荆轲与(yu)樊於期(qi)(qi)的(de)一席对话，荆轲动之(zhi)(zhi)以(yi)情，晓之(zhi)(zhi)以(yi)理(li)，告之(zhi)(zhi)以(yi)谋，大智大勇；樊於期(qi)(qi)，痛于(yu)(yu)骨髓(sui)，切齿拊心，复仇之(zhi)(zhi)心，溢于(yu)(yu)言(yan)表。樊於期(qi)(qi)的(de)“仰天太息流涕”的(de)神态，“偏袒扼(e)腕”，“自刎”的(de)动作，使(shi)他(ta)的(de)语言(yan)形象化了。
“荆(jing)(jing)(jing)轲(ke)(ke)(ke)有所待，欲与俱，其人居远未来，而为(wei)留待。”似乎“万事俱备”了，但(dan)荆(jing)(jing)(jing)轲(ke)(ke)(ke)迟(chi)迟(chi)不动，不动也(ye)是(shi)一种行为(wei)。太子(zi)迟(chi)之，荆(jing)(jing)(jing)轲(ke)(ke)(ke)叱之，但(dan)均未名(ming)其妙处。直(zhi)到(dao)“至陛下(xia)”，“秦武阳色变振恐”，方(fang)才(cai)省悟(wu)到(dao)荆(jing)(jing)(jing)轲(ke)(ke)(ke)为(wei)何“留待”。这(zhei)就是(shi)通过行为(wei)来表现荆(jing)(jing)(jing)轲(ke)(ke)(ke)的性格。
荆轲易水一曲(qu)，名垂千古。人物的神(shen)态、表情(qing)，慷慨悲壮。
“至(zhi)陛下，秦武阳色(se)变振(zhen)恐，群臣怪之(zhi)(zhi)，荆(jing)轲(ke)(ke)顾笑(xiao)武阳，前为(wei)谢曰：‘北蛮(man)夷(yi)之(zhi)(zhi)鄙人，未尝见(jian)天子(zi)，故(gu)振(zhen)慑(she)，愿少假(jia)借之(zhi)(zhi)，使(shi)(shi)毕使(shi)(shi)于(yu)前。’”“色(se)变振(zhen)恐”的神色(se)，写出武阳的年幼胆(dan)怯；“群臣怪之(zhi)(zhi)”的神态，说明荆(jing)轲(ke)(ke)一行行迹可疑。荆(jing)轲(ke)(ke)一“顾”，一“笑(xiao)”，一“谢”，竟然化(hua)险为(wei)夷(yi)。
秦(qin)王“还柱(zhu)而走”的狼(lang)狈，以剑击轲(ke)的残酷(ku)，以行动说(shuo)明秦(qin)王是一个色厉内(nei)荏的暴君(jun)。
荆(jing)轲(ke)被(bei)断左股，虽然，仍“引其(qi)匕首提秦(qin)王”；身“被(bei)八创”，“知事不(bu)就”，还“倚柱而笑，箕踞(ju)以(yi)骂”，通过荆(jing)轲(ke)的(de)(de)行动、语言，塑造出(chu)一个(ge)了(le)不(bu)起的(de)(de)英(ying)雄。
秦(qin)强(qiang)燕弱，矛盾尖(jian)锐，斗(dou)争(zheng)复杂。作者把人(ren)(ren)物放(fang)在这一矛盾斗(dou)争(zheng)中通过(guo)人(ren)(ren)物自身的(de)活(huo)动来展现人(ren)(ren)物的(de)性格。
六、荆轲的形象
荆轲(ke)形(xing)象问题。通(tong)过(guo)(guo)易(yi)水送(song)别时(shi)的(de)(de)(de)慷慨悲(bei)歌的(de)(de)(de)场面，行(xing)刺(ci)时(shi)的(de)(de)(de)短兵相接的(de)(de)(de)惊心动魄的(de)(de)(de)情景(jing)，不(bu)仅富有戏剧效果，而且人物(wu)形(xing)象鲜(xian)明(ming)，栩栩如(ru)生。作(zuo)者是(shi)怀(huai)着敬慕的(de)(de)(de)感情，塑(su)造了(le)荆轲(ke)豪爽不(bu)羁，见义(yi)勇为(wei)，不(bu)惜牺牲这(zhei)一(yi)人物(wu)形(xing)象的(de)(de)(de)。通(tong)过(guo)(guo)“行(xing)刺(ci)”这(zhei)一(yi)特(te)殊事件，也揭示(shi)了(le)燕、秦(qin)誓(shi)不(bu)两立的(de)(de)(de)尖锐矛盾(dun)。对(dui)于秦(qin)统一(yi)中国(guo)的(de)(de)(de)是(shi)非(fei)功过(guo)(guo)问题，西汉(han)时(shi)贾(jia)谊《过(guo)(guo)秦(qin)论》以及三国(guo)时(shi)诸葛亮《答法(fa)正(zheng)书》有着详(xiang)细(xi)的(de)(de)(de)论述。我们(men)对(dui)此不(bu)必(bi)再纠(jiu)缠它。但还有人指(zhi)责荆轲(ke)是(shi)亡命之徒，这(zhei)是(shi)对(dui)荆轲(ke)的(de)(de)(de)错误理(li)解。至于“四人帮”之流说(shuo)荆轲(ke)是(shi)逆历(li)史潮流而动的(de)(de)(de)小(xiao)丑，那是(shi)站(zhan)在法(fa)家立场上，别有用(yong)心的(de)(de)(de)阴险邪说(shuo)。今天我们(men)已洞悉其(qi)奸。
历来歌(ge)颂荆轲(ke)这一(yi)(yi)人物不乏其人。除(chu)司马迁外，例如东晋伟大(da)的(de)诗人陶渊明(ming)就写有《咏荆轲(ke)》一(yi)(yi)诗，对(dui)荆轲(ke)敢于和秦王(wang)政拼(pin)搏，就作了(le)大(da)胆的(de)肯(ken)定。我们是历史唯物主(zhu)义者，不要回避(bi)历史的(de)真实。
本文(wen)成(cheng)功地塑造了荆轲(ke)的形(xing)象。对荆轲(ke)其(qi)人(ren)，历来(lai)仁者(zhe)见(jian)仁，智(zhi)者(zhe)见(jian)智(zhi)。你(ni)认为(wei)荆轲(ke)是(shi)怎样一个人(ren)？速读课文(wen)，根据课文(wen)谈谈你(ni)的看法。
提(ti)示：可从思想、性(xing)格、才能(neng)、精神方面(mian)分析(xi)：
u 思想(xiang)：为(wei)国分忧，雪耻报(bao)仇，报(bao)效太子。他对樊於期(qi)说，刺秦(qin)王(wang)的目的是“解(jie)燕国
”，“报将军之仇”，除(chu)“燕(yan)国见陵之耻”。行刺(ci)失(shi)败，他(ta)仍宣称欲生劫(jie)秦(qin)王，“必
得约太子也。”
u 性格(ge)：深沉，刚毅(yi)，慷慨。准(zhun)备信(xin)物(wu)，深谋(mou)远虑。迟发见(jian)疑，他(ta)怒叱太子。取道(dao)易
水，慷慨悲歌。
u 才(cai)能(neng)：工于(yu)心计，善(shan)于(yu)言辞。事(shi)前胸有成竹，周密策划，义激樊(fan)於期。临危从(cong)容不
迫(po)，遮掩搪塞，机智过(guo)人。
u 精神：不畏强暴、不避艰险(xian)，不怕牺牲、视死(si)如归的大(da)无畏精神。明(ming)知“一去不复
还”，仍然一(yi)往无前，“终已不顾”，行(xing)刺不就(jiu)，身受重(zhong)伤(shang)，仍拼死(si)一(yi)搏，英
雄气概，值得称道。
对荆轲刺秦王(wang)的不同评价
北宋苏洵非议荆轲之行曰：“始速祸焉”。南宋鲍彪为《战国策》作注说：“轲不足道也。”朱熹认为“轲匹夫之勇，其事无足言”。但肯定荆轲的人更多，第一个是司马迁，《史记·刺(ci)客列传》结尾说(shuo)(shuo)：“其立意较然，不欺其志，名垂后(hou)世(shi)，岂妄也(ye)(ye)哉。”左思的(de)(de)《咏荆(jing)轲》称颂他(ta)“虽(sui)无壮士(shi)节，与世(shi)亦殊伦”，“贱(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)虽(sui)自(zi)贱(jian)，重之(zhi)(zhi)若千钧”。陶(tao)潜(qian)说(shuo)(shuo)他(ta)“其人(ren)(ren)虽(sui)已(yi)没(mei)，千载有(you)余情”。近代龚(gong)自(zi)珍赞扬他(ta)“江湖侠骨”。评者(zhe)(zhe)(zhe)大都认为，荆(jing)轲虽(sui)不懂得(de)(de)(de)以一(yi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)力难以挽狂(kuang)澜(lan)于(yu)(yu)既倒的(de)(de)道理，也(ye)(ye)不懂得(de)(de)(de)秦帝国(guo)的(de)(de)统一(yi)是(shi)历(li)史(shi)发(fa)展的(de)(de)必然趋势，但他(ta)不畏强暴(bao)，不怕(pa)牺(xi)牲，在国(guo)家多事之(zhi)(zhi)秋(qiu)挺(ting)身而出、不避艰险(xian)的(de)(de)精神和(he)气(qi)概还是(shi)值得(de)(de)(de)称道的(de)(de)。刘伯(bo)承将军(jun)挽叶挺(ting)诗“勒(le)马黄河(he)悲壮士(shi)，挥戈(ge)易水哭将军(jun)”，未尝不含褒荆(jing)轲之(zhi)(zhi)意。当年(nian)唐雎当廷怒斥秦王时曾经说(shuo)(shuo)：“夫专诸之(zhi)(zhi)刺(ci)王僚也(ye)(ye)，彗星袭月；聂政(zheng)之(zhi)(zhi)刺(ci)韩傀(kui)也(ye)(ye)，白虹贯日；要离之(zhi)(zhi)刺(ci)庆忌(ji)也(ye)(ye)，仓(cang)鹰击于(yu)(yu)殿(dian)上。此三子者(zhe)(zhe)(zhe)，皆布衣之(zhi)(zhi)士(shi)也(ye)(ye)，怀怒未发(fa)，休祲降于(yu)(yu)天，与臣而将四矣。”（《战国(guo)策(ce)(ce)·魏策(ce)(ce)》）荆(jing)轲是(shi)春秋(qiu)战国(guo)时代有(you)名的(de)(de)四大刺(ci)客之(zhi)(zhi)一(yi)，但专诸、聂政(zheng)、要离的(de)(de)行刺(ci)纯属“士(shi)为知己(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)死”，而荆(jing)轲则(ze)基本上不是(shi)为一(yi)己(ji)之(zhi)(zhi)私而是(shi)为“国(guo)家大事”。
《荆轲刺秦王》简说
邱少华
《荆轲刺秦(qin)王》这(zhei)个(ge)历(li)史故事(shi)(shi)，出(chu)自《战国策·燕策》。司(si)马迁作《史记》，把(ba)它收(shou)入《刺客列传》，并别采(cai)异闻，对(dui)荆轲的身(shen)世经(jing)历(li)作了(le)些补充(chong)，说他是(shi)(shi)卫国人，卫人谓之(zhi)(zhi)庆卿(qing)，好读书击(ji)剑(jian)，以(yi)术说卫元(yuan)(yuan)君(jun)(jun)，卫元(yuan)(yuan)君(jun)(jun)不用(yong)；还写了(le)他两件(jian)小事(shi)(shi)，一(yi)次(ci)“与(yu)盖(gai)聂(nie)论(lun)剑(jian)，盖(gai)聂(nie)怒而目之(zhi)(zhi)。”又一(yi)次(ci)“鲁(lu)句(ju)践与(yu)荆轲博，争道，鲁(lu)句(ju)践怒而叱之(zhi)(zhi)。”两次(ci)都是(shi)(shi)荆轲忍让退(tui)避(bi)了(le)。看来(lai)，这(zhei)是(shi)(shi)一(yi)个(ge)有头脑(nao)、有见识、也很理智的人，并非意气用(yong)事(shi)(shi)、一(yi)味争强好胜之(zhi)(zhi)徒。司(si)马迁的这(zhei)些补充(chong)，虽稍(shao)嫌简(jian)略，对(dui)我(wo)们了(le)解(jie)荆轲其人，却很有用(yong)处。
在春秋战(zhan)国(guo)至秦汉(han)之(zhi)(zhi)间，出(chu)了一(yi)些很(hen)著(zhu)名的(de)(de)(de)刺(ci)(ci)客(ke)，都是不(bu)怕死、不(bu)要(yao)命的(de)(de)(de)角色。我认为，不(bu)妨简单地把(ba)他们分(fen)成两种类型(xing)。其行刺(ci)(ci)的(de)(de)(de)动机基本(ben)上出(chu)于单纯的(de)(de)(de)报(bao)恩思(si)想（所(suo)谓(wei)(wei)“士为知(zhi)己者死”）的(de)(de)(de)，算做(zuo)一(yi)类，如(ru)刺(ci)(ci)赵襄(xiang)子的(de)(de)(de)豫让，刺(ci)(ci)韩傀(kui)（《史记》作“侠累”）的(de)(de)(de)聂政。其行刺(ci)(ci)的(de)(de)(de)动机基本(ben)上不(bu)是一(yi)己之(zhi)(zhi)私，而是所(suo)谓(wei)(wei)“公(gong)义”（比如(ru)说国(guo)家之(zhi)(zhi)事）的(de)(de)(de)，算做(zuo)一(yi)类，如(ru)曹(cao)(cao)沫劫齐桓公(gong)于盟坛(tan)之(zhi)(zhi)上，“桓公(gong)乃许尽归鲁(lu)之(zhi)(zhi)侵地”（《刺(ci)(ci)客(ke)列传》），张良(liang)“悉以家财求客(ke)刺(ci)(ci)秦王(wang)，为韩报(bao)仇。”和他的(de)(de)(de)力士以大铁(tie)椎(zhui)“狙击秦始(shi)皇帝(di)博浪沙中，误中副车(che)。”（《史记·留侯(hou)世家》）无论(lun)事之(zhi)(zhi)成（曹(cao)(cao)沫）败（张良(liang)），其精神或有可取(qu)之(zhi)(zhi)处。荆轲如(ru)何呢(ni)？我想可以归入曹(cao)(cao)沫张良(liang)一(yi)类。
故事发生(sheng)在(zai)公元前二二七年(nian)。这(zhei)时(shi)候，秦(qin)国(guo)(guo)大(da)军大(da)举东(dong)进(jin)，所向披靡(mi)，山东(dong)六(liu)国(guo)(guo)风雨飘摇(yao)，朝不(bu)谋夕(xi)①。燕太子丹面对(dui)这(zhei)个(ge)严重(zhong)局势，深感(gan)力绌计(ji)穷(qiong)。军事政治外交诸(zhu)般手段大(da)概(gai)都难(nan)救燃眉之(zhi)急了(le)(le)，又不(bu)愿意坐待(dai)灭亡（难(nan)道他应(ying)该坐待(dai)灭亡么！）终于想到了(le)(le)行刺。他想得(de)很(hen)天(tian)真：无论是(shi)(shi)生(sheng)劫或(huo)刺死(si)秦(qin)王，都可以使大(da)局顿(dun)时(shi)改观。其实，这(zhei)只不(bu)过是(shi)(shi)没有办(ban)法(fa)的(de)(de)办(ban)法(fa)，存侥幸于万(wan)一罢了(le)(le)。荆轲说：“此国(guo)(guo)之(zhi)大(da)事，臣驽下(xia)，恐不(bu)足任(ren)使。”除(chu)了(le)(le)一般的(de)(de)谦让和(he)(he)点出(chu)任(ren)务的(de)(de)艰巨性以外，把(ba)行刺看成“国(guo)(guo)之(zhi)大(da)事”这(zhei)一点最重(zhong)要，它说清了(le)(le)荆轲对(dui)这(zhei)个(ge)计(ji)划的(de)(de)思(si)想认识，强调(diao)了(le)(le)行为(wei)的(de)(de)根本目(mu)的(de)(de)和(he)(he)这(zhei)个(ge)目(mu)的(de)(de)的(de)(de)正义(yi)性和(he)(he)严肃性。②
为(wei)了(le)取得秦王的(de)信任，争(zheng)取一(yi)(yi)个(ge)能够接近秦王便于行刺(ci)的(de)机会，荆(jing)轲做了(le)细心的(de)准备，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)要了(le)“督亢(kang)之地图”，二是(shi)(shi)(shi)要了(le)樊于期的(de)首(shou)级（加上(shang)田光(guang)的(de)自(zi)杀，尚未出(chu)发就赔(pei)进了(le)两条人(ren)命(ming)，代价(jia)是(shi)(shi)(shi)高昂的(de)，古人(ren)的(de)某些(xie)道德(de)志操观念(nian)，对于我们是(shi)(shi)(shi)有(you)些(xie)隔膜(mo)了(le)，不(bu)(bu)必细论）为(wei)了(le)行刺(ci)的(de)成功，他还(hai)要等(deng)待一(yi)(yi)个(ge)得力助手。可惜，急(ji)不(bu)(bu)可耐(nai)的(de)太子丹催他上(shang)路，“日以尽矣(yi)，荆(jing)卿岂(qi)无(wu)意哉(zai)！”一(yi)(yi)句(ju)话把(ba)荆(jing)轲激怒了(le)。大(da)凡(fan)这(zhei)种(zhong)人(ren)，最讲究一(yi)(yi)诺千金，把(ba)信用看得比性命(ming)还(hai)要紧(jin)，“岂(qi)无(wu)意哉(zai)”简直(zhi)等(deng)于说：您翻悔了(le)么(me)？就荆(jing)轲来说，对人(ren)格(ge)尊严的(de)侮辱，莫(mo)甚(shen)于此！又(you)可惜，平素(su)懂得隐忍、不(bu)(bu)争(zheng)意气的(de)荆(jing)轲，在(zai)这(zhei)个(ge)节骨眼上(shang)竟不(bu)(bu)能自(zi)制，一(yi)(yi)怒之下，带着个(ge)不(bu)(bu)中用的(de)秦武阳走了(le)（后来秦武阳果然误了(le)事）。容(rong)不(bu)(bu)得别人(ren)对他的(de)品格(ge)的(de)半点怀(huai)疑，一(yi)(yi)时间忘了(le)“国之大(da)事”不(bu)(bu)能意气用事的(de)，是(shi)(shi)(shi)荆(jing)轲；明知道这(zhei)么(me)走法是(shi)(shi)(shi)“往而不(bu)(bu)反”，却斩钉截铁地说“请辞决(jue)矣(yi)”的(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)荆(jing)轲。人(ren)的(de)性情脾(pi)气，就是(shi)(shi)(shi)这(zhei)么(me)复(fu)杂(za)。
易水(shui)饯(jian)别，大约是秋(qiu)天吧。“太子(zi)及宾客知其事者，皆(jie)白衣冠(guan)以送之。”白衣冠(guan)是丧服(fu)，它(ta)暗示着国(guo)破(po)家(jia)亡的大难就在眼前，它(ta)暗示着荆(jing)(jing)(jing)轲(ke)的一(yi)去(qu)难返，这情景是多么凄楚(chu)！“高(gao)渐离击筑，荆(jing)(jing)(jing)轲(ke)和而(er)歌，为变(bian)徵之声(sheng)。”古人(ren)说，变(bian)徵为商(shang)，其音悲(bei)。沉(chen)痛悲(bei)凉的歌声(sheng)深深打动了送行的人(ren)们，“士皆(jie)垂泪涕泣”。他们早就把保(bao)存国(guo)家(jia)，保(bao)全自己(ji)的一(yi)线希望系在荆(jing)(jing)(jing)轲(ke)的那把匕首上了。荆(jing)(jing)(jing)轲(ke)完(wan)全了解(jie)他们的心(xin)情，于是进(jin)而(er)“为慷慨(kai)羽声(sheng)”，明确地表(biao)示了必(bi)死的决(jue)心(xin)：
风萧萧兮易水寒，
壮士一去兮不复还！
羽声，其音怒。这激昂而(er)愤怒的(de)(de)(de)歌声，在萧瑟的(de)(de)(de)秋风中回(hui)荡，在呜咽的(de)(de)(de)秋水上(shang)回(hui)荡，然后如(ru)(ru)一腔热(re)血，洒向这白衣冠群中，使在场的(de)(de)(de)人(ren)们由“垂泪(lei)涕泣”变得瞋目怒视，发上(shang)指冠。荆轲(ke)(ke)这个普通的(de)(de)(de)血肉之(zhi)躯的(de)(de)(de)精(jing)神力量，竟能(neng)如(ru)(ru)此震撼人(ren)心。送行者和(he)被送者的(de)(de)(de)情绪，相(xiang)互感染，如(ru)(ru)风水相(xiang)激，很快推向高潮，“于是荆轲(ke)(ke)遂就车而(er)去，终已(yi)不(bu)顾。”多么(me)刚毅，多么(me)壮(zhuang)烈，即(ji)使千载之(zhi)下的(de)(de)(de)读者，也会为之(zhi)动容。
在(zai)秦廷上，荆轲的表现既(ji)令(ling)人遗憾之至，又令(ling)人钦佩之至。
荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲的(de)(de)(de)(de)剑术(shu)和武(wu)艺实在太不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)高(gao)(gao)明了。在献图(tu)时，他和秦王的(de)(de)(de)(de)距离(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)过咫尺(chi)之间，真是(shi)(shi)说时迟，那时快，“发图(tu)，图(tu)穷而匕首见。因左手(shou)(shou)(shou)把秦王之袖，而右手(shou)(shou)(shou)持(chi)匕首揕(zhen)之。”③一(yi)(yi)(yi)个处心积虑(lv)，图(tu)谋已久；一(yi)(yi)(yi)个事(shi)(shi)出突然，猝不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)防。然而，这一(yi)(yi)(yi)刺(ci)竟(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)，后来(lai)一(yi)(yi)(yi)掷又“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)，中(zhong)柱(zhu)。”在群臣“尽失(shi)其(qi)度”、卫士不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)上殿的(de)(de)(de)(de)最初时刻，行刺(ci)者(zhe)与被(bei)(bei)刺(ci)者(zhe)处于一(yi)(yi)(yi)比一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)局面，即(ji)使(shi)徒手(shou)(shou)(shou)相(xiang)搏，也(ye)该是(shi)(shi)你死(si)我(wo)(wo)活不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)开交，而荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲竟(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能得(de)手(shou)(shou)(shou)。经过一(yi)(yi)(yi)番追(zhui)逐之后，众寡殊势，荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲身被(bei)(bei)八创(chuang)，腿(tui)被(bei)(bei)砍断，秦王则毫末(mo)无损。我(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)直怀疑荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仅剑术(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)精，武(wu)艺不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)高(gao)(gao)，甚(shen)至连人(ren)们(men)常说的(de)(de)(de)(de)“蛮力气(qi)”也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)大(da)，要不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，怎么会输(shu)得(de)如此(ci)之惨(can)？他临死(si)时辩(bian)解说：“事(shi)(shi)所以不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成者(zhe)，乃欲以生劫之，必得(de)约契以报(bao)太子也(ye)。”但是(shi)(shi)，看他一(yi)(yi)(yi)开始的(de)(de)(de)(de)动作，左手(shou)(shou)(shou)把袖，右手(shou)(shou)(shou)进刀，分明是(shi)(shi)要一(yi)(yi)(yi)刺(ci)置对(dui)方(fang)于死(si)地，一(yi)(yi)(yi)点儿也(ye)没有(you)“生劫之”的(de)(de)(de)(de)意思。荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怕死(si)，但怕别人(ren)笑话(hua)他无能。上边(bian)的(de)(de)(de)(de)这番表白，就荆(jing)(jing)(jing)(jing)轲来(lai)说，是(shi)(shi)万万不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)少的(de)(de)(de)(de)。在我(wo)(wo)们(men)看来(lai)，就颇有(you)些“欲盖弥彰”的(de)(de)(de)(de)嫌疑了。
话又说(shuo)回(hui)来(lai)，荆(jing)(jing)轲(ke)毕竟不(bu)失英雄本(ben)色(se)。秦(qin)王设九(jiu)宾大(da)礼以(yi)(yi)迎燕使者(zhe)，仪(yi)仗如(ru)林、钟鼓雷鸣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壮观场面和森严气(qi)象，连十(shi)二(er)三岁时就(jiu)杀人(ren)(ren)不(bu)眨(zha)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)武(wu)(wu)(wu)阳(yang)(yang)也(ye)(ye)“色(se)变(bian)(bian)振恐(kong)”、精神(shen)瓦解。这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描写，与其(qi)说(shuo)是(shi)要(yao)把秦(qin)武(wu)(wu)(wu)阳(yang)(yang)当作(zuo)一(yi)个银样蜡头枪式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)好汉(han)来(lai)讥讽，倒不(bu)如(ru)说(shuo)是(shi)要(yao)借武(wu)(wu)(wu)阳(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失常，来(lai)渲染秦(qin)廷(ting)上足以(yi)(yi)褫人(ren)(ren)心魄(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)赫赫威严，说(shuo)明(ming)荆(jing)(jing)轲(ke)能够旁若无人(ren)(ren)，谈笑自如(ru)，需要(yao)超人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胆量。他一(yi)个人(ren)(ren)，一(yi)把匕首(shou)，搅得(de)偌大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)廷(ting)上下惊(jing)(jing)(jing)(jing)惶，乱成一(yi)团。不(bu)可一(yi)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)王惊(jing)(jing)(jing)(jing)恐(kong)得(de)连身边的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佩剑(jian)也(ye)(ye)拔(ba)不(bu)出来(lai)了(le)(le)(le)（当他终于成为(wei)胜利者(zhe)，面对已死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺客，还(hai)“目眩(xuan)良久”呢！）群臣惊(jing)(jing)(jing)(jing)恐(kong)得(de)尽失其(qi)度，莫知所措了(le)(le)(le)，侍医惊(jing)(jing)(jing)(jing)恐(kong)得(de)连不(bu)能伤人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)药囊也(ye)(ye)当作(zuo)武(wu)(wu)(wu)器扔出去了(le)(le)(le)；在数(shu)十(shi)百(bai)人(ren)(ren)之中，不(bu)惊(jing)(jing)(jing)(jing)不(bu)恐(kong)不(bu)怕死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，唯荆(jing)(jing)轲(ke)一(yi)人(ren)(ren)而(er)已。行刺不(bu)成，死到临头，他“倚柱而(er)笑”、“箕(ji)距以(yi)(yi)骂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)气(qi)度，也(ye)(ye)决不(bu)是(shi)可以(yi)(yi)装出来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。总之，荆(jing)(jing)轲(ke)履险不(bu)失态(tai)、临难不(bu)变(bian)(bian)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇气(qi)与豪(hao)气(qi)，值得(de)钦佩。作(zuo)者(zhe)用(yong)紧(jin)凑短促的(de)(de)(de)(de)(de)(de)语言节奏，描绘了(le)(le)(le)一(yi)个紧(jin)张惊(jing)(jing)(jing)(jing)险的(de)(de)(de)(de)(de)(de)场面，秦(qin)廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威风震慑(she)(she)了(le)(le)(le)秦(qin)武(wu)(wu)(wu)阳(yang)(yang)，荆(jing)(jing)轲(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威风又震慑(she)(she)了(le)(le)(le)秦(qin)廷(ting)；荆(jing)(jing)轲(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)动(dong)作(zuo)带动(dong)秦(qin)王、群臣、侍医的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)连串(chuan)动(dong)作(zuo)，急促、曲折而(er)连贯，有如(ru)机轴(zhou)之骤转，有如(ru)湍(tuan)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奔突，真是(shi)惊(jing)(jing)(jing)(jing)心动(dong)魄(po)，使后人(ren)(ren)读了(le)(le)(le)，也(ye)(ye)难免有些目眩(xuan)。
这(zhei)个(ge)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笔(bi)墨(mo)极为(wei)集中(zhong)(zhong)。写(xie)(xie)太子(zi)丹，写(xie)(xie)秦(qin)武阳，写(xie)(xie)易水边的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白衣冠(guan)，写(xie)(xie)朝廷(ting)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)君臣，都是(shi)在(zai)映衬对比中(zhong)(zhong)写(xie)(xie)荆(jing)轲(ke)(ke)(ke)。在(zai)写(xie)(xie)荆(jing)轲(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言语行动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同时，又注意揭示他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)内心(xin)世(shi)界。形象是(shi)有(you)血有(you)肉、丰满感(gan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)中(zhong)(zhong)国文学人(ren)物画廊里，占有(you)很醒(xing)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一席地位。古(gu)往今(jin)来，从被(bei)称为(wei)古(gu)今(jin)隐逸诗(shi)人(ren)之宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶渊明（《咏(yong)(yong)荆(jing)轲(ke)(ke)(ke)》），到近代著名女(nv)革命家、鉴湖女(nv)侠秋瑾（《宝(bao)刀歌(ge)》），吟(yin)咏(yong)(yong)荆(jing)轲(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)章累代不(bu)(bu)(bu)绝。大(da)体说来，后人(ren)提(ti)及荆(jing)轲(ke)(ke)(ke)事(shi)(shi)，除了叹(tan)其(qi)大(da)功不(bu)(bu)(bu)成而外，更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)美其(qi)不(bu)(bu)(bu)畏(wei)强暴、不(bu)(bu)(bu)怕牺牲，在(zai)国家民族多(duo)事(shi)(shi)之秋，敢(gan)于(yu)(yu)挺身而出、勉(mian)力(li)为(wei)之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神和(he)(he)气(qi)概(gai)。明末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)年(nian)抗清(qing)英(ying)雄夏(xia)完(wan)淳作《易水歌(ge)》，“白日苍(cang)茫落(luo)易水，悲风动地萧条起，荆(jing)卿(qing)入秦(qin)功不(bu)(bu)(bu)成，遗憾(han)骊山(shan)暮烟紫。……呜呼，荆(jing)卿(qing)磊落(luo)殊不(bu)(bu)(bu)伦(lun)。”显然，荆(jing)轲(ke)(ke)(ke)磊落(luo)不(bu)(bu)(bu)伦(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，给了夏(xia)完(wan)淳很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)励和(he)(he)鼓舞。毫无疑问，关于(yu)(yu)历史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)进程和(he)(he)规律，关于(yu)(yu)一人(ren)之力(li)难以(yi)挽狂(kuang)澜于(yu)(yu)既(ji)倒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，荆(jing)轲(ke)(ke)(ke)这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)人(ren)，懂得不(bu)(bu)(bu)如我们多(duo)。但是(shi)在(zai)世(shi)界并不(bu)(bu)(bu)太平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)天，一旦国家有(you)事(shi)(shi)，仍然需要不(bu)(bu)(bu)畏(wei)强暴不(bu)(bu)(bu)怕牺牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神和(he)(he)气(qi)概(gai)。这(zhei)，也许就是(shi)荆(jing)轲(ke)(ke)(ke)故(gu)事(shi)(shi)给予我们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)启示吧。
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注(zhu) ① 公元前(qian)二(er)(er)三○年(nian)(nian)(nian)，秦灭韩；前(qian)二(er)(er)二(er)(er)八年(nian)(nian)(nian)，秦破赵，虏(lu)赵王(wang)迁；荆轲刺秦王(wang)的同年(nian)(nian)(nian)（前(qian)二(er)(er)二(er)(er)七(qi)年(nian)(nian)(nian)）秦军(jun)已进逼(bi)易水，燕国已岌(ji)岌(ji)可(ke)危。
注 ② 战国(guo)七雄中的(de)任(ren)何一国(guo)，都可以(yi)(yi)理(li)所(suo)当(dang)然地(di)以(yi)(yi)统一天下为己(ji)任(ren)，也(ye)可以(yi)(yi)理(li)所(suo)当(dang)然地(di)反(fan)对他国(guo)的(de)暴力(li)兼并；就山东六国(guo)而言，反(fan)对素以(yi)(yi)“虎狼之国(guo)”著称的(de)秦国(guo)，更具有某种(zhong)程度的(de)正义性。限于(yu)篇幅，不详论。
注 ③ 《史(shi)记》司马贞索(suo)隐：“揕，谓以剑刺其胸也(ye)(ye)。又（徐广）云(yun)，一(yi)作抗。抗音苦浪反，言(yan)抗拒也(ye)(ye)。其义(yi)非。”
如何认识(shi)评价荆轲其(qi)人？
杨益民
正确分析评(ping)价(jia)荆轲必须(xu)澄清(qing)以下几个(ge)问题：
一(yi)、有人(ren)说(shuo)，秦(qin)(qin)统(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)天(tian)下既然(ran)(ran)符合历(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)发(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向(xiang)(xiang)，那么荆(jing)轲(ke)刺秦(qin)(qin)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)动实际上(shang)就起(qi)了阻(zu)(zu)碍历(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)前进(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，应(ying)如何认(ren)识这一(yi)点？荆(jing)轲(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)动能否(fou)(fou)看作是(shi)阻(zu)(zu)碍历(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)发(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，应(ying)从(cong)历(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度作具体客观的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析。战(zhan)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)后期，深(shen)受战(zhan)乱之(zhi)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民(min)迫切渴望统(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)，社会(hui)经济的(de)(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)展也(ye)需要建(jian)(jian)立一(yi)个统(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)安定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)。因而(er)(er)(er)，秦(qin)(qin)统(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)天(tian)下是(shi)符合历(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)发(fa)展方向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；而(er)(er)(er)对统(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)天(tian)下起(qi)着重(zhong)要作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)始皇(huang)，我(wo)们(men)(men)也(ye)应(ying)充分肯(ken)(ken)定(ding)(ding)(ding)(ding)其(qi)历(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)功(gong)绩。但是(shi)，能否(fou)(fou)就此得出结(jie)论：在秦(qin)(qin)统(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)六(liu)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程中，凡是(shi)曾进(jin)行(xing)(xing)(xing)过(guo)抵抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)和(he)(he)个人(ren)都应(ying)予以否(fou)(fou)定(ding)(ding)(ding)(ding)呢？当(dang)然(ran)(ran)不(bu)能。因为，秦(qin)(qin)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)统(tong)(tong)(tong)(tong)治者毕竟是(shi)封建(jian)(jian)地主(zhu)阶级，他们(men)(men)统(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)天(tian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要形式(shi)是(shi)兼并(bing)(bing)战(zhan)争，而(er)(er)(er)这种(zhong)战(zhan)争充满(man)了掠夺性(xing)和(he)(he)破坏性(xing)，因而(er)(er)(er)，给被兼并(bing)(bing)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民(min)造(zao)成(cheng)了深(shen)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灾难。如著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)赵(zhao)长平之(zhi)战(zhan)中，秦(qin)(qin)将白起(qi)就坑(keng)杀赵(zhao)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)降卒四(si)十万人(ren)，而(er)(er)(er)亡者大(da)多是(shi)农民(min)。在战(zhan)争中，“百姓不(bu)聊生(sheng)，族(zu)类离散，流之(zhi)为臣(chen)妾。”（《战(zhan)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)策·秦(qin)(qin)策》）战(zhan)败(bai)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)则对战(zhan)胜国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)还(hai)要徼纳贡(gong)赋，人(ren)民(min)承担(dan)着更重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)负担(dan)。因此，对于秦(qin)(qin)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兼并(bing)(bing)，六(liu)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民(min)往往是(shi)涕泣相哀，戮力同忧，进(jin)行(xing)(xing)(xing)坚(jian)决的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抵制。总之(zhi)，历(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)进(jin)程是(shi)一(yi)个极其(qi)复杂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)现象，因而(er)(er)(er)，我(wo)们(men)(men)肯(ken)(ken)定(ding)(ding)(ding)(ding)秦(qin)(qin)统(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)六(liu)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)绩同时也(ye)高(gao)度评(ping)价(jia)屈屈原崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爱国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主(zhu)义(yi)精神，当(dang)然(ran)(ran)也(ye)充分肯(ken)(ken)定(ding)(ding)(ding)(ding)荆(jing)轲(ke)反抗(kang)暴秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正义(yi)行(xing)(xing)(xing)动，肯(ken)(ken)定(ding)(ding)(ding)(ding)他大(da)义(yi)凛然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英武气魄。
也就是(shi)说，从(cong)历(li)史发展、从(cong)社会进(jin)步的(de)角度看，应肯(ken)(ken)定(ding)秦的(de)功绩；而从(cong)对侵(qin)略者的(de)反(fan)抗，代表被(bei)压迫(po)人民的(de)利益这个(ge)角度看，又(you)应充分肯(ken)(ken)定(ding)荆轲(ke)的(de)行动。
二(er)、有人(ren)说，荆轲刺秦王只是为了报(bao)答(da)太子的知遇之恩。所以，荆轲这个人(ren)是不值得肯定的。这个看(kan)法(fa)是否正确(que)也应作具(ju)体的分析。
