23.《愚公移山》导学案
设计：龙的故乡
【学习目标】
2．积累(lei)文言文的实(shi)词、虚词、辨析一词多义
3．理解文章(zhang)深刻的寓(yu)意
4．学习愚公身上的精神
【学习重点】
1.积累文言文的实(shi)词、虚词、辨(bian)析(xi)一词多义
【学习难点】
1.理解文章深刻的寓意
2.学习(xi)愚公(gong)身上的精神(shen)
【自主预习案】
1、《列子》一书记载的(de)神话寓言(yan)资料十分丰(feng)富，一些在中国相(xiang)当(dang)著名的(de)神话， ______
2、列子名__ ， ____ 人(ren)， ____ 代(dai)表人(ren)物之一.
3..寓言就是__ 的一种文学样式。其主要特点是___
4.读准字音
仞（ ）、惩（ ）、塞（ ）、迂（ ）、 荷（）、箕畚(ben)（ ）、
龀（ ）、匮（ ）、亡(wang)（ ）、厝（ ）
5、 解释下(xia)列句中加线词语的(de)意思。
杂然相许 （ ） 惩山北之塞 （ ）
且焉置土石（ ） 何苦而(er)不平(ping)（ ）
寒暑易节( ) 河阳之北(bei)( )
而山(shan)不加增(zeng)（ ） ; 曾不能毁(hui)山(shan)之一毛(mao)（ ）
固不可彻（ ） 虽我之(zhi)死(si)( )
子子孙孙无穷匮也 （ ）
1.如《夸父逐日》 2.御寇 郑国(guo) 战国(guo)前期道家 3.深刻(ke)的道理(li)寄(ji)寓在(zai)一个(ge)假想的短小故(gu)事 情(qing)节、结构简(jian)单故(gu)事生动(dong)有(you)趣(qu)，思想深刻(ke) 4. Rèn chéng sè yū hé běn chèn kuì wú cuò ; 5.赞(zan)同苦于 况且(qie) 愁 交换 的 增加 连—都 顽固(gu) 即使 尽
【课内探究案】
一、情景导入，明确目标。
(播放江涛唱(chang)的《愚(yu)(yu)公(gong)移山(shan)(shan)》歌(ge)曲(qu))同学们，歌(ge)中唱(chang)的愚(yu)(yu)公(gong)就是我们今天要学习的《愚(yu)(yu)公(gong)移山(shan)(shan)》一文的主人公(gong)。历经千百年了，愚(yu)(yu)公(gong)精神还被人们广为传(chuan)唱(chang)，当然(ran)也有人认为“愚(yu)(yu)公(gong)精神可佳(jia)，但是做法(fa)很蠢。出入不方便，为什么不修(xiu)路，不搬家，而一定(ding)要移山(shan)(shan)呢?”你(ni)认为哪种(zhong)说法(fa)好，带着(zhe)问(wen)题(ti)我们走进文本
二、自主探究，释疑解惑。
（一）读故事
1、读一读
①自由朗读，了解大意(yi)。
请同学们(men)自由地、大声朗读课文(wen)，做到声音(yin)洪亮，有节奏(zou)感(gan)，注意语气，读对停顿。
②由学生(sheng)提出应注意的(de)字词读(du)音，句内停顿及个别语(yu)句的(de)语(yu) ; 气处(chu)理，并朗(lang)读(du)。教师点评(ping)。
③生字、生词(ci)可以参考注释，借助(zhu)工具书，落实字词(ci)，自(zi)疏文意(yi)，有疑(yi)难之处，小组讨(tao)论解决
(学生自主阅读，质疑探究，教师指导(dao)。)
2、辨一辨
①通假(jia)字：反一(yi)返 惠一(yi)慧 ; 亡一(yi)无 ; 厝一(yi)措
②一词多义：
方七百里 （ ） 年且九十（ ） 曾不若孀妻弱(ruo)子（ ）
方其远(yuan)出海门（ ） 且焉置土石（ ）曾益其所不能 （ ）
汝心之固（ ） 河曲智叟亡以应（ ）惧其不已也（ ）
吾义固不杀人（ ）今亡亦死 （ ）其如土石(shi)何（ ）
方圆 当-时(shi) 将(jiang) 况且 连 增(zeng)加(jia) 顽固 本来 无(wu) 逃亡 人(ren)称(cheng)代(dai)词
疑问代词
③非常规的句式：
a．甚矣(yi)，汝之不惠。
b．遂(sui)率子孙荷担者(zhe)三(san)夫
c甚矣，汝之不惠
d告之于帝
（出示“文言文翻译(yi)歌(ge)诀”)：
通读全(quan)文，掌(zhang)握大意。古今同(tong)义(yi)(yi)，保留(liu)(liu)不(bu)译(yi)。古今异义(yi)(yi)，辨析(xi)仔细。以今换(huan)古，要(yao)合原义(yi)(yi)。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整(zheng)语序。个别虚词，无法翻译(yi)。没有影响，不(bu)妨删(shan)去(qu)。直译(yi)为主(zhu)，辅以意译(yi)。忠(zhong)于(yu)原作，贯(guan)通顺利。还要(yao)注意对、换(huan)、留(liu)(liu)、调、删(shan)、补六个字。
3.讲一讲
用简洁的语言给大家复述本文的主要故(gu)事情节（教师用多媒体(ti)出示图(tu)片(pian)提(ti)示）
（二）析人物
1.找一找
大家(jia)都知道，对于愚(yu)公来说移山是艰难的(de)，难在(zai)何处？
明确：（1）“年且九(jiu)十”（说明年老）
（2）“ 指通(tong)豫(yu)南，达于汉阴”（说明移山目(mu)标之宏伟）
（3）“其妻献疑的(de)理由”（说明移山困难之多(duo)）
（4）“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥(yao)远）
小结：这一节(jie)突出了(le)愚公的(de)“毕力平(ping)险(xian)”的(de)大无畏精神
2.辩一辩
讨论(lun)愚公与智叟(sou)的观点 ：
①.智叟与愚公在(zai)移山问题上的分歧在(zai)哪(na)里(li)？
明确：智叟(sou)：“以残年余力(li)，曾(ceng)不(bu)能毁山(shan)之一(yi)毛，其如土石(shi)何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平(ping)？”
②那你认为(wei)谁(shei)的观(guan)点正确(que)？
明确：智叟：目光短浅(qian)眼前的停滞的观点。
愚公：长远的(de)(de)，发(fa)展的(de)(de)观点。
小结：愚公(gong)和智叟的(de)对话，进一步表现了愚公(gong)移山的(de)坚定意(yi)志和必胜信(xin)心。
③由此我们可以(yi)看出愚公是个什么样的人?
明(ming)确(que)：愚公是一个(ge)有远大理想，不惧(ju)怕(pa)任(ren)何(he)困(kun)难，有坚(jian)强的意志和顽强的毅力，不怕(pa)吃苦，敢于(yu)斗争，敢于(yu)胜利的令人尊敬的老人形象。
（三）悟主题
1.. 想一想：
看了愚(yu)公的故事，你(ni)一定有许多想法，你(ni)认为(wei)愚(yu)公是不是很"愚(yu)"呢？为(wei)什么？
明确：（讨论这个问题(ti)，要紧扣课文(wen)内容(rong)。要点是(shi)①愚(yu)(yu)公是(shi)为了(le)创造更好(hao)的生(sheng)活(huo)条件而决(jue)心移(yi)山的--"吾与(yu)汝毕力(li)平险，指(zhi)通豫南，达(da)于汉(han)阴"。②下(xia)定了(le)决(jue)心移(yi)山，就毫不(bu)(bu)(bu)动(dong)摇--"虽我之死，有子存焉；子又生(sheng)孙，孙又生(sheng)子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不(bu)(bu)(bu)加(jia)增，何苦而不(bu)(bu)(bu)平③故事的结尾，终于感(gan)动(dong)了(le)天(tian)帝(di)，将山搬走。移(yi)山的成(cheng)功也说(shuo)明愚(yu)(yu)公不(bu)(bu)(bu)"愚(yu)(yu)"）
2.悟一悟：
叫(jiao)(jiao)愚公的(de)(de)做(zuo)事(shi)并不"愚"，叫(jiao)(jiao)智叟的(de)(de)做(zuo)事(shi)并不聪明。课文要(yao)告 诉(su)人(ren)们(men)什道理？
明(ming)确：（面(mian)对困难(nan)，要敢于(yu)斗争，下定决心(xin)坚持不(bu)懈(xie)地努(nu)力， 终会取得成(cheng)功。）
（四）品手法
1.对比(bi)烘(hong)托(tuo)手法在文(wen)章中是如何(he)巧妙的运用的呢？。
明确：
对比(bi)：指愚公、京城氏之子与智叟(sou)(sou)的对比(bi)。愚公用发(fa)展(zhan)的眼(yan)光挖山不止(zhi)，解决(jue)实际(ji)问题是智，智叟(sou)(sou)用静止(zhi)的眼(yan)光，阻止(zhi)愚公挖山，实则是愚。这(zhei)样就有很强(qiang)的讽刺效果。
烘托：主要指侧面描(miao)写，如太行、王屋(wu)二(er)山的(de)(de)高大，路程的(de)(de)遥远，操蛇之神的(de)(de)“俱”，天帝的(de)(de)“感”，对愚公(gong)形(xing)象的(de)(de)完善起了很好(hao)的(de)(de)烘托作用。
2..愚公的精神(shen)(shen)(shen)感动了上天，所(suo)以(yi)有了神(shen)(shen)(shen)人的帮助，你怎样理解(jie)课文的神(shen)(shen)(shen)话结尾？
（这是(shi)对愚公(gong)移山(shan)巨大(da)力量和伟大(da)精神的(de)肯定和歌(ge)颂。也表(biao)达了古代人民借助想象(xiang)，寄托于神话(hua)(hua)，向(xiang)自然斗争并(bing)取(qu)得胜利(li)的(de)愿望。这个神话(hua)(hua)结尾(wei)，增强(qiang)了故事的(de)艺术效(xiao)果(guo)，使"愚公(gong)移山(shan)"的(de)形(xing)象(xiang)更为高(gao)大(da)、感人）
三、结合目标，有效训练。
1、谈一谈。
有人说愚(yu)(yu)公笨，这(zhei)种人在我(wo)们这(zhei)个时(shi)代已经跟不(bu)上时(shi)代发(fa)展的脚(jiao)步了，那么(me)你认(ren)为我(wo)们这(zhei)个时(shi)代还需要愚(yu)(yu)公精神吗(ma)？
明确(que)；我(wo)们这个时(shi)代(dai)(dai)仍然需要(yao)这种精神，如果人人都只求眼前利益(yi)，哪里会有(you)时(shi)代(dai)(dai)的(de)发(fa)展(zhan)，人类的(de)进步，让我(wo)们从愚公手里接过精神火把，照亮前行的(de)路，去追寻明天(tian)的(de)太阳
2. 以(yi)“有志者事竟(jing)成”为(wei)题目，写(xie)一篇读后感
【拓展检测案】
[甲]愚公移山
[乙]蜀之鄙①有(you)二(er)僧，其(qi)一(yi)贫，其(qi)一(yi)富(fu)(fu)(fu)。贫者(zhe)语于富(fu)(fu)(fu)者(zhe)曰(yue)：“吾(wu)欲(yu)之南(nan)海②，何(he)如(ru)？”富(fu)(fu)(fu)者(zhe)曰(yue)：“子何(he)恃而(er)(er)往？”曰(yue)：“吾(wu)一(yi)瓶③一(yi)钵(bo)④足矣(yi)。”富(fu)(fu)(fu)者(zhe)曰(yue)：“吾(wu)数年(nian)来欲(yu)买舟而(er)(er)下，犹未能也。子何(he)恃而(er)(er)往！”越明年(nian)，贫者(zhe)自南(nan)海还，以告富(fu)(fu)(fu)者(zhe)。富(fu)(fu)(fu)者(zhe)有(you)惭色。西蜀之去(qu)南(nan)海，不(bu)(bu)知其(qi)几千里也，僧富(fu)(fu)(fu)者(zhe)不(bu)(bu)能至，而(er)(er)贫者(zhe)至焉。人之立志，顾⑤不(bu)(bu)如(ru)蜀鄙之僧哉！ [注释]①鄙：边境。②南(nan)海：指佛(fo)教(jiao)圣地普陀山，在今(jin)浙(zhe)江(jiang)定海县东(dong)的(de)海上。③瓶：水瓶。④钵(bo)；和尚用来盛饭食的(de)器皿。⑤顾：难道，反而(er)(er)。
1.．解释
①箕畚(ben)： ; ②汝之(zhi)不(bu)惠 ③帝感(gan)其(qi)诚 ④越明(ming)年
2.．翻(fan)译：自此，冀之南(nan)，汉之阴(yin)，无陇断焉。
3.．对[甲(jia)]文(wen)内(nei)容理解不(bu)正确的一(yi)项是(shi)（ ）（2分）
A．愚(yu)(yu)公之(zhi)妻“献疑(yi)”，智叟(sou)“笑而止之(zhi)”，这可看出两人都坚决反对(dui)愚(yu)(yu)公移山。
B．京城氏之子“跳往(wang)助之”，可见愚公移(yi)山受到(dao)众人拥护。
C．文章运用了对比和衬(chen)托的写作手法来突(tu)出(chu)人(ren)物形象。
D．文章通过愚(yu)公移山的(de)故事，反映了(le)我国古代劳动人民改造自(zi)然的(de)伟大气魄(po)和(he)坚强毅力。
4.．甲(jia)乙两文(wen)告诉我们(men)一个共同(tong)的道理是(shi)什么？两文(wen)的结尾(wei)形式
有什么不同
参考答案：
1．①用箕畚 ②通“慧”，聪明 ③被……感动 ④到、及
2．从此，冀(ji)州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔(ge)了(le)。
3．A（愚公之妻只是有疑，而不(bu)是坚决反对。）
4．①人要(yao)立志，并付诸行动(dong)。（1分(fen)）②甲文(wen)以(yi)神话结(jie)(jie)尾，（1分(fen)）乙文(wen)以(yi)议论结(jie)(jie)尾。（1分(fen)）。
二、课外语段阅读。
溪水与石头
一块(kuai)石头顺着山势(shi)又(you)蹦又(you)跳地落到(dao)小溪里，挡住了溪水前进的(de)(de)路。那天然生成的(de)(de)棱(leng)角，像一把(ba)锋利(li)的(de)(de)钢刀，保护着躯(qu)体(ti)，大有(you)不可侵犯之势(shi)。
溪水唱(chang)着歌儿，由(you)远(yuan)而近。
石(shi)头(tou)说(shuo)：“伙(huo)计，你(ni)还(hai)是绕道而行吧(ba)，不(bu)然，我会把你(ni)劈得落花流水。”
溪水(shui)说：“我(wo)前进的(de)道路是(shi)不(bu)会改变(bian)的(de)，宁可粉身碎(sui)骨!”说完，挺身向前，后(hou)面的(de)伙伴如千军万(wan)马(ma)，前赴(fu)后(hou)继。
不知过了(le)多久，石(shi)头锋(feng)利(li)的棱(leng)角变(bian)秃了(le)，高傲的身躯变(bian)小了(le)。溪水依然唱着(zhe)歌(ge)儿，淙(cong)淙(cong)地流着(zhe)……
1.．文中表明溪水绝不(bu)绕道(dao)的(de)坚定态(tai)度的(de)三(san)个(ge)词语是(shi)：
2.．用文中的语句(ju)填写。
石头阻挡溪水，最后的结果是：
3．用(yong)“——”在文中画出和下(xia)面一句话互(hu)相照应的句子。
溪水唱着歌(ge)儿，由远而近
4．这则寓言说明了(le)什么道(dao)理?
5．你认(ren)为石头象征什么样的人?
答(da)案：1．粉身碎骨，挺身向前，前赴后继
2．石头锋(feng)利的(de)棱角变(bian)秃(tu)了，高傲的(de)身(shen)躯变(bian)小了
3．溪水依然(ran)唱着歌儿，淙(cong)淙(cong)地流着。
4．历史潮(chao)流(liu)是(shi)不可抗拒的，或(huo)做任何事情，只(zhi)要有(you)决心(xin)、 有(you)信心(xin)，勇往直前，就(jiu)一定能克服困难(nan)，取得成(cheng)功(gong)
5．象征(zheng)狂(kuang)傲、固执、逆潮流而(er)动的人(ren)
