3.组织讨论(lun)：《墙上(shang)的(de)斑点》这(zhei)(zhei)篇(pian)小说写(xie)法(fa)(fa)上(shang)的(de)特点。意识流小说学生平日接触较少，可采取合(he)作学习的(de)方法(fa)(fa)，研(yan)究这(zhei)(zhei)篇(pian)小说写(xie)法(fa)(fa)上(shang)的(de)特点。在学生讨论(lun)的(de)基(ji)础上(shang)，教师(shi)归纳要点。这(zhei)(zhei)一过程旨在落实课后练习二的(de)要求。）
①《墙上的(de)(de)斑(ban)点》通篇是内心独白。“我”看到墙上有一(yi)(yi)块黑色的(de)(de)“污(wu)迹(ji)”，意识(shi)就(jiu)随(sui)之飘逸开去，后(hou)来(lai)发现，这一(yi)(yi)污(wu)迹(ji)原(yuan)是一(yi)(yi)只蜗(wo)牛。这一(yi)(yi)斑(ban)点是蜗(wo)牛或别的(de)(de)什么，在小(xiao)说中其实并不(bu)重要(yao)(yao)，重要(yao)(yao)的(de)(de)是这一(yi)(yi)客观事物“蜗(wo)牛”充(chong)当了“我”意识(shi)转向的(de)(de)契机，使得“我”把表面(mian)上那些(xie)互不(bu)相关的(de)(de)零碎的(de)(de)思绪连(lian)成一(yi)(yi)体。
②“我”从看到(dao)(dao)墙上有一(yi)斑点引发了一(yi)连串漫无边(bian)际的自由联想(xiang)。想(xiang)到(dao)(dao)人生(sheng)无常，想(xiang)到(dao)(dao)莎士比亚，想(xiang)到(dao)(dao)收藏古(gu)物，想(xiang)到(dao)(dao)树木生(sheng)长(zhang)，意识(shi)随意流动(dong)，最后才回到(dao)(dao)那斑点，原来是一(yi)只蜗牛。
四、布置作业
完成课后练习一、二
第二课时
［教学目的］
意(yi)识流小说和传统(tong)小说相比，了解(jie)意(yi)识流小说的特色
［教学过程］
一、导入课文
检查作业导入
二、预读课文，理解内容
思考回答：为什么《墙上的(de)(de)斑点》只(zhi)有思绪的(de)(de)飞扬、思维的(de)(de)流动(dong)，却也能称之为小(xiao)说？
因(yin)为它要(yao)捕捉的(de)(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)人们(men)的(de)(de)(de)(de)潜意(yi)识，要(yao)向读者(zhe)客观(guan)地呈现那(nei)一(yi)(yi)(yi)刻自己(ji)意(yi)识流动(dong)的(de)(de)(de)(de)过程。正(zheng)如弗吉尼(ni)亚·伍尔夫在(zai)(zai)(zai)《现代小(xiao)说(shuo)》中(zhong)所(suo)写的(de)(de)(de)(de)：“小(xiao)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)适当(dang)素材(cai)是(shi)不(bu)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)；一(yi)(yi)(yi)切(qie)事物、一(yi)(yi)(yi)切(qie)感(gan)情、一(yi)(yi)(yi)切(qie)思(si)想(xiang)都是(shi)小(xiao)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)适当(dang)素材(cai)；头脑(nao)和心灵的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)特点(dian)都值得吸取；一(yi)(yi)(yi)切(qie)知觉印象(xiang)都有用处。”因(yin)此，《墙上的(de)(de)(de)(de)斑点(dian)》不(bu)是(shi)关于那(nei)个(ge)“斑点(dian)”的(de)(de)(de)(de)小(xiao)说(shuo)，“斑点(dian)”不(bu)过是(shi)触发她丰富联想(xiang)与想(xiang)像的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)个(ge)媒介而已，小(xiao)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)主题也正(zheng)浓缩在(zai)(zai)(zai)她恣肆汪洋的(de)(de)(de)(de)想(xiang)像和探(tan)求(qiu)中(zhong)。
反复细读这篇小说，我(wo)们不(bu)难发现，在“漫(man)不(bu)经心”的(de)(de)意识流动中，或隐或现地(di)表现出作者(zhe)强(qiang)烈的(de)(de)思想情(qing)感。例如她揭(jie)示了(le)生(sheng)命的(de)(de)真谛与生(sheng)活的(de)(de)真实——生(sheng)命具有无限的(de)(de)多样(yang)(yang)性和可能性，它是不(bu)确定(ding)的(de)(de)甚至(zhi)神秘(mi)的(de)(de)，不(bu)可能为它找到(dao)明确的(de)(de)结论，正如我(wo)们面(mian)(mian)对面(mian)(mian)地(di)坐在车厢里，相互观看，只(zhi)能看到(dao)些朦胧(long)的(de)(de)幻影(ying)，或者(zhe)犹(you)如与车厢外(wai)的(de)(de)人一样(yang)(yang)擦(ca)肩而过，难以彼(bi)此了(le)解。
在作(zuo)品中(zhong)，弗吉(ji)尼亚·伍(wu)尔(er)夫还(hai)表(biao)达了(le)一(yi)种“平静的(de)(de)(de)、幸福的(de)(de)(de)联想(xiang)”——一(yi)棵(ke)树倒下了(le)，它(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)并没(mei)有(you)(you)结束，“这(zhei)(zhei)棵(ke)树还(hai)有(you)(you)一(yi)百万条坚毅而清醒的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)分散在世(shi)界上”。换言(yan)之，弗吉(ji)尼亚·伍(wu)尔(er)夫有(you)(you)这(zhei)(zhei)样(yang)一(yi)个信念：个体(ti)生(sheng)命(ming)(ming)与普(pu)遍(bian)生(sheng)命(ming)(ming)是相融(rong)合的(de)(de)(de)，往昔的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)体(ti)验依然存在于现(xian)时的(de)(de)(de)记(ji)忆中(zhong)，从而使个体(ti)生(sheng)命(ming)(ming)通过转移(yi)和延续获得(de)扩展与永(yong)恒。更为激烈(lie)的(de)(de)(de)是，在这(zhei)(zhei)篇小说中(zhong)充满(man)了(le)对男性(xing)话语霸(ba)权的(de)(de)(de)挑战，她(ta)(ta)愤慨地指出：“男性(xing)的(de)(de)(de)观点支配着我们的(de)(de)(de)生(sheng)活，是它(ta)制定了(le)标准，订出惠特克的(de)(de)(de)尊卑(bei)序(xu)列表(biao)。”她(ta)(ta)期待着把这(zhei)(zhei)一(yi)切(qie)陈(chen)腐的(de)(de)(de)枷锁都送(song)进垃圾箱(xiang)，她(ta)(ta)渴望拥有(you)(you)一(yi)个“安(an)宁而广阔(kuo)，旷(kuang)野里盛开着鲜红的(de)(de)(de)和湛蓝的(de)(de)(de)花(hua)朵(duo)”的(de)(de)(de)世(shi)界，在这(zhei)(zhei)个世(shi)界里，“没(mei)有(you)(you)教授，没(mei)有(you)(you)专(zhuan)家(jia)，没(mei)有(you)(you)警察面孔的(de)(de)(de)管家(jia)”，在这(zhei)(zhei)里没(mei)有(you)(you)惠特克年鉴，没(mei)有(you)(you)尊卑(bei)序(xu)列表(biao)，人们可以自(zi)由(you)地呼(hu)吸，自(zi)由(you)地思想(xiang)。
总之，《墙上(shang)的(de)斑(ban)点》蕴涵(han)着(zhe)弗吉(ji)尼亚·伍尔夫许多意义(yi)重大的(de)体验和领悟，它触及(ji)(ji)到(dao)生命在个体死亡之后永恒延续的(de)问(wen)题、自然与(yu)机(ji)械性现实的(de)对立问(wen)题、文学创(chuang)新精神与(yu)陈旧规(gui)范相冲突(tu)的(de)问(wen)题，以及(ji)(ji)女性反(fan)抗(kang)男(nan)性中心体制和男(nan)性观念的(de)问(wen)题等(deng)等(deng)。正(zheng)因如此，《墙上(shang)的(de)斑(ban)点》才(cai)产生一(yi)种巨大的(de)震撼(han)力与(yu)穿透力，给了我(wo)们无(wu)穷的(de)回味，使我(wo)们的(de)灵魂在阅读中得(de)到(dao)洗(xi)涤(di)。
三、重点解析：读了《墙上的斑点》后，想一想意识流小说和传统小说相比，有哪些不同。
