读韩(han)愈(yu)《祭十二郎(lang)文》
全篇(pian)三大段(duan)(duan)之(zhi)间(jian)，不(bu)但自(zi)(zi)有有机联系，而(er)(er)(er)(er)(er)且(qie)一(yi)段(duan)(duan)之(zhi)中(zhong)，又(you)(you)(you)(you)(you)(you)分若干小(xiao)段(duan)(duan)，小(xiao)段(duan)(duan)之(zhi)中(zhong)，又(you)(you)(you)(you)(you)(you)有若干层(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)(ci)，层(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)(ci)当中(zhong)，还有不(bu)少(shao)转(zhuan)(zhuan)折(zhe)。以(yi)(yi)第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)大段(duan)(duan)的(de)(de)(de)前半段(duan)(duan)为(wei)(wei)例。一(yi)开始，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)先不(bu)直接(jie)(jie)写(xie)(xie)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎，而(er)(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)先写(xie)(xie)自(zi)(zi)己(ji)。“吾年(nian)未(wei)四(si)十(shi)(shi)”四(si)句(ju)，是(shi)(shi)(shi)衰(shuai)象，后来(lai)(lai)被传(chuan)颂为(wei)(wei)写(xie)(xie)未(wei)老先衰(shuai)的(de)(de)(de)名句(ju)，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)一(yi)层(ceng)(ceng)(ceng)。“念诸父(fu)与(yu)诸兄，皆(jie)康强而(er)(er)(er)(er)(er)早世”，是(shi)(shi)(shi)长辈的(de)(de)(de)例子(zi)，又(you)(you)(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)(shi)一(yi)层(ceng)(ceng)(ceng)。以(yi)(yi)下(xia)(xia)四(si)句(ju)，一(yi)句(ju)写(xie)(xie)一(yi)层(ceng)(ceng)(ceng)意(yi)思，说明自(zi)(zi)己(ji)将死(si)(si)，要(yao)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎早来(lai)(lai)相会。这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)(di)(di)一(yi)小(xiao)段(duan)(duan)。下(xia)(xia)面(mian)“孰谓”两(liang)句(ju)一(yi)转(zhuan)(zhuan)，便过到(dao)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎之(zhi)死(si)(si)。这(zhei)(zhei)(zhei)种写(xie)(xie)法，是(shi)(shi)(shi)上(shang)文(wen)为(wei)(wei)下(xia)(xia)文(wen)蓄势，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)用自(zi)(zi)己(ji)之(zhi)将死(si)(si)而(er)(er)(er)(er)(er)竟不(bu)死(si)(si)，反衬出(chu)(chu)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎之(zhi)不(bu)应死(si)(si)而(er)(er)(er)(er)(er)竟死(si)(si)的(de)(de)(de)特别可(ke)(ke)(ke)哀(ai)。“少(shao)者(zhe)(zhe)殁而(er)(er)(er)(er)(er)长者(zhe)(zhe)存，强者(zhe)(zhe)夭而(er)(er)(er)(er)(er)病(bing)者(zhe)(zhe)全”，这(zhei)(zhei)(zhei)不(bu)合情理(li)，太使人(ren)悲哀(ai)，在这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)(ge)巨大的(de)(de)(de)打击(ji)下(xia)(xia)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)神(shen)(shen)志(zhi)恍惚(hu)，不(bu)相信这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)事(shi)实(shi)，所以(yi)(yi)下(xia)(xia)面(mian)紧(jin)接(jie)(jie)着(zhe)一(yi)转(zhuan)(zhuan)，发(fa)出(chu)(chu)三个(ge)(ge)疑问，“其信然(ran)邪(xie)?其梦(meng)邪(xie)?其传(chuan)之(zhi)非(fei)其真(zhen)邪(xie)?”然(ran)后从信说到(dao)疑，一(yi)层(ceng)(ceng)(ceng)；从疑又(you)(you)(you)(you)(you)(you)说到(dao)信，又(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)层(ceng)(ceng)(ceng)；最后把(ba)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎之(zhi)死(si)(si)归咎(jiu)(jiu)于(yu)(yu)天(tian)，归咎(jiu)(jiu)于(yu)(yu)神(shen)(shen)，归咎(jiu)(jiu)于(yu)(yu)理(li)，得出(chu)(chu)“寿者(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)(ke)(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)结论。这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)小(xiao)段(duan)(duan)。从文(wen)意(yi)讲，十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎之(zhi)死(si)(si)，于(yu)(yu)此已经写(xie)(xie)完，此段(duan)(duan)已可(ke)(ke)(ke)结束，但“虽然(ran)”两(liang)字一(yi)转(zhuan)(zhuan)，又(you)(you)(you)(you)(you)(you)上(shang)承开头“而(er)(er)(er)(er)(er)发(fa)苍苍”一(yi)段(duan)(duan)而(er)(er)(er)(er)(er)翻进一(yi)层(ceng)(ceng)(ceng)，写(xie)(xie)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)衰(shuai)象更(geng)加严重，又(you)(you)(you)(you)(you)(you)回(hui)到(dao)自(zi)(zi)己(ji)之(zhi)将死(si)(si)。“几何不(bu)从汝而(er)(er)(er)(er)(er)死(si)(si)也(ye)”，是(shi)(shi)(shi)说自(zi)(zi)己(ji)不(bu)久也(ye)要(yao)跟在十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎的(de)(de)(de)后面(mian)死(si)(si)去，讲的(de)(de)(de)本来(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)件不(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)事(shi)，可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)下(xia)(xia)面(mian)突(tu)然(ran)一(yi)转(zhuan)(zhuan)，又(you)(you)(you)(you)(you)(you)变(bian)成了幸(xing)事(shi)──“死(si)(si)而(er)(er)(er)(er)(er)有知(zhi)(zhi)(zhi)，其几何离?其无知(zhi)(zhi)(zhi)，悲不(bu)几时，而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)悲者(zhe)(zhe)无穷期矣(yi)。”作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)已经痛不(bu)欲生，所以(yi)(yi)视死(si)(si)为(wei)(wei)幸(xing)了。这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)(di)(di)三小(xiao)段(duan)(duan)。文(wen)章(zhang)至此，已将作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)和十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎两(liang)个(ge)(ge)方面(mian)讲尽，但作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)还不(bu)结束，又(you)(you)(you)(you)(you)(you)上(shang)承第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)小(xiao)段(duan)(duan)写(xie)(xie)二(er)(er)(er)(er)人(ren)之(zhi)子(zi)之(zhi)难保。这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)(di)(di)四(si)小(xiao)段(duan)(duan)。以(yi)(yi)上(shang)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)看出(chu)(chu)，短(duan)(duan)短(duan)(duan)一(yi)段(duan)(duan)当中(zhong)，层(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)(ci)转(zhuan)(zhuan)换，变(bian)化无穷，有如(ru)万水回(hui)环，千(qian)峰合抱。而(er)(er)(er)(er)(er)这(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)切在作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)说来(lai)(lai)，不(bu)过是(shi)(shi)(shi)将情将事(shi)如(ru)实(shi)叙写(xie)(xie)，并未(wei)有意(yi)去精心结撰(zhuan)，过接(jie)(jie)转(zhuan)(zhuan)换，显(xian)得非(fei)常自(zi)(zi)然(ran)，看不(bu)出(chu)(chu)丝毫造作(zuo)(zuo)之(zhi)迹。这(zhei)(zhei)(zhei)种不(bu)刻意(yi)追求结构而(er)(er)(er)(er)(er)结构自(zi)(zi)妙(miao)，在古今(jin)都是(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)(ke)(ke)多得的(de)(de)(de)。
除了(le)结构方面(mian)有韩文的共同特点之外(wai)，此文还有它独(du)具的显(xian)著特色。
读完这(zhei)篇祭文(wen)，我(wo)们最突出的(de)一(yi)个(ge)感(gan)觉，就是(shi)全篇自始至终，贯注着一(yi)个(ge)“情”字。“言有穷而(er)情不可(ke)终”，作(zuo)者在此文(wen)结尾的(de)这(zhei)句(ju)话(hua)，表明它(ta)是(shi)因情而(er)写(xie)(xie)，所写(xie)(xie)皆(jie)情，整篇祭文(wen)都是(shi)作(zuo)者用(yong)感(gan)情所写(xie)(xie)成的(de)。
韩愈三岁丧父(fu)(fu)母，由(you)兄嫂(也就是十二郎的父(fu)(fu)母)抚(fu)养成人，他(ta)和十二郎，虽为叔侄，实同兄弟，从(cong)小生活在一起，“零丁(ding)孤苦，
