罢黜百家 独尊儒术简介
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一、总评：
“罢黜百(bai)家，独尊(zun)儒术”是西汉武帝(di)实行的封建(jian)思想统(tong)(tong)治政策，也是儒学在中(zhong)(zhong)国文化(hua)中(zhong)(zhong)居于统(tong)(tong)治地(di)位(wei)的标(biao)志。
二、背景：
西汉初年(nian)，汉高祖(zu)不(bu)喜儒(ru)学(xue)(xue)，使儒(ru)家(jia)的学(xue)(xue)术源(yuan)流(liu)几乎断(duan)绝。博士制(zhi)度虽承秦(qin)制(zhi)依然(ran)存在(zai)，但博士人(ren)数不(bu)多(duo)，且(qie)仅具官(guan)待问而已，在(zai)传(chuan)授文化方(fang)面难以起多(duo)大作(zuo)用(yong)。
惠(hui)帝废《挟书律》，使诸子学说(shuo)复苏，其(qi)中(zhong)儒、道两家(jia)影响较大(da)。在学术思(si)想发(fa)展的低潮(chao)中(zhong)，道家(jia)的黄老无为思(si)想为汉(han)初统治者所(suo)提(ti)倡，居(ju)于(yu)(yu)支(zhi)配地位(wei)，各种不(bu)同流(liu)派的思(si)想家(jia)也(ye)都乐于(yu)(yu)称说(shuo)黄老之言。
文帝、景帝时期，出现了由无为到有为、由道家到儒家的嬗变趋势。旧秦博士伏生出其壁藏《尚书》二十余篇，文帝派晁错从其受业。此时博士之数达到七十余人，百家杂陈而儒家独多。儒家的《书》、《诗》、《春秋》以及《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》都有(you)博(bo)士，其中《诗》博(bo)士有(you)齐(qi)、鲁、韩三家(jia)，《春秋》博(bo)士有(you)胡(hu)毋生、董仲舒二(er)家(jia)。这为汉武帝(di)独尊儒术提供了条件。
汉武帝即(ji)位时(shi)，历经(jing)文景之治，社(she)会经(jing)济(ji)已得到很(hen)大的(de)发展(zhan)。与此同时(shi)，随着地主(zhu)阶级的(de)发展(zhan)及国家力(li)量的(de)强大，从(cong)政治和经(jing)济(ji)上进一(yi)步(bu)强化专制主(zhu)义中央集权制度，已成为封建(jian)统(tong)治者的(de)迫切(qie)需要。
在这种情况下(xia)，主张清静无为的(de)黄老思(si)(si)想(xiang)已不(bu)能满足上述政治需(xu)要(yao)，更与汉(han)武帝的(de)好大喜功相抵触。而儒(ru)家的(de)大—统思(si)(si)想(xiang)、仁义思(si)(si)想(xiang)及君(jun)臣伦理观念(nian)，又(you)恰恰与汉(han)王朝当时所面临(lin)的(de)形势和任(ren)务(wu)相适应。于是，在思(si)(si)想(xiang)领域，儒(ru)家思(si)(si)想(xiang)终于取(qu)代了(le)道家的(de)统治地位(wei)。
三、简要经过：
汉武帝(di)建(jian)元元年(前140)，董仲舒在(zai)举贤良(liang)对策中提(ti)出建(jian)议：凡是不在(zai)六艺之(zhi)科、孔子之(zhi)术(shu)的各家(jia)学(xue)说，都要从(cong)博士(shi)官(guan)学(xue)中排(pai)除出去。
汉(han)武(wu)帝(di)对(dui)董仲(zhong)舒的(de)这(zhei)种大一统思想(xiang)非(fei)常赏识。汉(han)武(wu)帝(di)又采纳丞相卫(wei)绾之议，罢黜宣(xuan)扬申不害(hai)、商鞅、韩(han)非(fei)、苏秦、张仪(yi)之言(yan)的(de)贤良(liang)。
汉武帝此举受(shou)到(dao)好黄老的(de)祖(zu)母(mu)窦(dou)太后(hou)的(de)强(qiang)烈反对(dui)，她于次(ci)年借故(gu)把鼓吹儒学(xue)的(de)御史大夫(fu)赵绾和郎(lang)中(zhong)令王减系狱(yu)。儒家势力虽暂(zan)时受(shou)到(dao)打击，但(dan)武帝在建元五年(前136年)又置《五经》博士，使儒家经学(xue)在官府中(zhong)更(geng)加完备了(le)。
建元六年(nian)(前135)，窦太(tai)后死，儒(ru)(ru)家(jia)(jia)势力(li)再度倔起。元光元年(nian)(前134年(nian))，他将不治儒(ru)(ru)家(jia)(jia)《五经》的太(tai)常(chang)博士一律罢黜，排斥黄(huang)老等百(bai)家(jia)(jia)之言(yan)于官学之外(wai)，提拔布衣出身的儒(ru)(ru)生(sheng)公孙(sun)弘为丞相，优礼延揽儒(ru)(ru)生(sheng)数百(bai)人，还批(pi)准为博士官置弟子(zi)五十人，根据成(cheng)绩高下补(bu)郎中文学掌(zhang)故，吏(li)有(you)通—艺者选(xuan)拔担(dan)任重要职务。
这(zhei)就(jiu)是历(li)史上(shang)有名的“罢黜百家，独尊儒术”。
四、影响：
独尊儒(ru)术(shu)以后，官(guan)吏主要出(chu)自(zi)儒(ru)生，儒(ru)家逐步发展，成(cheng)为此(ci)后二千年间统(tong)(tong)治人民的正统(tong)(tong)思(si)想。虽然这样做(zuo)不利(li)于(yu)学术(shu)文化(hua)的发展，但在当时却有益于(yu)专(zhuan)制(zhi)制(zhi)度的加强和国家的统(tong)(tong)一。
汉(han)武帝罢黜(chu)百家(jia)，独(du)尊儒(ru)(ru)(ru)术，有(you)其(qi)时代(dai)的特点。他推崇的儒(ru)(ru)(ru)术，已吸收了(le)(le)法(fa)家(jia)、道家(jia)、阴阳家(jia)等(deng)各(ge)种不(bu)问学派的—些思想，与(yu)孔孟为代(dai)表的先秦儒(ru)(ru)(ru)家(jia)思想有(you)所不(bu)同。汉(han)武帝把儒(ru)(ru)(ru)术与(yu)刑名法(fa)术相糅(rou)合(he)，形成了(le)(le)“霸王道杂之”的统(tong)治手(shou)段(duan)，对后(hou)世(shi)影响极为深远。
