认(ren)真读《诗》，回(hui)答后面的问题(ti)。

“关关雎鸠(jiu)，在(zai)(zai)河之洲。……”一阕《关雎》，就这(zhei)样出(chu)(chu)现在(zai)(zai)我(wo)们(men)生命(ming)的(de)(de)(de)源(yuan)(yuan)头，出(chu)(chu)现在(zai)(zai)华夏文明的(de)(de)(de)源(yuan)(yuan)头。每当(dang)读罢《诗经》，我(wo)常常不禁要(yao)问自己(ji)：为什(shen)么斑驳的(de)(de)(de)岁月并未使《诗经》里锃亮(liang)的(de)(de)(de)意象生出(chu)(chu)铜绿，无涯的(de)(de)(de)空间更未令远(yuan)(yuan)古诗歌(ge)包(bao)含的(de)(de)(de)丰富信息(xi)在(zai)(zai)传递(di)过程(cheng)中蒙(meng)受损失？当(dang)暗黄的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)纸页(ye)间错落的(de)(de)(de)诗行成为我(wo)们(men)灵魂(hun)的(de)(de)(de)一部分，当(dang)代(dai)诗歌(ge)，又为何离(li)我(wo)们(men)这(zhei)般遥远(yuan)(yuan)？

与(yu)诗人共(gong)同生(sheng)活在(zai)(zai)这个世界里，应当(dang)说是(shi)(shi)我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)幸运。诗，使(shi)灰暗(an)变得多彩，使(shi)短(duan)暂(zan)变得久，使(shi)有限成(cheng)为(wei)无限，使(shi)腐朽化为(wei)神奇；诗使(shi)生(sheng)命(ming)中许多不(bu)可(ke)能成(cheng)为(wei)可(ke)能；诗使(shi)人类充分体验到(dao)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)欢畅(chang)与(yu)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)奇谲。无数的(de)(de)(de)(de)(de)新诗正(zheng)散布在(zai)(zai)我(wo)们(men)(men)周围，如(ru)星雨，如(ru)花瓣，飘散在(zai)(zai)我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)日子深处。它们(men)(men)与(yu)我(wo)们(men)(men)相距(ju)那么(me)近，身手可(ke)触(chu)，然而又有多少人注意到(dao)它们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)呢？是(shi)(shi)因为(wei)李(li)白李(li)贺李(li)商隐都已在(zai)(zai)历史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)烟尘里隐退，而浮华(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)现世，不(bu)再(zai)造就王(wang)勃(bo)王(wang)维王(wang)昌(chang)龄了吗(ma)？现在(zai)(zai)就下这样的(de)(de)(de)(de)(de)结论(lun)，未(wei)免(mian)太匆忙了点(dian)。唯一的(de)(de)(de)(de)(de)解释，就是(shi)(shi)它们(men)(men)未(wei)曾(ceng)经历过时间的(de)(de)(de)(de)(de)淘洗。一首诗若成(cheng)为(wei)绝(jue)唱，是(shi)(shi)不(bu)能省略这一手续的(de)(de)(de)(de)(de)。于是(shi)(shi)明白了，好诗的(de)(de)(de)(de)(de)诞生(sheng)，是(shi)(shi)天才与(yu)时间共(gong)同创造的(de)(de)(de)(de)(de)结果，而读(du)诗，是(shi)(shi)需要一个时间的(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)离的(de)(de)(de)(de)(de)。

因(yin)为有了时(shi)间的距离，古诗里的字(zi)句，才化(hua)成水(shui)底的珊瑚，美(mei)丽而(er)持久。所以(yi)，《诗经》里的蒹葭(jia)、白(bai)露的痕迹依稀可辨：骆宾王的“西(xi)陆蝉(chan)声”，依然如丝(si)如缕(lv)；陈子昂(ang)的幽(you)州台温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气(qi)未(wei)改：而(er)王之涣(huan)的“黄河(he)远上(shang)(shang)白(bai)云间”与王翰的“葡萄美(mei)酒(jiu)(jiu)夜光杯”，将同(tong)一个凉州锁定在心灵的地图上(shang)(shang)。古诗如酒(jiu)(jiu)，存(cun)放(fang)得(de)久了，便(bian)经历了一场(chang)美(mei)妙的发酵。我们(men)要(yao)感谢酿酒(jiu)(jiu)师，同(tong)时(shi)更(geng)应对(dui)时(shi)间产生由衷的敬(jing)意。

既然诗(shi)(shi)(shi)(shi)是诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)灵(ling)(ling)智的(de)(de)闪(shan)光(guang)留(liu)下(xia)的(de)(de)痕迹，那么，构思的(de)(de)机巧，应(ying)当只(zhi)有(you)(you)一次(ci)(ci)(ci)效用。就像对(dui)一部悬念(nian)小说的(de)(de)欣(xin)赏，应(ying)当是“一次(ci)(ci)(ci)性”的(de)(de)，谜(mi)底(di)揭开后，再(zai)去重读(du)，恐怕就会失去初(chu)读(du)的(de)(de)那份奇妙的(de)(de)感(gan)受。按(an)说，诗(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)一样。名诗(shi)(shi)(shi)(shi)佳句(ju)，诵过千遍之(zhi)后，熟稔到了(le)不假思索使可(ke)脱口而出的(de)(de)程度，理(li)应(ying)不再(zai)有(you)(you)新(xin)鲜的(de)(de)刺激(ji)了(le)，这似(si)乎是旧诗(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)劣(lie)势(shi)、新(xin)诗(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)优(you)势(shi)，可(ke)是事(shi)实却不是这样。比如(ru)李(li)太白的(de)(de)“举头(tou)(tou)望明月(yue)，低头(tou)(tou)思故乡”，李(li)商隐的(de)(de)“秋阴不散霜(shuang)飞晚(wan)，留(liu)得枯荷听雨声”，刘禹锡的(de)(de)“人(ren)(ren)世几回伤往事(shi)，山形依(yi)旧枕(zhen)寒(han)流”，王昌(chang)龄的(de)(de)“洛阳亲友如(ru)相(xiang)问，一片冰(bing)心(xin)在(zai)(zai)(zai)玉壶”，每次(ci)(ci)(ci)品读(du)，心(xin)灵(ling)(ling)都如(ru)初(chu)读(du)一般悸(ji)动，每次(ci)(ci)(ci)都别(bie)有(you)(you)一番滋味在(zai)(zai)(zai)心(xin)头(tou)(tou)。这些诗(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)名句(ju)是在(zai)(zai)(zai)诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)高度敏感(gan)的(de)(de)情感(gan)酒(jiu)窖(jiao)里配制的(de)(de)，它们(men)(men)有(you)(you)足够的(de)(de)力量抵(di)御心(xin)灵(ling)(ling)的(de)(de)麻木。于是，在(zai)(zai)(zai)一次(ci)(ci)(ci)又(you)一次(ci)(ci)(ci)反复(fu)的(de)(de)吟诵中(zhong)，我(wo)们(men)(men)对(dui)世界对(dui)生命对(dui)完美(mei)对(dui)缺憾的(de)(de)体察一天(tian)(tian)一天(tian)(tian)地深(shen)化(hua)，直到有(you)(you)一天(tian)(tian)，我(wo)们(men)(men)发现，诗(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)最(zui)终成为我(wo)们(men)(men)精神(shen)的(de)(de)源泉(quan)与归宿。读(du)诗(shi)(shi)(shi)(shi)，赋予我(wo)们(men)(men)生命以(yi)更深(shen)厚的(de)(de)意(yi)义，同时(shi)也(ye)使诗(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)本身的(de)(de)魅力一次(ci)(ci)(ci)次(ci)(ci)(ci)地深(shen)化(hua)和升值。地老天(tian)(tian)荒，美(mei)人(ren)(ren)迟(chi)暮，只(zhi)有(you)(you)诗(shi)(shi)(shi)(shi)，常(chang)读(du)常(chang)新(xin)。诗(shi)(shi)(shi)(shi)不会老，就更不会死。在(zai)(zai)(zai)诗(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)低潮时(shi)期，我(wo)从未对(dui)诗(shi)(shi)(shi)(shi)失去信念(nian)，原因也(ye)正在(zai)(zai)(zai)这里。（选(xuan)自《在(zai)(zai)(zai)梦中(zhong)搁浅(qian)》）

10、第1段中的“生出铜绿”比喻什么(me)？为(wei)什么(me)作者(zhe)说当(dang)代诗歌“离我们这般遥远(yuan)”？作者(zhe)认为(wei)造成当(dang)代诗歌的(de)这种(zhong)局(ju)面的(de)原因是什么(me)？

答：

。

11、第3段(duan)中说，“古诗如酒，存(cun)放得久了，便经(jing)历了一场(chang)美妙(miao)的发酵。”根据文意，解释这句话(hua)的含义。

答：

12、第(di)4段中，作者为什么说每次(ci)品读(du)名(ming)诗，“心灵都(dou)如(ru)初读(du)一般悸动(dong)，每次(ci)都(dou)别有一番(fan)滋味(wei)在心头？”

答：

13、作者(zhe)认为“斑驳的岁(sui)月(yue)未使《诗经》里(li)锃(zeng)亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富(fu)信息在传递过程(cheng)中蒙受损(sun)失”，作者(zhe)这(zhei)样说的原因(yin)是什(shen)么？

答：

14、作者(zhe)为什么认为名诗(shi)佳句，诵读过千遍之(zhi)后，熟稔到了不假思索便可脱口而出(chu)的程度，依(yi)然(ran)有它的优势？

答：

15、为什么人们对悬念小(xiao)说的欣赏，效用是一(yi)次性的，而对名诗却(que)百读(du)不厌？

参考答案

11、古诗经过时间淘洗，本身的光彩不会失去，其魅力反而得到提升。
 12、它能深化我们对人事的体察，成为我们精神的源泉和归宿；赋予生命以更深厚的意义。
 13、因为这些远古诗歌已成为我们灵魂的一部分。
 14、原因名诗佳句能够常读常新。
15、主要原因是时间的淘洗(xi)。