总之，哈姆(mu)莱特这一(yi)人(ren)(ren)(ren)物形象蕴(yun)含(han)着(zhe)无尽(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意义，其一(yi)生(sheng)都伴随着(zhe)成长的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛楚。理(li)想与(yu)(yu)(yu)现(xian)实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冲(chong)突，背(bei)离的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亲情和无望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爱情，重整(zheng)乾坤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)责任(ren)与(yu)(yu)(yu)薄弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志等等，把乾坤巨人(ren)(ren)(ren)与(yu)(yu)(yu)凡(fan)夫俗子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾两(liang)方(fang)面体现(xian)得淋(lin)漓尽(jin)致。哈姆(mu)莱特始终没有满足于个(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)复仇，以他那好问的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)头(tou)脑，在(zai)与(yu)(yu)(yu)社会邪(xie)恶和自身(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)性弱(ruo)点的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗争中(zhong)，追求社会正义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实(shi)现(xian)和自身(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美。最后(hou)，莎士比(bi)亚(ya)让他在(zai)比(bi)剑中(zhong)结(jie)束他悲壮(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)，圆满的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完成了他复杂而完整(zheng)性格描绘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)也(ye)是最悲壮(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)笔。但(dan)哈姆(mu)莱特没有白(bai)白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒下，身(shen)(shen)后(hou)留下了一(yi)个(ge)如(ru)何不与(yu)(yu)(yu)罪恶妥(tuo)协的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜样(yang)。从此，乾坤巨人(ren)(ren)(ren)与(yu)(yu)(yu)凡(fan)夫俗子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)结(jie)合体——哈姆(mu)莱特，在(zai)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)读者心(xin)中(zhong)获得新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命！
参考文献：
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（2）《性格悲剧(ju)·崇(chong)高·人》，（《外国文学研究》，1985.3）
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(4)《关注人的命运(yun)·探(tan)索人的奥秘》，（《莎士比亚研究》）
（5）《向上帝要回思想的巨人》，（《外国文学研究》，1996.3）
