归去来兮辞课后练习解题指导（人教课标版）

一熟读并背诵课(ke)文，探究下列问题。

1.揣摩“心为形役”“已往之不谏”“迷途”“昨非”等词(ci)语的含义，说说作者辞官(guan)的原因(yin)和(he)归途中的心情。

2.中间部分作者从哪些方面写(xie)归田(tian)的(de)生(sheng)活乐趣？表达了什么样的(de)思(si)想感情？

3.有人(ren)认为(wei)，“聊乘化以归尽(jin)，乐(le)夫(fu)天(tian)命复奚疑”包(bao)含着悲观消极的思想(xiang)。你(ni)的看法如何？请结合全篇(pian)进行探(tan)讨。

设(she)题意图：本题按照文(wen)(wen)章(zhang)的段落顺(shun)序依次设(she)问，强调在逐字逐句阅读(du)(du)文(wen)(wen)章(zhang)的基(ji)础上(shang)，从词(ci)语(yu)含义、描写(xie)、抒(shu)情、议论等几个角度(du)对文(wen)(wen)章(zhang)的主要(yao)内容(rong)进行整体上(shang)的把握，并(bing)熟读(du)(du)成诵。

参考答案：

1.词语含义见课文(wen)注释。作者(zhe)辞官(guan)的(de)原因(yin)(yin)是他看穿(chuan)了官(guan)场的(de)污浊，也认识(shi)到(dao)了仕途(tu)即迷途(tu)，他不(bu)愿同流合污，也不(bu)愿屈心(xin)抑志。当他意识(shi)到(dao)仕宦(huan)生(sheng)涯(ya)是“深愧平生(sheng)之(zhi)志”之(zhi)后(hou)，痛苦之(zhi)余又(you)(you)庆幸自(zi)己陷入泥淖还不(bu)算(suan)深，还来得(de)及从(cong)迷途(tu)走出以踏上(shang)正确的(de)道路(lu)。因(yin)(yin)已决计归(gui)(gui)(gui)去，作者(zhe)又(you)(you)有些解脱后(hou)的(de)欣(xin)喜。因(yin)(yin)此(ci)在归(gui)(gui)(gui)途(tu)中就显得(de)快乐而(er)急切，他水陆兼行，归(gui)(gui)(gui)心(xin)似箭，又(you)(you)恨天亮得(de)慢，“舟遥(yao)遥(yao)以轻飏，风(feng)飘飘而(er)吹衣”表现(xian)了摆脱束缚、重返自(zi)然的(de)欢快舒畅，“问(wen)征夫(fu)以前路(lu)，恨晨光(guang)之(zhi)熹微”又(you)(you)表现(xian)了作者(zhe)归(gui)(gui)(gui)家的(de)急切之(zhi)情(qing)。

2.中(zhong)间部(bu)分作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)极(ji)力描写(xie)归(gui)田的(de)(de)生活(huo)乐(le)(le)趣(qu)，大致分为四个(ge)方面(mian)：初(chu)进家(jia)(jia)门居室之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)庭(ting)园之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)户外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)。在第2段写(xie)到(dao)初(chu)见家(jia)(jia)门之(zhi)(zhi)(zhi)时，“载欣载奔”，一派(pai)狂喜之(zhi)(zhi)(zhi)态(tai)。家(jia)(jia)人等(deng)候迎接(jie)(jie)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)归(gui)来，尔后(hou)举家(jia)(jia)欢庆，其乐(le)(le)融融。从(cong)“引(yin)壶觞(shang)以(yi)(yi)(yi)自酌(zhuo)”到(dao)“审容膝之(zhi)(zhi)(zhi)易安(an)”几句(ju)，写(xie)饮酒自娱之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)与傲(ao)然自得之(zhi)(zhi)(zhi)情。随后(hou)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)将(jiang)笔(bi)锋从(cong)写(xie)居室转到(dao)了写(xie)庭(ting)园，甚至到(dao)高处、远处等(deng)目光所及之(zhi)(zhi)(zhi)处，精心选取了园日涉(she)、策杖流(liu)憩、抚孤松(song)、出(chu)(chu)岫(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)、知还之(zhi)(zhi)(zhi)鸟等(deng)几个(ge)画面(mian)，再(zai)加上前(qian)面(mian)的(de)(de)引(yin)觞(shang)自酌(zhuo)、倚窗寄(ji)傲(ao)等(deng)生活(huo)场景(jing)，创造出(chu)(chu)一个(ge)安(an)乐(le)(le)闲(xian)适的(de)(de)意境，表(biao)面(mian)写(xie)景(jing)，实则(ze)抒怀，表(biao)现出(chu)(chu)隐逸生活(huo)的(de)(de)无尽乐(le)(le)趣(qu)及作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)孤傲(ao)坚贞之(zhi)(zhi)(zhi)志。第3段中(zhong)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)听亲人说(shuo)知心话(hua)，以(yi)(yi)(yi)琴(qin)书为伴，乐(le)(le)以(yi)(yi)(yi)忘忧(you)。接(jie)(jie)着(zhe)在农(nong)事闲(xian)暇(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)余乘(cheng)兴出(chu)(chu)游(you)，从(cong)出(chu)(chu)游(you)方式到(dao)途中(zhong)所见之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)都娓(wei)(wei)娓(wei)(wei)道来，春意盎然，诗意盎然，趣(qu)意也盎然。作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)触(chu)景(jing)抒怀，万物的(de)(de)生机勃(bo)勃(bo)和欣欣向荣却让他(ta)感(gan)叹人生的(de)(de)短暂和倏(shu)忽即(ji)逝，也流(liu)露出(chu)(chu)及时行(xing)乐(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)意，但总的(de)(de)感(gan)情基调仍是明(ming)快(kuai)愉悦和乐(le)(le)观(guan)的(de)(de)。

3.作(zuo)(zuo)者以(yi)(yi)“聊(liao)乘化(hua)(hua)以(yi)(yi)归(gui)尽(jin)，乐(le)夫天命(ming)复(fu)奚(xi)疑”之句收束全文，乐(le)天安命(ming)，随着(zhe)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然变化(hua)(hua)一直到死，这(zhei)是(shi)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)人生态度(du)和(he)处世哲学。这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)是(shi)有(you)些消极，在(zai)历史上也(ye)曾引起很(hen)多落(luo)魄文人的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)鸣(ming)，但我们(men)不(bu)能将这(zhei)种(zhong)(zhong)评价简(jian)单(dan)化(hua)(hua)、绝对化(hua)(hua)，而是(shi)要进行深(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)。联系(xi)陶渊明的(de)(de)(de)(de)(de)经历和(he)志向，是(shi)可以(yi)(yi)理解(jie)这(zhei)种(zhong)(zhong)态度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)。“富贵非(fei)吾愿，帝乡不(bu)可期”，他(ta)本不(bu)愿出(chu)仕，也(ye)不(bu)适合(he)为官(guan)，他(ta)不(bu)肯降志辱心(xin)与士族阶层同流合(he)污，无法将自(zi)(zi)己(ji)(ji)融入污浊黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)场生活中去，弃(qi)职归(gui)田便成为他(ta)必然的(de)(de)(de)(de)(de)选择，投身(shen)自(zi)(zi)然才(cai)可享(xiang)受种(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)人生乐(le)趣，才(cai)能寄托心(xin)灵，这(zhei)也(ye)正是(shi)他(ta)执着(zhe)追求自(zi)(zi)己(ji)(ji)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)一个表现。“聊(liao)乘化(hua)(hua)以(yi)(yi)归(gui)尽(jin)，乐(le)夫天命(ming)复(fu)奚(xi)疑”，这(zhei)种(zhong)(zhong)发(fa)自(zi)(zi)内心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)情感直率地表达出(chu)来，不(bu)加(jia)任(ren)何矫饰，是(shi)作(zuo)(zuo)者历经人生曲(qu)折之后(hou)真实(shi)而复(fu)杂的(de)(de)(de)(de)(de)感慨，饱含(han)着(zhe)作(zuo)(zuo)者从官(guan)场退出(chu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)沉痛(tong)反思(si)和(he)过来人的(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)身(shen)感悟及深(shen)刻体(ti)验。

本(ben)题是(shi)开放题，只(zhi)要(yao)学生言之成(cheng)理即(ji)可。

二(er)陶渊明诗文的艺术特点是“平(ping)淡自然(ran)(ran)”。前人(ren)说此赋“沛然(ran)(ran)如肺(fei)腑中流(liu)出，殊不见有斧凿痕”。请(qing)从情感表达和语言运用两方面谈(tan)谈(tan)你的理解。

设题意图：本题主要是培(pei)养学生对文章(zhang)(zhang)艺术特点和(he)风格进(jin)行(xing)全面(mian)把握的能(neng)力(li)，学会从思想感情和(he)语言文字两方面(mian)出发品味文章(zhang)(zhang)的风格特征。

参考答案：

本文(wen)(wen)无论(lun)是抒情、叙事(shi)、议论(lun)，还(hai)是结构、语言，都(dou)充(chong)分体现出了陶渊明(ming)诗文(wen)(wen)平(ping)淡自然、清远潇洒的风格特征。

从情感(gan)(gan)(gan)表达(da)上(shang)来说，作(zuo)者(zhe)写作(zuo)此(ci)(ci)文确(que)实(shi)是(shi)发乎真(zhen)(zhen)情的(de)(de)(de)，是(shi)为(wei)情造(zao)文，而(er)非为(wei)文造(zao)情。正如(ru)前人(ren)所说：“公(gong)罢彭泽令，归赋(fu)此(ci)(ci)辞，高风逸(yi)调(diao)，晋宋罕有其比。盖(gai)心(xin)(xin)(xin)无(wu)一(yi)(yi)累，万象俱空，田(tian)园(yuan)足乐，真(zhen)(zhen)有实(shi)地受用(yong)处，非深(shen)于道者(zhe)不能。”(〔清(qing)〕吴(wu)楚材等《古文观止》卷七(qi))正因为(wei)陶渊明内心(xin)(xin)(xin)深(shen)处真(zhen)(zhen)正热爱(ai)田(tian)园(yuan)生活、热爱(ai)自然，才可能将(jiang)(jiang)这种(zhong)感(gan)(gan)(gan)情表达(da)得如(ru)此(ci)(ci)准确(que)含蓄，如(ru)此(ci)(ci)打(da)动人(ren)心(xin)(xin)(xin)。本文是(shi)一(yi)(yi)篇(pian)抒情咏怀之作(zuo)，并带有相当多的(de)(de)(de)叙事成分(fen)，但作(zuo)者(zhe)能将(jiang)(jiang)议论、叙事与抒情完美(mei)地结合起来，自然和谐地融为(wei)一(yi)(yi)体。情托于物，情寓于景(jing)(jing)，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)慨(kai)、喜悦等种(zhong)种(zhong)感(gan)(gan)(gan)情不是(shi)直接生发，而(er)是(shi)在(zai)描景(jing)(jing)叙事中巧妙而(er)自然地流露(lu)，在(zai)如(ru)画(hua)的(de)(de)(de)景(jing)(jing)物展现中，作(zuo)者(zhe)那洒(sa)落的(de)(de)(de)胸怀、高洁的(de)(de)(de)志趣也得以充分(fen)表现。作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)内心(xin)(xin)(xin)感(gan)(gan)(gan)情和志趣都外化(hua)为(wei)田(tian)园(yuan)的(de)(de)(de)种(zhong)种(zhong)美(mei)好景(jing)(jing)物，自然创造(zao)出绝妙的(de)(de)(de)意境。文中写田(tian)园(yuan)生活的(de)(de)(de)乐趣，看(kan)起来都是(shi)一(yi)(yi)些平(ping)常的(de)(de)(de)细节，但又(you)处处显示出作(zuo)者(zhe)“旷而(er)且(qie)真(zhen)(zhen)”的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情，在(zai)清(qing)淡平(ping)远的(de)(de)(de)描述中，包含着浓浓的(de)(de)(de)意趣和深(shen)刻的(de)(de)(de)人(ren)生哲理。

从(cong)语(yu)(yu)言(yan)运用(yong)上说，本(ben)文(wen)语(yu)(yu)言(yan)浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然(ran)(ran)流(liu)出，自(zi)然(ran)(ran)成韵，呈现出天然(ran)(ran)纯净(jing)之美(mei)。“欧阳公言(yan)两晋(jin)无文(wen)章，幸独有此(ci)篇耳。然(ran)(ran)其(qi)词义夷(yi)旷萧散，虽(sui)托(tuo)楚(chu)(chu)声，而无其(qi)尤怨切蹙(cu)之病云。”(〔宋〕朱熹《楚(chu)(chu)辞后语(yu)(yu)》)可(ke)见前人(ren)(ren)对此(ci)文(wen)的(de)语(yu)(yu)言(yan)风(feng)格评价甚高(gao)。作者虽(sui)也用(yong)了不(bu)少(shao)典(dian)故，也化用(yong)了不(bu)少(shao)前人(ren)(ren)的(de)语(yu)(yu)句，但都(dou)自(zi)然(ran)(ran)地化为己意，语(yu)(yu)如己出，毫无用(yong)典(dian)和化用(yong)的(de)痕(hen)迹(ji)。因此(ci)说本(ben)文(wen)“平(ping)淡自(zi)然(ran)(ran)”，“沛然(ran)(ran)如肺腑(fu)中流(liu)出，殊不(bu)见有斧凿痕(hen)”是比较贴切的(de)。

三翻译(yi)下列句子，并体会这些句子的(de)表达效果。

1.悟已(yi)往(wang)之不谏，知来者之可(ke)追。实迷途其未远，觉(jue)今是而昨非。

2.舟遥遥以(yi)轻飏，风飘飘而吹(chui)衣(yi)。问(wen)征夫以(yi)前(qian)路，恨晨光之熹(xi)微。

3.倚南(nan)窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常(chang)关。

4.云无心以出岫，鸟倦飞而知还(hai)。景翳翳以将入，抚孤松而盘(pan)桓。

设题意图：本题主要考察学生对句意的理解，在理解的基础上培养学生品味语言的能力，提高语言素养。　　归去来兮辞 资料目录

参考答案：

1.译文(wen)：我(wo)认识到过去所做错的已(yi)经无法(fa)挽回，但知道未来的事(shi)却还来得及弥补。我(wo)确实(shi)已(yi)走入迷途但还不算太远，现(xian)在已(yi)经觉悟(wu)到如今归田(tian)是对(dui)的，以前出仕是错的。

表达效果(guo)：作(zuo)者(zhe)在此处化(hua)用(yong)了(le)《论语·微子》中“往者(zhe)不可谏，来者(zhe)犹可追(zhui)”之句，这是作(zuo)者(zhe)沉痛的(de)自白、决绝的(de)宣(xuan)言(yan)。“今是而昨非(fei)”，前后对比，鲜明(ming)有力，“迷途(tu)其(qi)未远(yuan)”，悔悟与庆幸之情又(you)溢于言(yan)表。

2.译文：船在水中轻快地(di)飘荡前(qian)进，微风(feng)吹动着我(wo)的衣裳(shang)。向行人打听前(qian)面的路程(cheng)，只恨(hen)晨光(guang)朦胧(long)，天还不亮。

表达效果：前两(liang)(liang)句(ju)对仗(zhang)工整，语句(ju)精练，抑扬顿挫，颇有韵(yun)味，且语言有很强的表现(xian)力，把诗人解决思(si)想矛盾后在(zai)回家途(tu)中(zhong)愉(yu)悦畅快的心情表现(xian)得真切(qie)(qie)动人。后两(liang)(liang)句(ju)则让我们深切(qie)(qie)感(gan)受到了(le)作者(zhe)归心似箭的急切(qie)(qie)之情。

3.译文：倚着南(nan)窗寄托自己傲(ao)岸的(de)情怀(huai)，深深感到这(zhei)简陋狭小之(zhi)地也可(ke)以使人(ren)安(an)乐满足(zu)。虽有门(men)却(que)经常关闭着，每天到园(yuan)子里散步，兴味无(wu)穷(qiong)，已成为了一种乐趣。

表达效果：“审容(rong)膝(xi)之(zhi)易安(an)(an)”之(zhi)句是用了《韩(han)诗外传》中(zhong)的(de)一(yi)则(ze)典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持：“今如结(jie)驷列骑，所安(an)(an)不过容(rong)膝(xi)”，后以“容(rong)膝(xi)”言所居之(zhi)狭小。“倚南窗以寄傲(ao)，审容(rong)膝(xi)之(zhi)易安(an)(an)”两句形成了鲜明的(de)对比，即精神上(shang)的(de)富足、孤高与物质(zhi)生活的(de)清(qing)贫之(zhi)间的(de)对比。在这种(zhong)对比中(zhong)，作(zuo)者看重的(de)是自(zi)己傲(ao)岸的(de)情怀而非物质(zhi)上(shang)的(de)富足，其形象也就跃(yue)然(ran)(ran)于纸上(shang)了。后两句写作(zuo)者在庭(ting)园中(zhong)的(de)散步(bu)，情景交融，作(zuo)者似已悠(you)然(ran)(ran)与自(zi)然(ran)(ran)融为一(yi)体，悠(you)然(ran)(ran)地享受涉(she)足庭(ting)园的(de)乐趣。

4.译(yi)文：云气自(zi)然而然从山洞飘浮而出，倦飞的鸟(niao)儿也知道飞回巢(chao)中。日光渐(jian)渐(jian)暗淡，太阳即将落(luo)山，我(wo)还手(shou)抚(fu)着孤(gu)松(song)，流连徘徊(huai)不愿(yuan)离(li)去。

表达效果：“云无(wu)心(xin)以(yi)出(chu)(chu)岫，鸟倦(juan)飞(fei)而(er)知还”是(shi)(shi)(shi)陶(tao)渊(yuan)明(ming)诗文中的(de)(de)(de)名(ming)句(ju)，一方面描写景物自然(ran)妥帖(tie)，毫无(wu)雕琢之(zhi)痕又(you)极具诗情画意(yi)，另一方面又(you)寄托深远，出(chu)(chu)则无(wu)心(xin)归则有意(yi)，这(zhei)正是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)出(chu)(chu)仕(shi)和辞(ci)(ci)官(guan)情形的(de)(de)(de)真实(shi)(shi)写照(zhao)。出(chu)(chu)去(qu)做官(guan)是(shi)(shi)(shi)无(wu)心(xin)的(de)(de)(de)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)有意(yi)追求(qiu)功名(ming)利禄，在这(zhei)里，“无(wu)心(xin)”并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)的(de)(de)(de)开(kai)脱之(zhi)辞(ci)(ci)，而(er)是(shi)(shi)(shi)实(shi)(shi)实(shi)(shi)在在地表现了作者(zhe)的(de)(de)(de)反省和自责(ze)；辞(ci)(ci)官(guan)归田则是(shi)(shi)(shi)因(yin)为(wei)(wei)“倦(juan)飞(fei)”，是(shi)(shi)(shi)因(yin)为(wei)(wei)自己已(yi)厌倦(juan)了官(guan)场的(de)(de)(de)污浊和黑暗(an)。作者(zhe)触景生情，又(you)能(neng)将这(zhei)种复杂的(de)(de)(de)感情不(bu)(bu)(bu)露形迹地轻点出(chu)(chu)来，具有很强的(de)(de)(de)艺术感染(ran)力。宋代叶梦得曾对(dui)这(zhei)两句(ju)大(da)加赞誉：“此陶(tao)渊(yuan)明(ming)出(chu)(chu)处大(da)节，非胸中实(shi)(shi)有此境(jing)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)为(wei)(wei)此言也。”（《避暑录话》卷上）而(er)天色已(yi)晚作者(zhe)还手抚(fu)孤(gu)松(song)不(bu)(bu)(bu)愿离去(qu)，则是(shi)(shi)(shi)因(yin)为(wei)(wei)作者(zhe)借孤(gu)松(song)以(yi)咏(yong)怀(huai)，喻(yu)自己卓然(ran)独立的(de)(de)(de)坚贞气(qi)节。

四△结合已(yi)学过的(de)(de)《归园(yuan)田(tian)居》《五(wu)柳先生传》等，说(shuo)说(shuo)你心目中(zhong)的(de)(de)陶渊(yuan)明是怎样(yang)一个(ge)人，并谈谈你对古代归隐现象的(de)(de)看(kan)法(fa)。

设题(ti)意图(tu)：这是(shi)一道拓展(zhan)开(kai)放题(ti)，旨(zhi)在培养(yang)学生综合阅读(du)和整体把(ba)握的(de)能力，通(tong)过阅读(du)对作家进(jin)行深入(ru)的(de)理(li)解(jie)，并由对作家作品(pin)的(de)认(ren)识理(li)解(jie)拓展(zhan)到对当时时代背景、文化氛围、文人风尚等的(de)认(ren)识，探讨作家作品(pin)和时代潮流、文化背景之间的(de)关系。

参考答案：

学生(sheng)只要(yao)言之成理、有较为全面的把握(wo)和认识即(ji)可。

如对陶(tao)渊明(ming)的认识可以有：安贫乐(le)道、崇尚自然，是魏晋风度的代表等，但要(yao)注意到陶(tao)渊明(ming)曾有远(yuan)大抱(bao)负(fu)和壮(zhuang)志(zhi)，只是很(hen)难有机会(hui)来实(shi)现自己的抱(bao)负(fu)，注意陶(tao)渊明(ming)对待(dai)仕和隐的矛盾。

学生对归隐现象的看法只要能把握某一方面言之成理即可，可联系社会的动乱、玄学的影响等方面作答，鼓励学生自主思考、灵活掌握。归去来兮辞 资料目录