唐(tang)太宗(zong)李世民(min)(min)(公(gong)元598~649年(nian)),唐(tang)朝(chao)第(di)二代皇帝。隋(sui)大(da)业十三年(nian)(公(gong)元617年(nian))他随父李渊在(zai)晋(jin)阳(yang)起(qi)兵。在(zai)唐(tang)朝(chao)的统一(yi)(yi)过程(cheng)中(zhong),李世民(min)(min)用(yong)武力(li)(li)打(da)败了(le)(le)金城(今甘肃省(sheng)兰州市)一(yi)(yi)带的薛举,迫使其(qi)子薛仁杲技降;接(jie)着打(da)退(tui)了(le)(le)倚仗(zhang)突厥势力(li)(li)南攻河东的刘武周(zhou)、宋金刚,镇压了(le)(le)窦建(jian)德等农(nong)民(min)(min)起(qi)义军(jun),逐步统一(yi)(yi)了(le)(le)全国(guo)。唐(tang)太宗(zong)即位后,加(jia)强(qiang)了(le)(le)专制主义中(zhong)央集权,巩固了(le)(le)国(guo)家统一(yi)(yi),继(ji)续推行均田(tian)制和租(zu)庸调制,允许以实物代替劳役;坚决(jue)抵抗突厥军(jun)事贵族(zu)的骚(sao)扰,扩大(da)了(le)(le)国(guo)内各(ge)民(min)(min)族(zu)的亲密联系(xi),发展与四(si)邻(lin)各(ge)国(guo)的经(jing)济、文化交流,对(dui)唐(tang)初社会经(jing)济的恢(hui)复(fu)与发展起(qi)了(le)(le)积极作用(yong),出现了(le)(le)历史上称(cheng)道的"贞观之治"。
隋朝的大(da)官(guan)僚李渊攻下长安(an)，于公(gong)元(yuan)(yuan)618年(nian)建(jian)立唐(tang)朝。唐(tang)太(tai)宗(zong)李世民(min)（公(gong)元(yuan)(yuan)626-649年(nian)在(zai)位(wei)）即(ji)位(wei)以后，迅速恢(hui)复了(le)封(feng)建(jian)秩序(xu)，巩固了(le)国(guo)(guo)(guo)家的统一(yi)，使唐(tang)帝国(guo)(guo)(guo)在(zai)经(jing)济上得到恢(hui)复，军事上也逐(zhu)步强大(da)起(qi)(qi)来，这就是(shi)历史(shi)(shi)上所做的“贞观之(zhi)治(zhi)”。从唐(tang)太(tai)宗(zong)、武则(ze)天到唐(tang)玄宗(zong)开元(yuan)(yuan)期间的唐(tang)朝前期，全国(guo)(guo)(guo)统一(yi)，疆(jiang)域辽阔，政权巩固，经(jing)济、文化(hua)(hua)都出现(xian)了(le)繁(fan)荣昌盛的景象。同时(shi)也扩大(da)了(le)国(guo)(guo)(guo)内(nei)各民(min)族(zu)之(zhi)间的联(lian)系，加强了(le)与亚非(fei)等四邻(lin)国(guo)(guo)(guo)家的经(jing)济、文化(hua)(hua)交(jiao)流。唐(tang)代(dai)长安(an)也成了(le)国(guo)(guo)(guo)内(nei)外经(jing)济、文化(hua)(hua)交(jiao)流的中(zhong)心。公(gong)元(yuan)(yuan)755年(nian)发(fa)生了(le)“安(an)史(shi)(shi)之(zhi)乱”，唐(tang)王朝的统治(zhi)从此一(yi)蹶不振。公(gong)元(yuan)(yuan)874年(nian)爆(bao)发(fa)的黄巢起(qi)(qi)义，使唐(tang)朝的统治(zhi)因之(zhi)瓦(wa)解。公(gong)元(yuan)(yuan)907年(nian)，唐(tang)王朝灭亡，中(zhong)国(guo)(guo)(guo)历史(shi)(shi)进入了(le)五(wu)代(dai)十国(guo)(guo)(guo)时(shi)期。
唐(tang)朝(chao)是(shi)封建盛世，其文(wen)化除继承南北朝(chao)的(de)(de)(de)传统外(wai)，还汲(ji)取了外(wai)来的(de)(de)(de)营养(yang)，具(ju)有博(bo)大(da)的(de)(de)(de)气魄，对后世产(chan)生了深远的(de)(de)(de)影响。在科学技术(shu)领域中(zhong)，天(tian)文(wen)学、地理学、医药学，以及雕(diao)版印刷术(shu)方面，都有突破和创新(xin)。在文(wen)学艺(yi)术(shu)中(zhong)，特别是(shi)诗歌(ge)、书法、绘画、雕(diao)塑、音(yin)乐、舞蹈领域，成就(jiu)卓著，名人辈出。随着城市的(de)(de)(de)繁荣，其社会生活如娱(yu)乐、服饰、品(pin)茶、饮酒等风尚，都发生了很(hen)大(da)的(de)(de)(de)变(bian)化，折射出一种蓬勃兴旺，自由开放的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)风貌。
历史解密：唐太宗靠什么造就了“贞观之治”？
李世(shi)(shi)民即唐太(tai)宗。公元599年(nian)(nian)1月23日诞生(sheng)于一个李姓贵族家庭里。他十六(liu)岁(sui)就应(ying)募从军(jun)(jun)，十八岁(sui)随父起(qi)事(shi)，后来(lai)带(dai)领(ling)唐军(jun)(jun)东征(zheng)西讨，统一全(quan)国。武德九年(nian)(nian)(公元626年(nian)(nian))发动“玄武门(men)之(zhi)(zhi)变”，被立(li)为(wei)(wei)(wei)太(tai)子(zi)，继帝(di)位，次年(nian)(nian)改(gai)年(nian)(nian)号为(wei)(wei)(wei)贞(zhen)(zhen)观元年(nian)(nian)。李世(shi)(shi)民在(zai)位(公元626—649年(nian)(nian))期(qi)间(jian)，吸取隋亡的(de)教训，从政治、经济(ji)、军(jun)(jun)事(shi)、文化、思想、民族等(deng)诸多方面，实(shi)行了一系列(lie)的(de)开明政策，采(cai)取了一系列(lie)整顿(dun)和改(gai)革措(cuo)施，有力地促进了社(she)会、经济(ji)、文化的(de)恢(hui)复和发展，人民生(sheng)活逐渐趋于安定，国力不断加(jia)强，从而在(zai)中(zhong)国封建(jian)社(she)会历史(shi)上(shang)出现了一个所(suo)谓“贞(zhen)(zhen)观之(zhi)(zhi)治”的(de)繁(fan)荣兴旺局面。为(wei)(wei)(wei)后来(lai)的(de)“开元之(zhi)(zhi)治”打下了雄厚(hou)的(de)基础，对后世(shi)(shi)、对世(shi)(shi)界都产生(sheng)过比较(jiao)深远的(de)影响。这无疑是同社(she)会的(de)发展和历史(shi)的(de)进步(bu)相一致的(de)，确实(shi)起(qi)到(dao)了推动作用(yong)。那(nei)么，“贞(zhen)(zhen)观之(zhi)(zhi)治”涵盖(gai)些什么内(nei)容呢？据各种史(shi)料记载，可以(yi)概括为(wei)(wei)(wei)以(yi)下几个主(zhu)要(yao)方面：
第一、“安人宁国”，删削繁苛。李(li)世民(min)(min)(min)(min)(min)是(shi)(shi)借助(zhu)农民(min)(min)(min)(min)(min)起义的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)而起家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)，认识到老百姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)完全可以(yi)决定一(yi)个(ge)国(guo)君的(de)(de)(de)(de)(de)命运。为了(le)(le)(le)避(bi)免(mian)重蹈(dao)覆辙，他从贞观初(chu)年就开(kai)始(shi)注意(yi)处理好与老百姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)关系。李(li)世民(min)(min)(min)(min)(min)引(yin)古人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)话说(shuo)：“舟所(suo)(suo)以(yi)比人(ren)(ren)君，水所(suo)(suo)以(yi)比黎(li)庶。水能载舟，亦能覆舟。”(《贞观政要(yao)(yao)·论(lun)教戒太(tai)子诸王》)“国(guo)以(yi)民(min)(min)(min)(min)(min)为本(ben)”，民(min)(min)(min)(min)(min)心向背乃(nai)(nai)是(shi)(shi)国(guo)家(jia)存(cun)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)关键。为了(le)(le)(le)做(zuo)到“安(an)人(ren)(ren)宁(ning)(ning)国(guo)”，必须删(shan)削(xue)繁苛，先(xian)存(cun)百姓(xing)(xing)，“安(an)诸黎(li)庶”，使其“各(ge)有(you)(you)(you)生业”。李(li)世民(min)(min)(min)(min)(min)实行(xing)了(le)(le)(le)“省徭赋”，“务(wu)积于人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)政策，尽(jin)量(liang)减轻人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)徭役和赋税的(de)(de)(de)(de)(de)负担(dan)，让老百姓(xing)(xing)能生存(cun)下去。他说(shuo)：“治国(guo)犹如(ru)栽树，本(ben)根不摇，则枝叶茂荣。君能清净(jing)，百姓(xing)(xing)何得不安(an)乐乎！”(《贞观政要(yao)(yao)·政体》)只有(you)(you)(you)“徭役不兴，年谷丰稔”，百姓(xing)(xing)才能安(an)乐，国(guo)家(jia)才有(you)(you)(you)安(an)宁(ning)(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)基础。他从历史的(de)(de)(de)(de)(de)教训中认识到，“徒益其奢侈”，乃(nai)(nai)是(shi)(shi)危亡(wang)(wang)之本(ben)。为此(ci)，他于贞观之初(chu)，采取一(yi)系列厉行(xing)节约、限(xian)制(zhi)奢侈的(de)(de)(de)(de)(de)措施(shi)，如(ru)停止诸方(fang)进(jin)贡珍贵异品，限(xian)制(zhi)营造宫室，破除(chu)厚(hou)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)陈规(gui)旧俗，规(gui)定葬(zang)制(zhi)一(yi)律(lv)从简，如(ru)有(you)(you)(you)违反，依法问罪(zui)。在他的(de)(de)(de)(de)(de)影响下，当时有(you)(you)(you)许多(duo)重臣，一(yi)般也都崇尚俭约的(de)(de)(de)(de)(de)生活和简肃(su)的(de)(de)(de)(de)(de)作风。与此(ci)同时，李(li)世民(min)(min)(min)(min)(min)也比较体察民(min)(min)(min)(min)(min)间疾苦，并(bing)采取一(yi)些相应的(de)(de)(de)(de)(de)“恤民(min)(min)(min)(min)(min)”措施(shi)。所(suo)(suo)有(you)(you)(you)这些都是(shi)(shi)服务(wu)于他“安(an)人(ren)(ren)宁(ning)(ning)国(guo)”这一(yi)治国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)总的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)导(dao)思想。
第二、“为官择人”，“唯才是与”。李世民的所作所为，在这方面比历代帝王有着较突出和罕见的才华和创举。他强调“为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”(《贞观政要·崇儒学》)他确实能够“拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才。”(《旧唐书·太宗纪》)早在统一战争时，他就重视人才的搜罗，每击败一个武装集团之后，房玄龄就“先收人物，致以幕府。及其谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽其死力”。(《旧唐书·房玄龄传》)武德四年(公元621)，尚为秦王的李世民，“以海内浸平，乃开馆于宫西，延四方文学之士”，如杜如晦、房玄龄等，“并以本官兼文学馆学士，分为三番，更日直宿，供给珍膳，恩礼优厚。世民朝谒公事之暇，辄至馆中，引诸学士讨论文籍，或夜分乃寝。”(《资治通鉴》卷189，武德四年十月)。贞观时期的文武大臣，既有早年追随他的秦府幕僚房玄龄、杜如晦、长孙无忌等，也有他的政敌李建成的旧部魏征、王?、韦挺等；既有原属各个武装集团的人物岑文本、戴胄、张玄素等，也有农民出身的将领李?、秦叔宝、程知节等；既有出身贵族的李靖等，也有出身寒微的尉迟敬德、张亮、马周、刘洎等；此外，还有出身少数民族的契?何力、阿史那社尔等。李世民对他们不讲门户，不分亲疏，不避仇嫌，不论前后，任人唯贤，只要确有才能，忠诚于唐，都能委以重任。为了选拔人才，他还建立了一套比较完整的制度，如通过科举制度把选拔人才的权力集中到中央，以网罗人才，扩大统治基础。据史料记载，李世民“尝私幸端门，见新进士缀进而出，喜曰：‘天下英雄尽入吾彀中矣’……故有诗云：太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”(《唐摭言·述进士上》)李世民还比较知人善任，了解臣僚的长处和弱点，能够扬长避短，使其各得其所，各尽其才。如对房玄龄、杜如晦的任用就说明这点。他“每与房玄龄谋事，必曰：‘非如晦不能决。’及如晦至，卒用玄龄之策。”(《资治通鉴》卷193，贞观三年三月)因此李世民任命他俩为尚书仆射(即丞相)，共掌朝政，发挥个人的长处，集中大家的智慧，使事情办得更好一点。李世民还非常重视官吏的任用，特别是地方官吏更是他经常注意的。他曾说：“朕思天下事，丙夜不安枕，永惟治人之本，莫重刺史，故录姓名于屏风，卧兴对之，得才否状，辄疏之下方，以拟废置。”(《新唐书·循吏传》)李世民还规定，凡是县令都要五品以上的中央官吏保举，而各州刺史则由皇帝亲自选拔任命。他这样做是因为他认识到：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故赏罚不可轻行，用人弥须慎择。”(《贞观政要·择官》)
第三、“开直言之路”，兼听纳谏。李世民深知，治(zhi)国单靠(kao)一个人是(shi)不(bu)行的，没有忠(zhong)臣(chen)(chen)贤(xian)吏辅(fu)佐，不(bu)可能(neng)求(qiu)(qiu)得(de)身安(an)(an)国宁。因(yin)此(ci)，他重视“纳(na)谏(jian)”、“纳(na)贤(xian)”是(shi)历代皇帝所不(bu)及的。他非(fei)常赞同魏征“兼听(ting)则明，偏听(ting)则暗”的意(yi)见(jian)，懂得(de)“明主(zhu)思短(duan)而益善，暗主(zhu)护短(duan)而永愚(yu)”(《贞观政(zheng)要·求(qiu)(qiu)谏(jian)》)的道理(li)。他说：“人欲(yu)(yu)(yu)自(zi)照，必(bi)(bi)须明镜；主(zhu)欲(yu)(yu)(yu)知过，必(bi)(bi)藉忠(zhong)臣(chen)(chen)。主(zhu)若自(zi)贤(xian)，臣(chen)(chen)不(bu)匡(kuang)正，欲(yu)(yu)(yu)不(bu)危败，岂可得(de)乎？”“人君必(bi)(bi)须忠(zhong)臣(chen)(chen)辅(fu)弼，乃得(de)身安(an)(an)国宁。”(《贞观政(zheng)要·求(qiu)(qiu)谏(jian)》)所以李世民以隋炀(yang)帝拒谏(jian)为戒，特(te)别强调要求(qiu)(qiu)臣(chen)(chen)僚进(jin)谏(jian)。他曾多次说过：“朕每思之(zhi)，若欲(yu)(yu)(yu)君臣(chen)(chen)长(zhang)久(jiu)，国无危败，君有违(wei)失，臣(chen)(chen)须极言。”(《贞观政(zheng)要·行幸》)“今天下(xia)安(an)(an)危，系之(zhi)于(yu)
