哪里(li)是近(jin)景(jing)，哪里(li)是中(zhong)景(jing)，哪里(li)是远景(jing)）

由(you)此可见，王(wang)勃写(xie)景颇(po)具特色，运(yun)用灵活多变的手法写(xie)山(shan)水，体现(xian)一定的美学特征(zheng)。

4、小结：

第二(er)三段都写了(le)什么景？ 体现(xian)什么特(te)点？ （运用总结归纳法让(rang)学生对(dui)本文的(de)景美特(te)点有(you)一个更深的(de)了(le)解。）

（四）、总结

总之(zhi)，《滕王阁(ge)(ge)序(xu)》一文的(de)写景颇具匠心(xin)，字(zi)字(zi)珠玑，句(ju)句(ju)生辉，章章华彩，一气呵成，使人(ren)读(du)完后(hou)犹(you)如身临江(jiang)南水(shui)乡(xiang)，难怪(guai)韩(han)愈情不自(zi)禁(jin)地称赞说：“江(jiang)南多临观之(zhi)美，而滕王阁(ge)(ge)独为第一。”（《新(xin)修滕王阁(ge)(ge)记》）（训(xun)练学生的(de)总结(jie)归纳能力）

（五）、布置作业

1.背诵二三段。

2.把你最喜欢(huan)的句子(zi)改写成(cheng)一(yi)小段散文，体(ti)会《滕王(wang)阁序(xu)》的山川美(mei)景，发(fa)贴在学校的bbs上。（这可以说是完成(cheng)发(fa)展等级的一(yi)个目(mu)标(biao)）

五、板书设计：

滕 王 阁 序

王勃

景美：明朗开阔 上下浑成之美

虚实相衬之美

色彩变化之美

远近变化之美

《滕王阁序》译文　　

这里(li)(li)是过去的(de)(de)(de)(de)豫章(zhang)郡(jun)，如今是洪(hong)(hong)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)督(du)府，天上的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)位(wei)(wei)属(shu)于翼，轸(zhen)两星宿(su)的(de)(de)(de)(de)分(fen)野(ye)，地上的(de)(de)(de)(de)位(wei)(wei)置(zhi)连结着衡山和(he)庐山。以三江为衣(yi)(yi)襟，以五湖为衣(yi)(yi)带、控制着楚地，连接着闽越(yue)。物类的(de)(de)(de)(de)精华，是上天的(de)(de)(de)(de)珍宝，宝剑(jian)的(de)(de)(de)(de)光(guang)芒直冲(chong)上牛、斗二星的(de)(de)(de)(de)区(qu)间。人中有(you)英(ying)杰，因大(da)地有(you)灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的(de)(de)(de)(de)洪(hong)(hong)州(zhou)城(cheng)，房屋象雾一(yi)般(ban)罗(luo)列，英(ying)俊(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)人才(cai)，象繁星一(yi)样的(de)(de)(de)(de)活跃。城(cheng)池座落(luo)在(zai)夷夏(xia)交界的(de)(de)(de)(de)要(yao)害(hai)之(zhi)地，主人与宾客(ke)，集(ji)中了(le)东南地区(qu)的(de)(de)(de)(de)荚俊(jun)(jun)之(zhi)才(cai)。都(dou)(dou)督(du)阎公，享有(you)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)名望，远道来(lai)到洪(hong)(hong)州(zhou)坐(zuo)镇(zhen)，宇文(wen)州(zhou)牧(mu)，是美德的(de)(de)(de)(de)楷模，赴任(ren)途中在(zai)此暂留。正逢十日休假(jia)的(de)(de)(de)(de)日子，杰出的(de)(de)(de)(de)友(you)人云集(ji)，高(gao)贵的(de)(de)(de)(de)宾客(ke)，也都(dou)(dou)不远千(qian)里(li)(li)来(lai)到这里(li)(li)聚会。文(wen)坛领袖孟学(xue)士，文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)气势象腾(teng)起的(de)(de)(de)(de)蛟龙(long)，飞舞(wu)的(de)(de)(de)(de)彩凤(feng)，王(wang)将军的(de)(de)(de)(de)武(wu)库里(li)(li)，刀光(guang)剑(jian)影(ying)，如紫电、如清(qing)霜(shuang)。由于父亲在(zai)交趾做(zuo)县(xian)令，我在(zai)探亲途中经过这个著名的(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)。我年幼无知，竟(jing)有(you)幸亲身参加了(le)这次(ci)盛大(da)的(de)(de)(de)(de)宴(yan)会。

时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。披开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天睛，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。

《滕王阁序》中的21个成语　　

1、【物(wu)(wu)华天宝(bao)】华：精华。宝(bao)：宝(bao)贝。原指万物(wu)(wu)的(de)光华，天上的(de)宝(bao)气。形容各种珍贵的(de)物(wu)(wu)品。

2、【人(ren)(ren)杰(jie)地灵】人(ren)(ren)杰(jie)：杰(jie)出(chu)(chu)的人(ren)(ren)。灵：特别(bie)好。意指人(ren)(ren)使(shi)地增色，地因人(ren)(ren)而著名。即杰(jie)出(chu)(chu)的人(ren)(ren)物出(chu)(chu)生或到(dao)过的地方，便成为名胜之(zhi)(zhi)地，或指杰(jie)出(chu)(chu)人(ren)(ren)物生于灵秀之(zhi)(zhi)地。

3、【胜友如云】胜：指才(cai)智出众。才(cai)智出众的(de)朋友们云集一(yi)处。

4、【高朋满(man)座(zuo)(zuo)(zuo)】高：高贵，高尚(shang)。座(zuo)(zuo)(zuo)：座(zuo)(zuo)(zuo)位(wei)。满(man)座(zuo)(zuo)(zuo)尽是高贵的宾(bin)朋。

5、【腾(teng)蛟起(qi)凤】腾(teng)：腾(teng)越(yue)(yue)。起(qi)：起(qi)舞。象蛟龙腾(teng)越(yue)(yue)，凤凰起(qi)舞。比喻文辞奇(qi)巧(qiao)优美，才(cai)华横溢(yi)。

6、【钟鸣鼎食】钟：古代乐器。鼎：古代炊具。鼎食：吃饭时，排列好几个鼎盛食物。吃饭时，奏乐列鼎。形容贵族和富贵人家豪华奢侈的生活。最早见于《史记》。

7、【云(yun)销雨霁】云(yun)消雨散(san)。指满天的云(yun)雨顿时(shi)消散(san)，形容已经逝去的一(yi)切都(dou)不会再回来(lai)了。

8、【响遏行云】遏：阻止。声音高入(ru)云霄(xiao)，把浮动着的云彩也阻止了。形容歌声嘹亮(liang)有力，悦耳动听。最早见于《列子•汤问》。

9、【天(tian)高地迥】迥：遥远。形(xing)容天(tian)地之间(jian)广阔无边。

10、【兴尽悲来(lai)】高兴的劲儿过去(qu)了，使人悲苦的事又来(lai)了。

11、【萍水(shui)(shui)相(xiang)逢】萍：在(zai)(zai)水(shui)(shui)面上浮生(sheng)的一种蕨类植(zhi)物，随(sui)水(shui)(shui)漂泊(bo)，聚散不定(ding)。浮萍在(zai)(zai)水(shui)(shui)里偶然相(xiang)遇。比喻从来(lai)不相(xiang)识(shi)的人偶然相(xiang)遇。

12、【冯(feng)唐(tang)易老】比喻仕宦不得志。出处是《史记(ji)•冯(feng)唐(tang)列(lie)传》。

13、【老(lao)当(dang)(dang)益壮】当(dang)(dang)：应当(dang)(dang)。益：更加。原指年纪(ji)老(lao)而志气应当(dang)(dang)更壮。出处是《后汉(han)书•马援传》。

14、【穷(qiong)(qiong)且益坚(jian)】也作“穷(qiong)(qiong)当益坚(jian)”。穷(qiong)(qiong)：不得志。益：更(geng)加。处(chu)境困(kun)难而(er)意志应当更(geng)加坚(jian)定。

15、【涸(he)辙之(zhi)鲋(fu)】涸(he)：水(shui)干，枯(ku)竭。辙：车(che)辙。鲋(fu)：鲫(ji)鱼。干枯(ku)的车(che)辙里(li)的鲫(ji)鱼。比喻处于困(kun)境急待救援的人。出处是《庄子•外(wai)物》。

16、【失之(zhi)(zhi)东(dong)隅，收之(zhi)(zhi)桑榆(yu)】东(dong)隅：东(dong)方，日(ri)出处，指早上。桑榆(yu)：西方；日(ri)落(luo)时，余(yu)光落(luo)在桑树和榆(yu)树之(zhi)(zhi)间；指晚(wan)上。早上有(you)所失，晚(wan)上则有(you)所得。比(bi)喻这个时候(hou)失败了，另一(yi)个时候(hou)得到(dao)补偿(chang)。出处是《后汉书•冯(feng)异传》。

17、【一(yi)介书(shu)生】一(yi)介：一(yi)个。旧时(shi)读书(shu)人(ren)自称。或对一(yi)般读书(shu)人(ren)的雅(ya)称。

18、【投笔从戎(rong)】投：扔(reng)掉，放弃(qi)。笔：笔杆(gan)子(zi)，指文(wen)(wen)墨(mo)生涯。从戎(rong)：参军(jun)。指弃(qi)文(wen)(wen)就(jiu)武，放弃(qi)文(wen)(wen)墨(mo)生涯去参加军(jun)队。出处(chu)是《后汉书•班超传》。

19、【高山流(liu)水(shui)】原(yuan)指含蓄在(zai)古琴曲(qu)里(li)的(de)两种喻意。后用(yong)以比喻知(zhi)音或知(zhi)己。也(ye)用(yong)以形容乐曲(qu)的(de)高雅(ya)精妙(miao)。出处是《列子(zi)•汤问》。

20、【盛筵难(nan)再】盛：盛大。筵：筵席(xi)。盛大的筵席(xi)难(nan)以再得。

21、【陆海潘江】陆、潘：晋朝的文学家陆机、潘岳。本是称颂陆机和潘岳文才很高。后用以称颂学识渊博，才华横溢的人。

滕王阁序所用典故详解　　

骈体文用(yong)(yong)(yong)典可使文章委婉(wan)(wan)、含蓄、典雅、精(jing)练(lian)。要引导学(xue)生(sheng)认识(shi)到，《滕王阁(ge)序(xu)》中的(de)典故(gu)不(bu)仅数量多（总共约有四五十个），用(yong)(yong)(yong)得恰当，而(er)且善于(yu)(yu)把古代事典中传颂(song)的(de)美谈与(yu)眼前的(de)情(qing)景和作者的(de)心情(qing)巧妙结合起(qi)来。通过用(yong)(yong)(yong)典，在这篇序(xu)文中，那种怀才不(bu)遇的(de)悲(bei)凉(liang)感和不(bu)甘于(yu)(yu)失败的(de)上(shang)进心理就表现(xian)得非常(chang)充分，同时(shi)由于(yu)(yu)用(yong)(yong)(yong)典，又表达得非常(chang)委婉(wan)(wan)曲折。  

前人诗文喜欢用典，骈体文更是用典的极端。骈体文用典是一个特殊的传统。其主要好处是：借前人故事或诗文成句，用极少的笔墨表达尽可能多的意思。用典的方法有正用、反用、明用、暗用……，涉及的历史文化知识比较丰厚，在语法修辞上(shang)(shang)又有(you)(you)倒装、节(jie)缩、对(dui)仗(zhang)、借代(dai)等不(bu)同的方法，加上(shang)(shang)古人的思想(xiang)观念和意识形态与(yu)今天(tian)又有(you)(you)很大差(cha)别，所以，要理解这(zhei)些(xie)典故(gu)，这(zhei)对(dui)读(du)者的要求就比较高(gao)(gao)(gao)，如果读(du)者的知识面(mian)不(bu)够(gou)，就会觉(jue)得(de)文章看不(bu)懂。如“望长安于日下，目(mu)吴(wu)会于云间”，如果不(bu)知道陆(lu)荀之辩(bian)，就会觉(jue)得(de)作家只是在写登高(gao)(gao)(gao)望远，其实这(zhei)句(ju)是用典故(gu)来形容自己象(xiang)陆(lu)机一样少年高(gao)(gao)(gao)才。  

下面按照课文中(zhong)出(chu)现典故(gu)的顺(shun)序(xu)，对文中(zhong)的主要典故(gu)尽可(ke)能作出(chu)详细解释。  

1、“孺(ru)(ru)(ru)(ru)下(xia)(xia)陈(chen)蕃(fan)之榻”。徐(xu)(xu)孺(ru)(ru)(ru)(ru)（97－169），名(ming)稚(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，字孺(ru)(ru)(ru)(ru)子(zi)(zi)(zi)。江(jiang)西丰(feng)城(cheng)人(ren)(ren)。东(dong)汉时(shi)(shi)(shi)名(ming)士(shi)(shi)，满(man)腹经纶而(er)淡泊名(ming)利(li)，时(shi)(shi)(shi)称(cheng)“南州高士(shi)(shi)”。徐(xu)(xu)孺(ru)(ru)(ru)(ru)子(zi)(zi)(zi)小时(shi)(shi)(shi)候(hou)就很聪明。十五(wu)岁时(shi)(shi)(shi)来到今(jin)丰(feng)城(cheng)、南昌(chang)、进贤三县(xian)交(jiao)界的(de)槠(zhu)山(shan)，拜(bai)当(dang)(dang)时(shi)(shi)(shi)著名(ming)学者唐(tang)檀为(wei)(wei)师(shi)。唐(tang)檀去世以后(hou)，徐(xu)(xu)孺(ru)(ru)(ru)(ru)子(zi)(zi)(zi)便在(zai)槠(zhu)山(shan)过起(qi)长期的(de)隐居生活，一(yi)(yi)面种(zhong)地，一(yi)(yi)面设(she)帐授徒(tu)。他(ta)(ta)(ta)曾一(yi)(yi)度外出远游，向大(da)儒樊英、黄(huang)(huang)琼(qiong)请教，得(de)益(yi)非浅，使他(ta)(ta)(ta)成为(wei)(wei)当(dang)(dang)时(shi)(shi)(shi)颇(po)有名(ming)望的(de)学者之一(yi)(yi)，受到地方官员(yuan)多次举荐，但他(ta)(ta)(ta)都谢绝了。徐(xu)(xu)稚(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非常清高自(zi)持。据《资治通鉴》载，徐(xu)(xu)稚(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早年拜(bai)黄(huang)(huang)琼(qiong)为(wei)(wei)师(shi)，可(ke)当(dang)(dang)黄(huang)(huang)琼(qiong)做(zuo)了大(da)官之后(hou)，徐(xu)(xu)稚(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)就主动(dong)与黄(huang)(huang)琼(qiong)断(duan)绝了来往(wang)，专(zhuan)心(xin)在(zai)家务农而(er)不(bu)再交(jiao)游士(shi)(shi)林。至(zhi)黄(huang)(huang)琼(qiong)死后(hou)，稚(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)往(wang)吊之，哭得(de)很伤(shang)心(xin)，但他(ta)(ta)(ta)不(bu)通报姓名(ming)，以至(zhi)在(zai)场的(de)人(ren)(ren)六七千人(ren)(ren)都不(bu)认(ren)识他(ta)(ta)(ta)。东(dong)汉名(ming)臣陈(chen)蕃(fan)到豫(yu)章做(zuo)太守（147），立志做(zuo)一(yi)(yi)番大(da)事，一(yi)(yi)到当(dang)(dang)地就急着(zhe)找名(ming)流徐(xu)(xu)孺(ru)(ru)(ru)(ru)子(zi)(zi)(zi)请教天(tian)下(xia)(xia)大(da)事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被(bei)他(ta)(ta)(ta)臭骂。当(dang)(dang)时(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)稚(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)年过50岁，当(dang)(dang)陈(chen)蕃(fan)派人(ren)(ren)将(jiang)他(ta)(ta)(ta)从槠(zhu)山(shan)请来时(shi)(shi)(shi)，专(zhuan)门为(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)准备了一(yi)(yi)张可(ke)活动(dong)的(de)床，徐(xu)(xu)稚(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)来时(shi)(shi)(shi)放(fang)下(xia)(xia)，走后(hou)挂(gua)起(qi)。因此王勃在(zai)《滕王阁序》中说“人(ren)(ren)杰地灵，徐(xu)(xu)孺(ru)(ru)(ru)(ru)下(xia)(xia)陈(chen)蕃(fan)之榻。”把(ba)徐(xu)(xu)稚(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作为(wei)(wei)江(jiang)西“人(ren)(ren)杰地灵”的(de)代表。今(jin)南昌(chang)市(shi)有名(ming)胜孺(ru)(ru)(ru)(ru)子(zi)(zi)(zi)亭，原是徐(xu)(xu)孺(ru)(ru)(ru)(ru)子(zi)(zi)(zi)垂钓之处，为(wei)(wei)豫(yu)章十景之一(yi)(yi)。1979年建成孺(ru)(ru)(ru)(ru)子(zi)(zi)(zi)亭公园。  

这个(ge)典故主要是说(shuo)徐(xu)(xu)(xu)孺子(zi)的，因为他是江西人，而(er)陈蕃(fan)是河南人，是通过陈蕃(fan)的礼贤下(xia)士来(lai)陪(pei)衬(chen)徐(xu)(xu)(xu)孺。顺便说(shuo)到，将徐(xu)(xu)(xu)孺子(zi)称(cheng)为徐(xu)(xu)(xu)孺是古汉语中的节(jie)(jie)缩(suo)，节(jie)(jie)缩(suo)的目的是为了(le)使结构匀称(cheng)、节(jie)(jie)奏整齐。节(jie)(jie)缩(suo)在古汉语中多用于(yu)姓名。本篇下(xia)文(wen)还(hai)有“杨(yang)意(yi)(yi)不逢，抚凌(ling)云而(er)自惜；钟(zhong)期既(ji)遇，奏流水(shui)以何惭？”“杨(yang)意(yi)(yi)”是“杨(yang)得意(yi)(yi)”的节(jie)(jie)缩(suo)，“钟(zhong)期”是“钟(zhong)子(zi)期”的节(jie)(jie)缩(suo)。  

2、“睢(sui)园(yuan)(yuan)绿(lv)竹(zhu)，气凌彭(peng)(peng)泽之(zhi)樽”。西(xi)汉梁(liang)(liang)(liang)孝(xiao)(xiao)王(wang)(wang)刘(liu)武(wu)，刘(liu)邦的(de)(de)(de)孙(sun)子(zi)，文帝的(de)(de)(de)儿子(zi)，景帝的(de)(de)(de)同胞兄(xiong)弟，被封于梁(liang)(liang)(liang)，以开封为都城。他(ta)在(zai)历史上(shang)最有(you)名(ming)的(de)(de)(de)就是(shi)建了(le)(le)(le)一(yi)座很大(da)的(de)(de)(de)梁(liang)(liang)(liang)园(yuan)(yuan)，即课(ke)文中说的(de)(de)(de)“睢(sui)园(yuan)(yuan)”。梁(liang)(liang)(liang)孝(xiao)(xiao)王(wang)(wang)自(zi)小享尽荣(rong)华富贵，也(ye)为保(bao)卫(wei)汉室江山立下(xia)了(le)(le)(le)大(da)功。平息了(le)(le)(le)七王(wang)(wang)之(zhi)乱后，遂在(zai)梁(liang)(liang)(liang)国大(da)兴土木。他(ta)以睢(sui)阳为中心，依托自(zi)然景色，修建了(le)(le)(le)一(yi)个很大(da)的(de)(de)(de)花(hua)园(yuan)(yuan)，称东(dong)苑，也(ye)叫(jiao)菟园(yuan)(yuan)，后人(ren)(ren)称为梁(liang)(liang)(liang)园(yuan)(yuan)。《汉书(shu)》载：“梁(liang)(liang)(liang)孝(xiao)(xiao)王(wang)(wang)筑东(dong)苑，方三百余(yu)里(li)(li)”。梁(liang)(liang)(liang)园(yuan)(yuan)中的(de)(de)(de)房(fang)舍雕龙画凤(feng)，金(jin)碧辉(hui)煌，几乎可和皇宫媲(pi)美。睢(sui)水两岸，竹(zhu)林连绵十余(yu)里(li)(li)，各种花(hua)木应(ying)有(you)尽有(you)，飞禽(qin)走兽品(pin)类繁(fan)多，梁(liang)(liang)(liang)王(wang)(wang)经常在(zai)这里(li)(li)狞猎、宴饮(yin)，大(da)会(hui)宾(bin)(bin)朋。天下(xia)的(de)(de)(de)文人(ren)(ren)雅士(shi)如枚乘、严忌(ji)、司马相如等云集梁(liang)(liang)(liang)园(yuan)(yuan)，成了(le)(le)(le)梁(liang)(liang)(liang)孝(xiao)(xiao)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)座上(shang)宾(bin)(bin)。俗成语“梁(liang)(liang)(liang)园(yuan)(yuan)虽(sui)好，不是(shi)久留之(zhi)地”就是(shi)来自(zi)这个典(dian)故(gu)。彭(peng)(peng)泽指(zhi)陶渊(yuan)明，他(ta)曾做(zuo)过(guo)彭(peng)(peng)泽令，喜欢(huan)饮(yin)酒(jiu)，所以说“彭(peng)(peng)泽之(zhi)樽”。《归(gui)去来辞》中有(you)“携幼入室，有(you)酒(jiu)盈樽”的(de)(de)(de)句子(zi)。文中引用这两个典(dian)故(gu)，是(shi)为了(le)(le)(le)表(biao)示(shi)在(zai)座的(de)(de)(de)宾(bin)(bin)客好比是(shi)当年聚集在(zai)睢(sui)园(yuan)(yuan)（梁(liang)(liang)(liang)园(yuan)(yuan)）里(li)(li)的(de)(de)(de)文人(ren)(ren)雅士(shi)一(yi)样饮(yin)酒(jiu)赋诗(shi)，他(ta)们豪爽善饮(yin)的(de)(de)(de)气概超过(guo)了(le)(le)(le)陶渊(yuan)明。  

3、“邺(ye)(ye)(ye)水朱(zhu)华(hua)(hua)，光照临(lin)(lin)川之笔(bi)(bi)”。这个分句(ju)是(shi)(shi)借诗(shi)人曹(cao)植(zhi)(zhi)、谢(xie)(xie)灵(ling)(ling)运(yun)来比(bi)拟(ni)参(can)加宴会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)文士(shi)。“邺(ye)(ye)(ye)水朱(zhu)华(hua)(hua)”用(yong)了曹(cao)植(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)故，曹(cao)植(zhi)(zhi)曾作过《公(gong)宴诗(shi)》，诗(shi)中(zhong)有(you)句(ju)“朱(zhu)华(hua)(hua)冒(mao)(mao)绿池(chi)”。朱(zhu)华(hua)(hua)，字面是(shi)(shi)红色的(de)(de)(de)(de)(de)花，这里指(zhi)荷花（芙(fu)蓉）。曹(cao)植(zhi)(zhi)是(shi)(shi)建安文学(xue)之集大成者，有(you)七步之才(cai)，《诗(shi)品(pin)》说(shuo)曹(cao)植(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)“骨气奇(qi)高(gao)，词采华(hua)(hua)茂”，如：“明月(yue)澄清景(jing)，列(lie)宿正(zheng)参(can)差(cha)。秋兰(lan)被(bei)(bei)长坂，朱(zhu)华(hua)(hua)冒(mao)(mao)绿池(chi)。潜鱼跃清波(bo)，好鸟鸣高(gao)枝”，一连(lian)三联(lian)对(dui)偶，后两(liang)联(lian)尤为(wei)工整；“被(bei)(bei)”字，“冒(mao)(mao)”字见出作者选(xuan)词用(yong)字的(de)(de)(de)(de)(de)匠心。“邺(ye)(ye)(ye)水朱(zhu)华(hua)(hua)”两(liang)句(ju)是(shi)(shi)写宴会(hui)之文，意(yi)思是(shi)(shi)说(shuo)，参(can)加宴会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)文人学(xue)士(shi)，就像当年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)植(zhi)(zhi)，写出“朱(zhu)华(hua)(hua)冒(mao)(mao)绿池(chi)”一般的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)丽(li)诗(shi)句(ju)，其风流文采映照着谢(xie)(xie)灵(ling)(ling)运(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)笔(bi)(bi)，意(yi)谓可(ke)以(yi)和(he)谢(xie)(xie)灵(ling)(ling)运(yun)相(xiang)比(bi)。临(lin)(lin)川，指(zhi)南朝(chao)山水诗(shi)人谢(xie)(xie)灵(ling)(ling)运(yun)，他曾任临(lin)(lin)川内史。这里称谢(xie)(xie)灵(ling)(ling)运(yun)是(shi)(shi)称官职，和(he)称王安石为(wei)王临(lin)(lin)川（籍贯）不同。曹(cao)植(zhi)(zhi)与(yu)谢(xie)(xie)灵(ling)(ling)运(yun)分处魏晋时代的(de)(de)(de)(de)(de)首尾两(liang)端，植(zhi)(zhi)是(shi)(shi)出汉音，启魏响，灵(ling)(ling)运(yun)是(shi)(shi)出东晋，启宋端；二(er)人身(shen)世相(xiang)似(si)，命途多舛，其诗(shi)歌承继亦有(you)渊源(yuan)。钟嵘在《诗(shi)品(pin)》中(zhong)说(shuo)：“宋临(lin)(lin)川太(tai)守谢(xie)(xie)灵(ling)(ling)运(yun)（诗(shi)），其源(yuan)出于陈(chen)思。”谢(xie)(xie)灵(ling)(ling)运(yun)对(dui)曹(cao)植(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)华(hua)(hua)非常崇拜，曾说(shuo)过一句(ju)比(bi)较狂的(de)(de)(de)(de)(de)话：“天(tian)下(xia)才(cai)有(you)一石，曹(cao)子建独占八(ba)斗，我得一斗，天(tian)下(xia)共(gong)分一斗。”所以(yi)这里将曹(cao)植(zhi)(zhi)和(he)谢(xie)(xie)灵(ling)(ling)运(yun)两(liang)人的(de)(de)(de)(de)(de)事迹(ji)一起引(yin)用(yong)，是(shi)(shi)很恰(qia)当很自然的(de)(de)(de)(de)(de)。  

4、“望(wang)(wang)(wang)长(zhang)安(an)于(yu)日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)，目(mu)吴(wu)(wu)(wu)(wu)会(hui)于(yu)云(yun)间。”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)两句(ju)(ju)直译(yi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：“向夕阳西下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处远(yuan)(yuan)(yuan)望(wang)(wang)(wang)长(zhang)安(an)，在(zai)云(yun)雾缭绕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间遥(yao)(yao)看吴(wu)(wu)(wu)(wu)郡。”表(biao)面上(shang)(shang)(shang)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)站在(zai)滕(teng)王(wang)(wang)阁可(ke)(ke)(ke)以登高(gao)望(wang)(wang)(wang)远(yuan)(yuan)(yuan)，往(wang)(wang)西可(ke)(ke)(ke)以望(wang)(wang)(wang)见(jian)长(zhang)安(an)，往(wang)(wang)东可(ke)(ke)(ke)以望(wang)(wang)(wang)见(jian)苏(su)(su)(su)州。吴(wu)(wu)(wu)(wu)会(hui)，课(ke)本无(wu)(wu)注(zhu)，当指(zhi)吴(wu)(wu)(wu)(wu)郡的(de)(de)都(dou)会(hui)，即(ji)江苏(su)(su)(su)省(sheng)苏(su)(su)(su)州市。一(yi)(yi)说“会(hui)”读kuài ，秦汉时(shi)会(hui)稽(ji)郡的(de)(de)郡治(zhi)在(zai)吴(wu)(wu)(wu)(wu)县（即(ji)今(jin)苏(su)(su)(su)州），郡、县相连，称为(wei)(wei)吴(wu)(wu)(wu)(wu)会(hui)。而从对(dui)(dui)(dui)(dui)仗角度看，不(bu)如前(qian)解工整（“长(zhang)安(an)”对(dui)(dui)(dui)(dui)“吴(wu)(wu)(wu)(wu)会(hui)”，单个地(di)(di)(di)名(ming)(ming)对(dui)(dui)(dui)(dui)单个地(di)(di)(di)名(ming)(ming)）。但它同(tong)时(shi)又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)典(dian)，还(hai)(hai)应有(you)(you)(you)(you)深层(ceng)含义。教参书认为(wei)(wei)“日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)”一(yi)(yi)典(dian)源(yuan)出(chu)《世说新(xin)语(yu)(yu)·夙惠(hui)》：晋(jin)明(ming)帝(di)(di)数岁，坐(zuo)元帝(di)(di)膝上(shang)(shang)(shang)。有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)从长(zhang)安(an)来(lai)(lai)，元帝(di)(di)问洛(luo)下(xia)(xia)(xia)消(xiao)息，潸(shan)然(ran)(ran)流涕。明(ming)帝(di)(di)问何(he)(he)以致(zhi)泣？具以东渡意(yi)(yi)告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。因(yin)问明(ming)帝(di)(di)：“汝意(yi)(yi)谓长(zhang)安(an)何(he)(he)如日(ri)(ri)(ri)远(yuan)(yuan)(yuan)？”答(da)曰(yue)(yue)(yue)：“日(ri)(ri)(ri)远(yuan)(yuan)(yuan)。不(bu)闻人(ren)(ren)(ren)(ren)从日(ri)(ri)(ri)边来(lai)(lai)，居然(ran)(ran)可(ke)(ke)(ke)知(zhi)。”元帝(di)(di)异之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。明(ming)日(ri)(ri)(ri)集群臣宴会(hui)，告以此意(yi)(yi)，更(geng)重问之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。乃答(da)曰(yue)(yue)(yue)：“日(ri)(ri)(ri)近。”元帝(di)(di)失色，曰(yue)(yue)(yue)：“尔(er)何(he)(he)故异昨(zuo)日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)邪？”答(da)曰(yue)(yue)(yue)：“举目(mu)见(jian)日(ri)(ri)(ri)，不(bu)见(jian)长(zhang)安(an)。”此典(dian)多比(bi)喻向往(wang)(wang)帝(di)(di)都(dou)而不(bu)得至，寓功名(ming)(ming)事业(ye)不(bu)遂，希望(wang)(wang)(wang)和(he)(he)(he)理想不(bu)能(neng)实现(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)（参见(jian)《常用(yong)典(dian)故词(ci)典(dian)》，上(shang)(shang)(shang)海(hai)辞(ci)书出(chu)版(ban)社(she)(she)），和(he)(he)(he)王(wang)(wang)勃的(de)(de)身世、心境是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)，但光(guang)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)理解还(hai)(hai)不(bu)够，它只(zhi)能(neng)说明(ming)上(shang)(shang)(shang)句(ju)(ju)，不(bu)能(neng)说明(ming)下(xia)(xia)(xia)句(ju)(ju)，即(ji)不(bu)能(neng)解释为(wei)(wei)何(he)(he)“日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)”与(yu)“云(yun)间”相对(dui)(dui)(dui)(dui)。其实另有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)典(dian)源(yuan)出(chu)自(zi)《世说新(xin)语(yu)(yu)·排(pai)调》：荀(xun)鸣(ming)(ming)鹤(he)(he)、陆(lu)士(shi)龙(long)(long)(long)(long)二人(ren)(ren)(ren)(ren)未相识，俱会(hui)张茂先(xian)坐(zuo)。张令(ling)共(gong)语(yu)(yu)。以其并有(you)(you)(you)(you)大才(cai)，可(ke)(ke)(ke)勿(wu)作常语(yu)(yu)。陆(lu)举手曰(yue)(yue)(yue)：“云(yun)间陆(lu)士(shi)龙(long)(long)(long)(long)。”荀(xun)答(da)曰(yue)(yue)(yue)：“日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)荀(xun)鸣(ming)(ming)鹤(he)(he)。”说的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：晋(jin)代文学(xue)家(jia)陆(lu)云(yun)（字(zi)士(shi)龙(long)(long)(long)(long)）、荀(xun)隐(yin)（字(zi)鸣(ming)(ming)鹤(he)(he)）两人(ren)(ren)(ren)(ren)互不(bu)相识，一(yi)(yi)起(qi)在(zai)张华（字(zi)茂先(xian)，任过中(zhong)书令(ling)，右(you)光(guang)禄大夫）家(jia)中(zhong)会(hui)面。张华让(rang)他(ta)们交谈，因(yin)为(wei)(wei)两人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)(you)(you)(you)突出(chu)的(de)(de)才(cai)学(xue)，要他(ta)们别说平(ping)常的(de)(de)俗话(hua)。陆(lu)士(shi)龙(long)(long)(long)(long)拱(gong)手说：“我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)云(yun)间的(de)(de)陆(lu)士(shi)龙(long)(long)(long)(long)。”荀(xun)鸣(ming)(ming)鹤(he)(he)回(hui)答(da)：“我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)荀(xun)鸣(ming)(ming)鹤(he)(he)。”西晋(jin)两位名(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)陆(lu)云(yun)和(he)(he)(he)荀(xun)隐(yin)初次会(hui)面时(shi)的(de)(de)“脱口秀”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)副(fu)(fu)艺术(shu)性颇高(gao)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)名(ming)(ming)对(dui)(dui)(dui)(dui)，有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)认为(wei)(wei)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)国(guo)(guo)对(dui)(dui)(dui)(dui)联(lian)(lian)的(de)(de)滥觞。士(shi)龙(long)(long)(long)(long)、鸣(ming)(ming)鹤(he)(he)分别是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)表(biao)字(zi)，构成了(le)天(tian)然(ran)(ran)的(de)(de)对(dui)(dui)(dui)(dui)偶。因(yin)为(wei)(wei)风从虎，云(yun)从龙(long)(long)(long)(long)，所以才(cai)思(si)(si)敏捷的(de)(de)陆(lu)士(shi)龙(long)(long)(long)(long)自(zi)称“云(yun)间陆(lu)士(shi)龙(long)(long)(long)(long)”。荀(xun)隐(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)洛(luo)阳人(ren)(ren)(ren)(ren)，洛(luo)阳是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西晋(jin)都(dou)城。《辞(ci)源(yuan)》：“封建社(she)(she)会(hui)以帝(di)(di)王(wang)(wang)比(bi)日(ri)(ri)(ri)，因(yin)以皇(huang)帝(di)(di)所在(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)为(wei)(wei)日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)。”故荀(xun)隐(yin)自(zi)称“日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)荀(xun)鸣(ming)(ming)鹤(he)(he)”。陆(lu)云(yun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)松江（今(jin)上(shang)(shang)(shang)海(hai)）人(ren)(ren)(ren)(ren)，因(yin)为(wei)(wei)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)(yi)副(fu)(fu)“对(dui)(dui)(dui)(dui)联(lian)(lian)”，后(hou)来(lai)(lai)上(shang)(shang)(shang)海(hai)得到一(yi)(yi)个雅称“云(yun)间”。也因(yin)为(wei)(wei)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)副(fu)(fu)对(dui)(dui)(dui)(dui)联(lian)(lian)的(de)(de)有(you)(you)(you)(you)名(ming)(ming)，以“云(yun)间”对(dui)(dui)(dui)(dui)“日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)”，成为(wei)(wei)诗家(jia)常用(yong)的(de)(de)骈语(yu)(yu)。清李渔《笠(li)翁对(dui)(dui)(dui)(dui)韵(yun)》：“名(ming)(ming)动(dong)帝(di)(di)畿，西蜀三苏(su)(su)(su)来(lai)(lai)日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)；壮游京洛(luo)，东吴(wu)(wu)(wu)(wu)二陆(lu)起(qi)云(yun)间。”由(you)于(yu)用(yong)典(dian)，此二句(ju)(ju)就(jiu)有(you)(you)(you)(you)了(le)表(biao)里(li)两层(ceng)意(yi)(yi)思(si)(si)。表(biao)层(ceng)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)说站在(zai)滕(teng)王(wang)(wang)阁，可(ke)(ke)(ke)以登高(gao)望(wang)(wang)(wang)远(yuan)(yuan)(yuan)，游目(mu)骋怀，视野开阔，此意(yi)(yi)可(ke)(ke)(ke)和(he)(he)(he)上(shang)(shang)(shang)文的(de)(de)“天(tian)高(gao)地(di)(di)(di)迥，觉宇(yu)宙(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)(wu)穷(qiong)”呼应。如果(guo)(guo)知(zhi)道有(you)(you)(you)(you)关(guan)背景知(zhi)识，就(jiu)还(hai)(hai)知(zhi)道作者在(zai)此借(jie)典(dian)故来(lai)(lai)含蓄地(di)(di)(di)表(biao)达自(zi)己(ji)象陆(lu)机一(yi)(yi)样(yang)少年高(gao)才(cai)，而同(tong)时(shi)又流露了(le)仕途(tu)(tu)坎坷，报国(guo)(guo)无(wu)(wu)门的(de)(de)感慨。此意(yi)(yi)可(ke)(ke)(ke)和(he)(he)(he)下(xia)(xia)(xia)文“地(di)(di)(di)势极(ji)而南溟深，天(tian)柱高(gao)而北辰(chen)远(yuan)(yuan)(yuan)。关(guan)山难越，谁悲失路(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)？”等句(ju)(ju)相呼应。这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)理解，完全(quan)符合(he)王(wang)(wang)勃的(de)(de)性格和(he)(he)(he)遭(zao)遇(yu)，也能(neng)更(geng)好(hao)(hao)地(di)(di)(di)贯通上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)文。王(wang)(wang)勃原本年少气(qi)盛，再加上(shang)(shang)(shang)自(zi)己(ji)才(cai)华横(heng)溢，很容易产生心高(gao)气(qi)傲(ao)的(de)(de)心理。后(hou)来(lai)(lai)，果(guo)(guo)然(ran)(ran)一(yi)(yi)篇《檄英王(wang)(wang)鸡》的(de)(de)文章，得罪了(le)高(gao)宗皇(huang)帝(di)(di)，被(bei)逐出(chu)京城，还(hai)(hai)连累老父也被(bei)贬官受罚。一(yi)(yi)时(shi)间，使王(wang)(wang)勃有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)种(zhong)从云(yun)端里(li)跌落下(xia)(xia)(xia)来(lai)(lai)的(de)(de)感觉。为(wei)(wei)怀才(cai)不(bu)遇(yu)而伤感，为(wei)(wei)前(qian)途(tu)(tu)渺(miao)(miao)茫而黯然(ran)(ran)，故而遥(yao)(yao)望(wang)(wang)(wang)京都(dou)长(zhang)安(an)如在(zai)天(tian)边一(yi)(yi)样(yang)遥(yao)(yao)远(yuan)(yuan)(yuan)，指(zhi)看吴(wu)(wu)(wu)(wu)会(hui)也似(si)乎(hu)远(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)飘渺(miao)(miao)的(de)(de)云(yun)海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间一(yi)(yi)般虚(xu)无(wu)(wu)。这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)勃当时(shi)对(dui)(dui)(dui)(dui)政治(zhi)前(qian)途(tu)(tu)伤心失落情(qing)(qing)绪的(de)(de)真实表(biao)现(xian)。如果(guo)(guo)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“西望(wang)(wang)(wang)长(zhang)安(an)，遥(yao)(yao)看吴(wu)(wu)(wu)(wu)会(hui)”，怎能(neng)传达出(chu)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)种(zhong)复杂(za)的(de)(de)情(qing)(qing)感呢？用(yong)典(dian)的(de)(de)好(hao)(hao)处之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)简意(yi)(yi)丰(feng)，以少胜多，能(neng)“寓万于(yu)一(yi)(yi)”，较好(hao)(hao)地(di)(di)(di)传达出(chu)丰(feng)富、复杂(za)的(de)(de)思(si)(si)想感情(qing)(qing)。  

5、“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经(jing)》：“昆仑有铜柱(zhu)(zhu)焉(yan)，其高入天(tian)，所谓天(tian)柱(zhu)(zhu)也。围三(san)千里，员周(zhou)如削，铜柱(zhu)(zhu)下(xia)有屋，壁方百(bai)丈。”天(tian)柱(zhu)(zhu)，极(ji)言(yan)其高。“地(di)势极(ji)而(er)南溟深，天(tian)柱(zhu)(zhu)高而(er)北辰远”两句(ju)，通(tong)过玄想宇宙的广漠洪荒，来(lai)衬托人生的渺小(xiao)，从而(er)引发下(xia)文的感慨。  

6、“怀(huai)(huai)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)(hun)(hun)(hun)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)见(jian)，奉(feng)宣(xuan)室(shi)以(yi)何年(nian)？”帝(di)(di)(di)(di)指天(tian)帝(di)(di)(di)(di)，阍(hun)(hun)(hun)(hun)指守门人。帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)(hun)(hun)(hun)就是(shi)(shi)(shi)天(tian)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)守门人。《列(lie)子·汤问》：“操蛇之(zhi)神(shen)闻之(zhi)，惧(ju)其不(bu)(bu)(bu)已(yi)也，告之(zhi)于(yu)帝(di)(di)(di)(di)。”此“帝(di)(di)(di)(di)”亦指天(tian)帝(di)(di)(di)(di)。帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)(hun)(hun)(hun)原(yuan)是(shi)(shi)(shi)屈(qu)原(yuan)辞赋中(zhong)想象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)神(shen)灵。《离骚》：“吾令帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)(hun)(hun)(hun)开关兮，倚阊(chang)阖而(er)(er)(er)望予。”（我叫(jiao)天(tian)门守卫把(ba)(ba)门打(da)开，他却(que)倚靠(kao)天(tian)门把(ba)(ba)我呆望。）诗人在(zai)想象(xiang)(xiang)中(zhong)上下(xia)求索，来到天(tian)界，他去(qu)叩帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)(hun)(hun)(hun)，然而(er)(er)(er)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)(hun)(hun)(hun)却(que)拒绝为(wei)(wei)他通(tong)报，这天(tian)上实际(ji)是(shi)(shi)(shi)人间的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，表(biao)明诗人重新(xin)获得楚王信任的(de)(de)(de)道路被彻底阻(zu)塞(sai)。前人常用“叫(jiao)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)(hun)(hun)(hun)”“叩帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)(hun)(hun)(hun)”等(deng)来表(biao)达(da)(da)忠于(yu)朝(chao)廷(ting)、希望君臣遇合(he)，或能将民情达(da)(da)于(yu)圣听之(zhi)意(yi)。扬雄(xiong)《蜀(shu)都赋》：“选巫咸兮叫(jiao)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)(hun)(hun)(hun)”。张(zhang)衡《思玄赋》：“叫(jiao)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)(hun)(hun)(hun)使辟扉兮，觌天(tian)皇于(yu)琼宫。”杜甫《塞(sai)芦子》：“谁能叫(jiao)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)(hun)(hun)(hun)，胡(hu)行(xing)速如鬼。”袁崇焕(huan)《浣衣里》：“精(jing)诚(cheng)叩帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)(hun)(hun)(hun)，愿化一(yi)寸铁。”“帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)(hun)(hun)(hun)”在(zai)王勃文中(zhong)实际(ji)上是(shi)(shi)(shi)指称国(guo)(guo)君或朝(chao)廷(ting)，就像借“陛下(xia)”称天(tian)子一(yi)样。因为(wei)(wei)前为(wei)(wei)“怀(huai)(huai)”而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)“叫(jiao)”“叩”，后又接“不(bu)(bu)(bu)见(jian)”；且(qie)与下(xia)句“宣(xuan)室(shi)”相对称，都是(shi)(shi)(shi)暗指当朝(chao)皇上。教参译“怀(huai)(huai)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)(hun)(hun)(hun)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)见(jian)”为(wei)(wei)“思念(nian)皇宫却(que)看不(bu)(bu)(bu)见(jian)”，不(bu)(bu)(bu)如译作(zuo)“怀(huai)(huai)念(nian)朝(chao)廷(ting)却(que)不(bu)(bu)(bu)得召见(jian)”。“奉(feng)宣(xuan)室(shi)”的(de)(de)(de)典(dian)故，意(yi)在(zai)叹息难(nan)以(yi)接近朝(chao)廷(ting)、效忠皇帝(di)(di)(di)(di)，同时巧妙(miao)地为(wei)(wei)下(xia)文“屈(qu)贾(jia)(jia)谊于(yu)长(zhang)沙，非无圣主”作(zuo)铺垫。宣(xuan)室(shi)：西汉未央宫的(de)(de)(de)正殿，是(shi)(shi)(shi)皇帝(di)(di)(di)(di)召见(jian)大臣议(yi)事(shi)的(de)(de)(de)地方。贾(jia)(jia)谊贬谪长(zhang)沙四年(nian)后，汉帝(di)(di)(di)(di)曾召他回(hui)长(zhang)安，在(zai)宣(xuan)室(shi)中(zhong)问以(yi)鬼神(shen)之(zhi)事(shi)。事(shi)见(jian)《史记·屈(qu)原(yuan)贾(jia)(jia)生列(lie)传(chuan)》。这两句是(shi)(shi)(shi)说，自己怀(huai)(huai)念(nian)朝(chao)廷(ting)，可是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)时候才能侍(shi)奉(feng)国(guo)(guo)君呢？  

7、“冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)易老(lao)，李(li)(li)广(guang)(guang)难封。”冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)事迹见《史记·张释之(zhi)(zhi)冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)列传》，《汉书(shu)·冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)传》亦载。冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)身历(li)文(wen)、景(jing)、武(wu)帝(di)三朝，一(yi)(yi)直只做(zuo)到(dao)郎官，至武(wu)帝(di)时(shi)，有(you)人(ren)举(ju)荐了(le)(le)(le)他，可(ke)是他己九十多(duo)(duo)岁，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能再做(zuo)官了(le)(le)(le)。后(hou)(hou)世遂用“冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)易老(lao)、冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)已老(lao)、老(lao)冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)、叹(tan)(tan)冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)”等(deng)慨叹(tan)(tan)生不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)逢(feng)时(shi)，命运不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)，或表示身已衰(shuai)老(lao)，再不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能有(you)所(suo)作为(wei)。史记上(shang)(shang)对(dui)冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)主要(yao)记载了(le)(le)(le)一(yi)(yi)件事，冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)和(he)汉文(wen)帝(di)在(zai)有(you)旁人(ren)在(zai)场时(shi)聊天，谈(tan)到(dao)古代名(ming)将，认为(wei)廉颇(po)和(he)李(li)(li)牧(mu)(mu)很有(you)指挥才能。文(wen)帝(di)大(da)发(fa)感慨，说(shuo)(shuo)我(wo)要(yao)有(you)廉颇(po)和(he)李(li)(li)牧(mu)(mu)这样的(de)人(ren)做(zuo)将领就(jiu)(jiu)好(hao)了(le)(le)(le)。冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)先生马上(shang)(shang)说(shuo)(shuo)你(ni)就(jiu)(jiu)是有(you)了(le)(le)(le)廉颇(po)和(he)李(li)(li)牧(mu)(mu)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)会任用他们。文(wen)帝(di)大(da)怒(nu)，拂袖而去。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)过文(wen)帝(di)在(zai)皇帝(di)中(zhong)是一(yi)(yi)个脾气特别好(hao)的(de)人(ren)，换了(le)(le)(le)别人(ren)做(zuo)皇帝(di)，冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)差不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)多(duo)(duo)就(jiu)(jiu)要(yao)杀头了(le)(le)(le)。等(deng)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)会文(wen)帝(di)又回(hui)来(lai)，说(shuo)(shuo)你(ni)就(jiu)(jiu)是批(pi)评我(wo)也(ye)应该在(zai)私下(xia)里说(shuo)(shuo)，怎么大(da)庭广(guang)(guang)众不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)给(ji)面子呢？冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)说(shuo)(shuo)，鄙陋(lou)之(zhi)(zhi)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)懂(dong)得忌(ji)讳(hui)回(hui)避(bi)。我(wo)认为(wei)陛下(xia)对(dui)士兵太差了(le)(le)(le)，奖赏太轻，惩罚太重。云(yun)中(zhong)郡守魏尚只多(duo)(duo)报了(le)(le)(le)六个脑袋，陛下(xia)就(jiu)(jiu)把他免(mian)了(le)(le)(le)职，判(pan)处一(yi)(yi)年刑期。由此说(shuo)(shuo)来(lai)，陛下(xia)即(ji)使得到(dao)廉颇(po)、李(li)(li)牧(mu)(mu)，也(ye)是不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能重用的(de)。文(wen)帝(di)恍然大(da)悟，马上(shang)(shang)任命冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)为(wei)特使去云(yun)中(zhong)郡赦免(mian)了(le)(le)(le)魏尚。这就(jiu)(jiu)是苏东坡词《江(jiang)城子·密(mi)州出猎》中(zhong)“持(chi)节云(yun)中(zhong)，何日遣冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)”的(de)典故由来(lai)。景(jing)帝(di)上(shang)(shang)任之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)做(zuo)了(le)(le)(le)楚(chu)相，后(hou)(hou)来(lai)被景(jing)帝(di)免(mian)了(le)(le)(le)职。到(dao)武(wu)帝(di)上(shang)(shang)台后(hou)(hou)，冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)已经九十多(duo)(duo)了(le)(le)(le)。这就(jiu)(jiu)是“冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)易老(lao)”的(de)典故由来(lai)。  

“李广难封(feng)”的典故出自《史记·李将军列传》：李广与从弟李蔡(cai)俱事汉，“蔡(cai)为人在中(zhong)下，名声(sheng)出广下甚远，然广不(bu)(bu)(bu)得爵邑(yi)，官不(bu)(bu)(bu)过九卿，而蔡(cai)为列侯(hou)，位(wei)至三公。”后(hou)遂用(yong)“李广难封(feng)”“李广未封(feng)”“李广不(bu)(bu)(bu)侯(hou)”等慨(kai)叹功高不(bu)(bu)(bu)爵，命运(yun)乖舛(chuan)。  

汉代名(ming)将李广英勇善(shan)战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威(wei)名(ming)远扬，匈奴望风而逃，称之为(wei)“飞(fei)将军”。“但(dan)使龙城飞(fei)将在，不叫胡(hu)马度阴山”、“君不见(jian)沙场征战苦，至今犹(you)忆李将军”都是赞扬他的名(ming)句。然而李广没有能够裂土封(feng)侯(hou)，引来史家一片(pian)惋惜(xi)，民间无数惆(chou)怅。  

武帝(di)时(shi)代(dai)，本是开疆拓土、重(zhong)(zhong)奖军(jun)功(gong)的(de)年代(dai)，李广(guang)(guang)从弟李蔡(cai)文帝(di)时(shi)同(tong)为中(zhong)郎，景(jing)帝(di)时(shi)一(yi)同(tong)抗击匈奴，被(bei)封乐安侯(hou)，官至丞相(xiang)。二人(ren)同(tong)出(chu)身(shen)，同(tong)做官，同(tong)立(li)战功(gong)，并且李蔡(cai)人(ren)品、才(cai)能、名(ming)声远(yuan)不(bu)及(ji)李广(guang)(guang)，官名(ming)、爵(jue)位却在(zai)李广(guang)(guang)之上。李广(guang)(guang)的(de)儿子(zi)李敢以(yi)校尉身(shen)份跟着霍去病出(chu)征匈奴，“因夺左贤(xian)王旗(qi)，斩首多”，赐爵(jue)关内侯(hou)。甚至李广(guang)(guang)的(de)部属军(jun)吏也有不(bu)少以(yi)军(jun)功(gong)取侯(hou)。偏偏李广(guang)(guang)本人(ren)驰骋疆场，戎马一(yi)生，历文帝(di)、景(jing)帝(di)、武帝(di)三朝，一(yi)直难以(yi)封侯(hou)，最后(hou)还自杀身(shen)亡(wang)，其原(yuan)因何在(zai)?千百年来，人(ren)们提出(chu)种种看法(fa)。有人(ren)说(shuo)是他命不(bu)好，王维《老将(jiang)行》：“卫青(qing)不(bu)败(bai)由天幸(xing)，李广(guang)(guang)无功(gong)缘数奇。”有人(ren)说(shuo)他虽然作(zuo)(zuo)战勇(yong)敢，但不(bu)善用兵，缺乏政治(zhi)头脑和(he)治(zhi)军(jun)才(cai)能。更有人(ren)说(shuo)是汉武帝(di)重(zhong)(zhong)用外戚，宠信卫青(qing)、霍去病，而(er)并不(bu)真正器重(zhong)(zhong)李广(guang)(guang)，甚至故意(yi)排挤他，不(bu)给他立(li)功(gong)的(de)机会。后(hou)世(shi)多把李广(guang)(guang)作(zuo)(zuo)为有才(cai)华(hua)而(er)无法(fa)施展的(de)代(dai)表(biao)性人(ren)物。  

“时(shi)运不齐，命途多舛(chuan)”，将人生(sheng)的(de)穷通(tong)得(de)失看作常态；“冯唐易老，李广难封，”则(ze)是(shi)从历史中(zhong)撷取的(de)两个实例，用来(lai)宽(kuan)慰包括自己在内的(de)失意(yi)之人。  

8、“屈贾(jia)(jia)谊(yi)于长(zhang)沙，非无(wu)圣主”。贾(jia)(jia)谊(yi)洛阳(yang)人(ren)，18岁(sui)就以(yi)文才著称，20岁(sui)被汉文帝召为(wei)(wei)博士，深(shen)受倚(yi)重，在(zai)博士之(zhi)列为(wei)(wei)最年轻者(zhe)，每(mei)次参议诏令(ling)，诸博士尚未能(neng)(neng)言，贾(jia)(jia)谊(yi)即尽(jin)为(wei)(wei)之(zhi)对(dui)答，并(bing)得到众人(ren)的(de)赞同(tong)(tong)。于是(shi)一(yi)年之(zhi)内超迁为(wei)(wei)太中大夫，汉文帝对(dui)贾(jia)(jia)谊(yi)的(de)才能(neng)(neng)颇(po)为(wei)(wei)赏识，拟(ni)任贾(jia)(jia)谊(yi)为(wei)(wei)公卿(qing)。然(ran)而，朝中的(de)那些公卿(qing)王(wang)侯对(dui)贾(jia)(jia)生并(bing)不宽(kuan)容，在(zai)文帝面前毁谤贾(jia)(jia)谊(yi)“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬(bian)为(wei)(wei)长(zhang)沙王(wang)太傅(fu)。后转任梁(liang)怀王(wang)太傅(fu)。梁(liang)怀王(wang)堕马(ma)而死(si)，他自恨失职，一(yi)年后也忧郁而死(si)，年仅33岁(sui)。***《咏(yong)贾(jia)(jia)谊(yi)》：“少年倜傥廊庙(miao)才，壮志(zhi)未酬事堪哀(ai)。胸罗文章兵(bing)百(bai)万(wan)，胆照(zhao)华国(guo)树千(qian)台。雄(xiong)英无(wu)计倾圣主，高(gao)节(jie)终(zhong)竟(jing)受疑猜(cai)。千(qian)古(gu)同(tong)(tong)惜长(zhang)沙傅(fu)，空白(bai)汨罗步尘埃。”古(gu)代(dai)贾(jia)(jia)谊(yi)常(chang)作为(wei)(wei)怀才不遇(yu)、英年早逝的(de)代(dai)表。  

9、“窜(cuan)梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)于(yu)海曲，岂乏(fa)明(ming)(ming)时(shi)(shi)？”事(shi)见《后(hou)(hou)汉(han)书·梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)传》《后(hou)(hou)汉(han)书·逸民(min)列(lie)传》。梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)，字伯鸾，东汉(han)初扶风(feng)平(ping)陵（今陕西咸(xian)阳(yang)西北）人(ren)，东汉(han)文学(xue)家(jia)(jia)(jia)。梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)幼年(nian)丧父(fu)。东汉(han)初年(nian)，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)入(ru)太学(xue)受业(ye)(ye)，虽(sui)然(ran)家(jia)(jia)(jia)境贫寒但(dan)学(xue)习刻苦，受业(ye)(ye)期间(jian)曾(ceng)遍(bian)览(lan)古今典(dian)籍，经(jing)(jing)史子(zi)(zi)(zi)集无(wu)所不(bu)(bu)通。学(xue)成后(hou)(hou)梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)被(bei)分配(pei)到上(shang)(shang)林苑牧猪，虽(sui)然(ran)专业(ye)(ye)不(bu)(bu)对(dui)口(kou)，倒(dao)也(ye)乐得做他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“猪倌”。一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)闲来(lai)无(wu)事(shi)，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)和他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)猪们(men)在晒(shai)太阳(yang)，有(you)(you)(you)两只小(xiao)猪在泥坑里打滚。梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)看见了(le)(le)，就对(dui)小(xiao)猪说(shuo)：“猪啊猪，其实我(wo)(wo)是(shi)(shi)很羡慕你们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。从(cong)前有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)庄周老(lao)伯伯说(shuo)过，郊(jiao)祭(ji)时(shi)(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牺牛，虽(sui)然(ran)平(ping)时(shi)(shi)用(yong)好(hao)养料喂养，又(you)披以(yi)纹绣，舒服是(shi)(shi)舒服，可(ke)一(yi)(yi)(yi)(yi)旦要把它(ta)送进太庙(miao)作祭(ji)品时(shi)(shi)，这(zhei)条牛想作一(yi)(yi)(yi)(yi)头小(xiao)猪，这(zhei)可(ke)能吗(ma)？所以(yi)我(wo)(wo)不(bu)(bu)愿意做卿相，不(bu)(bu)愿意被(bei)国事(shi)羁绊，我(wo)(wo)宁愿作一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)小(xiao)猪在污水(shui)沟里游戏，这(zhei)样我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)志倒(dao)可(ke)以(yi)愉快(kuai)。”一(yi)(yi)(yi)(yi)次，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)误遗火种，烧毁了(le)(le)人(ren)家(jia)(jia)(jia)部分财物，他(ta)(ta)便(bian)寻访到那(nei)户(hu)人(ren)家(jia)(jia)(jia)详细地(di)(di)(di)询问(wen)了(le)(le)主(zhu)(zhu)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)损失，然(ran)后(hou)(hou)以(yi)猪作价抵偿。那(nei)家(jia)(jia)(jia)主(zhu)(zhu)人(ren)为(wei)人(ren)刻薄，以(yi)为(wei)赔少了(le)(le)，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)说(shuo)我(wo)(wo)家(jia)(jia)(jia)贫没什(shen)么财物，就让(rang)我(wo)(wo)为(wei)你干几年(nian)活(huo)吧(ba)。主(zhu)(zhu)人(ren)便(bian)让(rang)他(ta)(ta)做护院，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)克尽职守。几位(wei)邻居(ju)看不(bu)(bu)下(xia)去(qu)了(le)(le)，一(yi)(yi)(yi)(yi)起责备那(nei)家(jia)(jia)(jia)主(zhu)(zhu)人(ren)。主(zhu)(zhu)人(ren)便(bian)要将(jiang)猪归还给他(ta)(ta)，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)拒辞(ci)不(bu)(bu)受，也(ye)不(bu)(bu)再(zai)当猪倌，径回老(lao)家(jia)(jia)(jia)平(ping)陵去(qu)了(le)(le)。汉(han)章(zhang)帝时(shi)(shi)，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)因去(qu)看望(wang)好(hao)友(you)高恢，经(jing)(jing)过京城(cheng)，作了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)《五噫歌》，一(yi)(yi)(yi)(yi)共(gong)五句诗(shi)，每句后(hou)(hou)面有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)“噫”字。大意是(shi)(shi)：登(deng)上(shang)(shang)高高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)北芒山(shan)，俯览(lan)脚下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝京城(cheng)，宫室是(shi)(shi)多么地(di)(di)(di)崔嵬，老(lao)百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辛勤劳苦，却(que)远(yuan)远(yuan)地(di)(di)(di)没有(you)(you)(you)尽头。这(zhei)首(shou)(shou)诗(shi)被(bei)章(zhang)帝知道(dao)了(le)(le)，章(zhang)帝勃然(ran)大怒，便(bian)下(xia)令搜捕(bu)梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)。梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)闻讯后(hou)(hou)改(gai)名(ming)换姓(xing)，携妻儿逃(tao)到了(le)(le)渤(bo)海边上(shang)(shang)居(ju)住。“窜(cuan)梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)于(yu)海曲，岂乏(fa)明(ming)(ming)时(shi)(shi)？”五百多年(nian)后(hou)(hou)，唐(tang)朝诗(shi)人(ren)王勃在《滕(teng)王阁序》中(zhong)对(dui)梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)被(bei)迫(po)害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命运(yun)表达(da)了(le)(le)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感慨。然(ran)而太平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)(zi)(zi)并不(bu)(bu)长久，章(zhang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)追到了(le)(le)齐(qi)鲁，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)见这(zhei)里也(ye)待不(bu)(bu)下(xia)去(qu)了(le)(le)，只得携妻子(zi)(zi)(zi)和一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)儿子(zi)(zi)(zi)南(nan)逃(tao)。梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)夫妇逃(tao)至吴(wu)地(di)(di)(di)（今苏(su)州一(yi)(yi)(yi)(yi)带(dai)）后(hou)(hou)，在富商门下(xia)做雇工，全家(jia)(jia)(jia)三口(kou)总算有(you)(you)(you)了(le)(le)个(ge)安身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)栖所。白(bai)天(tian)梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)为(wei)人(ren)舂(chong)米，晚(wan)上(shang)(shang)每当他(ta)(ta)拖着疲倦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)子(zi)(zi)(zi)回家(jia)(jia)(jia)时(shi)(shi)，孟光已(yi)经(jing)(jing)为(wei)他(ta)(ta)做好(hao)了(le)(le)香喷可(ke)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)饭(fan)菜。她非常敬重丈夫，不(bu)(bu)敢抬头直视，就半(ban)曲身(shen)子(zi)(zi)(zi)将(jiang)盛着饭(fan)菜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)托盘(pan)举(ju)至眉前端给丈夫吃。这(zhei)就是(shi)(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“举(ju)案齐(qi)眉”典(dian)故的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)来(lai)。有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)次给主(zhu)(zhu)人(ren)看见了(le)(le)，惊叹道(dao)：“能使妻子(zi)(zi)(zi)这(zhei)样敬重自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)必(bi)非常人(ren)！”于(yu)是(shi)(shi)换了(le)(le)间(jian)大房子(zi)(zi)(zi)给梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)夫妇居(ju)住，自(zi)此梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)方得潜心(xin)学(xue)问(wen)，闭门著书十余篇。后(hou)(hou)代文人(ren)常引“窜(cuan)梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)于(yu)海曲，岂乏(fa)明(ming)(ming)时(shi)(shi)”来(lai)抒(shu)发自(zi)己一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)襟怀未曾(ceng)开的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抱怨。  

10、“酌贪(tan)(tan)泉(quan)(quan)而(er)觉爽，处涸辙(zhe)(zhe)以犹欢。”前(qian)一个典(dian)故(gu)出自《晋(jin)书(shu)·吴隐之(zhi)传(chuan)》。晋(jin)人(ren)(ren)吴隐之(zhi)上任途中，经过一处泉(quan)(quan)水，名叫贪(tan)(tan)泉(quan)(quan)，据说(shuo)(shuo)喝(he)了这(zhei)(zhei)水人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)变(bian)得贪(tan)(tan)心(xin)。他(ta)(ta)不(bu)信，就(jiu)(jiu)取水喝(he)了，而(er)且写(xie)了一首诗，大(da)意(yi)说(shuo)(shuo)不(bu)存贪(tan)(tan)心(xin)的(de)(de)人(ren)(ren)喝(he)了这(zhei)(zhei)水不(bu)会(hui)变(bian)贪(tan)(tan)。他(ta)(ta)到(dao)任后(hou)(hou)，非常廉洁。“酌贪(tan)(tan)泉(quan)(quan)而(er)觉爽”表达了廉洁的(de)(de)人(ren)(ren)绝不(bu)会(hui)受外界(jie)污(wu)浊的(de)(de)侵蚀，有(you)德行的(de)(de)人(ren)(ren)即使(shi)在(zai)污(wu)浊的(de)(de)环境(jing)中也能保持纯正(zheng)。后(hou)(hou)一个典(dian)故(gu)出自《庄(zhuang)子(zi)·外物篇》。大(da)意(yi)说(shuo)(shuo)庄(zhuang)周(zhou)向(xiang)监河侯借粮食，监河侯答应(ying)等封邑地方的(de)(de)赋(fu)税征收到(dao)手后(hou)(hou)借给他(ta)(ta)一大(da)笔(bi)钱。庄(zhuang)周(zhou)听了生气说(shuo)(shuo)，车辙(zhe)(zhe)中的(de)(de)鲋鱼需要的(de)(de)是斗升之(zhi)水，如(ru)果(guo)拖延时间去(qu)取西江之(zhi)水，就(jiu)(jiu)等于(yu)将鲋鱼置于(yu)枯鱼之(zhi)肆。后(hou)(hou)来形成了成语(yu)“涸辙(zhe)(zhe)之(zhi)鲋”，用以比喻处在(zai)困境(jing)之(zhi)中急待救助的(de)(de)人(ren)(ren)。《庄(zhuang)子(zi)·大(da)宗师(shi)》：“涸辙(zhe)(zhe)之(zhi)鲋，相濡(ru)(ru)以沫，相煦以湿，不(bu)若相忘于(yu)江湖。”又有(you)成语(yu)“相濡(ru)(ru)以沫”，比喻在(zai)困境(jing)中相互救助。课文中引用这(zhei)(zhei)个典(dian)故(gu)意(yi)为(wei)处境(jing)艰难但能自得其乐。  

11、“北海(hai)虽赊(she)，扶摇可接。”（略(lve)）  

12、“东隅(yu)已逝，桑(sang)榆(yu)非(fei)晚。”成语(yu)有(you)“失(shi)之(zhi)东隅(yu)，收之(zhi)桑(sang)榆(yu)”。比(bi)喻开始有(you)损失(shi)，后来终于得到胜利；年轻时(shi)荒废了，年纪大(da)后努力还不(bu)迟。出自《后汉书·冯异传》。  

13、“孟尝(chang)高(gao)洁(jie)(jie)，空余(yu)报国之(zhi)情”。孟尝(chang)字伯周，东(dong)汉会稽上(shang)虞人。曾任合(he)(he)浦(pu)太(tai)守(shou)，以(yi)廉洁(jie)(jie)奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神(shen)明。但由于(yu)(yu)志趣(qu)高(gao)尚，洁(jie)(jie)身自好，长(zhang)期不得(de)升迁，后(hou)来隐居耕田(tian)。桓帝(di)时，虽有(you)人多(duo)次举荐(jian)他，但终不见用。年(nian)七十，死(si)于(yu)(yu)家。事见《后(hou)汉书·孟尝(chang)传》。关于(yu)(yu)孟尝(chang)，有(you)著名的成语“合(he)(he)浦(pu)珠(zhu)还”，说的是合(he)(he)浦(pu)不产谷物，沿海出产珍(zhen)珠(zhu)，由于(yu)(yu)前任太(tai)守(shou)贪污受贿，珍(zhen)珠(zhu)纷(fen)纷(fen)运往(wang)相邻的交阯郡内(nei)。孟尝(chang)到任，革除敝端(duan)，迁离的珍(zhen)珠(zhu)又回到合(he)(he)浦(pu)。后(hou)遂用“合(he)(he)浦(pu)珠(zhu)还”比(bi)喻人去而(er)复还或(huo)物失而(er)复得(de)，对其(qi)(qi)人或(huo)其(qi)(qi)物有(you)称美(mei)之(zhi)意。  

14、“阮(ruan)籍猖狂(kuang)(kuang)，岂效穷途之(zhi)哭？”出自《晋书·阮(ruan)籍传》：阮(ruan)籍“时率(lv)意独驾，不(bu)(bu)由径路，车迹所穷，辄恸(tong)哭而返(fan)。”阮(ruan)籍借(jie)此(ci)宣泄对现实不(bu)(bu)满(man)的苦(ku)闷心情。作者认为这种行为是(shi)消极的，不(bu)(bu)打算仿效。这是(shi)反面用典(dian)，表达了(le)作者不(bu)(bu)甘沉(chen)沦，力求振(zhen)作自强，具有自慰自勉之(zhi)意。“猖狂(kuang)(kuang)”与(yu)今义有所不(bu)(bu)同，今指(zhi)狂(kuang)(kuang)妄放肆(si)，气势(shi)汹汹。这里指(zhi)狂(kuang)(kuang)放，不(bu)(bu)拘(ju)礼节。  

阮(ruan)籍(ji)(ji)是(shi)竹(zhu)林(lin)七(qi)贤(xian)之(zhi)一。所谓竹(zhu)林(lin)七(qi)贤(xian)是(shi)七(qi)个魏晋时期的(de)(de)(de)文人(ren)名(ming)士的(de)(de)(de)总称。阮(ruan)籍(ji)(ji)、嵇康、山涛、刘伶、阮(ruan)咸、向秀(xiu)、王戎(rong)七(qi)人(ren)，常(chang)游于竹(zhu)林(lin)，纵(zong)酒酣饮，弈棋赋诗，无拘(ju)无束，史称“竹(zhu)林(lin)七(qi)贤(xian)”。七(qi)人(ren)中, 阮(ruan)籍(ji)(ji)、嵇康名(ming)气最大，是(shi)竹(zhu)林(lin)七(qi)贤(xian)的(de)(de)(de)代表(biao)。他(ta)(ta)们的(de)(de)(de)行为都怪诞(dan)得很。嵇康服药，阮(ruan)籍(ji)(ji)喝(he)酒。阮(ruan)籍(ji)(ji)不受(shou)世俗(su)礼教的(de)(de)(de)束缚，表(biao)现出怪诞(dan)的(de)(de)(de)行为。他(ta)(ta)好喝(he)酒，附近有美(mei)妇(fu)人(ren)当街卖酒，他(ta)(ta)经(jing)常(chang)去喝(he)，醉(zui)了就在(zai)(zai)美(mei)妇(fu)人(ren)旁边(bian)倒(dao)卧；他(ta)(ta)不屑遵(zun)循“男女(nv)有别”，嫂子(zi)回娘(niang)家(jia)，他(ta)(ta)为嫂子(zi)饯行并送她上路。对(dui)旁人(ren)闲话、非议，阮(ruan)籍(ji)(ji)说：“孔孟礼教，与我何干？”我们现在(zai)(zai)说青白眼、青睐、垂青等，都来自(zi)阮(ruan)籍(ji)(ji)的(de)(de)(de)故事。阮(ruan)籍(ji)(ji)见一般的(de)(de)(de)凡夫俗(su)子(zi)，以白眼对(dui)之(zhi)；他(ta)(ta)喜欢和(he)佩服的(de)(de)(de)人(ren)来了，就用青眼相对(dui)。是(shi)真名(ming)士自(zi)风流，阮(ruan)籍(ji)(ji)是(shi)真正的(de)(de)(de)性(xing)情中人(ren)，超凡脱(tuo)俗(su)。  

15、“无路(lu)请(qing)缨(ying)(ying)(ying)(ying)，等(deng)终(zhong)军之(zhi)弱冠。”据《汉(han)(han)书(shu)·终(zhong)军传》：“南(nan)(nan)(nan)越与汉(han)(han)和(he)亲(qin)，乃遣（终(zhong)）军使南(nan)(nan)(nan)越，说(shuo)其王，欲令入朝，比内诸(zhu)侯。军自请(qing)：‘愿(yuan)受长(zhang)(zhang)(zhang)缨(ying)(ying)(ying)(ying)，必羁南(nan)(nan)(nan)越王而致(zhi)之(zhi)阙下。’军遂往说(shuo)越王，越王听许，请(qing)举国(guo)内属。”终(zhong)军出使南(nan)(nan)(nan)越，向朝廷表示，只要给他一(yi)根(gen)长(zhang)(zhang)(zhang)绳，定把(ba)南(nan)(nan)(nan)越王缚至汉(han)(han)朝宫廷来。后(hou)果然说(shuo)服南(nan)(nan)(nan)越归汉(han)(han)。这两句(ju)是说(shuo)，自己跟终(zhong)军的(de)年龄相仿，却没(mei)有请(qing)缨(ying)(ying)(ying)(ying)报国(guo)的(de)门(men)路(lu)。“请(qing)缨(ying)(ying)(ying)(ying)”作(zuo)为(wei)典故，常表示杀敌报国(guo)，建功立业，投军或(huo)出使等(deng)意(yi)。今多(duo)用于指(zhi)主(zhu)动请(qing)求参战或(huo)参加某些重要而有风(feng)险的(de)活动，或(huo)主(zhu)动要求分(fen)配任务等(deng)。有赞扬的(de)意(yi)味。如(ru)：“白衣天使纷(fen)纷(fen)请(qing)缨(ying)(ying)(ying)(ying)到抗非典一(yi)线工作(zuo)”“武(wu)汉(han)(han)大学生请(qing)缨(ying)(ying)(ying)(ying)赴(fu)边(bian)陲”。“请(qing)缨(ying)(ying)(ying)(ying)”现已成为(wei)普通词语。“长(zhang)(zhang)(zhang)缨(ying)(ying)(ying)(ying)”指(zhi)缚敌的(de)长(zhang)(zhang)(zhang)绳，比喻(yu)克(ke)敌制胜的(de)力量。***诗词多(duo)次引用“长(zhang)(zhang)(zhang)缨(ying)(ying)(ying)(ying)”的(de)典故。《蝶恋花(hua)·从汀州向长(zhang)(zhang)(zhang)沙》（1930）：“六(liu)(liu)月天兵征腐(fu)恶，万丈长(zhang)(zhang)(zhang)缨(ying)(ying)(ying)(ying)要把(ba)鲲鹏缚。”《清平(ping)乐·六(liu)(liu)盘山》：“今日长(zhang)(zhang)(zhang)缨(ying)(ying)(ying)(ying)在手，何时缚住苍(cang)龙？”  

16、有怀(huai)投(tou)笔(bi)(bi)，慕宗悫(que)之长(zhang)风(feng)(feng)。有怀(huai)投(tou)笔(bi)(bi)：有投(tou)笔(bi)(bi)从(cong)(cong)戎(rong)的(de)(de)怀(huai)抱。投(tou)笔(bi)(bi)从(cong)(cong)戎(rong)的(de)(de)故事，见《后汉书(shu)·班(ban)(ban)超(chao)传》：“家贫，常为官佣书(shu)以供养(yang)。久(jiu)劳(lao)苦(ku)，尝辍业，投(tou)笔(bi)(bi)叹(tan)曰(yue)：‘大丈夫(fu)无(wu)他(ta)志(zhi)略，尤当效介子、张骞立功(gong)异域，以取封侯，安能久(jiu)事笔(bi)(bi)砚乎(hu)？’”班(ban)(ban)超(chao)的(de)(de)父亲班(ban)(ban)彪(biao),哥哥班(ban)(ban)固(gu),姐姐班(ban)(ban)昭(“曹大家”)都是汉代著名(ming)的(de)(de)史学家。班(ban)(ban)超(chao)最初在官府中从(cong)(cong)事抄(chao)写工(gong)作(zuo)，他(ta)从(cong)(cong)军以后，受到大将军窦(dou)(dou)固(gu)的(de)(de)赏识。公元94年(nian)，在窦(dou)(dou)固(gu)的(de)(de)推荐(jian)下，班(ban)(ban)超(chao)出使(shi)西域，经过多年(nian)的(de)(de)努力，终于使(shi)西域全境统一于东汉。班(ban)(ban)超(chao)因(yin)功(gong)被封为定远(yuan)侯。后人把(ba)文(wen)人从(cong)(cong)军叫做投(tou)笔(bi)(bi)从(cong)(cong)戎(rong)。今天把(ba)大学生当兵服役叫“携(xie)笔(bi)(bi)从(cong)(cong)戎(rong)”。宗悫(que)：字元干，南朝宋南阳人。《宋书(shu) ·宗悫(que)传》：“宗悫(que)，字元干，南阳人也(ye)。叔父炳(bing)，高尚(shang)不仕。 悫(que)年(nian)少时，炳(bing)问(wen)其志(zhi)，答曰(yue)：‘愿乘长(zhang)风(feng)(feng)，破(po)(po)(po)万里浪。’”唐(tang)李(li)白《行(xing)路难》：“长(zhang)风(feng)(feng)破(po)(po)(po)浪会有时，直(zhi)挂云帆济沧海。”现比喻不畏艰险(xian)勇往直(zhi)前。也(ye)形容事业迅速地向前发展。成语(yu)一般写作(zuo)“乘风(feng)(feng)破(po)(po)(po)浪”。这两句是说，自(zi)己羡慕宗悫(que)乘风(feng)(feng)破(po)(po)(po)浪的(de)(de)远(yuan)大报负，所(suo)以怀(huai)有投(tou)笔(bi)(bi)从(cong)(cong)戎(rong)的(de)(de)志(zhi)向。  

17、非谢(xie)(xie)家(jia)之(zhi)宝树，接(jie)孟(meng)氏(shi)之(zhi)芳邻。谢(xie)(xie)家(jia)：晋朝(chao)谢(xie)(xie)安(an)(an)、谢(xie)(xie)玄(xuan)的(de)(de)家(jia)庭。宝树：谢(xie)(xie)玄(xuan)曾以(yi)(yi)“芝兰玉树”比(bi)(bi)(bi)喻好(hao)子(zi)弟。上句是说自(zi)己(ji)并不(bu)象谢(xie)(xie)家(jia)子(zi)弟那(nei)样的(de)(de)好(hao)，有谦虚的(de)(de)成分。晋、六朝(chao)(吴、东(dong)晋、宋、齐、梁、陈)时，谢(xie)(xie)氏(shi)最为(wei)兴盛，一时人材辈(bei)出(chu)，声誉鹊(que)起。尤以(yi)(yi)阳夏(今河南太康(kang)县)的(de)(de)谢(xie)(xie)安(an)(an)、谢(xie)(xie)玄(xuan)、谢(xie)(xie)灵(ling)运、谢(xie)(xie)惠连这一家(jia)族(zu)的(de)(de)人，皆名著(zhu)于史。所谓(wei)“芝兰玉树”，其(qi)典(dian)出(chu)自(zi)《晋书(shu)·谢(xie)(xie)安(an)(an)传》：“（谢(xie)(xie)玄(xuan)）少颖(ying)悟，与从兄朗俱为(wei)叔(shu)父安(an)(an)所契重。安(an)(an)尝戒约(yue)子(zi)侄(zhi)，因(yin)曰(yue)：‘子(zi)弟何预人事，而正欲使其(qi)佳？’诸人莫(mo)有言者(zhe)。玄(xuan)答(da)曰(yue)：‘譬如芝兰玉树，欲使其(qi)生于庭阶耳(er)。’”后以(yi)(yi)“芝兰玉树”，比(bi)(bi)(bi)喻有出(chu)息的(de)(de)子(zi)弟也(ye)。又(you)有“玉树临(lin)风”，比(bi)(bi)(bi)喻英(ying)俊(jun)潇洒(sa)的(de)(de)美少年。“玉树盈阶”比(bi)(bi)(bi)喻子(zi)弟既多又(you)好(hao)。  

孟母三(san)迁(qian)(qian)是(shi)有(you)名的(de)典(dian)故，出自(zi)《列(lie)女(nv)传》（西汉刘向(xiang)编(bian)）。孟子三(san)岁丧父(fu)，由母亲(qin)(qin)抚(fu)养长大。被后(hou)世称(cheng)为(wei)(wei)“亚圣(sheng)”的(de)孟子，其(qi)实小的(de)时(shi)候非常顽皮淘气。为(wei)(wei)教(jiao)育(yu)他学(xue)好(hao)，其(qi)母亲(qin)(qin)花费了很多(duo)心(xin)(xin)思。据说(shuo)(shuo)其(qi)母为(wei)(wei)教(jiao)育(yu)儿子而三(san)迁(qian)(qian)择(ze)邻(lin)。第一(yi)(yi)(yi)次他家住在(zai)坟墓(mu)附(fu)近(jin)，孟子小时(shi)候专门学(xue)埋死(si)(si)人，哭(ku)死(si)(si)人，孟母觉(jue)得这(zhei)不是(shi)我的(de)孩子所住的(de)地(di)方，就搬(ban)到城里(li)去了，谁(shei)知这(zhei)是(shi)一(yi)(yi)(yi)个农贸市场附(fu)近(jin)，孟子又和小伙伴玩(wan)起做买卖的(de)游(you)戏，孟母认为(wei)(wei)这(zhei)样不利于(yu)孩子专心(xin)(xin)读书，再次搬(ban)家，搬(ban)到一(yi)(yi)(yi)所学(xue)校附(fu)近(jin)。芳邻(lin)：好(hao)邻(lin)居。下句是(shi)说(shuo)(shuo)，自(zi)己(ji)年幼时(shi)父(fu)亲(qin)(qin)也曾(ceng)经(jing)择(ze)邻(lin)而居，使(shi)自(zi)己(ji)受过良好(hao)的(de)教(jiao)育(yu)。又有(you)一(yi)(yi)(yi)层意(yi)思是(shi)说(shuo)(shuo)，自(zi)己(ji)很高兴能与参加宴会的(de)各位嘉宾结交。  

18、他(ta)日(ri)趋(qu)(qu)庭，叨陪(pei)鲤(li)(li)(li)对(dui)。意思是说，过些时(shi)候将到(dao)父亲那里去接(jie)受教诲(hui)。出自(zi)《论语·季氏》：“（孔(kong)子）尝独立，鲤(li)(li)(li)趋(qu)(qu)而(er)(er)过庭。曰(yue)：‘学(xue)诗乎(hu)？’对(dui)曰(yue)：‘未(wei)也。’‘不(bu)学(xue)诗，无以言（说话(hua)没有(you)依据）。’鲤(li)(li)(li)退(tui)而(er)(er)学(xue)诗。他(ta)日(ri)，又独立，鲤(li)(li)(li)趋(qu)(qu)而(er)(er)过庭。曰(yue)：‘学(xue)礼乎(hu)？’对(dui)曰(yue)：‘未(wei)也。’‘不(bu)学(xue)礼，无以立（立身(shen)没有(you)准则）。’鲤(li)(li)(li)退(tui)而(er)(er)学(xue)礼。”他(ta)日(ri)：来日(ri)。趋(qu)(qu)庭：恭敬地快步走(zou)过庭前。作为典故，“趋(qu)(qu)庭”“鲤(li)(li)(li)对(dui)”“庭对(dui)”都指子女接(jie)受父亲的教诲(hui)；“庭训”多指父亲的教诲(hui)或培育(yu)。叨陪(pei)：惭愧地用(yong)以自(zi)比(bi)。鲤(li)(li)(li)：孔(kong)鲤(li)(li)(li)，孔(kong)子之子。对(dui)：指庭对(dui)，有(you)接(jie)受教诲(hui)之意。  

19、今兹捧袂(mei)，喜托龙(long)(long)门(men)(men)。龙(long)(long)门(men)(men)：据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很(hen)大(da)，被他接待的读书人(ren)(ren)，感到庆(qing)幸，称为(wei)登(deng)龙(long)(long)门(men)(men)。后来(lai)往(wang)往(wang)把登(deng)龙(long)(long)门(men)(men)用来(lai)比(bi)喻(yu)士人(ren)(ren)忽然得到的荣(rong)(rong)耀。这里是说，这次能(neng)在(zai)宴会上拜(bai)见阎(yan)公，就(jiu)好象登(deng)龙(long)(long)门(men)(men)一般令人(ren)(ren)高兴。龙(long)(long)门(men)(men)：在(zai)现在(zai)山西省稷(ji)山县和陕西省韩(han)城县之间(jian)的黄河(he)中(zhong)，那里水险流急，河(he)里的大(da)鱼(yu)(yu)聚集龙(long)(long)门(men)(men)的下边上不去，据传说，上去的鱼(yu)(yu)将化为(wei)龙(long)(long)，因此(ci)，“登(deng)龙(long)(long)门(men)(men)”往(wang)往(wang)用来(lai)比(bi)喻(yu)士子(zi)忽然得到荣(rong)(rong)耀，“鲤鱼(yu)(yu)跳(tiao)龙(long)(long)门(men)(men)”即此(ci)意(yi)；也用来(lai)比(bi)喻(yu)由于(yu)谒见名人(ren)(ren)而(er)提高了(le)自(zi)己的身价。这里含(han)有对阎(yan)公的奉承(cheng)。  

20、杨(yang)(yang)意(yi)不(bu)逢(feng)，抚(fu)凌云(yun)(yun)而自惜(xi)(xi)。意(yi)思是(shi)(shi)说(shuo)，未遇(yu)(yu)到(dao)推荐(jian)自己(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)，只(zhi)能抚(fu)弄着凌云(yun)(yun)之赋(fu)(fu)而叹惜(xi)(xi)。事出(chu)《史记·司(si)(si)马相如列传》。杨(yang)(yang)意(yi)：杨(yang)(yang)得(de)(de)意(yi)的(de)(de)省称(cheng)。抚(fu)：抚(fu)弄。凌云(yun)(yun)：指司(si)(si)马相如的(de)(de)《大人(ren)(ren)赋(fu)(fu)》。杨(yang)(yang)得(de)(de)意(yi)是(shi)(shi)汉武(wu)(wu)帝时一(yi)位掌管天子(zi)(zi)猎犬的(de)(de)官员，一(yi)次(ci)武(wu)(wu)帝读到(dao)《子(zi)(zi)虚赋(fu)(fu)》，连(lian)连(lian)称(cheng)赞，说(shuo)：“朕独(du)不(bu)得(de)(de)与此人(ren)(ren)同时哉！”杨(yang)(yang)得(de)(de)意(yi)告诉武(wu)(wu)帝这(zhei)篇赋(fu)(fu)是(shi)(shi)司(si)(si)马相如写的(de)(de)，于是(shi)(shi)武(wu)(wu)帝就召见相如。相如把自己(ji)的(de)(de)《大人(ren)(ren)赋(fu)(fu)》上(shang)奏武(wu)(wu)帝，“天子(zi)(zi)大悦，飘飘有凌云(yun)(yun)之气，似游天地之间。”这(zhei)一(yi)句(ju)(ju)是(shi)(shi)说(shuo)如果没有遇(yu)(yu)到(dao)杨(yang)(yang)得(de)(de)意(yi)那(nei)样推荐(jian)自己(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)，司(si)(si)马相如就只(zhi)能抚(fu)凌云(yun)(yun)之赋(fu)(fu)而自我惋惜(xi)(xi)了。下面一(yi)句(ju)(ju)是(shi)(shi)说(shuo)既(ji)然遇(yu)(yu)到(dao)钟子(zi)(zi)期那(nei)样的(de)(de)知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？这(zhei)两(liang)句(ju)(ju)的(de)(de)重点在后一(yi)句(ju)(ju)，作者实际(ji)上(shang)是(shi)(shi)在说(shuo)这(zhei)次(ci)自己(ji)遇(yu)(yu)到(dao)阎公这(zhei)样的(de)(de)知音，所以(yi)愿意(yi)在宴会上(shang)赋(fu)(fu)诗作文。  

21、钟(zhong)(zhong)(zhong)期(qi)既遇，奏流(liu)水(shui)(shui)以何惭？钟(zhong)(zhong)(zhong)期(qi)：即钟(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)，春秋时楚(chu)人(ren)，善(shan)(shan)(shan)(shan)知音(yin)。流(liu)水(shui)(shui)：指伯(bo)(bo)牙鼓(gu)琴(qin)，心里(li)在想高山或流(liu)水(shui)(shui)，钟(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)就一定(ding)能猜到(dao)。《列子(zi)(zi)·汤问》：“伯(bo)(bo)牙善(shan)(shan)(shan)(shan)鼓(gu)琴(qin)，钟(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)善(shan)(shan)(shan)(shan)听。伯(bo)(bo)牙鼓(gu)琴(qin)，志在高山，子(zi)(zi)期(qi)曰(yue)：‘善(shan)(shan)(shan)(shan)哉，峨峨兮若(ruo)泰山！’志在流(liu)水(shui)(shui)，子(zi)(zi)期(qi)曰(yue)：‘善(shan)(shan)(shan)(shan)哉，洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)兮若(ruo)江河！’伯(bo)(bo)牙所念，子(zi)(zi)期(qi)必得之。”后世用“高山流(liu)水(shui)(shui)”比喻难得的(de)知音(yin)、知己。文中(zhong)这两句(ju)是说，遇到(dao)钟(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)那样知音(yin)的(de)人(ren)，奏高山流(liu)水(shui)(shui)的(de)曲子(zi)(zi)，有(you)何惭愧呢？这是作者以伯(bo)(bo)牙自(zi)比，表示既然遇到(dao)阎都督这样的(de)知音(yin)，所以敢作此序了(le)。  

22、兰亭(ting)已矣，梓(zi)泽丘墟。兰亭(ting)：在今浙江省绍兴西(xi)南。晋(jin)朝王羲之(zhi)曾(ceng)和群贤宴(yan)集(ji)(ji)于此，赋(fu)诗作文，作有(you)《兰亭(ting)集(ji)(ji)序》，文坛(tan)上(shang)传(chuan)为(wei)佳(jia)话。梓(zi)泽：晋(jin)朝石(shi)崇的金谷园，又名梓(zi)泽，在今河南省洛阳市(shi)西(xi)北(bei)。亦曾(ceng)有(you)文人聚(ju)会于此。这(zhei)两句是说，当年(nian)兰亭(ting)宴(yan)集(ji)(ji)的盛(sheng)况已成(cheng)陈迹，繁华的金谷园也早变为(wei)一片废墟。  

23、“请洒潘江，各倾陆海”。潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。这里用来形容众宾客的文才。这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧。陆机（261－303年），西晋文学家，字士衡，吴郡华亭（今上海）人。太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”。曾官平原内史，世称陆平原。善骈文，且多拟古之作。所作《文赋》为古代重要的文学论文。《世说新语·周处》：“乃入吴寻二陆。平原（陆机曾任平原内史）不在，正见清河（陆云曾任清河内史）。”潘岳（247－300），西晋文学家，字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。诗名与陆机齐。其《悼亡诗》较有名。南朝梁钟嵘《诗品》对陆机、潘岳诗作的评价极高，至于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品，而列陶渊明为中品，曹操为下品，这就有欠公平了。

失意者的悲歌　　

1、  从王勃的简(jian)历说(shuo)起

唐代(dai)著名(ming)诗人王(wang)(wang)勃生于(yu)公元650年(nian)或649年(nian)，字子安，龙门人(今山西(xi)河津人)，6岁善(shan)文辞，构思无滞，词情英迈。9岁鉴(jian)赏(shang)力超群(qun)，得(de)颜师古注《汉书》，读而作《指瑕》以正其(qi)失。史(shi)载王(wang)(wang)勃才华早露(lu)，未成年(nian)即(ji)被司刑太常(chang)伯(bo)刘道祥赞为神(shen)童，并向朝廷表荐，而王(wang)(wang)勃对策(ce)高第，被授朝散郎。到17岁时就做了(le)沛王(wang)(wang)李贤征的王(wang)(wang)府(fu)侍读。

可(ke)(ke)是(shi)(shi)，种(zhong)种(zhong)打击却接二连三地向他(ta)袭来。大(da)约做王(wang)府侍读一(yi)年多的时(shi)(shi)候，他(ta)因(yin)为“戏为《檄英王(wang)鸡(ji)》”一(yi)文，竟然被(bei)唐高(gao)宗怒逐出府，这时(shi)(shi)他(ta)很失落(luo)，随即出游巴蜀。到(dao)(dao)他(ta)22岁时(shi)(shi)，他(ta)好容易又得补为虢州参军，可(ke)(ke)是(shi)(shi)又因(yin)为“匿死(si)罪官奴，恐事泄(xie)，辄杀之(zhi)。”于是(shi)(shi)，他(ta)又犯下死(si)罪，所幸遇上大(da)赦天下才得以免除灾难，可(ke)(ke)是(shi)(shi)，他(ta)的父(fu)亲(qin)王(wang)福畤(zhi)却因(yin)此而(er)受到(dao)(dao)牵连，被(bei)贬为交(jiao)趾令(今越(yue)南河内)。

大约26岁(sui)时(shi)，王勃(bo)前往交趾探望父亲，没(mei)想到(dao)在(zai)渡(du)海时(shi)溺(ni)水，最(zui)后惊悸而死(si)。

综观(guan)王勃的一生(sheng)，我(wo)们首先(xian)叹(tan)其(qi)(qi)英年早逝。其(qi)(qi)次，他一生(sheng)多(duo)有(you)不得志(zhi)者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)内心应当是时有(you)不平(ping)，或者(zhe)(zhe)愤怒悲凉(liang)，或者(zhe)(zhe)又心存幻想(xiang)，渴望(wang)着自己能(neng)够(gou)大展鸿图。

2、作序的背景

就在王勃(bo)前往交趾探望(wang)父(fu)亲的(de)(de)(de)途中，即其临死前的(de)(de)(de)两(liang)个(ge)(ge)多(duo)月，适(shi)逢九月重阳之(zhi)日，王勃(bo)途经洪州(现在的(de)(de)(de)江(jiang)西(xi)南昌(chang))，正赶上洪州都督(du)阎某(mou)人(ren)(ren)重修了江(jiang)南名楼滕王阁(ge)(ge)而于阁(ge)(ge)上欢宴(yan)群僚和宾客(ke)，借以(yi)标榜政(zheng)绩。王勃(bo)面临那(nei)“仙之(zhi)人(ren)(ren)兮列如(ru)(ru)麻”的(de)(de)(de)场面怎么能(neng)不感(gan)慨万(wan)千？当(dang)时，他(ta)孤身作客(ke)，形单(dan)影只，内(nei)心(xin)戚(qi)戚(qi)，自然是(shi)感(gan)到(dao)压抑(yi)而难以(yi)兴(xing)奋(fen)，如(ru)(ru)果能(neng)够让(rang)他(ta)一(yi)(yi)吐胸怀(huai)，或许他(ta)会欣(xin)然命笔的(de)(de)(de)。而事实正是(shi)如(ru)(ru)此(ci)，《新唐书·文(wen)艺传》记载(zai)，都督(du)阎某(mou)人(ren)(ren)他(ta)还有一(yi)(yi)个(ge)(ge)目的(de)(de)(de)，想借此(ci)机会在众(zhong)宾面前夸赞他(ta)的(de)(de)(de)女婿，于是(shi)，事先(xian)让(rang)他(ta)的(de)(de)(de)女婿写(xie)好(hao)一(yi)(yi)篇序文(wen)，到(dao)时候只要当(dang)着众(zhong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)面写(xie)出来就可以(yi)了。在宴(yan)会上，阎某(mou)人(ren)(ren)准备了纸笔，遍请(qing)众(zhong)客(ke)，别人(ren)(ren)当(dang)然不敢，也不好(hao)剥(bo)阎某(mou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)面子，可是(shi)，当(dang)请(qing)到(dao)王勃(bo)的(de)(de)(de)时候，王勃(bo)神(shen)情(qing)自若，并没(mei)有推辞，而是(shi)当(dang)众(zhong)写(xie)了起来。

我们今天(tian)来(lai)看(kan)王勃当时(shi)的做(zuo)法，特别应该考虑的是他当时(shi)是否不(bu)通人(ren)情世故。据说，他当时(shi)可是把都督阎(yan)某(mou)人(ren)惹恼了(le)，致使阎(yan)某(mou)人(ren)拂(fu)袖而去。

其实，当(dang)时(shi)的王(wang)勃已(yi)经是(shi)26岁的人(ren)(ren)(ren)了(le)(le)，要说他完全不(bu)通(tong)人(ren)(ren)(ren)情(qing)世故那是(shi)很勉(mian)强的，再(zai)说，刚才我们(men)已(yi)经说到他内心(xin)(xin)戚戚，是(shi)很想一(yi)吐胸怀的，第三，我们(men)也不(bu)能排除他的恃才傲物的胆(dan)识和(he)信心(xin)(xin)。这篇流传(chuan)(chuan)久远的美文，今天我们(men)读来是(shi)令人(ren)(ren)(ren)赞叹(tan)的，可是(shi)，更为难(nan)得(de)的是(shi)当(dang)时(shi)就已(yi)经语惊四座。阎(yan)某人(ren)(ren)(ren)拂袖而去之后并没有(you)出来看什(shen)么热闹(nao)，而是(shi)派了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)给他传(chuan)(chuan)报王(wang)勃写的句子。怒气正盛的阎(yan)某人(ren)(ren)(ren)慢慢地(di)被(bei)王(wang)勃的文章(zhang)征服，当(dang)传(chuan)(chuan)报人(ren)(ren)(ren)把“落(luo)霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一(yi)色”两句传(chuan)(chuan)进去时(shi)，阎(yan)某人(ren)(ren)(ren)不(bu)仅震惊了(le)(le)，而且是(shi)迫(po)不(bu)及待地(di)站起身来，情(qing)不(bu)自(zi)禁地(di)感叹(tan)说：“此(ci)真天才，当(dang)垂不(bu)朽矣!”

那么(me)，王勃的文章(zhang)到底好在哪儿呢？

情辞并茂是这篇(pian)文(wen)章的(de)流(liu)传久远(yuan)的(de)根本原因(yin)。

3、溢(yi)美之辞是(shi)本文的一个幌子

刚才我们已经(jing)说(shuo)到王(wang)勃(bo)并非完全不(bu)通人情世故，在那样的(de)场合，王(wang)勃(bo)是(shi)不(bu)可能提起笔来就大发其牢骚的(de)，既有失身份，也不(bu)得众宾(bin)爱悦。“人情练达即文章”，王(wang)勃(bo)的(de)前(qian)半(ban)篇文章主要目的(de)是(shi)为(wei)了(le)(le)应景，说(shuo)白一(yi)点，就是(shi)让(rang)大家高兴。阎某(mou)人重修滕王(wang)阁，至少(shao)是(shi)为(wei)了(le)(le)说(shuo)明当时的(de)洪州物阜民丰、太平乐业的(de)政治(zhi)，而集会群英，自然是(shi)一(yi)种(zhong)标榜。王(wang)勃(bo)清楚地了(le)(le)解这种(zhong)心理，就在文章中(zhong)大下溢美之辞。

板书：“闾阎扑(pu)地(di)，钟鸣鼎食(shi)之家(jia)；舸(ge)舰迷津(jin)，青雀黄龙之舳。”

-----人烟繁(fan)盛(sheng)，祥和富庶的(de)景象映入我们(men)的(de)眼帘。

“人杰地灵”、“胜友如云”、“高朋(peng)满(man)座”、“雄州雾列”、“俊采星驰”、“腾蛟起(qi)凤”

-----面对人才辈出，贤士如云的洪州(zhou)，赞美之情溢于言表。

“渔舟唱晚，响穷彭蠡之(zhi)(zhi)滨；雁阵惊(jing)寒，声断衡(heng)阳之(zhi)(zhi)浦。”

-----百姓乐(le)业，天清气净(jing)的风俗画卷。

4、对(dui)失意人生(sheng)的悲叹是文(wen)章的本质

正像《岳阳楼记》一(yi)样，文(wen)章本来就是(shi)思想和情感的(de)载体。范仲(zhong)淹说“前人之(zhi)(zhi)述备矣”，那是(shi)为了直接进行(xing)体物写(xie)志，王(wang)勃要对(dui)(dui)滕王(wang)阁进行(xing)一(yi)番描(miao)写(xie)，那是(shi)因为具(ju)体环境(jing)的(de)要求，文(wen)章的(de)原题就是(shi)《秋日登洪州(zhou)府滕王(wang)阁饯别序》，所以，王(wang)勃在(zai)自己的(de)锦绣文(wen)章的(de)关键之(zhi)(zhi)处马(ma)上用“遥襟甫畅，逸兴遄(chuan)飞”(板(ban)书)一(yi)语转入(ru)对(dui)(dui)自己内心(xin)世(shi)界的(de)描(miao)绘中来。且看王(wang)勃的(de)内心(xin)世(shi)界。

A\宇宙没有穷尽

“天(tian)高(gao)地(di)迥(jiong)，觉宇(yu)宙之(zhi)无(wu)穷(qiong)；兴尽悲来，识盈虚之(zhi)有数。”

-----据说，王勃曾撰《周易发(fa)挥》五(wu)卷(juan)，对(dui)推步历算尤(you)其精通(tong)，曾(ceng)作(zuo)《大唐千岁(sui)历》。中国古代的(de)(de)(de)术(shu)数(shu)(shu)之学(xue)，强调(diao)天地万(wan)物的(de)(de)(de)发(fa)展变化(hua)都(dou)有其定数(shu)(shu)，人的(de)(de)(de)命运也(ye)是自己无法控(kong)制(zhi)的(de)(de)(de)，这(zhei)是一(yi)种消(xiao)极的(de)(de)(de)人生观。王(wang)勃(bo)的(de)(de)(de)这(zhei)两个句子表明(ming)他(ta)深受术(shu)数(shu)(shu)之学(xue)的(de)(de)(de)影响，从而造成他(ta)内心(xin)的(de)(de)(de)悲(bei)凉的(de)(de)(de)根本。

B\人生难免失意

“关山(shan)难越(yue)，谁悲失路之(zhi)人(ren)？萍水相逢，尽(jin)是他乡之(zhi)客。”“嗟乎(hu)，时运(yun)不济，命途多舛”

------孤独无依中的悲凉(liang)心境(jing)彻(che)底透露出来。举(ju)目无亲，没有人(ren)理解，这种(zhong)感受岂止(zhi)一天两天？

C\壮志难酬的(de)痛苦

“勃，三(san)尺微命，一介书(shu)生。”“有怀投笔(bi)”却“无(wu)路请缨”，

-----两句(ju)话说尽(jin)了壮志难(nan)酬的痛(tong)苦。所(suo)以(yi)(yi)，他一(yi)方(fang)(fang)面(mian)只能(neng)为冯唐(tang)、李广、贾谊(yi)、梁鸿等(deng)人的不得志而叹息，另一(yi)方(fang)(fang)面(mian)，又(you)只能(neng)以(yi)(yi)孟尝(chang)、阮籍(ji)自(zi)慰，或者把自(zi)己(ji)比作涸辙(zhe)之(zhi)鱼(yu)以(yi)(yi)强作乐观(guan)开朗，或者以(yi)(yi)“酌贪(tan)泉”而仍然能(neng)够保(bao)持(chi)纯正本色(se)来自(zi)勉。这是多么无奈(nai)和(he)痛(tong)苦的强颜(yan)欢笑(xiao)啊!

不(bu)仅如此，他(ta)还要把自己的(de)痛(tong)苦隐得更深，带着满脸欢(huan)笑说自己“喜托龙门(men)”，说阎(yan)某人是自己的(de)知音，“杨意(yi)不(bu)逢，抚凌云(yun)而自惜；钟期既遇(yu)，奏流水(shui)以何惭”，王勃作序，可谓曲尽衷肠。

5、《滕王阁(ge)序》给我们的启示

A、  为文应该有感而发。B、没有脱离情感的文采。

滕王阁序课内巩固　　

1.注音全(quan)对的一组词(ci)语是                                          (　   )

A.翼轸(zhēn)      潦水(lǎo)    B.逸兴遄(tuān)飞(fei)    命途多舛(chuǎn)

C.簪笏(zān  hù) ;  捧(peng)袂(mèi)    D.叨(dāo)陪鲤对     帝阍(fūn)

2.有错别字的一组词语是                                          (　   )

A.扶摇(yao)可(ke)接 ; 桑榆(yu)非晚    B.时唯九月  钟鸣顶食(shi)

C.飞(fei)阁流丹(dan)  上(shang)出(chu)重宵(xiao)    D.无路请缨  盈虚有数

3.与例句(ju)加点字的词义相同的一项(xiang)是                                  (　   )

例：北山愚公者，年且九十(shi)

A.穷且(qie)(qie)益坚，不附青云之志    B.存者且(qie)(qie)偷生，死者长已矣

C.臣死(si)且不避，卮酒安(an)足辞(ci)    D.不者，若(ruo)属皆且为所虏

4.译文(wen)正确的一项是                                               (　   )

A.十月休假——正好赶上十月休假的日子。

B.识盈虚之(zhi)有数——知道事(shi)物的兴衰成败是有定数的。

C.宁(ning)移(yi)白(bai)首之(zhi)心(xin)(xin)——宁(ning)愿在白(bai)发苍苍时改变(bian)自己的心(xin)(xin)志。

D.酌贪(tan)(tan)泉(quan)而觉爽(shuang)——喝下贪(tan)(tan)泉(quan)的水(shui)，觉得也很(hen)清(qing)爽(shuang)。

5.默写填空题。

①被(bei)称为“初唐四杰”的(de)四个人是(shi)指，       ，       ，        。

②         ，龙光射牛斗之墟(xu)；        ，徐孺下陈蕃之榻。

③         ，响穷(qiong)彭(peng)蠡之(zhi)滨；雁陈惊寒(han)，        ;     。

④关山难越，          ?           ，尽是他(ta)乡之客。

⑤勃，三尺微命(ming)，            。

⑥冯(feng)唐易老，        。屈贾谊于(yu)长(zhang)沙，           ；窜(cuan)梁(liang)鸿(hong)于(yu)海曲，        ?

阅读(du)下列(lie)文字，回答6—8题。

嗟乎(hu)!时(shi)运不齐，命途多舛(chuan)。冯唐易老(lao)，李广难(nan)封。屈贾谊于(yu)长(zhang)沙(sha)，非(fei)无(wu)圣主；窜梁(liang)鸿于(yu)海曲，岂乏明时(shi)?所赖君(jun)子见(jian)机(ji)，达人知命。老(lao)当益(yi)壮，宁(ning)移白首之心?穷且益(yi)坚(jian)，不坠(zhui)青云之志(zhi)。酌贪泉而觉爽，处涸辙(zhe)以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑(sang)榆非(fei)晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍(ji)猖狂，岂效穷途之哭。

6.有通假字(zi)的一(yi)项(xiang)是(shi)                                            ;   (　  )

A.所(suo)赖君子见(jian)机        B.处(chu)涸辙(zhe)以犹欢

C.命途多舛(chuan)            D.东隅(yu)已逝

7.解(jie)释加点词语(yu)的意思(si)。

(1)北海虽赊

(2)东隅已逝，桑榆非晚

(3)窜梁鸿于海曲

(4)不坠(zhui)青云之志

8.对本(ben)段文(wen)字(zi)解说有误的一项(xiang)是                                     (　   )

A.本(ben)段文(wen)字在(zai)句(ju)式上多采(cai)用对偶、反问(wen)等，体现了骈体文(wen)的特点。

B.本(ben)段文字有了大量典故。如：冯唐(tang)、李广、孟尝、阮籍等。

C.本段文(wen)空内(nei)容上摘写了宴会的(de)(de)盛况，抒发了人生的(de)(de)感慨。

D.本(ben)段文字既(ji)有作(zuo)者(zhe)对现实的(de)不满和苦(ku)闷，也有作(zuo)者(zhe)对追求的(de)坚定乐(le)观。

课外提升

阅读下面文字，回答(da)9—10题。

仆(pu)初到浔阳时(shi)，有熊孺登来(lai)，得足下(xia)前年病(bing)(bing)甚时(shi)一札，上极(ji)疾状，次叙病(bing)(bing) 心，终论平生交分(fen)。且(qie)云：危 之(zhi)(zhi)际，不暇及他(ta)。唯收数帙文章，封题其上曰：“他(ta)日送白(bai)二(er)十(shi)二(er)郎，便请以代(dai)书(shu)。”悲哉!微之(zhi)(zhi)于(yu)我也，其若是乎?又(you)睹所(suo)寄闻仆(pu)在(zai)降(jiang)诗云：“残(can)灯无焰影(ying)幢(chuang)幢(chuang)，此夕闻君(jun)谪九江。垂死病(bing)(bing)中(zhong)惊起坐，暗风(feng)吹雨入寒窗。”此句他(ta)人(ren)尚(shang)不可闻，况仆(pu)心哉!至今每吟，犹恻(ce)恻(ce)耳。

——白居易《与文微(wei)之(zhi)书(shu)》

9.文中“且(qie)云”所说的(de)内容是                                       ; (　   )

A.元稹(zhen)信札中的话                    B.元稹(zhen)托熊(xiong)孺登(deng)转告白居易(yi)的话

C.熊(xiong)孺(ru)登补充(chong)告诉(su)白居(ju)易的话          D.熊(xiong)孺(ru)登补充(chong)情况并(bing)转达元稹的话

10.这段追忆(yi)抒情的(de)文字分为两层，其(qi)主要(yao)意思是

第(1)层                                                                     ;

第(2)层(ceng)                                                                   

高考链接

11.注意下列(lie)句子相互(hu)间用(yong)语的(de)逻辑照应，把它们(men)组合(he)成语意连贯的(de)一段话。(只(zhi)填(tian)序号)(2005高(gao)考湖北卷)

①窗子和(he)门的根本(ben)分(fen)别，决不(bu)仅(jin)仅(jin)是有没有人进来(lai)出去。

②我们都知道，门和窗有不同的作用。

③窗子有时(shi)也可(ke)作为进(jin)出口用，譬如(ru)小(xiao)偷(tou)或小(xiao)说里幽会的情人就喜欢(huan)爬窗子。

④譬如从赏春一事(shi)来(lai)看(kan)，我们(men)不妨这(zhei)样说：有了门，我们(men)可以(yi)(yi)出去(qu)；有了窗，我们(men)可以(yi)(yi)不必出去(qu)。

⑤当然，门是造了(le)让人出进的。

12.湖(hu)北(bei)省旅(lv)游(you)局即将组团赴香港(gang)宣传湖(hu)北(bei)。请结(jie)合(he)湖(hu)北(bei)人文(wen)、地理特(te)点(dian)，为该团拟写一则(ze)推介湖(hu)北(bei)旅(lv)游(you)资源(yuan)的广(guang)告词。内(nei)容(rong)中应包含三峡、武当山和黄鹤(he)楼。(不(bu)超过40个字)

参考答案　　

1.C   2.B   3.D   4. B

5.①王勃  骆(luo)宾王  卢照邻  杨炯    ②～⑥(略)

6.A

7.(1)远(2)日(ri)出的地(di)方(fang)(早)日(ri)落的地(di)方(fang)(晚)(3)逐(4)远大崇高(gao)的志(zhi)向(xiang)

8.C    9.C

10.第(di)1层：对(dui)朋(peng)友的无比信任深表(biao)感动。

第2层：对(dui)朋友的真挚关怀充满感(gan)激(ji)。

11.②⑤③①④（先(xian)总起，然后分述，最后谈门和窗的(de)根本分别）

12.游长江三峡，赏水(shui)天美(mei)景；上武当名山，入空灵(ling)仙境；登黄鹤高楼(lou)，事业更上一层楼(lou)。

《滕王阁序》同步练习　　

1.下列加点(dian)词的解(jie)释错(cuo)误(wu)的一项是

A.星(xing)分翼(yi)轸,地(di)接衡(heng)庐    分野(ye)

B.宇文新州之懿范       美好(hao)

C.遥襟甫(fu)畅(chang),逸兴遄飞     刚、顿时；迅速

D.家君作宰，路出名区    宰相

2.比较下列(lie)加点词的(de)意义和用法，判断正确(que)的(de)一项是

①奉宣室(shi)以(yi)何年          ;      ③ 老当益(yi)壮

② 处涸辙以犹欢           ;    ④ 穷且(qie)益(yi)坚

A.①和(he)②相(xiang)同，③和(he)④相(xiang)同

B.①和②不同(tong)，③和④不同(tong)

C.①和(he)(he)②不同 ，③和(he)(he)④相同

D.①和(he)②相同(tong)，③和(he)④不同(tong)

3.下列(lie)加点词的解(jie)释错误的一项(xiang)是

A.时运不济,命途多舛 ：   乖(guai)违(wei)、不顺

B.无路(lu)请(qing)缨(ying)，等(deng)终军之弱冠：   等(deng)到

C.阮籍猖狂，岂效(xiao)穷途之哭(ku) ：   狂放、不拘礼法

D.云销雨霁，彩彻区明(ming)  ：  日(ri)光

4.下(xia)列各句在文中的(de)意思,翻(fan)译错(cuo)误(wu)的(de)一项是

A.南昌故郡,洪都新(xin)府(fu)。星(xing)分翼(yi)轸，地接衡(heng)庐(lu)：昔日(ri)的南昌郡城，如今是洪州都府(fu)。它处在翼(yi)、轸二星(xing)的分管区域，与庐(lu)山和衡(heng)山接壤

B.物(wu)华天宝(bao)，龙光射牛斗之墟；人(ren)(ren)杰地灵(ling)，徐儒下(xia)陈(chen)蕃之榻(ta)：（这(zhei)里(li)）物(wu)有光华，天有珍宝(bao)，宝(bao)剑的光气直射牛、斗二星之间；人(ren)(ren)有俊杰，地有灵(ling)秀，徐儒子（竟然）在太(tai)守陈(chen)蕃家下(xia)榻(ta)。

C.雄(xiong)州雾(wu)(wu)列，俊(jun)采星(xing)驰，台隍枕夷夏之交(jiao)，宾(bin)主尽东南之美：雄(xiong)伟的(de)(de)州城像雾(wu)(wu)一样涌(yong)起，俊(jun)美的(de)(de)人(ren)才像流星(xing)一样飞驰。城池(chi)倚(yi)据在荆楚(chu)和(he)华夏交(jiao)接(jie)的(de)(de)地方，（宴会(hui)上）客人(ren)和(he)主人(ren)都是东南一代(dai)的(de)(de)俊(jun)杰(jie)。

D.腾蛟起(qi)凤(feng)，孟学士之词宗(zong)；紫电清(qing)霜，王(wang)将军(jun)之武(wu)库：词采如蛟龙腾空(kong)、凤(feng)凰(huang)起(qi)飞，那是文词宗(zong)主孟轲；紫电和清(qing)霜这样的(de)宝剑(jian)，出自王(wang)将军(jun)的(de)武(wu)库里。

5.下列各句在文中(zhong)的(de)意(yi)思，翻译有误的(de)一项

A.地势极(ji)而南(nan)溟深，天(tian)柱(zhu)高而北(bei)辰远(yuan)：地势偏远(yuan)，南(nan)海深邃；天(tian)柱(zhu)高耸(song)，北(bei)极(ji)星远(yuan)悬。

B.关山难越，谁(shei)悲夫路(lu)之(zhi)人(ren)？萍水(shui)相逢(feng)，尽是他乡之(zhi)客：雄关高(gao)山难以越过，谁(shei)能悲悯(min)那迷路(lu)的人(ren)呢？（在座(zuo)的各位）如浮萍在水(shui)上相聚，都是客居(ju)异乡的人(ren)。

C.怀帝(di)阍而不(bu)见，奉宣室(shi)以何年(nian)：思念皇宫却看不(bu)见，等待在(zai)宣誓召见又是(shi)何年(nian)？

D.冯唐易老(lao)，李广难封。屈贾(jia)谊于(yu)长沙(sha)，非无圣主：冯唐容(rong)易老(lao)，李广封侯难。屈原贾(jia)谊贬到长沙(sha)，并非没有圣明的君主。

6.下列(lie)各句在文中的意(yi)思，解释有误的一项是

A.酌贪(tan)泉(quan)而觉(jue)爽(shuang)，处(chu)(chu)涸辙(zhe)以犹欢：喝了贪(tan)泉(quan)的水，仍觉(jue)得心境清爽(shuang)，处(chu)(chu)在奄奄待(dai)毙的时候，仍然乐观开朗。

B.北海(hai)虽赊，扶摇可接；东隅已(yi)逝，桑榆(yu)非(fei)晚(wan)：北海(hai)即使(shi)遥远，乘着旋风也(ye)可以到达；早年的时(shi)光虽然已(yi)经逝去(qu)，珍惜将来的岁月，为(wei)时(shi)还不晚(wan)。

C.孟(meng)尝(chang)高洁，空余报(bao)国之情；阮(ruan)籍猖(chang)狂，岂效穷途(tu)之哭：孟(meng)常(chang)品(pin)行高洁，却空有一(yi)腔报(bao)国的热情；怎能效法阮(ruan)籍不拘礼(li)法，在无路可走时便(bian)恸哭而还(hai)呢？

D.无路请缨，等终军之(zhi)弱冠；有怀投(tou)笔，慕宗(zong)(zong)悫之(zhi)长风(feng)：自己(ji)和终军的(de)年龄相(xiang)同，却没(mei)有请缨报(bao)国(guo)的(de)机会(hui)；（像班超那样）有投(tou)笔从戎的(de)胸怀，也仰慕宗(zong)(zong)悫“乘风(feng)破浪”的(de)志愿。

7.下(xia)列各句(ju)在文中的意(yi)思，翻译(yi)有(you)误的一(yi)项是

A.舍簪笏于百(bai)龄，奉(feng)晨(chen)昏于万里：自(zi)己宁愿舍弃一生(sheng)的功名富(fu)贵，到(dao)万里以外(wai)去朝夕侍奉(feng)父亲。

B.非谢(xie)家之(zhi)宝(bao)树，接孟氏之(zhi)芳邻：自己并不像是谢(xie)玄那样出色的人(ren)才，却(que)能在今日的宴会上(shang)结识(shi)各位名(ming)士(shi)。

C.他日趋庭，叨陪里对(dui)；今兹捧袂，喜托(tuo)龙门：过些时候自己将到父亲那里聆听教会(hui)；今天举起(qi)双(shuang)袖作揖谒见阎公(gong)，（受到阎公(gong)的接待）十分高(gao)兴，好像登上龙门一(yi)样。

D.杨(yang)意不(bu)逢，抚(fu)凌云而自(zi)惜(xi)：杨(yang)得意生不(bu)逢时，（只能）抚(fu)弄着(zhe)司马相如的赋独自(zi)叹惋。

8.下列说法错误的一项是

A.本文选自《王(wang)子安(an)集》。作(zuo)者王(wang)勃，字(zi)子安(an)，才华横溢(yi)，能诗能文，与杨炯、卢照邻(lin)、骆宾(bin)王(wang)并称“初唐(tang)四(si)杰”。

B.滕王(wang)阁，是(shi)唐(tang)高(gao)祖之子(zi)李(li)元英(ying)任洪(hong)州都(dou)督(du)时(shi)修建的(de)一所楼阁。李(li)元英(ying)后(hou)封为滕王(wang)，所以此楼命(ming)名(ming)为“滕王(wang)阁”。唐(tang)高(gao)宗(zong)时(shi)阎某任洪(hong)州都(dou)督(du)又重新修缮，王(wang)勃在赴交趾探父途(tu)中，正遇当(dang)地在此大宴宾客，于是(shi)被(bei)邀(yao)参(can)加宴会(hui)，在宴会(hui)上赋(fu)诗，并写下了(le)这篇著名(ming)的(de)序(xu)文。

C.这篇序文，实(shi)际是(shi)一篇四字或六(liu)字相对偶(ou)的(de)骈文。作者在文中抒发了对祖国美(mei)丽富(fu)饶的(de)大好河山的(de)热爱之情(qing)，当然也流露了宿(su)命论的(de)消极(ji)情(qing)绪(xu)。

D.文中用典(dian)贴切(qie)，简练含蓄(xu)。如(ru)“冯(feng)唐(tang)易老，李广(guang)难封”。

阅读王勃的《滕王阁诗》，完成9——10题

滕王高阁临(lin)江(jiang)渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞(fei)南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影(ying)日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子(zi)今何在(zai)？槛(jian)外长江空(kong)自流(liu)。

9.下列解说错误的一项是

A.第一句点出滕王阁的形势(shi)：高阁临(lin)江；第二句写了滕王阁的现状：意兴(xing)阑珊(shan)。

B.三、四两句中(zhong)的“朝(chao)”“暮”和“云”“雨”是(shi)从宋玉《高唐赋(fu)》“旦为朝(chao)云，暮为行雨”化(hua)用而来的。这两句极写(xie)了阁之高，阁之静。

C.第五句是写阁(ge)外(wai)的景(jing)象(xiang)：格外(wai)有一(yi)深(shen)潭，白云(yun)飘在(zai)空中，日影投入(ru)深(shen)潭，一(yi)切都显得那样寂静悠(you)闲(xian)。

D.最后三句的意思是：物(wu)象更换，星宿迁移(yi)，如(ru)今阁在而滕王(wang)不在；只有长江(jiang)仍在奔流不息。

10.对这首诗分析不确(que)切(qie)的一(yi)项是

A.一、二两句(ju)总(zong)起(qi)，三到六(liu)句(ju)以滕王阁为对象分层次地加(jia)以描写，最后以议论作结。全诗有总(zong)有分，首尾照应。

B.“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”两句对仗极为工整和自然。

C.最(zui)后一句以(yi)景(jing)作结，与(yu)李白(bai)诗句“唯见长江(jiang)天际流”的意境(jing)相似，有异曲同工之妙。

D.这首(shou)诗融情于景，抒发了人生盛衰(shuai)无常而宇宙(zhou)永恒的感慨。诗的基调虽然(ran)抑郁，但不消沉。    

阅读(du)下文，完成(cheng)11——17题(ti)

陶(tao)   侃   传

侃在广(guang)州无(wu)事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人(ren)问其故，答(da)曰：“吾方致力中(zhong)原，过尔(er)优逸，恐不堪事，故自劳耳。”

五(wu)月(yue)，以(yi)陶侃(kan)为(wei)征西将军(jun)，都督荆(jing)湘雍梁四州(zhou)诸(zhu)军(jun)事(shi)，荆(jing)州(zhou)士女(nv)相庆(qing)。侃(kan)性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军(jun)府(fu)众事(shi)，检(jian)摄无(wu)遗，未尝(chang)少闲。常(chang)语人(ren)(ren)(ren)曰(yue)(yue)：“大(da)禹圣人(ren)(ren)(ren)，乃惜寸(cun)阴；至于众人(ren)(ren)(ren)，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无(wu)益(yi)(yi)于时，死无(wu)闻(wen)于后，是(shi)自(zi)弃也(ye)！”诸(zhu)军(jun)佐(zuo)或以(yi)谈戏废事(shi)者，命取酒器(qi)、蒲博之具，悉投之于江，将吏则(ze)(ze)加鞭(bian)扑，曰(yue)(yue)：“樗蒲者，牧猪奴戏耳！老、庄浮华，非先王(wang)之法言(yan)，不益(yi)(yi)实用。君子(zi)当正其(qi)威(wei)仪，何(he)有蓬头、跣足，自(zi)谓宏达邪(xie)！”有奉馈(kui)着，必问其(qi)所(suo)(suo)由(you)，若(ruo)力(li)作(zuo)所(suo)(suo)臻(zhen)虽(sui)微(wei)必喜，慰赐参倍(bei)；若(ruo)非礼得之，则(ze)(ze)切厉诃辱，还(hai)其(qi)所(suo)(suo)馈(kui)。尝(chang)游，见(jian)人(ren)(ren)(ren)持一把未熟稻，侃(kan)问：“用此(ci)(ci)何(he)为(wei)？”人(ren)(ren)(ren)云：“行道所(suo)(suo)见(jian)，聊(liao)取之耳。”侃(kan)大(da)怒(nu)曰(yue)(yue)：“汝既不佃而戏贼人(ren)(ren)(ren)稻！”执而鞭(bian)之。是(shi)以(yi)百(bai)姓(xing)勤于劳作(zuo)，家(jia)给人(ren)(ren)(ren)足。尝(chang)造船(chuan)，其(qi)木屑竹头，侃(kan)皆(jie)令籍而掌之，人(ren)(ren)(ren)咸不解所(suo)(suo)以(yi)。后正会，积雪始晴(qing)，听(ting)事(shi)前(qian)余雪犹湿，乃以(yi)木屑布地。及(ji)桓温伐蜀，又以(yi)侃(kan)所(suo)(suo)贮竹头作(zuo)钉(ding)装船(chuan)。其(qi)综理微(wei)密，皆(jie)此(ci)(ci)类也(ye)。

（《资(zi)治通鉴(jian)》卷93）

11.对下列(lie)句子(zi)中加点词(ci)语的(de)解(jie)释，错(cuo)误的(de)一项(xiang)是

A.辄(zhe)朝运百甓于斋外      甓：瓦     

B.终日敛膝危坐          危：端正

C.听事前(qian)余(yu)雪犹湿        听事：官府(fu)治(zhi)理政事的大堂

D.后正(zheng)会                正(zheng)会：正(zheng)月(yue)初一(yi)聚会

12.分别比较下列加点词的意思(si)，判断(duan)正确的一项是

①诸参佐或(huo)以(yi)谈戏废事(shi)者  ;   ③是(shi)自弃(qi)也

②如不(bu)佃(dian)而戏贼人稻        ;  ④是以百姓(xing)勤于劳作，家给人足

A.两个“戏”字相同(tong)，两个“是”字不同(tong)

B.两个(ge)“戏(xi)”字相(xiang)(xiang)同，两个(ge)“是”字也相(xiang)(xiang)同

C.两个(ge)“戏”字(zi)不(bu)同(tong)，两个(ge)“是(shi)”字(zi)也不(bu)同(tong)

D.两(liang)个“戏”字不同(tong)，两(liang)个“是”字相同(tong)

13.比较下列各句中“其”字的意义(yi)和用法，判断正确的一项是

①人问其故

②有奉馈者，必问其(qi)所(suo)由(you)

③ 尝造船，其木屑(xie)竹头，侃皆令籍而掌之

④ 命(ming)取其(qi)酒器、蒲博之具

A.①和(he)(he)②相(xiang)同(tong)，③和(he)(he)④也相(xiang)同(tong)     B.①和(he)(he)②相(xiang)同(tong)，③和(he)(he)④不(bu)同(tong)

C.①和(he)②相同(tong)，③和(he)④不(bu)同(tong)       D.①和(he)②不(bu)同(tong)，③和(he)④相同(tong)

下列语(yu)句在文中的正确意思是(shi)

14.过尔优逸，恐不堪事

A.过分地悠闲安逸，恐怕不能够做成大(da)事

B.谁悠闲(xian)安逸超(chao)过你们，谁就(jiu)不能(neng)做成大(da)事

C.过分地悠闲，只怕不可以承(cheng)担大(da)事

D.谁(shei)悠闲(xian)安逸超(chao)过你们，谁(shei)就很(hen)难承担大事(shi)

15.若力作所(suo)致(zhi)，虽微(wei)必喜，慰赐参倍

A.倘若是努力(li)工(gong)作所(suo)达到的，即使轻(qing)微也(ye)一定高(gao)兴，慰问后加(jia)倍赏赐

B.倘若是(shi)用力气换来的，东西即使(shi)轻微也一定高兴，慰问后加(jia)倍赏赐(ci)

C.倘(tang)若是自己劳动所(suo)得，东西即(ji)使轻微一些也(ye)一定高兴，慰(wei)问后甚至两倍三倍地(di)赏赐

D.倘若是在(zai)协(xie)作中用力气换来的，东西再少(shao)，也在(zai)慰问后，成倍甚至两三倍地予以赏赐

16.其综理微密，皆此类也

A.他管(guan)理众务(wu)，微服密访，都是这类(lei)做法

B.他综合治理，细微周密，都(dou)是这一类做法

C.他监督杂物，但作风(feng)细(xi)密，此类的作风(feng)多得很

D.他总(zong)理众务(wu)而作风细密(mi)，都(dou)像上述这(zhei)类(lei)情况(kuang)

17.下列(lie)对陶侃的为人做事评述概括较好的一项是

A.陶侃为(wei)人聪慧敏捷，恭(gong)谨从政(zheng)，办(ban)公负责，作风(feng)认真，爱(ai)憎分明，禁赌(du)罚懒，奖励劳动，拒礼推贿，重视农工，爱(ai)惜物资(zi)。

B.陶侃胸怀大志，聪明恭谨，综(zong)理(li)微密，奖勤(qin)罚(fa)嬉，劝农工，惜(xi)分阴，平时不(bu)忘“物(wu)尽其用”。

C.陶侃(kan)为(wei)人聪明(ming)敏捷，办(ban)事严肃认真(zhen)，痛(tong)恨赌博(bo)，时(shi)时(shi)勤政(zheng)爱(ai)民，作(zuo)风俭朴，重视(shi)粮食生产，做(zuo)到了“物尽(jin)其(qi)用”。

D.陶侃有政治(zhi)家头脑和军事家作(zuo)风，反对不(bu)正之(zhi)风，工作(zuo)平易近(jin)人，提倡节约(yue)，重视(shi)农(nong)业生产，是(shi)勤政爱民的(de)父(fu)母官。

参考答案　　

1.D 宰：宪(xian)宰、县(xian)令  2.C  ①在(zai) ②而 ③④均作“应当”讲  3.B　等：同于4.Ｄ“孟学士”不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)孟轲5.Ｄ　屈：不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)屈原(yuan)　6.Ｂ　虽：虽然　　7.Ｄ不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)“杨(yang)得意生(sheng)不(bu)(bu)(bu)逢时”，而是(shi)(shi)“没有(you)遇(yu)到杨(yang)得意那样的(de)人(ren)来(lai)举荐”　8.Ｃ抒发的(de)是(shi)(shi)个人(ren)怀(huai)才不(bu)(bu)(bu)遇(yu)的(de)悲凉情(qing)感和(he)不(bu)(bu)(bu)甘于现状的(de)奋发心 9.C “阁(ge)(ge)外(wai)有(you)一深潭”错，滕(teng)王阁(ge)(ge)下(xia)临“赣江(jiang)” 10.A五六句并非以(yi)滕(teng)王阁(ge)(ge)为描写对象  11.A甓：砖(zhuan) 12.D戏(xi)：斗(dou)趣；随意。 是(shi)(shi)：这  13.D ①这样做  ②那些(xie)礼物(wu)  ③那些(xie)  ④他们的(de)  14.C  15.C   16.D   17.B（A、C、D中罚懒、奖励(li)劳动，重视(shi)粮食生(sheng)产，工作平(ping)易近人(ren)在(zai)文中没有(you)依(yi)据）