《哈(ha)姆(mu)莱(lai)特》　　

【课文故事】　　

我想扮演的(de)是自(zi)己　　

二十几岁的他(ta)只身前往伦敦。为了(le)隐藏自(zi)己(ji)(ji)无名小卒的事实，他(ta)很有技(ji)巧的将自(zi)己(ji)(ji)改造成另一个身分。 他在(zai)命运(yun)的安(an)排下进入戏剧世界，成(cheng)为男(nan)主(zhu)角(jiao)。站在(zai)舞台上(shang)，他扮演的是别人(ren)的角(jiao)色(se)。在(zai)写(xie)剧本时，不同的角(jiao)色(se)扮演带给他无比快(kuai)乐，也许(xu)刚开始(shi)时他明白(bai)自己在(zai)做什么，但(dan)一旦说完最后一句(ju)台词、拉(la)下帘幕时，莫名的空(kong)虚和厌弃(qi)的感觉却袭(xi)上(shang)心头。他不是菲(fei)力(li)士或汤姆伯连，他恢(hui)复到无名氏的身分。 　　

世(shi)上没(mei)有(you)一(yi)个人像他(ta)扮演(yan)这(zhei)么多角色，犹(you)如希(xi)腊神话的(de)海神能(neng)随心(xin)所欲、变化(hua)自如。偶尔，他(ta)在(zai)入(ru)戏时会(hui)不经意的(de)留下旁白，可以确(que)定(ding)的(de)是，没(mei)有(you)人能(neng)解读他(ta)的(de)意思 ；莎士比亚为(wei)了(le)展现自(zi)己(ji)是(shi)一个可以扮演(yan)多(duo)重角色的(de)演(yan)员，说(shuo)了(le)一句令人听起来有点奇怪的(de)话：“我已不(bu)是(shi)现在的(de)我。”生存、梦想和演(yan)戏，都是(shi)鼓励他继续创作出更多(duo)人生故事的(de)动力。 　　

二十年来，他坚持活在自己强烈的梦想世界中(zhong)。 有一天，他(ta)(ta)突然决定卖掉剧院。在结(jie)束这(zhei)(zhei)一切的(de)一星期前(qian)，他(ta)(ta)回到从(cong)小生长的(de)村(cun)庄(zhuang)，感(gan)受这(zhei)(zhei)儿(er)的(de)一花一木，犹如回到年幼时的(de)心(xin)境(jing)。那个喜(xi)爱希(xi)腊神(shen)话隐喻和拉(la)丁文冥(ming)想的(de)他(ta)(ta)，已不复(fu)见。 他必须有自(zi)己的(de)真实身分(fen)，他即将(jiang)成(cheng)为退休(xiu)的(de)舞台经营者，将(jiang)财(cai)富投资(zi)在借贷、诉讼和(he)放小额高(gao)利(li)贷，似(si)乎(hu)是一种(zhong)娱乐的(de)方式。 在(zai)伦敦的朋(peng)友，曾经来(lai)到他退隐的故乡探望。在(zai)朋(peng)友的鼓舞下，他著手展(zhan)开诗的创作。 　　

去世后，当他和(he)上帝面(mian)对面(mian)时，对上帝说：“枉费我(wo)一生都(dou)在扮演别人(ren)(ren)，如今我(wo)想(xiang)扮演的是自(zi)(zi)己。”上帝回(hui)答(da)他说：“我(wo)也是，没有自(zi)(zi)己。我(wo)胸怀世界，犹你(ni)为(wei)自(zi)(zi)己的工(gong)作牵(qian)肠挂肚。我(wo)的莎(sha)士比亚，你(ni)就存在我(wo)梦(meng)想(xiang)的形体(ti)中，就像我(wo)扮演很多人(ren)(ren)却(que)从来无(wu)我(wo)。”　　

【课文正解】　　

揭(jie)秘哈姆莱(lai)特的多元性(xing)格　　

鲁迅先生谈到读《红楼梦》时说过：“单就命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”　　

同样(yang)，就莎翁扛鼎之作《哈(ha)姆莱(lai)特》中的主人公哈(ha)姆莱(lai)特来说，一(yi)千(qian)个读者就有一(yi)千(qian)个哈(ha)姆雷特。　　

有人说他(ta)是一位一步步地攀登上(shang)复仇颠峰(feng)的孤独(du)者。　　

在父(fu)(fu)亲(qin)(qin)(qin)离他而(er)去(qu)(qu)之前(qian)，他本是(shi)一(yi)(yi)(yi)个在温室中成长(zhang)的(de)(de)(de)孩子，当得知父(fu)(fu)亲(qin)(qin)(qin)被叔(shu)父(fu)(fu)谋杀，母亲(qin)(qin)(qin)改嫁的(de)(de)(de)消息后(hou)，他整(zheng)个人就彻底崩溃了(le)，开(kai)始变得无所(suo)适从，浑(hun)浑(hun)噩(e)噩(e)。但是(shi)当父(fu)(fu)亲(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)鬼魂(hun)告诉他一(yi)(yi)(yi)切(qie)真(zhen)相后(hou)，他如同一(yi)(yi)(yi)头被唤醒的(de)(de)(de)雄狮，满(man)脑子装着复(fu)仇(chou)(chou)的(de)(de)(de)念头，满(man)胸腔燃烧着复(fu)仇(chou)(chou)的(de)(de)(de)火焰。然而(er)，失去(qu)(qu)了(le)昔(xi)日尊贵地位的(de)(de)(de)他，失去(qu)(qu)了(le)一(yi)(yi)(yi)切(qie)权力庇佑的(de)(de)(de)他，除了(le)独自一(yi)(yi)(yi)人像朝圣者(zhe)一(yi)(yi)(yi)样去(qu)(qu)攀登自己复(fu)仇(chou)(chou)的(de)(de)(de)颠(dian)峰外(wai)，没(mei)有任何(he)可(ke)以(yi)信赖的(de)(de)(de)力量。　　

　　有人说(shuo)他是一位热烈地追求人生(sheng)的理(li)想(xiang)和(he)精神枷锁解脱(tuo)的忧郁战(zhan)士。　　

理想和现(xian)实(shi)(shi)是(shi)有着天壤之(zhi)别的(de)(de)，因此，任何(he)理想的(de)(de)实(shi)(shi)现(xian)都需付出(chu)巨大的(de)(de)代价，哈姆(mu)莱特也(ye)不能例外。而剧本(ben)就是(shi)通过描写哈姆(mu)雷特与(yu)(yu)现(xian)实(shi)(shi)之(zhi)间的(de)(de)不可调(diao)和的(de)(de)矛盾，和他在(zai)复(fu)仇过程中的(de)(de)犹(you)豫彷徨，忧伤苦闷及(ji)其惨遭失(shi)败的(de)(de)悲剧结局(ju)，深刻地(di)体现(xian)出(chu)人(ren)文(wen)主(zhu)义者要求冲破封建势力(li)束缚的(de)(de)强烈愿望，同时也(ye)揭示(shi)出(chu)英国早期资产(chan)阶(jie)级的(de)(de)局(ju)限性。而正是(shi)哈姆(mu)雷特的(de)(de)这种(zhong)人(ren)文(wen)主(zhu)义理想与(yu)(yu)现(xian)实(shi)(shi)的(de)(de)不可调(diao)和的(de)(de)矛盾导致(zhi)了他人(ren)生(sheng)悲剧的(de)(de)必(bi)然性。　　

他(ta)是一位为(wei)了人(ren)类美好的理想(xiang)，反(fan)抗(kang)社(she)会(hui)罪恶(e)的人(ren)文主义思想(xiang)家。　　

    他(ta)一(yi)向认为人是“多(duo)么(me)了不得的(de)(de)(de)杰作！多(duo)么(me)高(gao)贵的(de)(de)(de)理性(xing)！多(duo)么(me)伟大的(de)(de)(de)力(li)量！多(duo)么(me)优美的(de)(de)(de)仪表(biao)！多(duo)么(me)文雅的(de)(de)(de)举动！在(zai)行为上(shang)多(duo)么(me)像一(yi)个天(tian)使！在(zai)智(zhi)慧上(shang)多(duo)么(me)像一(yi)个天(tian)神(shen)！宇宙的(de)(de)(de)精华！万物的(de)(de)(de)灵长(zhang)！”因(yin)此(ci)，在(zai)乾坤颠(dian)倒的(de)(de)(de)现实中，他(ta)想自觉地担负起自己的(de)(de)(de)历史责任：“唉，倒霉的(de)(de)(de)我，却要(yao)负起重(zhong)整乾坤的(de)(de)(de)责任。”　　

他是一位(wei)将个人理(li)想和利(li)益放(fang)在首位(wei)的实用主义者。　　

为(wei)(wei)(wei)了报仇，他(ta)(ta)装疯(feng)卖傻；为(wei)(wei)(wei)了保命，他(ta)(ta)不惜(xi)置两位无辜(gu)者于死(si)途；为(wei)(wei)(wei)了寻找机会了解事(shi)实的真(zhen)相，他(ta)(ta)不惜(xi)导演“戏中戏”；为(wei)(wei)(wei)了自己的颜面和虚荣心，他(ta)(ta)可以诅咒自己的母亲(qin)；为(wei)(wei)(wei)了复仇，他(ta)(ta)可以不顾爱人(ren)的感情。 　　

他更是处于精(jing)神危机中的理想(xiang)与现(xian)实冲突中的人，甚(shen)至有浓(nong)厚的宗(zong)教神学色(se)彩和封建意识。　　

　　他怀(huai)疑(yi)一(yi)(yi)切(qie)，把搞(gao)清真相的(de)筹码押在鬼神之上；他为母(mu)亲的(de)改嫁(jia)耿耿于怀(huai)，甚至(zhi)认为她是(shi)一(yi)(yi)个(ge)不贞洁(jie)的(de)女人(ren)(ren)；他在一(yi)(yi)个(ge)和自己的(de)理(li)想信(xin)念相背谬的(de)社会里，“生(sheng)存还(hai)是(shi)死(si)亡”一(yi)(yi)时让他难以(yi)(yi)抉择，犹豫(yu)不决(jue)。因(yin)此，在他机智(zhi)地以(yi)(yi)“戏中戏”的(de)方式证(zheng)明父亲是(shi)被叔(shu)父所杀(sha)(sha)这一(yi)(yi)骇人(ren)(ren)听闻的(de)罪恶时，本可以(yi)(yi)毫(hao)不犹豫(yu)地举(ju)起复仇的(de)利剑，但(dan)在克劳狄斯慌(huang)乱地向上帝祈祷时，哈姆(mu)雷特不是(shi)趁机杀(sha)(sha)死(si)他，而是(shi)想到要(yao)在敌人(ren)(ren)罪恶昭彰时，再举(ju)起正义的(de)剑惩罚邪恶。　　

    他是一束(shu)被妒火(huo)燃烧着的火(huo)种(zhong)。　　

　　他嫉(ji)妒当今国王(wang)，因(yin)为他不(bu)仅是杀害父(fu)亲的凶手(shou)，还是母亲的新(xin)欢(huan)。　　

　　他嫉妒母亲，那(nei)么快就从父亲死亡的悲(bei)伤中解脱，投向了当今国(guo)王的怀(huai)抱，而(er)把痛苦留给(ji)他一人去咀嚼。　　

他嫉妒(du)雷欧提斯，他不允许任何人比他为奥菲莉(li)娅的死(si)更悲(bei)伤。　　

就这样，他不(bu)但把七(qi)个与事件本无直接关系的人(ren)送进了地狱，还毁灭了自己(ji)。　　

鲁迅的名言“悲剧是把(ba)(ba)人(ren)(ren)生(sheng)有价值的东西毁灭给(ji)人(ren)(ren)看；喜剧是把(ba)(ba)人(ren)(ren)生(sheng)无价值的东西撕(si)破给(ji)人(ren)(ren)看”，由此可见，哈姆莱特(te)的悲剧不仅是那个时代的缩影，更是一次(ci)人(ren)(ren)性的集体(ti)翻拍。　　

难以珠联璧合的窦(dou)娥与哈(ha)姆(mu)雷(lei)特(te)　　

在世(shi)(shi)界戏(xi)剧史上，有两位堪(kan)称泰山、北斗的大师。一位是(shi)(shi)十三(san)世(shi)(shi)纪中(zhong)国的关(guan)汉卿，他是(shi)(shi)中(zhong)国戏(xi)曲的奠基(ji)人；一位是(shi)(shi)十七世(shi)(shi)纪的英国莎士比亚(ya)。他们(men)虽(sui)然身处东西两个半球，但其戏(xi)剧成就却可比肩。窦(dou)娥是(shi)(shi)关(guan)汉卿精(jing)心(xin)塑造的悲(bei)剧人物(wu)，哈(ha)姆雷特是(shi)(shi)莎士比亚(ya)细心(xin)打造的经典(dian)悲(bei)剧人物(wu)，这两个人物(wu)虽(sui)生活在不(bu)同的时代，天涯相(xiang)隔，但彼此(ci)举(ju)额(e)齐眉，互送秋波(bo)，既(ji)惺(xing)(xing)惺(xing)(xing)相(xiang)惜，又老死不(bu)相(xiang)往来。　　

他(ta)们惺(xing)惺(xing)相惜，具有强(qiang)烈的反抗(kang)精神，且造成(cheng)他(ta)们悲(bei)剧的根源都(dou)与所处的社会(hui)有着直接的关联。　　

窦娥是(shi)被(bei)昏官屈判死(si)罪的(de)，她在【滚绣球】一(yi)曲中指(zhi)责天(tian)地鬼神(shen)(shen)，发(fa)下三大(da)奇愿，要(yao)感(gan)天(tian)动地来显示冤情。窦娥对神(shen)(shen)权的(de)大(da)胆谴(qian)责，实质上是(shi)对封建(jian)统治的(de)强烈(lie)控诉(su)和根本否(fou)定。她那似(si)岩浆迸射如(ru)山洪决堤般的(de)愤激之(zhi)词，反(fan)映了女(nv)主人(ren)公的(de)觉醒意(yi)识(shi)和反(fan)抗精神(shen)(shen)，也折射出当时(shi)广大(da)人(ren)民的(de)反(fan)抗精神(shen)(shen)。 　　

哈(ha)姆(mu)(mu)雷特是丹麦(mai)王子(zi)。他(ta)(ta)(ta)的(de)叔父(fu)克劳迪(di)斯毒(du)死了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)父(fu)亲，篡夺了(le)(le)王位。老国(guo)王的(de)鬼魂(hun)显现(xian)，把自己被害的(de)经过，告(gao)诉(su)儿子(zi)哈(ha)姆(mu)(mu)雷特，要他(ta)(ta)(ta)报仇。他(ta)(ta)(ta)弄清真相后，决心杀死奸王，但又顾虑重(zhong)重(zhong)。就在下决心动手时(shi)，不幸(xing)错杀了(le)(le)恋人的(de)父(fu)亲。奸王把他(ta)(ta)(ta)送往英(ying)国(guo)，在去英(ying)国(guo)途(tu)中他(ta)(ta)(ta)逃回丹麦(mai)，在一场由(you)克劳迪(di)斯安(an)排的(de)比剑(jian)中死去。他(ta)(ta)(ta)在临(lin)死前总算刺死了(le)(le)克劳迪(di)斯，但他(ta)(ta)(ta)改变现(xian)实的(de)重(zhong)大理想并未实现(xian)。 　　

哈姆雷特的主(zhu)要对手是(shi)克(ke)劳(lao)迪斯，克(ke)劳(lao)迪斯身上集中了封建、资(zi)本主(zhu)义社会的许多(duo)恶德(de)。从这一点看，窦娥与哈姆雷特悲(bei)剧(ju)的根源都在社会。 　　

窦(dou)娥是无(wu)法(fa)选择(ze)自己的人生结局的，一开始就被残酷的现实绳索套(tao)牢，自始至终地无(wu)法(fa)去选择(ze)自己的人生命运。而(er)哈姆雷特却(que)不同，他可(ke)以自由(you)地选择(ze)自己的人生结局，可(ke)以用自己的智(zhi)慧去战胜邪恶。　　

窦娥三(san)岁(sui)丧母，不(bu)(bu)(bu)上二年(nian)丧夫，无缘无故被(bei)婆(po)(po)(po)婆(po)(po)(po)许嫁，没头没脑(nao)地(di)成(cheng)了杀(sha)人(ren)犯，这(zhei)些都是她(ta)(ta)自(zi)己无法选择(ze)的(de)(de)(de)(de)，恰(qia)恰(qia)是命运强加给她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)。因此，她(ta)(ta)一(yi)(yi)出(chu)场(chang)，便对“恒定(ding)不(bu)(bu)(bu)变(bian)”的(de)(de)(de)(de)天(tian)理产生怀疑；她(ta)(ta)反抗没有(you)爱情的(de)(de)(de)(de)婚姻，她(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)依从(cong)婆(po)(po)(po)婆(po)(po)(po)，而(er)且谴(qian)责(ze)婆(po)(po)(po)婆(po)(po)(po)答应嫁给张(zhang)驴儿(er)(er)父(fu)亲是不(bu)(bu)(bu)守“贞心”，是不(bu)(bu)(bu)知羞的(de)(de)(de)(de)行(xing)为(wei)；她(ta)(ta)坚(jian)决反抗张(zhang)驴儿(er)(er)的(de)(de)(de)(de)逼婚，就是在张(zhang)驴儿(er)(er)嫁“药死公(gong)公(gong)”之罪于窦娥，以“官休(xiu)”相威胁而(er)实(shi)则强行(xing)逼窦娥“私休(xiu)”的(de)(de)(de)(de)情况下(xia)，她(ta)(ta)仍然(ran)坚(jian)定(ding)沉着地(di)维护(hu)自(zi)身人(ren)格(ge)尊严，与其抗争到底；即使(shi)她(ta)(ta)在被(bei)押往刑(xing)场(chang)的(de)(de)(de)(de)途(tu)中(zhong)，双手被(bei)刽(gui)子捆绑得不(bu)(bu)(bu)能(neng)动(dong)弹，但(dan)她(ta)(ta)仍满腔的(de)(de)(de)(de)怒(nu)火和怨气(qi)，骂地(di)“不(bu)(bu)(bu)分好歹”，骂天(tian)“错勘(kan)贤愚”并且发出(chu)血飞白练(lian)、六月(yue)降(jiang)雪(xue)、亢旱三(san)年(nian)的(de)(de)(de)(de)三(san)桩“表(biao)明清(qing)白”的(de)(de)(de)(de)誓愿——而(er)窦娥这(zhei)种对“天(tian)理不(bu)(bu)(bu)公(gong)”的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)满，实(shi)际上是对人(ren)间(jian)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)公(gong)与黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)反抗与责(ze)问；尤(you)其是她(ta)(ta)已含(han)冤屈(qu)死，但(dan)其鬼魂仍然(ran)“一(yi)(yi)再(zai)”为(wei)自(zi)己伸(shen)冤，这(zhei)充分表(biao)明了窦娥不(bu)(bu)(bu)向黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)暴力(li)屈(qu)服的(de)(de)(de)(de)坚(jian)强意志。　　

由此(ci)可知，窦娥虽为女人，但(dan)身上(shang)更多地具(ju)有(you)男(nan)人的(de)(de)性格，她对命运的(de)(de)反(fan)抗是坚决(jue)而彻底的(de)(de)。　　

而哈姆雷特则(ze)不同(tong)。他是(shi)(shi)个(ge)有理想、好(hao)思索的(de)(de)人文(wen)主义者，因苦(ku)苦(ku)思考(kao)“生存还(hai)是(shi)(shi)毁灭(mie)”这(zhei)个(ge)问(wen)题(ti)而迟迟不能采取积极行(xing)(xing)动(dong)，最后只能凭一(yi)时(shi)冲动(dong)，抱着宿命论观(guan)点行(xing)(xing)动(dong)起来，以至于最终和所爱的(de)(de)、所恨的(de)(de)人同(tong)归于尽。　　

可见，哈姆雷特虽(sui)为男(nan)人(ren)，但他身上(shang)不乏女人(ren)犹豫(yu)、多(duo)疑、软(ruan)弱的(de)个(ge)性，所以，他的(de)悲剧不仅(jin)仅(jin)在社会，还在人(ren)性本身。 　　

这样看来，他们虽同为世界戏剧史上的经典悲剧人物，但却难以珠联璧合。