文言文固定句式
文言(yan)文常见常用固定(ding)结(jie)构例析
一、“以为”、“以……为”（现(xian)代汉语的动词“以为”、“认为” 相当(dang)。）
如：1.而陋者乃以斧斤考(kao)击而求之，自以为得其实。（《石(shi)钟(zhong)山(shan)记》）——而浅陋的人(ren)竟(jing)用斧头敲打石(shi)块来(lai)探求命名为“钟(zhong)山(shan)”的原因(yin)，还(hai)自以为得到了它的实情。
然而，在(zai)更多的(de)场合，“以为”却是(shi)“以……为……”的(de)紧缩。
相当于“用…做…”或“把…当作(zuo)……”。如：2.虎视之，庞(pang)然大(da)物也，以为神(shen)。（《黔之驴
二、 “所以”：
相当于“……的原因”、“……的缘故”
如(ru)：强(qiang)秦之所(suo)以不敢加兵于赵(zhao)者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如(ru)列(lie)传》）
强暴的秦国不敢出兵侵犯(fan)赵国的缘(yuan)故，仅(jin)仅(jin)是因为有(you)我(wo)们两(liang)个在呀。
相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手(shou)段、方法、根据(ju)、工具等。
如：吾(wu)(wu)知(zhi)所以距子(zi)矣，吾(wu)(wu)不(bu)言。（《墨子(zi)·公输》）——我知(zhi)道怎样抵御你的办法了(le)，我不(bu)说(shuo)。
先王之所以为(wei)法者，民也。（《吕氏(shi)春秋·察今》）——先王制(zhi)定法律的根据，是老百姓。
师者，所(suo)以(yi)传道、授(shou)业(ye)、解惑也。（《师说》）——教师是用来传授(shou)道理(li)、教授(shou)学业(ye)、解释疑难问题的(de)人。
三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”
译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”；对（拿、能）……怎么样（怎么办）”。
王(wang)曰：“取吾璧(bi)玉，不予我(wo)城，奈何？”（《廉颇蔺(lin)相如列传》）——赵王(wang)说：“秦王(wang)如果(guo)拿去我(wo)的璧(bi)，不给我(wo)城，怎么(me)办呢？”
“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”，译作“怎么样”。如：
曰：“今日之事何如？”（《项羽本纪》）——樊哙问(wen)道：“现(xian)在的情况怎么样？”
四、“何以……为”
“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。
如：1.匈(xiong)奴未(wei)灭(mie)，何以家为？（《汉书·霍去病传》）——匈(xiong)奴还没有消灭(mie)掉，要家做什(shen)么呢？
阅读文言文时，要注意“何以……为”形(xing)式的变(bian)化(hua)，主要有这样几种：
（1）压缩为“何以为”结(jie)构，意(yi)义不变。
（2）有(you)时省去(qu)了“以”字，形成“何……为(wei)(wei)”式(shi)，这时，意义发生些变化，“何……为(wei)(wei)”可译(yi)(yi)作“为(wei)(wei)什么……”或译(yi)(yi)为(wei)(wei)“做（干）什么……”。
如(ru)：如(ru)今人(ren)(ren)方为(wei)刀俎(zu)，我为(wei)鱼肉(rou)，何(he)辞(ci)为(wei)？——现在人(ren)(ren)家正处(chu)在宰割(ge)者的(de)地(di)(di)位，我们处(chu)在被宰割(ge)的(de)地(di)(di)位，还(hai)告辞(ci)做(zuo)什么？
项王笑曰：“天之亡我，我何渡为(wei)？”——项王笑着说(shuo)：“老天要灭我，我还渡江(jiang)做什么呢？”
五、“何……之有”
“有什么……呢”或 “有什么……的呢”。如：姜(jiang)氏(shi)何厌之有？——姜(jiang)氏(shi)有什么满足呢？
子曰：“默而识之，学(xue)而不厌，诲人(ren)(ren)不倦，何有于(yu)我(wo)哉(zai)？”（《论语·述(shu)而》）——孔子说(shuo)：“口里不说(shuo)而心(xin)里记(ji)住它，学(xue)习而不满足，教(jiao)导别人(ren)(ren)而不知疲(pi)倦，对于(yu)我(wo)来说(shuo)，又(you)有什么呢？”
六、“不亦……乎”
“不也……吗”或“岂不也是……吗”对(dui)译。如：
1.子曰：“学(xue)而时习之，不(bu)(bu)亦说乎(hu)？有朋自远(yuan)方来(lai)，不(bu)(bu)亦乐乎(hu)？人(ren)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)愠，不(bu)(bu)亦君(jun)子乎(hu)？”（《论语(yu)·学(xue)而》）——孔子说：“学(xue)到了(le)知(zhi)(zhi)识，再按一(yi)定的时间温(wen)习不(bu)(bu)也愉快吗？有志同道(dao)合的人(ren)从远(yuan)道(dao)而来(lai)，不(bu)(bu)也快乐吗？人(ren)家不(bu)(bu)了(le)解我(wo)，我(wo)却不(bu)(bu)恼恨，不(bu)(bu)也是有道(dao)德修养的人(ren)吗？”
七、“无乃……乎” “毋乃……乎”
“恐(kong)怕（只怕、大(da)概）……吧(ba)”。
如：师劳力竭，远(yuan)主备(bei)之，无(wu)乃(nai)不可乎(hu)？部队（因长途行军）筋(jin)疲力尽，郑国又有了准备(bei)，这样(yang)做恐怕不行吧？
八、“得无……乎”
“能(neng)不(bu)……吗”或“能(neng)没有……吗”。“该不(bu)会（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”
如：览物之情，得无异乎？——观赏自然(ran)景物而触发(fa)的感情，能不有所不同(tong)吗(ma)？
成反(fan)复思念，得无(wu)教我猎虫(chong)所耶？（《促织(zhi)》）——成名反(fan)复思量(liang)，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫(chong)的(de)地点吧？
十、 “……孰与……”
为(wei)“……比……怎么样”或(huo)“……跟（与）……比谁（哪一个）……”
十一、“与其……孰若……”和“与其……岂若……”
“与其……不(bu)如……”或“与其……怎么(me)赶(gan)得(de)上……” 对译。
与其(qi)杀是(shi)童，孰若卖(mai)(mai)之？与其(qi)卖(mai)(mai)而分，孰若吾(wu)得专焉？
与其杀死这(zhei)个孩子，哪如卖掉(diao)他？与其卖掉(diao)而分得(de)利(li)益，怎(zen)么赶(gan)得(de)上我独得(de)利(li)益呢？
十二、“与其……宁……”和“宁……无（不）……”
“与其(qi)……宁(ning)(ning)(ning)……”和“宁(ning)(ning)(ning)……无(wu)（不(bu)）……”是(shi)(shi)表示抉择的两(liang)种(zhong)格式，其(qi)抉择是(shi)(shi)在比(bi)较中肯定(ding)其(qi)中之一的。“与其(qi)……宁(ning)(ning)(ning)……”是(shi)(shi)肯定(ding)后者(zhe)，“宁(ning)(ning)(ning)”是(shi)(shi)语(yu)气(qi)副词；“宁(ning)(ning)(ning)……无(wu)（不(bu)）……”是(shi)(shi)肯定(ding)前者(zhe)，舍其(qi)后者(zhe)。这两(liang)种(zhong)格式可(ke)(ke)用(yong)现代汉语(yu)“与其(qi)……宁(ning)(ning)(ning)可(ke)(ke)……”和“宁(ning)(ning)(ning)可(ke)(ke)……不(bu)……”对译。如(ru)：
3.与其(qi)害(hai)于民，宁我(wo)独死。（《左传·定公十三(san)年》）——与其(qi)对(dui)民有害(hai)，宁可我(wo)一个人死去。
十三、“……有……以……”、“……无……以……” “……有……以……”、“……无……以……”
“有(you)什么(me)可拿来”、“没有(you)什么(me)可拿来”对译。如：
7.料大(da)王(wang)士卒(zu)足(zu)以当项(xiang)王(wang)乎？（《项(xiang)羽(yu)本纪》）——估计大(da)王(wang)的兵力(li)能够拿来(lai)抵挡住项(xiang)王(wang)吗？
十四、“……有所……”、“……无所……”
相(xiang)当于(yu)现代(dai)汉语中(zhong)的“……有(you)什么(me)……”、“……没(mei)有(you)什么(me)……”的意思。如(ru)：
1.吾入关(guan)，秋(qiu)毫不敢有(you)所近(jin)。（《项(xiang)羽本纪》）——我进入关(guan)中以后(hou)，一点点东西也(ye)不敢有(you)所贪图。
十五、“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓矣”、“其……之谓乎”
文言文中，尤其是议论文，常出现“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓矣”、“其……之谓乎”的格式。就表达方式来(lai)(lai)说，它们是总结性的判(pan)断。这种格式的使(shi)用，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是作者(zhe)先提出一首(shou)诗或一个(ge)典故，然后来(lai)(lai)判(pan)断前(qian)文讲的道理或现实的人或事。
“……之谓也”是(shi)总结性判断的基本(ben)形式(shi)。“之”是(shi)动词(ci)“谓”的宾语前置的标志，这种形式(shi)可(ke)以(yi)翻译为“说的就(jiu)是(shi)……啊”或“这就(jiu)叫……啊”。
