《我有一个梦想》教案
●教学目标
一、知识和能力
1．了解(jie)美国黑人的历(li)史和现状(zhuang)，加深对课文内容的理解(jie)。
2．通过诵读体会本文激情澎湃、文质兼美的特点，在读与讲的过程中，领会演讲的特点。
3．体会和揣摩本文成功地运用多种修辞手(shou)法、文采斐(fei)然(ran)的(de)特(te)点。
二、过程和方法
诵读、感悟(wu)、思考、讨论、鉴赏
三、情感态度和(he)价值观
理解(jie)马丁•路德•金“非暴力抵(di)抗(kang)”思想(xiang)：“我们(men)(men)要(yao)抵(di)抗(kang)，因(yin)为自由从来不(bu)靠恩赐(ci)获得(de)。有权有势的欺(qi)压(ya)者从不(bu)会自动把自由奉献给受(shou)压(ya)者。……权利和机会，必须通过一些人的牺牲和受(shou)难(nan)才能(neng)得(de)到。”但是(shi)，“仇恨(hen)产(chan)生(sheng)仇恨(hen)，暴力产(chan)生(sheng)暴力……我们(men)(men)要(yao)用(yong)爱的力量(liang)，去对付恨(hen)的势力。我们(men)(men)的目(mu)标，绝不(bu)是(shi)击败或羞(xiu)辱白人，正相反(fan)，我们(men)(men)要(yao)赢得(de)他们(men)(men)的友谊(yi)和理解(jie)。”
●重点难点
揣摩语言，体会修辞手法(fa)在演讲中(zhong)的表达(da)作用。
●解决办法
诵读(du)感悟，讨(tao)论比较，咀嚼(jiao)鉴赏(shang)。
●学生活动
查阅有关资(zi)料，了(le)解(jie)美国(guo)黑人(ren)的(de)历史(shi)和(he)现状，加深对课文内容的(de)理解(jie)。
诵读、思考、讨论
●教学手段
ppt课件。
●教学设想
打破课(ke)文(wen)自然顺序(xu)，从课(ke)文(wen)中间切入，按以下顺序(xu)学习：马丁(ding)•路(lu)德•金(jin)有怎样(yang)的(de)梦(meng)(meng)想——马丁(ding)•路(lu)德•金(jin)为(wei)什么会(hui)提(ti)出这样(yang)的(de)梦(meng)(meng)想——马丁(ding)•路(lu)德•金(jin)认为(wei)怎样(yang)才能实现这一(yi)梦(meng)(meng)想。由“是(shi)什么”到“为(wei)什么”再到“怎么样(yang)”，可以让学生更好地(di)理解文(wen)章内(nei)在缜密的(de)逻辑(ji)思路(lu)。
朗读贯穿教学始终，通过对文中大量排比、比喻语段的(de)朗(lang)读、品味(wei)，感(gan)受到作(zuo)者激昂(ang)澎湃的(de)感(gan)情对(dui)听众(zhong)的(de)感(gan)染(ran)力，排(pai)山倒(dao)海的(de)气势(shi)对(dui)听众(zhong)的(de)震撼(han)力；揣摩到作(zuo)为演(yan)讲词理论(lun)性(xing)与艺术性(xing)、鼓(gu)动性(xing)与形象(xiang)性(xing)有机结合(he)的(de)特点。
●课时安排
1课时
●教学步骤
一、预习
查阅有关资料。
通读课文。
二、导入
人们都有(you)自(zi)(zi)己的(de)梦(meng)想(xiang)(xiang)：台湾(wan)作(zuo)家李乐薇的(de)梦(meng)想(xiang)(xiang)是在(zai)喧闹的(de)尘世中有(you)一座属于自(zi)(zi)己的(de)“空中楼(lou)阁”；诗人海子(zi)在(zai)理想(xiang)(xiang)与现(xian)实的(de)激烈冲(chong)突中痛(tong)苦煎熬，他(ta)的(de)梦(meng)想(xiang)(xiang)是“面(mian)朝(chao)大(da)(da)海，春暖花开”；备受(shou)沙(sha)皇专制迫害，一生多次遭(zao)受(shou)流放(fang)的(de)俄国(guo)浪漫诗人普(pu)希金，他(ta)的(de)梦(meng)想(xiang)(xiang)是能(neng)像(xiang)大(da)(da)海一样自(zi)(zi)由奔放(fang)……美(mei)国(guo)有(you)一位著名(ming)的(de)黑人民权运(yun)动领袖(xiu)马(ma)丁•路德•金，他(ta)的(de)梦(meng)想(xiang)(xiang)是什么呢？
三、品味
（一）马(ma)丁•路德•金有怎样的(de)梦想？
让学生找出文(wen)中表(biao)达作者梦想段落范围(17--32段)，明(ming)确后集体朗读(du)。
放(fang)演讲(jiang)录音(yin)，感受激情(qing)、气(qi)势和氛(fen)围。
学生再读。
请同学根据六个“我梦(meng)想有一天……”，提炼或概括出作者梦(meng)想的内(nei)容(rong)(rong)。领悟作者在“梦(meng)想”具(ju)体内(nei)容(rong)(rong)安(an)排上的内(nei)在逻辑性。
“人(ren)人(ren)生而(er)平等(deng)”引自《独(du)立宣(xuan)言》：“我们认为(wei)这些真理是不言而(er)喻的(de)(de)：人(ren)人(ren)生而(er)平等(deng)，造物(wu)主赋予他们若干不可让与(yu)的(de)(de)权利(li)，其中包括生存权、自由权和追求幸福的(de)(de)权利(li)。”这是前提，是依据，只能放在最前面，为(wei)后面几(ji)个“我梦想(xiang)有一天……”张(zhang)本。
品味排(pai)比、反复(fu)的(de)修(xiu)辞效(xiao)果，体(ti)会繁复(fu)语(yu)言的(de)表达(da)作(zuo)用(yong)。
6个“我(wo)梦想有一天……”形成排比，如长江大河(he)滔滔奔涌，排山倒海气势(shi)磅礴。
最(zui)后四段(duan)列(lie)举了美(mei)(mei)国的许多地名，为(wei)什么不简(jian)单的说“让(rang)自由之声从美(mei)(mei)国各地响起来”？而要用(yong)这这么繁复的语言(yan)呢？
集会的(de)25万同胞来自美国各地(di)，马(ma)丁•路(lu)德•金演(yan)讲(jiang)时列举(ju)美国的(de)许多地(di)名，说要(yao)让(rang)自由之(zhi)声从(cong)这些(xie)地(di)方响起(qi)来，具有鼓(gu)舞人心的(de)作用；形成排比，很有气(qi)势(shi)。
举例促(cu)进学生(sheng)感悟繁复语言(yan)的作(zuo)用：
江(jiang)南(nan)可采莲(lian)，莲(lian)叶何田田！鱼(yu)戏(xi)莲(lian)叶间：鱼(yu)戏(xi)莲(lian)叶东，鱼(yu)戏(xi)莲(lian)叶西，鱼(yu)戏(xi)莲(lian)叶南(nan)，鱼(yu)戏(xi)莲(lian)叶北。
在(zai)我的后园，可以看(kan)见墙外有两株(zhu)树(shu)，一株(zhu)是枣树(shu)，还(hai)有一株(zhu)也(ye)是枣树(shu)。
（二）马丁•路德•金为什么会提出这(zhei)样的(de)梦想？
让学生找(zhao)出写相关内容(rong)段落（1—6段），集体(ti)朗读(du)。明(ming)确课(ke)文写了黑人集会的原因与目的后，集体(ti)朗读(du)1—6段。
重点品读第(di)2段。具体体会(hui)“一百年后的今天”在文中反(fan)复(fu)出(chu)(chu)现(xian)(xian)所形成的艺术效果(guo)，感受黑人(ren)在生活上备受压榨、经(jing)济上十分(fen)贫(pin)困、政治上遭受歧视(shi)的悲惨(can)现(xian)(xian)状，进(jin)而明确作者(zhe)提出(chu)(chu)这一梦想(xiang)的现(xian)(xian)实意(yi)义。
①一百年后(hou)的今(jin)天——生活上备受压榨
②一百年后的今天——
③一百年后(hou)的今天——
让学生仿照①，完成②③。
“今天(tian)，我们在这(zhei)里集会，就是要把这(zhei)种(zhong)骇人听闻的情况(kuang)公(gong)诸(zhu)于众。”
能把“骇(hai)人听(ting)(ting)闻(wen)”改为(wei)“耸人听(ting)(ting)闻(wen)”吗？为(wei)什么(me)？
明(ming)确(que)：不能。骇人(ren)听闻(wen)是事件本(ben)身使人(ren)听了非常(chang)吃惊害怕，强调客观效果(guo)；耸人(ren)听闻(wen)是故意夸大(da)或捏造(zao)事实使人(ren)震惊，强调主观目的。
“公诸于世”有问题吗(ma)？
明确(que)：“诸”就是(shi)“之于”的意(yi)思，“公诸于世”重复了“于”，应(ying)改为(wei)“公之于世”。这类错(cuo)误常见，如：
付诸于行动（×） 付之于行动（√） 付诸行动（√）
见(jian)诸(zhu)于报(bao)(bao)端（×） 见(jian)之于报(bao)(bao)端（√） 见(jian)诸(zhu)报(bao)(bao)端（√）
发(fa)(fa)诸(zhu)于真(zhen)(zhen)情（×） 发(fa)(fa)之于真(zhen)(zhen)情（√） 发(fa)(fa)诸(zhu)真(zhen)(zhen)情（√）
取(qu)诸于生(sheng)活（×） 取(qu)之于生(sheng)活（√） 取(qu)诸生(sheng)活（√）
（三）马(ma)丁•路德•金认为怎样才能实现这一梦想呢？
集体朗读7~16段，明确(que)黑人为争取(qu)自由平等(deng)所采(cai)取(qu)的斗(dou)争手段、方式和态度。
法国史怀哲、印度甘地、南(nan)非黑人领(ling)袖曼德拉……“非暴力抵抗”
“一只脚踩(cai)扁紫罗兰，它却把(ba)香(xiang)留在那脚跟上。”
诺贝尔和平奖。
（四）研(yan)读关(guan)键语(yu)句，体会深刻含义(yi)和妙(miao)处。
结合课后“练习三”，联系(xi)语境品读。还(hai)可适(shi)当补充例句。
四、练习
以(yi)“我有一(yi)个梦(meng)想(xiang)”为开头，造(zao)一(yi)个排比句。学(xue)生完成(cheng)、交流，教师点评。
及时(shi)迁移练习，培养学(xue)生(sheng)遣词造句的(de)能(neng)力，激发学(xue)生(sheng)的(de)理想(xiang)追求。
五、作业
1．课外阅读美国(guo)作家斯托夫人(ren)的长篇小说《汤姆叔(shu)叔(shu)的小屋》。
2．写一篇对于(yu)“非暴(bao)力抵抗(kang)”认识的文章(zhang)。
附录：板书设计
激情澎湃 文质兼美
※资料库
一(yi)、关于马丁•路(lu)德(de)•金
1968年(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)4日(ri)，马丁(ding)•路德(de)•金在(zai)田纳西州孟菲斯(si)市的(de)洛林汽(qi)车旅店被(bei)枪杀身亡，终年(nian)(nian)(nian)(nian)39岁(sui)(sui)。金是(shi)美(mei)(mei)(mei)国(guo)黑(hei)人(ren)(ren)民(min)权(quan)运动领(ling)(ling)袖，浸礼(li)(li)会(hui)教(jiao)堂(tang)(tang)牧(mu)师，非(fei)暴力主义者。1929年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)25日(ri)出(chu)生(sheng)(sheng)于(yu)佐治亚(ya)州亚(ya)特(te)兰大(da)(da)(da)市一黑(hei)人(ren)(ren)家庭，父(fu)亲(qin)和(he)祖父(fu)都是(shi)浸礼(li)(li)会(hui)的(de)传教(jiao)士。早年(nian)(nian)(nian)(nian)就读(du)于(yu)亚(ya)特(te)兰大(da)(da)(da)的(de)莫尔豪斯(si)学(xue)院(yuan)社会(hui)学(xue)系(xi)，19岁(sui)(sui)毕业后加(jia)入浸礼(li)(li)教(jiao)会(hui)。1951年(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)1954年(nian)(nian)(nian)(nian)又先后毕业于(yu)宾夕(xi)法(fa)尼(ni)亚(ya)州切(qie)斯(si)特(te)市的(de)克(ke)(ke)罗泽神学(xue)院(yuan)和(he)波士顿(dun)(dun)大(da)(da)(da)学(xue)。1954年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)蒙(meng)哥(ge)(ge)马利城的(de)德(de)克(ke)(ke)斯(si)特(te)大(da)(da)(da)道浸礼(li)(li)会(hui)教(jiao)堂(tang)(tang)任职。1955年(nian)(nian)(nian)(nian)获得博士学(xue)位(wei)。此后他积(ji)极参加(jia)和(he)领(ling)(ling)导美(mei)(mei)(mei)国(guo)黑(hei)人(ren)(ren)争取平(ping)等(deng)权(quan)利的(de)斗争，一生(sheng)(sheng)三次(ci)被(bei)捕(bu)，三次(ci)被(bei)判(pan)(pan)刑。1956年(nian)(nian)(nian)(nian)他领(ling)(ling)导蒙(meng)哥(ge)(ge)马利改进协会(hui)，组(zu)(zu)织(zhi)黑(hei)人(ren)(ren)进行抵制公共汽(qi)车歧(qi)视黑(hei)人(ren)(ren)的(de)斗争。全(quan)城5万(wan)黑(hei)人(ren)(ren)拒乘(cheng)公共汽(qi)车385天(tian)，迫使最高法(fa)院(yuan)宣布在(zai)交通工具上实施种族隔离为(wei)非(fei)法(fa)。1957年(nian)(nian)(nian)(nian)帮助建立黑(hei)人(ren)(ren)牧(mu)师组(zu)(zu)织(zhi)—南方基督教(jiao)领(ling)(ling)袖大(da)(da)(da)会(hui)，并任该会(hui)首任主席。1963年(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)率(lv)领(ling)(ling)25万(wan)黑(hei)人(ren)(ren)向华盛顿(dun)(dun)林肯(ken)纪念堂(tang)(tang)“自(zi)由进军(jun)”，1964年(nian)(nian)(nian)(nian)获诺贝(bei)尔和(he)平(ping)奖。他极具演说(shuo)才能(neng)，并著(zhu)(zhu)有《阔步走向自(zi)由》《我们为(wei)何不能(neng)再等(deng)待》等(deng)著(zhu)(zhu)作。其(qi)思想对60年(nian)(nian)(nian)(nian)代美(mei)(mei)(mei)国(guo)黑(hei)人(ren)(ren)民(min)权(quan)运动产生(sheng)(sheng)了(le)重大(da)(da)(da)影响。遇害时(shi)，他正准备帮助孟菲斯(si)黑(hei)人(ren)(ren)清洁工人(ren)(ren)组(zu)(zu)织(zhi)罢工。当时(shi)他在(zai)旅馆阳台(tai)上与同伴们谈(tan)话，被(bei)刺(ci)客詹姆斯(si)•厄尔•雷用枪击中。刺(ci)客得手(shou)后窜逃(tao)出(chu)境，6月(yue)8日(ri)在(zai)伦敦机场(chang)被(bei)捕(bu)，后被(bei)判(pan)(pan)处99年(nian)(nian)(nian)(nian)徒(tu)刑。金的(de)遇刺(ci)触发了(le)黑(hei)人(ren)(ren)抗暴斗争的(de)巨大(da)(da)(da)风暴。4月(yue)4日(ri)到6日(ri)，全(quan)美(mei)(mei)(mei)一百多个(ge)城市爆发骚乱。
美国(guo)政府(fu)确定(ding)从(cong)(cong)1986年起每年一月的(de)第(di)三个星期一（金(jin)的(de)诞(dan)辰为(wei)1月15日(ri)）为(wei)全(quan)国(guo)纪念(nian)日(ri)。从(cong)(cong)1987年起金(jin)的(de)诞(dan)辰亦为(wei)联合(he)国(guo)的(de)纪念(nian)日(ri)之一。
（选自《20世(shi)(shi)纪世(shi)(shi)界各国大事全书(shu)》，北京(jing)出版(ban)社1993年版(ban)）
二、有关美国黑(hei)人(ren)的背景资料
1774年，美国的建国者们(men)把(ba)奴隶(li)纳入不予进口(kou)的商(shang)品之列，并直到(dao)1783年才废除(chu)了(le)奴隶(li)贸易。除(chu)两(liang)个(ge)州外(wai)奴隶(li)制被完(wan)全废除(chu)──南卡(ka)罗来纳州和佐(zuo)治亚(ya)州──他们(men)因惧(ju)怕(pa)经(jing)济受(shou)损而坚决反对。所有北方各州都已早(zao)早(zao)地废除(chu)了(le)奴隶(li)制──最晚(wan)一个(ge)是(shi)1804年的新泽西州。然(ran)而南方坚持1845年后加入联盟的新州可以保持奴隶(li)制。
从1830年后，在北(bei)方就有一(yi)个(ge)坚定，但却(que)不那么有效的(de)(de)声音(yin)在要求全面废(fei)除奴隶(li)(li)制。随(sui)后，1861年，11个(ge)南方州成立(li)南部邦联(lian)，脱离主张废(fei)奴的(de)(de)美利(li)坚合众国。南方和北(bei)方间的(de)(de)南北(bei)战争随(sui)之爆(bao)发。经过四年的(de)(de)斗争和超过50万人的(de)(de)死亡后，北(bei)方获(huo)得胜利(li)。《解放宣言》通过了(le)，奴隶(li)(li)终于获(huo)得了(le)自由。
但那只是就(jiu)理论而言(yan)。战(zhan)(zhan)争已过了一百多年，南方(fang)诸州仍(reng)抵制为(wei)争取(qu)给(ji)予(yu)黑(hei)人(ren)平等机会而进行(xing)的(de)全国性(xing)的(de)努力。南方(fang)的(de)白(bai)人(ren)指责黑(hei)人(ren)导致(zhi)了战(zhan)(zhan)争、失败和(he)贫(pin)穷。他(ta)们的(de)领袖试图保持其古老的(de)生活方(fang)式(shi)和(he)他(ta)们的(de)“遗产(chan)”。而黑(hei)人(ren)则没有(you)土地，受不(bu)到(dao)教育，没有(you)丝毫改善(shan)的(de)可能(neng)。
1865年(nian)4月林(lin)肯总统(tong)的不幸遇刺意味(wei)着失去(qu)了以新模(mo)式重建南(nan)方(fang)的机会。旧的南(nan)方(fang)领导人没有被排(pai)除(chu)在(zai)公(gong)职之外，“黑(hei)人法案”除(chu)最(zui)基本的民权和(he)自由外否定黑(hei)人的一切(qie)。为了对付这种(zhong)压(ya)迫，1866年(nian)生效的宪法第(di)十四修(xiu)正(zheng)案规定了黑(hei)人作为美国公(gong)民的权利，使其得到在(zai)法律(lv)之下平等(deng)的保护。随后的1870年(nian)第(di)十五修(xiu)正(zheng)案给予所有美国公(gong)民以选举权，无论他们(men)的“种(zhong)族、肤色或是(shi)否曾是(shi)奴隶”。
然而(er)，北方或多或少在放任(ren)南方按他们自己的意愿对待(dai)黑人。其结果是，到(dao)1895年，实际上所有(you)的黑人都没有(you)得(de)到(dao)选(xuan)举权(quan)。在1890年三K党重建之(zhi)后，情况糟到(dao)了极点；在1889年到(dao)1919年之(zhi)间，有(you)近(jin)三千黑人男子和妇女受到(dao)了私刑(xing)。
在20世纪50年代，当(dang)马丁•路德•金接掌(zhang)黑(hei)人民权运动的领导权时，大多数黑(hei)人仍处于贫穷和低教育(yu)状态。每一(yi)(yi)次进展都(dou)受(shou)到阻碍(ai)。例如，虽(sui)然(ran)依据(ju)法律，黑(hei)人可以选举，但在南方诸州却设置(zhi)了许多障碍(ai)──从繁文(wen)缛节(jie)一(yi)(yi)直到私刑(xing)，结果只有5%的黑(hei)人能(neng)够登记。
在(zai)(zai)(zai)(zai)金的(de)领导下取得了(le)巨大(da)的(de)进(jin)步。但在(zai)(zai)(zai)(zai)今天，金死(si)了(le)20年后，种族隔离(li)尤(you)其(qi)在(zai)(zai)(zai)(zai)南方的(de)乡村地区事(shi)实上仍存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)着。法律(lv)(lv)声称现在(zai)(zai)(zai)(zai)已(yi)平等，但存(cun)有偏见的(de)白人仍与法律(lv)(lv)背(bei)道而(er)驰。饭店过去只对白人开放(fang)。所(suo)以(yi)当法律(lv)(lv)判定(ding)这样做(zuo)违法时(shi)，饭店干脆关门大(da)吉(ji)。在(zai)(zai)(zai)(zai)许多南方小镇上现在(zai)(zai)(zai)(zai)都(dou)没了(le)酒吧、理发(fa)店或饭店。那些废除种族隔离(li)的(de)政(zheng)府(fu)学(xue)校里只有黑人学(xue)生。所(suo)有的(de)白人孩子都(dou)被带走，进(jin)了(le)私立学(xue)校。
在(zai)某些(xie)领(ling)域(yu)确实取得了(le)进步(bu)。在(zai)选举法案（1965年(nian)）颁布(bu)前(qian)，在(zai)美国只有(you)不到二百名(ming)(ming)黑(hei)人担任公职；到1970年(nian)是(shi)1469名(ming)(ming)；1980年(nian)4912名(ming)(ming)，1986年(nian)超过(guo)(guo)了(le)6500人。这仅占(zhan)美国49万名(ming)(ming)被推选官员的(de)1．3%。现有(you)289名(ming)(ming)黑(hei)人市长，28名(ming)(ming)妇女(nv)管(guan)理着超过(guo)(guo)五(wu)万人的(de)城(cheng)市。
贫困的(de)(de)黑(hei)人(ren)家(jia)庭(ting)(ting)从1959年(nian)(nian)的(de)(de)55%下降(jiang)到1987年(nian)(nian)的(de)(de)约31%；然而在1986年(nian)(nian)领取食物救济券（以此可以到商店换取食物）的(de)(de)人(ren)中，黑(hei)人(ren)占37%，有45%的(de)(de)年(nian)(nian)轻黑(hei)人(ren)要去(qu)救济所。1985年(nian)(nian)，黑(hei)人(ren)家(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)平均收(shou)入仅为(wei)白人(ren)家(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)55%，所有黑(hei)人(ren)家(jia)庭(ting)(ting)中有近45%要依靠妇女。1987年(nian)(nian)，“美国(guo)黑(hei)人(ren)状况”称在北方(fang)各州黑(hei)人(ren)的(de)(de)失业(ye)情(qing)况：“在诸(zhu)如(ru)底特律、布法罗、芝(zhi)加(jia)哥及(ji)克(ke)里弗兰等城(cheng)市，在劳动(dong)市场上，黑(hei)人(ren)，尤其是黑(hei)人(ren)男性──同白人(ren)相比其收(shou)入差距可能超(chao)过了南(nan)方(fang)种族歧视最为(wei)严(yan)重的(de)(de)城(cheng)市里的(de)(de)最高记录。”
而(er)在(zai)另一方面是(shi)(shi)不容置疑的(de)(de)成(cheng)(cheng)功(gong)例(li)子──比尔•科(ke)斯比在(zai)1987年(nian)是(shi)(shi)全世界(jie)娱乐业收(shou)入(ru)最(zui)高的(de)(de)人(ren)，吸引了8300万观众看(kan)他(ta)的(de)(de)电视(shi)系列节目，赚(zhuan)了近一亿(yi)美(mei)元。杰西•杰克(ke)逊(xun)(xun)是(shi)(shi)另一个成(cheng)(cheng)功(gong)例(li)子──他(ta)是(shi)(shi)民主(zhu)党竞选1988年(nian)美(mei)国(guo)总统的(de)(de)重要(yao)竞选者。流行歌(ge)星如麦克(ke)尔•杰克(ke)逊(xun)(xun)和(he)蒂(di)娜•特娜的(de)(de)摇滚音(yin)乐会遍及全球。其(qi)他(ta)像管理人(ren)员克(ke)里弗德•r•华伦，前(qian)纽约州立大学校长，成(cheng)(cheng)为(wei)美(mei)国(guo)最(zui)大的(de)(de)养老(lao)金基金主(zhu)席及一名(ming)企(qi)业家，赫尔曼(man)•E•瓦伦丁，是(shi)(shi)美(mei)洲系统管理委员会的(de)(de)主(zhu)席和(he)总裁。
最终，成千上(shang)万的(de)普通(tong)黑(hei)人(ren)进入了中产阶(jie)级，获(huo)得了医(yi)生、律师、银行家、经(jing)理和(he)其他职(zhi)位(wei)。据(ju)估计(ji)到2000年(nian)，每(mei)三(san)个(ge)美国(guo)人(ren)中就(jiu)有一个(ge)是非白人(ren)──这包括亚(ya)洲人(ren)、西班牙裔人(ren)和(he)黑(hei)人(ren)──凭着毅力、教育和(he)更大(da)的(de)推动，马丁•路(lu)德•金的(de)伟(wei)大(da)梦想或许会(hui)在下一个(ge)20年(nian)中变为现(xian)实。
（选(xuan)自《马丁•路(lu)德(de)•金传(chuan)》，汪(wang)群译(yi)，上海(hai)世界图(tu)书出版(ban)(ban)公司1997年版(ban)(ban)）三(san)立足道德(de)自强，争(zheng)取社会正义（何光沪(hu)）
年(nian)纪(ji)稍大的(de)(de)中国人(ren)应还记得，1968年(nian)春，“文革”还正(zheng)如火如荼(tu)之(zhi)际，毛(mao)泽(ze)东发表了(le)一篇“五(wu)二〇声明”，全国各地为此举(ju)(ju)行了(le)由(you)(you)上级组织的(de)(de)大规模游行。很多人(ren)应还记得，事情(qing)同马丁(ding)•路德(de)(de)(de)•金被刺杀有关(guan)，而这位马丁(ding)•路德(de)(de)(de)•金，乃是著名(ming)的(de)(de)美国黑人(ren)民(min)权(quan)运动(dong)领(ling)袖。事过(guo)(guo)多年(nian)之(zhi)后，我(wo)(wo)(wo)却发现，不(bu)少人(ren)居(ju)然把这位诺贝(bei)尔和平奖(jiang)得主(zhu)，同四百多年(nian)前那位德(de)(de)(de)国宗教改革领(ling)袖马丁(ding)•路德(de)(de)(de)相混(hun)淆，而对他的(de)(de)主(zhu)要(yao)主(zhu)张“非暴力(li)(li)抵抗”，更是懵然无知!1956年(nian)，在(zai)26岁(sui)的(de)(de)马丁(ding)•路德(de)(de)(de)•金第一次(ci)领(ling)导黑人(ren)市(shi)民(min)，抵制蒙(meng)哥马利市(shi)公共汽车公司(si)的(de)(de)种族隔(ge)离制度时，他就举(ju)(ju)起了(le)“非暴力(li)(li)抵抗”的(de)(de)旗帜。他号召久被歧视(shi)的(de)(de)黑人(ren)群众说：“我(wo)(wo)(wo)们(men)要(yao)抵抗，因为自由(you)(you)从(cong)来不(bu)靠恩赐获得。有权(quan)有势的(de)(de)欺压(ya)者从(cong)不(bu)会(hui)自动(dong)把自由(you)(you)奉献给受(shou)压(ya)者。……权(quan)利和机会(hui)，必须通过(guo)(guo)一些人(ren)的(de)(de)牺牲和受(shou)难才能(neng)得到。”但是，“仇(chou)恨产生仇(chou)恨，暴力(li)(li)产生暴力(li)(li)……我(wo)(wo)(wo)们(men)要(yao)用爱的(de)(de)力(li)(li)量，去(qu)对付恨的(de)(de)势力(li)(li)。我(wo)(wo)(wo)们(men)的(de)(de)目(mu)标，绝不(bu)是击败或羞辱白人(ren)，正(zheng)相反(fan)，我(wo)(wo)(wo)们(men)要(yao)赢得他们(men)的(de)(de)友谊和理解(jie)。”
然而(er)，当他回到(dao)家里，却接到(dao)了白(bai)人种族主义者的(de)恐吓(he)电话(hua)!再过一段(duan)时(shi)间，恐吓(he)变成了事实──他的(de)家被(bei)炸了!
就在那被炸(zha)得七零八落(luo)的家门口，他对(dui)(dui)闻(wen)讯赶来、手(shou)持(chi)武器、群情激动(dong)(dong)的支持(chi)者发表(biao)演说(shuo)：“冤冤相报(bao)的暴(bao)力不(bu)能解决问题(ti)，我(wo)们(men)(men)要以和(he)平对(dui)(dui)待(dai)暴(bao)力，记住(zhu)基督(du)耶(ye)稣说(shuo)过：凡动(dong)(dong)刀的，必死在刀下(xia)!无论那些白人对(dui)(dui)我(wo)们(men)(men)怎样，我(wo)们(men)(men)要爱(ai)他们(men)(men)，如同兄弟(di)。耶(ye)稣不(bu)是(shi)说(shuo)过‘要爱(ai)你(ni)们(men)(men)的仇敌，为逼迫你(ni)们(men)(men)的祷告’吗？我(wo)们(men)(men)要以恩报(bao)怨，以爱(ai)报(bao)恨。”
12年后，这位“非暴(bao)力(li)抵抗”的(de)(de)(de)倡导者，死(si)在枪弹的(de)(de)(de)暴(bao)力(li)之(zhi)下。这当然令人想起马丁•路德•金(jin)所钦佩(pei)的(de)(de)(de)印度(du)国父圣雄甘(gan)地(di)──他作为“非暴(bao)力(li)抵抗”的(de)(de)(de)首创者，也死(si)在枪弹的(de)(de)(de)暴(bao)力(li)之(zhi)下!
于是，有(you)不少人得出结论说：非暴(bao)力主(zhu)义是软(ruan)弱的、无效的、注定要失败的!它的两位最著名的鼓吹者甘(gan)地和(he)马丁•路德(de)•金，就是最好的例子!
甘地和马丁(ding)•路德•金失(shi)败了吗？他(ta)们(men)用生(sheng)命(ming)去(qu)实践(jian)的(de)主张是失(shi)败的(de)吗？是无效的(de)吗？是软弱的(de)吗？
首先，我们要(yao)承认，中(zhong)国的古(gu)话“勿以成败论英雄”，是(shi)出于良知(zhi)的智慧，而“历史由(you)胜者(zhe)来书写”，是(shi)人(ren)类社会(hui)的耻辱。
即便我们只(zhi)采用(yong)世(shi)俗的“成败(bai)观”来(lai)评判(pan)这两个人(ren)物和他们的主张(zhang)，我们也(ye)无(wu)法(fa)抹煞这些基本的事实：
就(jiu)甘地(di)而(er)(er)言，他比任何(he)别的(de)(de)(de)印(yin)度领袖(xiu)都动员了更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)民众，他用最少的(de)(de)(de)人命牺牲赢得了当时世界上(shang)最多(duo)(duo)的(de)(de)(de)人口的(de)(de)(de)民族独立运动的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功!他以最低的(de)(de)(de)代价（或伤亡率），以和平的(de)(de)(de)方式(shi)，最有效地(di)摧垮了一个(ge)(ge)统(tong)治方式(shi)最有效的(de)(de)(de)殖民帝国的(de)(de)(de)长期统(tong)治!他那副瘦骨嶙峋的(de)(de)(de)身(shen)躯包含着的(de)(de)(de)精神(shen)力(li)量之强大，使(shi)得那个(ge)(ge)作为(wei)世界霸主的(de)(de)(de)敌人也肃然(ran)起敬，不(bu)(bu)但多(duo)(duo)次把他从阶下(xia)囚(qiu)尊为(wei)座上(shang)宾，而(er)(er)且至(zhi)今把他的(de)(de)(de)塑像同诸多(duo)(duo)英国伟人一同安放在伦敦(dun)的(de)(de)(de)蜡像馆中!他不(bu)(bu)但成(cheng)(cheng)了印(yin)度的(de)(de)(de)伟人，也成(cheng)(cheng)了世界的(de)(de)(de)伟人，他的(de)(de)(de)思想和典范不(bu)(bu)但属于印(yin)度，也属于全人类(lei)!
就这本(ben)书的(de)(de)主(zhu)角──马(ma)丁(ding)•路德(de)(de)•金而言，他领导(dao)的(de)(de)非暴力抵抗(kang)运(yun)动(dong)，不但(dan)赢得了(le)(le)(le)蒙哥马(ma)利城公共(gong)汽车种族(zu)隔(ge)离制度的(de)(de)废除，而且赢得了(le)(le)(le)全国(guo)全世界对伯明翰(han)市(shi)黑人(ren)运(yun)动(dong)的(de)(de)关注和同情；不但(dan)胜利地组织了(le)(le)(le)向首都华盛(sheng)顿的(de)(de)大进(jin)军，而且深深地打动(dong)了(le)(le)(le)包括(kuo)总(zong)统肯尼迪在内(nei)的(de)(de)各阶层白人(ren)的(de)(de)心；不但(dan)促成了(le)(le)(le)美(mei)国(guo)国(guo)会通过民权法(fa)案，从(cong)法(fa)律上正式结束美(mei)国(guo)黑人(ren)的(de)(de)被歧(qi)视(shi)地位(wei)，而且影响(xiang)了(le)(le)(le)英国(guo)国(guo)会通过反种族(zu)歧(qi)视(shi)法(fa)和反性别歧(qi)视(shi)法(fa)，从(cong)长远来说(shuo)还促成了(le)(le)(le)南(nan)非种族(zu)隔(ge)离制度的(de)(de)崩溃──顺便说(shuo)说(shuo)，南(nan)非黑人(ren)运(yun)动(dong)的(de)(de)领袖曼德(de)(de)拉(la)，可视(shi)为自(zi)甘(gan)地和马(ma)丁(ding)•路德(de)(de)•金之后最伟(wei)大的(de)(de)非暴力抵抗(kang)倡导(dao)者。
至于这(zhei)些胜利之伟大(da)，以(yi)及马丁•路德(de)•金的(de)努力(li)成效之惊人(ren)，可以(yi)从以(yi)下事(shi)实略见一(yi)(yi)斑：美国白(bai)人(ren)对(dui)黑(hei)(hei)人(ren)的(de)歧视，曾(ceng)在长达三百多年(nian)之中被视为当然(ran)，被视为有(you)理，所(suo)以(yi)问(wen)题(ti)远(yuan)远(yuan)不(bu)止(zhi)是(shi)法律的(de)禁止(zhi)与(yu)(yu)否，而是(shi)人(ren)们的(de)心(xin)理和(he)观念的(de)改变与(yu)(yu)否，后(hou)一(yi)(yi)件事(shi)情人(ren)人(ren)都明白(bai)是(shi)最(zui)难做(zuo)到的(de)。然(ran)而人(ren)们看到，在20世(shi)纪(ji)(ji)50年(nian)代和(he)60年(nian)代，一(yi)(yi)些大(da)学的(de)白(bai)人(ren)学生(sheng)暴乱，还仅仅是(shi)因(yin)为学校收了(le)几个黑(hei)(hei)人(ren)学生(sheng)；而在20世(shi)纪(ji)(ji)结束之前，白(bai)人(ren)却早已习惯了(le)大(da)量的(de)黑(hei)(hei)人(ren)官员(yuan)、黑(hei)(hei)人(ren)警察(cha)、甚(shen)至黑(hei)(hei)人(ren)部长、黑(hei)(hei)人(ren)军队首脑，更不(bu)用说社(she)会(hui)生(sheng)活各领域的(de)黑(hei)(hei)人(ren)白(bai)人(ren)的(de)共同活动，甚(shen)至已有(you)了(le)不(bu)少白(bai)人(ren)与(yu)(yu)黑(hei)(hei)人(ren)的(de)通婚；而在21世(shi)纪(ji)(ji)开始之际，甚(shen)至已有(you)黑(hei)(hei)人(ren)担任国家安全(quan)事(shi)务助理和(he)国务卿!
就马(ma)(ma)丁•路德(de)•金个(ge)(ge)人(ren)而(er)(er)言，他(ta)(ta)不(bu)但在(zai)(zai)(zai)生前获(huo)诺贝尔和平奖，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有史以(yi)(yi)来最(zui)年轻的(de)(de)(de)获(huo)奖者(zhe)，而(er)(er)且他(ta)(ta)的(de)(de)(de)生日早被确立为法(fa)定(ding)全国(guo)(guo)假日，这(zhei)在(zai)(zai)(zai)从国(guo)(guo)父到(dao)各界名人(ren)的(de)(de)(de)行(xing)列(lie)中(zhong)也极其罕见。最(zui)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)也同甘地一样，不(bu)但成了(le)他(ta)(ta)本(ben)国(guo)(guo)良(liang)知(zhi)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)，还成了(le)人(ren)类良(liang)知(zhi)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)。而(er)(er)这(zhei)一切所证明(ming)的(de)(de)(de)，恰恰是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同样个(ge)(ge)子矮小、其貌不(bu)扬的(de)(de)(de)马(ma)(ma)丁•路德(de)•金的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)力量之(zhi)(zhi)强大，恰恰是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)和甘地、曼德(de)拉等(deng)所代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)非暴(bao)力抵抗的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)力量之(zhi)(zhi)强大。而(er)(er)这(zhei)种精(jing)神(shen)(shen)(shen)，往(wang)近处可以(yi)(yi)追(zhui)溯到(dao)托尔斯泰和雨果，往(wang)远处可以(yi)(yi)追(zhui)溯到(dao)人(ren)文(wen)(wen)主(zhu)义的(de)(de)(de)许多(duo)伟大思想家，究其本(ben)源，还可以(yi)(yi)追(zhui)溯到(dao)各大文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)创始性人(ren)物耶稣、苏格拉底、佛陀和孔子。当然(ran)，我(wo)们已经(jing)看到(dao)，就马(ma)(ma)丁•路德(de)•金来说(shuo)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)这(zhei)种精(jing)神(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)强大，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)来源于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)基督教信仰(yang)。但他(ta)(ta)认为基督福音不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)个(ge)(ge)人(ren)精(jing)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)福利奖券(quan)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社会公义的(de)(de)(de)实践要(yao)求。但在(zai)(zai)(zai)争取社会正义的(de)(de)(de)斗争中(zhong)，他(ta)(ta)认为“爱(ai)心是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)们惟一的(de)(de)(de)武器(qi)”。他(ta)(ta)说(shuo)：“‘爱(ai)你的(de)(de)(de)敌(di)人(ren)’……是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指圣经(jing)希腊文(wen)(wen)的(de)(de)(de)agape（圣爱(ai)），是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)无视(shi)敌(di)友(you)亲疏、仿效上帝的(de)(de)(de)无私(si)博爱(ai)。”这(zhei)种爱(ai)有一种最(zui)根本(ben)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)学肯定(ding)作为存在(zai)(zai)(zai)基础，即“上帝就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)爱(ai)”。
正因(yin)为(wei)如此(ci)，他可以强大到不在乎胜(sheng)利(li)与否的(de)(de)(de)地(di)步(bu)──他领导(dao)的(de)(de)(de)运动参加者要遵守的(de)(de)(de)“非暴力十诫”中有一条(tiao)是(shi)“要争取正义与和解，而不是(shi)争取胜(sheng)利(li)”。这令人(ren)想起林肯的(de)(de)(de)名言：“我关心(xin)的(de)(de)(de)不是(shi)事情能否成功，而是(shi)事情是(shi)否正当。”
也正因(yin)为如(ru)此，他可以强(qiang)大(da)到视“受(shou)苦(ku)”为“救赎”，甘愿自己流(liu)血牺牲的(de)地步──他说(shuo)：“要争取自由，必须付(fu)出流(liu)血的(de)代价(jia)，而流(liu)的(de)血必须是我(wo)们的(de)鲜血……无辜受(shou)苦(ku)是有救赎力量(liang)的(de)，它可以取代欺压者与受(shou)压者双方苦(ku)毒(du)怨(yuan)恨的(de)悲剧(ju)结局。”这更令人想起耶稣在十字架上的(de)受(shou)难。
这种来(lai)自信仰的(de)精(jing)神之强大，在马丁•路德(de)•金(jin)争(zheng)(zheng)取(qu)(qu)社会正(zheng)义的(de)斗(dou)(dou)争(zheng)(zheng)中(zhong)，就表现为一(yi)种道义上的(de)强大或道德(de)上的(de)自强。为他在复杂的(de)处境、艰难的(de)斗(dou)(dou)争(zheng)(zheng)和内心的(de)矛盾中(zhong)提供了坚如磐(pan)石的(de)基础(chu)的(de)，正(zheng)是这种道德(de)自强的(de)力量(liang)。这种力量(liang)对于任何争(zheng)(zheng)取(qu)(qu)社会正(zheng)义的(de)斗(dou)(dou)争(zheng)(zheng)来(lai)说，是经(jing)费的(de)或经(jing)济的(de)、武器的(de)或武力的(de)力量(liang)都(dou)不(bu)可比拟的(de)。
马丁•路(lu)德•金(jin)已经去世33年(nian)了(le)。但(dan)是(shi)，这(zhei)本书所提供(gong)的(de)他的(de)言行，对于当今(jin)的(de)世界来(lai)说(shuo)，不是(shi)仍值得思索吗？这(zhei)些言行所树立的(de)崇高(gao)榜样，对于当今(jin)的(de)人类来(lai)说(shuo)，不是(shi)仍值得效法(fa)吗？
（选自《我(wo)有一(yi)个梦想》，中央编译出(chu)版社2001年(nian)版）
四、关(guan)于“非暴力反(fan)抗”（何怀宏）
为(wei)了(le)让读者对这一(yi)概念有一(yi)较完整的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解，我们(men)首(shou)先回顾一(yi)下罗尔斯(si)对“非(fei)(fei)暴力反(fan)抗(kang)”的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)义。他(ta)将(jiang)“非(fei)(fei)暴力反(fan)抗(kang)”定(ding)义为(wei)“一(yi)种(zhong)公开的(de)(de)(de)(de)(de)、非(fei)(fei)暴力的(de)(de)(de)(de)(de)，既是按(an)照(zhao)良(liang)心的(de)(de)(de)(de)(de)、又是政(zheng)(zheng)治性的(de)(de)(de)(de)(de)违反(fan)法律的(de)(de)(de)(de)(de)行为(wei)，其目的(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)常是为(wei)了(le)使政(zheng)(zheng)府的(de)(de)(de)(de)(de)法律或政(zheng)(zheng)策发(fa)生一(yi)种(zhong)改变。通(tong)过这种(zhong)方式的(de)(de)(de)(de)(de)行动，一(yi)个人(ren)诉诸(zhu)共(gong)同体多数人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)正义感，宣称按(an)照(zhao)他(ta)们(men)经过深思熟虑的(de)(de)(de)(de)(de)观点(dian)，自由和平等的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)们(men)之间的(de)(de)(de)(de)(de)社会合作原则此刻没有受(shou)到尊重。”
罗尔斯对(dui)这一定义的解(jie)释如下：
1．它是一种违(wei)法(fa)行为，虽然是出(chu)自良心的(de)违(wei)法(fa)，但却还是违(wei)法(fa)。并且(qie)，它不仅包括直(zhi)接(jie)的(de)“公民(min)抗(kang)命权”──直(zhi)接(jie)违(wei)反(fan)要(yao)抗(kang)议(yi)(yi)的(de)法(fa)律；也包括间(jian)接(jie)的(de)“公民(min)抗(kang)命权”──如通过(guo)违(wei)反(fan)交通法(fa)规来引(yin)起社会注(zhu)意而表达自己的(de)抗(kang)议(yi)(yi)。
2．它是(shi)(shi)(shi)一(yi)种政(zheng)治行(xing)为，是(shi)(shi)(shi)向拥有(you)(you)政(zheng)治权力的(de)(de)多数提出来的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)由一(yi)些政(zheng)治原则而非个人的(de)(de)道德原则和宗教理论来指导和证明的(de)(de)，它诉诸的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)那个构(gou)成(cheng)政(zheng)治秩序基(ji)础的(de)(de)共有(you)(you)正义(yi)观(guan)。
3．它(ta)是一种公开的行为。
4．它(ta)是(shi)一种非暴力的(de)(de)行为。这(zhei)不仅因为它(ta)是(shi)一种表达深刻(ke)和(he)认真的(de)(de)政治信念(nian)，是(shi)在(zai)试过其他手(shou)段都无效之后才采取的(de)(de)正式请愿，也是(shi)因为它(ta)是(shi)在(zai)忠(zhong)诚(cheng)(cheng)法律(lv)的(de)(de)范(fan)围内（虽然是(shi)在(zai)这(zhei)范(fan)围的(de)(de)边(bian)缘(yuan)上）对法律(lv)的(de)(de)不服从。这(zhei)种忠(zhong)诚(cheng)(cheng)是(shi)通过公开(kai)、和(he)平(ping)以及(ji)愿意承担违法的(de)(de)后果来体现的(de)(de)。
马丁(ding)•路德•金也曾对他(ta)领导的“公民抗(kang)命权”运动的基本原则“非暴(bao)(bao)力反(fan)抗(kang)”（nonviolent resistance）作过详细说明，他(ta)认为这一“非暴(bao)(bao)力反(fan)抗(kang)”的6个(ge)特征(zheng)是：
1．它并非消极，而(er)仍是(shi)反抗，且从根本上说(shuo)是(shi)强(qiang)者的手段；
2．它不寻求打败(bai)或(huo)羞辱(ru)对(dui)手，而(er)是要赢(ying)得他的友谊(yi)和理解(jie)；
3．它抵抗的目标是指向邪(xie)恶(e)本身而非在行这种(zhong)恶(e)的人；
4．非(fei)暴力反抗者愿意接(jie)受痛苦而不(bu)报复，接(jie)受对方的打击而不(bu)还击；
5．非(fei)暴力反抗者不仅避免外在(zai)的(de)(de)物质暴力，也避免内在(zai)的(de)(de)精神暴力，即不是(shi)恨，而(er)是(shi)爱(ai)对方。这里的(de)(de)爱(ai)不是(shi)爱(ai)欲，也不是(shi)友谊，而(er)是(shi)指(zhi)一种冷静(jing)、理解、善意、寻求(qiu)保存和创造(zao)共同(tong)体的(de)(de)爱(ai)；
6．非暴力反抗者深信世界是站在正义一(yi)边的，深信未来。
我们现在对马丁•路德•金所领导的(de)(de)(de)“公民抗(kang)命(ming)权”运动及其所蕴含(han)的(de)(de)(de)根本的(de)(de)(de)非暴(bao)力精神已(yi)经有(you)了一个概(gai)略的(de)(de)(de)印象，下(xia)面我们试具体联系与本书相关的(de)(de)(de)材料，来对一些可(ke)能容易引起误解(jie)或(huo)混淆的(de)(de)(de)问题作(zuo)一些说明。
第(di)一，“公(gong)民抗命(ming)权”是(shi)(shi)一种(zhong)(zhong)特殊(shu)的(de)(de)“违(wei)法行为(wei)(wei)(wei)”，它是(shi)(shi)一种(zhong)(zhong)出(chu)自“善意”“良知”或者(zhe)说强(qiang)烈的(de)(de)“正义感”的(de)(de)行为(wei)(wei)(wei)，至(zhi)少(shao)行为(wei)(wei)(wei)者(zhe)主(zhu)观上是(shi)(shi)如此认为(wei)(wei)(wei)，也得到相当多的(de)(de)人(ren)的(de)(de)如此承(cheng)认。但即便如此，它又(you)确实(shi)仍是(shi)(shi)一种(zhong)(zhong)违(wei)法行为(wei)(wei)(wei)，确实(shi)违(wei)反了当时的(de)(de)法律(lv)、法规(gui)或政(zheng)令。所以(yi)，马丁•路德•金等领袖在发(fa)动这种(zhong)(zhong)斗争(zheng)时是(shi)(shi)不(bu)无犹豫的(de)(de)。当然，他(ta)也不(bu)是(shi)(shi)要(yao)推翻整个(ge)法律(lv)体制或政(zheng)府，他(ta)甚至(zhi)试图更(geng)忠诚于他(ta)所理(li)解(jie)的(de)(de)“宪法”或“宪法精(jing)神”，他(ta)始终是(shi)(shi)一种(zhong)(zhong)改革(ge)而非(fei)(fei)革(ge)命(ming)，更(geng)非(fei)(fei)旨(zhi)在夺取(qu)政(zheng)权的(de)(de)暴力革(ge)命(ming)，亦非(fei)(fei)具有绝望情(qing)绪的(de)(de)恐怖(bu)活动。这是(shi)(shi)马丁•路德•金始终强(qiang)调(diao)的(de)(de)。
第二，抗(kang)议(yi)(yi)者(zhe)之(zhi)所(suo)以采取这(zhei)(zhei)种违法(fa)行为，而不(bu)是(shi)(shi)在(zai)守法(fa)的(de)(de)(de)框架(jia)下寻(xun)求问(wen)题(ti)的(de)(de)(de)解(jie)决(jue)，常常是(shi)(shi)因为违法(fa)者(zhe)觉得在(zai)法(fa)律的(de)(de)(de)框架(jia)内已很难(nan)(nan)解(jie)决(jue)问(wen)题(ti)，或者(zhe)说需(xu)要旷日持久的(de)(de)(de)时(shi)间和程序，已经让(rang)人(ren)很难(nan)(nan)等待(dai)。这(zhei)(zhei)还意示(shi)着，在(zai)一个(ge)法(fa)律基本上能(neng)够顺(shun)应民意的(de)(de)(de)社会里，抗(kang)议(yi)(yi)者(zhe)常常并不(bu)是(shi)(shi)处于(yu)多(duo)数，而是(shi)(shi)处于(yu)少(shao)数，而多(duo)数对(dui)于(yu)这(zhei)(zhei)少(shao)数感(gan)到的(de)(de)(de)痛苦常常并不(bu)能(neng)完全(quan)感(gan)同身受，因而容易流(liu)于(yu)麻木。所(suo)以，抗(kang)议(yi)(yi)者(zhe)希(xi)望通过某(mou)些(xie)相对(dui)激烈的(de)(de)(de)行动、通过像(xiang)我们(men)上面(mian)所(suo)说的(de)(de)(de)“集体违法(fa)”行动来刺(ci)激多(duo)数，来唤起(qi)他们(men)的(de)(de)(de)正义感(gan)，而绝不(bu)是(shi)(shi)要把(ba)对(dui)方消灭。
具(ju)体(ti)到(dao)马丁•路(lu)德•金(jin)所开展的(de)(de)(de)(de)斗争(zheng)，那就是(shi)(shi)，他(ta)(ta)以及(ji)追随(sui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)们，在相当(dang)长(zhang)一段(duan)时(shi)间里(li)，并不(bu)代表多数(shu)，而只是(shi)(shi)少数(shu)，他(ta)(ta)所面对的(de)(de)(de)(de)对手，甚至可以说(shuo)也主要不(bu)是(shi)(shi)美(mei)国联邦政(zheng)府(fu)，而是(shi)(shi)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)南方(fang)白人(ren)，这(zhei)些(xie)人(ren)在南方(fang)许多地方(fang)居于(yu)多数(shu)，在市议(yi)会中(zhong)占(zhan)据支(zhi)配地位，其中(zhong)一些(xie)人(ren)同(tong)时(shi)还是(shi)(shi)权(quan)力机(ji)构的(de)(de)(de)(de)执掌者或执行人(ren)。这(zhei)些(xie)人(ren)代表着另一种(zhong)“民意”，是(shi)(shi)一种(zhong)甚至在相当(dang)长(zhang)一段(duan)时(shi)间里(li)居于(yu)多数(shu)的(de)(de)(de)(de)“民意”，这(zhei)种(zhong)“民意”不(bu)仅是(shi)(shi)地方(fang)政(zheng)府(fu)要优先(xian)考虑(lv)的(de)(de)(de)(de)，中(zhong)央政(zheng)府(fu)也不(bu)敢小窥。所以，我们可以感(gan)受到(dao)马丁•路(lu)德•金(jin)所遭受到(dao)的(de)(de)(de)(de)巨大压力，这(zhei)种(zhong)压力就来自这(zhei)一“多数(shu)”──其中(zhong)包括(kuo)麻木、冷(leng)淡的(de)(de)(de)(de)多数(shu)人(ren)和一些(xie)激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)少数(shu)人(ren)──像(xiang)爆炸(zha)、刺杀、恐吓大致就是(shi)(shi)后者所为。
第三，所以马丁•路德(de)•金及其(qi)(qi)运动成员确(que)实需要(yao)(yao)一种(zhong)很(hen)高的(de)精神、意志、理性(xing)和(he)(he)训练，其(qi)(qi)中包括相当(dang)重要(yao)(yao)的(de)一种(zhong)自我克制力(li)和(he)(he)妥协精神，比如说在某些时候停止(zhi)示威一天，这并不只是作为一种(zhong)斗争(zheng)策略来使用，而(er)(er)是源自一种(zhong)根本的(de)、对(dui)(dui)人(ren)性(xing)的(de)深(shen)刻认识，认识到人(ren)性(xing)的(de)某些基(ji)本缺陷，认识到正义的(de)抗(kang)议者自身也(ye)同样还有阴暗面，因(yin)而(er)(er)即便(bian)是对(dui)(dui)罪恶，也(ye)主(zhu)要(yao)(yao)是“罪其(qi)(qi)行而(er)(er)不是罪其(qi)(qi)人(ren)”。
第四(si)，从本(ben)书中(zhong)我们(men)可(ke)以看(kan)到(dao)，“公民(min)抗(kang)命权(quan)”运动(dong)(dong)要(yao)(yao)取得(de)成(cheng)功，不(bu)仅(jin)(jin)需(xu)(xu)要(yao)(yao)抗(kang)议(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)当(dang)(dang)广泛有(you)(you)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)组(zu)织；需(xu)(xu)要(yao)(yao)具有(you)(you)卓越判断力(li)(li)和(he)坚强意(yi)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)领袖；需(xu)(xu)要(yao)(yao)恰当(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗争(zheng)策略，还需(xu)(xu)要(yao)(yao)具有(you)(you)两个(ge)很重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)条件(jian)：其中(zhong)一(yi)个(ge)是(shi)立宪体制和(he)法(fa)(fa)治(zhi)，这意(yi)味着对手接受法(fa)(fa)律(lv)，遵循(xun)可(ke)以预(yu)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游戏规则。在(zai)这一(yi)意(yi)义上，你有(you)(you)什么样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)对手确实至关重要(yao)(yao)──至少对于这种运动(dong)(dong)取得(de)成(cheng)功至关重要(yao)(yao)，抗(kang)议(yi)者也可(ke)由(you)这一(yi)法(fa)(fa)治(zhi)得(de)到(dao)保(bao)障。比方说，一(yi)个(ge)个(ge)被捕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“公民(min)抗(kang)命权(quan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)参与者只(zhi)要(yao)(yao)交了(le)保(bao)释金，就(jiu)可(ke)以轻(qing)松地微笑(xiao)着离去。另一(yi)个(ge)就(jiu)是(shi)强大而自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、独立于政府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、多元和(he)开放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)闻(wen)媒体，这还意(yi)味着媒体和(he)舆论也不(bu)仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)是(shi)顺从多数，更(geng)不(bu)是(shi)顺从权(quan)力(li)(li)，而是(shi)要(yao)(yao)遵循(xun)真(zhen)(zhen)实甚(shen)或(huo)追求某些直觉(jue)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)真(zhen)(zhen)理。在(zai)伯明翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗争(zheng)中(zhong)，马(ma)丁•路德(de)•金组(zu)织少年(nian)学生违反禁止令连(lian)日示威(wei)，开始警察还未使用暴力(li)(li)，只(zhi)是(shi)执法(fa)(fa)捕人，但(dan)当(dang)(dang)这些少年(nian)示威(wei)者一(yi)天(tian)天(tian)持(chi)续(xu)涌现，监(jian)狱(yu)(yu)也人满为(wei)患时(shi)，就(jiu)开始发生警民(min)流(liu)血冲突了(le)。而当(dang)(dang)闻(wen)风云集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)闻(wen)记(ji)者将实况、照片向(xiang)全国报道；看(kan)到(dao)少年(nian)们(men)挨打，一(yi)时(shi)间全国哗然。此外，还有(you)(you)时(shi)机也起了(le)作(zuo)用，1963年(nian)是(shi)由(you)年(nian)轻(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)主(zhu)党人肯(ken)尼(ni)迪(di)担任总统，这对开展民(min)权(quan)运动(dong)(dong)，争(zheng)取通过民(min)权(quan)法(fa)(fa)案是(shi)有(you)(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。马(ma)丁•路德(de)•金入狱(yu)(yu)时(shi)，肯(ken)尼(ni)迪(di)甚(shen)至亲自打电话给(ji)(ji)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子给(ji)(ji)予安慰，并(bing)为(wei)改善马(ma)丁•路德(de)•金在(zai)狱(yu)(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)处境(jing)进行干预(yu)。
第(di)五(wu)，在(zai)某种(zhong)意(yi)(yi)义上，这(zhei)一切都可(ke)(ke)以(yi)(yi)在(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)义上来(lai)理(li)解(jie)，基本(ben)的(de)(de)(de)观念还是法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)，或(huo)更准(zhun)确地说，是宪(xian)政和法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)：抗议者(zhe)的(de)(de)(de)组织得以(yi)(yi)存在(zai)、发展和壮(zhuang)大有(you)赖于(yu)健(jian)全的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)；真正合(he)格的(de)(de)(de)领袖得以(yi)(yi)涌现(xian)，群(qun)众经过理(li)性(xing)的(de)(de)(de)节制(zhi)和训练而得以(yi)(yi)成(cheng)熟(shu)，也(ye)(ye)有(you)赖于(yu)健(jian)全的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)；而这(zhei)种(zhong)运(yun)动最(zui)(zui)(zui)终能够(gou)取得成(cheng)功，也(ye)(ye)同样有(you)赖于(yu)健(jian)全的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)。而对成(cheng)功的(de)(de)(de)理(li)解(jie)，斗(dou)争的(de)(de)(de)直接目(mu)的(de)(de)(de)也(ye)(ye)是通(tong)(tong)过民(min)权法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)案(an)，而一旦通(tong)(tong)过立法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，权利也(ye)(ye)就确实能得到(dao)保障(zhang)。如此艰难争取得到(dao)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)不(bu)会(hui)(hui)是一纸空文。当(dang)然，真诚友善(shan)和心(xin)心(xin)相契并不(bu)能通(tong)(tong)过法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)得到(dao)，但至(zhi)少明(ming)显(xian)的(de)(de)(de)侮辱可(ke)(ke)以(yi)(yi)通(tong)(tong)过法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)撤除(chu)了。而“公民(min)抗命(ming)权”本(ben)意(yi)(yi)也(ye)(ye)就是要忠于(yu)宪(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)精神，或(huo)者(zhe)说给法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)一种(zhong)道德的(de)(de)(de)基础，为按照某种(zhong)正义感和良知来(lai)改(gai)革具(ju)体法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)提(ti)供动力(li)和契机，在(zai)这(zhei)个(ge)意(yi)(yi)义上，我们也(ye)(ye)可(ke)(ke)以(yi)(yi)说，恰(qia)当(dang)进行的(de)(de)(de)“公民(min)抗命(ming)权”是一种(zhong)最(zui)(zui)(zui)可(ke)(ke)谅解(jie)的(de)(de)(de)“违法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”。当(dang)然，对一个(ge)社会(hui)(hui)来(lai)说，它最(zui)(zui)(zui)好(hao)是一种(zhong)最(zui)(zui)(zui)后(hou)的(de)(de)(de)诉诸手段，这(zhei)里的(de)(de)(de)“最(zui)(zui)(zui)后(hou)”的(de)(de)(de)意(yi)(yi)思有(you)二：一是抗争者(zhe)在(zai)程序上最(zui)(zui)(zui)后(hou)才考虑(lv)采用(yong)它；二是作为手段本(ben)身(shen)它也(ye)(ye)最(zui)(zui)(zui)好(hao)是最(zui)(zui)(zui)后(hou)的(de)(de)(de)，过此就将(jiang)逾越非暴(bao)力(li)的(de)(de)(de)界限(xian)。
由于(yu)社会(hui)处境的不(bu)同，以(yi)上有些观(guan)念对我们可(ke)能还是(shi)相当陌生(sheng)的，所以(yi)借此机会(hui)特(te)意予以(yi)说明。
（选自《我有一个梦想》，中央编译出版社2001年版）
五、《独立宣言(yan)》中文(wen)译本(ben)
在人类事务(wu)发展的过程中，当一个民族必须(xu)解除同另一个民族的联系，并按照自然法则和上帝的旨意，以(yi)独(du)立平等的身份立于世界列国之林时，出于对(dui)人类舆论的尊重，必须(xu)把驱使他们独(du)立的原因予以(yi)宣布(bu)。
我(wo)们(men)认为(wei)下(xia)述真理(li)是不(bu)(bu)(bu)(bu)言而(er)喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：人人生而(er)平等，造(zao)物主(zhu)赋予(yu)(yu)(yu)他们(men)若干不(bu)(bu)(bu)(bu)可让与的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)权(quan)(quan)(quan)利，其(qi)中包括生存权(quan)(quan)(quan)、自由(you)权(quan)(quan)(quan)和(he)(he)(he)追求幸福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)权(quan)(quan)(quan)利。为(wei)了保障(zhang)这(zhei)(zhei)(zhei)些权(quan)(quan)(quan)利，人们(men)才在(zai)他们(men)中间(jian)建立(li)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)，而(er)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)当(dang)(dang)权(quan)(quan)(quan)利，则(ze)是经被(bei)统治者同意授予(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。任何形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)一旦对这(zhei)(zhei)(zhei)些目标的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实现(xian)起破坏作用(yong)(yong)时，人民便有(you)权(quan)(quan)(quan)予(yu)(yu)(yu)以(yi)(yi)更换或废除(chu)，以(yi)(yi)建立(li)一个(ge)(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)。新(xin)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)所依据的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原则(ze)和(he)(he)(he)组织其(qi)权(quan)(quan)(quan)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，务使人民认为(wei)唯有(you)这(zhei)(zhei)(zhei)样才最有(you)可能使他们(men)获得(de)(de)安全(quan)和(he)(he)(he)幸福。若真要(yao)审(shen)慎(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)来说(shuo)，成(cheng)立(li)多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)是不(bu)(bu)(bu)(bu)应当(dang)(dang)由(you)于(yu)无关紧要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)一时的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因而(er)予(yu)(yu)(yu)以(yi)(yi)更换的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。过(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切经验都说(shuo)明，任何苦难，只要(yao)尚能忍(ren)受(shou)，人类还是情愿忍(ren)受(shou)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)想为(wei)申冤而(er)废除(chu)他们(men)久已(yi)习惯了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)形(xing)(xing)式。然而(er)，当(dang)(dang)始终追求同一目标的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一系列滥用(yong)(yong)职(zhi)权(quan)(quan)(quan)和(he)(he)(he)强(qiang)取豪夺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)为(wei)表(biao)明政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)企图把人民至于(yu)专制暴(bao)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之下(xia)时，人民就有(you)权(quan)(quan)(quan)也有(you)义务去(qu)推翻(fan)这(zhei)(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)，并为(wei)其(qi)未来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安全(quan)提供新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障(zhang)。这(zhei)(zhei)(zhei)就是这(zhei)(zhei)(zhei)些殖(zhi)民地过(guo)去(qu)忍(ren)受(shou)苦难的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经过(guo)，也是他们(men)现(xian)在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)改(gai)变政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。当(dang)(dang)今大不(bu)(bu)(bu)(bu)列颠王国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历史(shi)，就是屡屡伤害和(he)(he)(he)掠夺这(zhei)(zhei)(zhei)些殖(zhi)民地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历史(shi)，其(qi)直(zhi)接目标就是要(yao)在(zai)各州之上(shang)建立(li)一个(ge)(ge)独裁暴(bao)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。为(wei)了证(zheng)明上(shang)述句句属(shu)实，现(xian)将事(shi)实公(gong)诸于(yu)世，让公(gong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世人作出评(ping)判。
他拒绝批准(zhun)对公众(zhong)利益(yi)最(zui)有益(yi)、最(zui)必(bi)需的法律。
他(ta)禁止他(ta)的(de)殖民总(zong)督批准刻(ke)不容缓(huan)、极端重要的(de)法律，要不就先行搁置(zhi)(zhi)这(zhei)些法律直至征得他(ta)的(de)同意(yi)，而这(zhei)些法律被搁置(zhi)(zhi)以后，他(ta)又完全置(zhi)(zhi)之不理。
他(ta)拒(ju)绝(jue)批(pi)准便(bian)利大(da)地(di)(di)区(qu)人(ren)民(min)的(de)其他(ta)的(de)法(fa)(fa)律(lv)，除非这(zhei)些地(di)(di)区(qu)的(de)人(ren)民(min)情愿(yuan)放(fang)弃自(zi)己在自(zi)己在立法(fa)(fa)机构中的(de)代表权；而代表权对人(ren)民(min)是(shi)无比(bi)珍(zhen)贵的(de)，只(zhi)有暴君才畏惧(ju)它。
他(ta)把各州的(de)立法委员召(zhao)集到一个异乎寻常、极不舒适(shi)而(er)有远离他(ta)们的(de)档案库的(de)地方去开会，其目(mu)的(de)无非是(shi)使他(ta)们疲惫不堪，被(bei)迫(po)就范。
他(ta)一再解散(san)各(ge)州的(de)众议院，因为(wei)后(hou)者坚决反(fan)对他(ta)侵犯人(ren)民(min)的(de)权利。
他(ta)在解散众议院之后，又长期拒(ju)绝另选他(ta)人，于是(shi)这项不可剥夺的立(li)法权便归由普通人民来行使，致使在这其间各州仍(reng)处于外(wai)敌入侵(qin)和内(nei)部骚乱的种(zhong)种(zhong)危险(xian)之中。
他力图阻止各(ge)州增加人口(kou)，为此目的，他阻挠外国(guo)人入籍法的通过(guo)，拒绝批准其他鼓(gu)励移民的法律(lv)，并提高分配新土(tu)地的条件。
他拒绝批准(zhun)建立司法权(quan)利的法律，以阻挠司法的执行。
他迫使法官为了保住任期、薪金的数(shu)额(e)和支付(fu)而置(zhi)于(yu)他个人意(yi)志的支配之下。
他(ta)滥设新官署，委(wei)派大批官员到这里骚(sao)扰我(wo)们(men)的人民，吞噬他(ta)们(men)的财物(wu)。
他在(zai)(zai)和(he)平时期，未经(jing)我(wo)们立法机构同意，就在(zai)(zai)我(wo)们中间维持其常备军。
他(ta)施加影响，使军队独立于文官政权之外，并(bing)凌(ling)驾于文官政权之上。
他(ta)同(tong)他(ta)人勾结(jie)，把我(wo)(wo)们(men)(men)置于一种既不符合我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)规(gui)也未经我(wo)(wo)们(men)(men)法(fa)(fa)(fa)律承认的(de)(de)(de)管辖之(zhi)下，而且(qie)还(hai)批准他(ta)们(men)(men)炮制(zhi)的(de)(de)(de)各(ge)种伪法(fa)(fa)(fa)案(an)，以(yi)便任其在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)们(men)(men)中间驻扎大批武装部队；不论这些人对我(wo)(wo)们(men)(men)各(ge)州居民犯下何等严重的(de)(de)(de)谋杀罪，他(ta)可用加审判来庇(bi)护他(ta)们(men)(men)，让(rang)他(ta)们(men)(men)逍遥法(fa)(fa)(fa)外；他(ta)可以(yi)切(qie)断我(wo)(wo)们(men)(men)同(tong)世(shi)界(jie)各(ge)地(di)的(de)(de)(de)贸易；未经我(wo)(wo)们(men)(men)同(tong)意便向我(wo)(wo)们(men)(men)强行征税；在(zai)(zai)(zai)许(xu)多案(an)件中剥夺我(wo)(wo)们(men)(men)享有陪审制(zhi)的(de)(de)(de)权益；以(yi)莫须有的(de)(de)(de)罪名把我(wo)(wo)们(men)(men)押送海外受审；他(ta)在(zai)(zai)(zai)一个邻省(sheng)废除(chu)了(le)英国法(fa)(fa)(fa)律的(de)(de)(de)自由制(zhi)度，在(zai)(zai)(zai)那里建立(li)专(zhuan)(zhuan)制(zhi)政(zheng)府，扩大其疆域，使(shi)其立(li)即成(cheng)为一个样板(ban)和合适(shi)的(de)(de)(de)工具，以(yi)便向这里各(ge)殖(zhi)民地(di)推行同(tong)样的(de)(de)(de)专(zhuan)(zhuan)制(zhi)统(tong)治；他(ta)取消我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)许(xu)多特(te)许(xu)状(zhuang)，废除(chu)我(wo)(wo)们(men)(men)最珍贵(gui)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律并从根本(ben)上改(gai)变我(wo)(wo)们(men)(men)各(ge)州政(zheng)府的(de)(de)(de)形(xing)式；他(ta)终止我(wo)(wo)们(men)(men)立(li)法(fa)(fa)(fa)机构行使(shi)权力(li)，宣(xuan)称他(ta)们(men)(men)自己拥有在(zai)(zai)(zai)任何情(qing)况(kuang)下为我(wo)(wo)们(men)(men)制(zhi)定法(fa)(fa)(fa)律的(de)(de)(de)权力(li)。
他们(men)放(fang)弃设在这(zhei)里的政府，宣称我们(men)已不属(shu)他们(men)保护之列，并向我们(men)发动战争。
他在我们(men)的海域里大肆掠夺，蹂躏我们(men)的沿海地区，烧毁我们(men)的城镇，残害(hai)我们(men)人民的生(sheng)命。
他(ta)此时正在(zai)运送大批外国(guo)雇佣兵(bing)，来从事其(qi)制造死亡、荒凉和暴政的勾当(dang)，其(qi)残忍与(yu)卑劣从一(yi)开始(shi)就(jiu)连(lian)最野蛮的时代也难(nan)以相比，他(ta)已完全(quan)不配当(dang)一(yi)个(ge)文明国(guo)家(jia)的元首。
他(ta)强迫我们(men)在公海被他(ta)们(men)俘虏的同胞拿(na)起武器反(fan)对自己的国(guo)家(jia)，使(shi)他(ta)们(men)成为残(can)杀自己亲(qin)友(you)的刽子手，或(huo)使(shi)他(ta)们(men)死(si)于(yu)自己亲(qin)友(you)的手下。
他在我们中(zhong)间煽动内乱(luan)，并竭力挑(tiao)唆残酷(ku)无情的印地(di)安蛮子来(lai)对付我们边疆(jiang)的居民(min)，而众(zhong)所周知，印地(di)安人作战的准(zhun)则是不分男女(nv)老幼、是非曲(qu)直(zhi)，格杀勿论。
在遭受这些压迫的每一阶段，我(wo)们都曾以(yi)最谦卑的言辞吁请予以(yi)纠正。而(er)我(wo)们一次(ci)又(you)(you)一次(ci)的情(qing)愿，却只是被报以(yi)一次(ci)又(you)(you)一次(ci)的伤害。
一(yi)个君(jun)主，其品格被他的(de)(de)每一(yi)个只有暴(bao)君(jun)才干的(de)(de)出的(de)(de)行(xing)为所暴(bao)露时，就不配君(jun)临自由的(de)(de)人民。
我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)并不(bu)是没有(you)想到(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)英国的弟兄。他(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)的立法机关(guan)想把无(wu)理的管辖权扩展到(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)这里(li)来(lai)，我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)时常把这个企(qi)图通(tong)知他(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)。我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)也(ye)(ye)曾把我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)移民来(lai)这里(li)和在这里(li)定居的情况告诉他(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)。我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)曾恳(ken)求他(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)天生的正(zheng)义(yi)(yi)感和雅量，念在同种(zhong)同宗的分上，弃绝(jue)这些(xie)掠(lve)夺(duo)行(xing)为，因(yin)为这些(xie)掠(lve)夺(duo)行(xing)为难免(mian)会使我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)之间的关(guan)系和来(lai)往中断。可(ke)他(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)对这种(zhong)正(zheng)义(yi)(yi)和同宗的呼声也(ye)(ye)同样充耳不(bu)闻。因(yin)此，我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)(men)不(bu)得不(bu)宣布脱离他(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)，以对待(dai)世界上其他(ta)(ta)民族的态(tai)度(du)对待(dai)他(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)：同我(wo)(wo)(wo)(wo)交战者，就是敌(di)人(ren)；同我(wo)(wo)(wo)(wo)和好者，即(ji)为朋友(you)。
因此(ci)我们这(zhei)些在大陆(lu)会(hui)议上集会(hui)的美利坚合众国的代表们，以各殖民(min)(min)地善良人民(min)(min)的名(ming)义，并经他们授权，向(xiang)世界最高裁判者申诉，说(shuo)明我们的严重意(yi)向(xiang)，同时郑重宣布(bu)：
我(wo)们(men)这(zhei)些联合起来的殖民(min)地现在是(shi)，而(er)且按公(gong)理也应该是(shi)，独立自由的国家；我(wo)们(men)对(dui)英国王室(shi)效忠的全(quan)部义(yi)务，我(wo)们(men)与大不(bu)列(lie)(lie)颠王国之间(jian)大不(bu)列(lie)(lie)颠一(yi)切政治联系(xi)全(quan)部断绝，而(er)且必须断绝。
作为一(yi)个独立自(zi)由的国家，我(wo)们完全有权(quan)宣战、缔(di)和(he)、结盟、通商和(he)采(cai)取独立国家有权(quan)采(cai)取的一(yi)切行动(dong)。
我(wo)们坚定地(di)信赖神(shen)(shen)明上帝的保佑，同(tong)时(shi)以我(wo)们的生命、财产(chan)和神(shen)(shen)圣的名誉彼(bi)此宣誓来支持(chi)这一(yi)宣言。
〔说明〕
杰斐(fei)逊起草了(le)《独立宣言(yan)》的(de)(de)第一稿，富兰克林等(deng)人又进行了(le)润(run)色。大陆会议(yi)对此稿又进行了(le)长时间的(de)(de)、激烈的(de)(de)辩论，最终作出(chu)了(le)重大的(de)(de)修改(gai)。特别(bie)是在(zai)佐治亚和卡罗来纳代表们(men)的(de)(de)坚持下，删(shan)去了(le)杰斐(fei)逊对英王乔治三世允许在(zai)殖民(min)地保持奴隶(li)制(zhi)和奴隶(li)买卖的(de)(de)有力谴(qian)责。这一部分的(de)(de)原文是这样的(de)(de)：
他(ta)的(de)人性本身发动了(le)(le)残酷的(de)战争(zheng)，侵(qin)犯(fan)了(le)(le)一个从未冒犯(fan)过(guo)他(ta)的(de)远(yuan)方民族(zu)的(de)最神圣(sheng)的(de)生(sheng)存权(quan)和自(zi)由(you)权(quan)；他(ta)诱(you)骗(pian)他(ta)们，并(bing)把他(ta)们运(yun)往另一半(ban)球充当奴隶，或(huo)使他(ta)们惨死在运(yun)送(song)途(tu)中(zhong)。
托马斯.杰斐逊(1743-1826)，生于(yu)弗(fu)(fu)吉尼(ni)亚的一个富裕家(jia)庭。曾就读于(yu)威廉-玛丽学院。1767年成(cheng)为律师，1769年当选(xuan)(xuan)为弗(fu)(fu)吉尼(ni)亚下院议(yi)院。他积极投身于(yu)独立运动之中，并代表(biao)弗(fu)(fu)吉尼(ni)亚出席大陆会(hui)议(yi)。他曾两次当选(xuan)(xuan)弗(fu)(fu)吉尼(ni)亚州(zhou)长。1800年当选(xuan)(xuan)美国(guo)总(zong)统。
杰斐逊在为自(zi)己的(de)墓碑而作的(de)墓志(zhi)铭中这(zhei)样写到：
这里埋葬(zang)着(zhe)托马斯.杰斐逊，美国《独立宣言(yan)》的作者(zhe)，弗吉尼(ni)亚宗教自(zi)由法规的制定者(zhe)和(he)弗吉尼(ni)亚大学之(zhi)父(fu)。
