高一快乐寒假　答案

语文

P1-2

1. 陈(chen)与(yu)义词中的(de)(de)这句话(hua)的(de)(de)意思(si)是,"月(yue)光随着(zhe)东流(liu)之水(shui)静静的(de)(de)流(liu)着(zhe)",暗写时(shi)光的(de)(de)消(xiao)逝.文章中的(de)(de)引用(yong),目的(de)(de)是说(shuo),水(shui)是有(you)声音,语言的(de)(de)(只(zhi)要静心去体会,就能感受(shou)到(dao)水(shui)的(de)(de)美丽语言)

2.除流水本身的(de)声音外,主要是流水给人(ren)的(de)感受:让人(ren)明心见性的(de)清凉(或(huo)能洗涤人(ren)的(de)心灵),对(dui)人(ren)间的(de)关注和(he)情(qing)爱.

3.纯洁(赤(chi)子最初的(de)心境),宁静的(de)心.

4.(说明陈(chen)简斋只(zhi)顾饮(yin)酒(jiu)吹笛,没有(you)欣赏流水的(de)美丽)最(zui)重要的(de)是过(guo)渡的(de)作用(yong),作者荡开一笔(bi),化用(yong)诗(shi)句(ju)引出下文对(dui)水的(de)议论.

5.

牛背飘春曲 鹊舌报福(fu)音

人(ren)勤春来(lai)早 草发牛更(geng)肥

布谷迎春(chun)叫 牵牛(niu)接福(fu)来

草绿黄牛卧 松青(qing)白鹤栖

丑时春入户 牛(niu)岁福临门

春来紫燕舞 节到黄牛忙(mang)

将军(jun)爱(ai)战马 农(nong)夫喜黄牛

深恩红赤日(ri) 忠(zhong)实老黄牛

岁(sui)首春到户 牛年福满门

欢度新春节 高(gao)歌小放牛(niu)

6.

元日 司空图

甲子今重数(shu)，生涯只自怜。

殷勤元日(ri)日(ri)，欹(yi)午又(you)明年。

正朝摘梅 张说

蜀地(di)寒犹暖(nuan)，正朝发早梅。

偏惊万(wan)里客(ke)，已复一年来。

悲新年 卢仝

新年何事(shi)最堪悲，病客遥听百舌(she)儿。

太岁(sui)只游桃李径，春(chun)风肯(ken)管岁(sui)寒枝。

P3-4

《邵公(gong)劝(quan)告厉(li)王消除公(gong)开(kai)指责》

周厉王(wang)（周天子，名胡）残暴，住(zhu)在国都内的(de)人公(gong)开指责厉王(wang)。邵穆公(gong)（名虎，周王(wang)的(de)卿士）报告说：「百姓受不住(zhu)您(nin)的(de)支使(shi)命令了！」厉王(wang)发怒(nu)，寻得(de)卫(wei)国（周代诸侯国）的(de)巫

者，让(rang)他监视(shi)批评历王的(de)人。把谤者报(bao)告厉王，就(jiu)杀掉他们。国都裏没有谁敢(gan)再说(shuo)话(hua)，在(zai)路上相(xiang)遇，只能(neng)用目(mu)光示意（指敢(gan)怒而(er)不敢(gan)言）。

厉王(wang)高兴了(le)，告诉邵公说(shuo)：「我能制(zhi)止谤言(yan)(yan)了(le)，（大家）就不敢说(shuo)话了(le)。」邵公说(shuo)：「这是堵(du)塞百(bai)(bai)姓的口。堵(du)住百(bai)(bai)姓的口（指限制(zhi)言(yan)(yan)论），超过在河道(dao)(dao)上筑堤堵(du)塞水(shui)流。河道(dao)(dao)不畅

通而堤(di)坝决(jue)口(kou)，伤(shang)害的人一定很(hen)多，百(bai)(bai)姓(xing)也象河水一样。所(suo)以治理(li)河水的人要疏(shu)通河道，使之(zhi)畅(chang)通，治理(li)百(bai)(bai)姓(xing)的人，使百(bai)(bai)姓(xing)发泄(xie)（即让百(bai)(bai)姓(xing)表达自(zi)己的各种情绪），让他们讲话。

因此(ci)天子(zi)处理政事，命(ming)令公、卿以至列士献(xian)(xian)诗(shi)，乐官（古代以盲人(ren)为(wei)乐官）献(xian)(xian)曲(qu)（指(zhi)反(fan)映民心(xin)、民情的(de)(de)曲(qu)子(zi)），史官献(xian)(xian)书，少师（乐官的(de)(de)一(yi)种）献(xian)(xian)箴(zhen)言（一(yi)种用於规诫的(de)(de)韵(yun)文），

盲(mang)(mang)者(zhe)朗诵诗歌(ge)，让(rang)盲(mang)(mang)人（蒙：特指(zhi)睁眼瞎）背诵规(gui)诫的典(dian)籍(ji)，各种(zhong)手(shou)艺人进行(xing)规(gui)劝，平民百姓(xing)通过(guo)官吏将自己(ji)的意(yi)见传(chuan)达到朝(chao)廷上，近臣尽(jin)心规(gui)劝，父母兄(xiong)弟等弥补过(guo)失(shi)，纠察是

非，乐官用(yong)乐曲，史(shi)官用(yong)典籍(ji)教导(dao)天子，元老(lao)、大臣警戒劝导(dao)天子（古代以(yi)六十(shi)老(lao)人为耆，五十(shi)为艾(ai)），然后君王对以(yi)上各(ge)种意见考虑(lv)取舍，所(suo)以(yi)政事通行而(er)不违背(bei)情理。百姓有

口，就好像土地(di)(di)有(you)高山河流一(yi)样(yang)，财物因而(er)(er)出(chu)产；如同(tong)土地(di)(di)有(you)宽广而(er)(er)平的(de)(de)地(di)(di)、低而(er)(er)潮湿(shi)的(de)(de)地(di)(di)、低而(er)(er)平的(de)(de)地(di)(di)、可(ke)以(yi)灌溉的(de)(de)地(di)(di)一(yi)样(yang)，衣(yi)食的(de)(de)资源(yuan)就因而(er)(er)生(sheng)长(zhang)。口用来(lai)发表言(yan)论，国家政(zheng)

事的(de)好坏(huai)因而体现。实行百(bai)姓(xing)认为好的(de)，防止百(bai)姓(xing)认为坏(huai)的(de)，这大(da)概才(cai)是用来增多财(cai)物衣食的(de)办法吧。百(bai)姓(xing)在(zai)心裏考(kao)(kao)虑，用口(kou)发表考(kao)(kao)虑好的(de)意见，考(kao)(kao)虑成熟才(cai)发表言论，怎麼能(neng)堵

住呢？如果堵住百姓的口，帮助(zhu)你的人(ren)能有几个？」

厉王不听(ting)，於是国都裏的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐(zhu)到彘地(di)（当时的边远之地(di)）去了。

1.B

2.C

3.B

4.周厉王残暴，住在国都内的人(ren)公开(kai)指责厉王。

厉王不听，于是国(guo)都(dou)里的人再不敢讲话。

5.道理：防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。即：不能阻止老百姓的议论，要听取他们的意见。否则，会失去民心；比喻论证；

6.花(hua)态(tai)度：指(zhi)一(yi)般(ban)花(hua)的(de)鲜艳娇嫩(nen), 雪精(jing)神：指(zhi)梅傲雪耐寒的(de)精(jing)神.

7.此(ci)"醉"并非酒(jiu)醉,而是观(guan)梅时的心醉.在梅花前流连忘返,不(bu)知不(bu)觉(jue)天已向(xiang)晚,足(zu)见探梅之时久,爱梅之意(yi)浓

8.智多星；东(dong)道主(zhu)；阶下囚；铁(tie)公鸡；糊涂虫；老油条；门外(wai)汉；三脚猫(mao)；

P5-6

1.民族危亡使(shi)人们很(hen)小(xiao)就(jiu)懂得了(le)做(zuo)人的尊严(yan)。

2.骄(jiao)傲与敬(jing)畏的情感/见证了我如何学着开始建树人生

3.甘做(zuo)汉奸不可一(yi)世/背叛祖国落魄下场

4.笑面虎(hu)；铁公鸡(ji)；井底蛙；丧家犬(quan)；地(di)头蛇；应声(sheng)虫(chong)；

P7-8

1.文艺作品中人物(wu)形象的(de)外形或(huo)内心的(de)某种(zhong)“缺陷”

2.在整(zheng)体的(de)美中可以容纳包容局部的(de)缺陷

3.一(yi)是真实可信,二是使(shi)人物形象独特,具有(you)特殊韵致

4.略

P9-10

孟(meng)子说:"曲尺(chi),圆(yuan)规是(shi)方,圆(yuan)的最高(gao)境界,圣(sheng)人是(shi)做(zuo)人的最高(gao)境界.要(yao)做(zuo)国君就(jiu)应(ying)尽(jin)(jin)国君之道(dao),要(yao)做(zuo)臣属就(jiu)应(ying)尽(jin)(jin)臣属之道(dao),这两者都是(shi)效(xiao)法尧(yao),舜而已.不用舜事奉尧(yao)的做(zuo)法来事奉君主,就(jiu)

是(shi)不敬奉自(zi)己(ji)的(de)君主:不用尧(yao)治理民众的(de)做法来治理民众,就(jiu)是(shi)残虐自(zi)己(ji)的(de)民众.孔子说:'准则两条(tiao),仁(ren)与不仁(ren)而已.'残虐自(zi)己(ji)的(de)民众过于厉害的(de),自(zi)身被(bei)杀,国家灭亡;不太厉害的(de),自(zi)

身危险(xian),国(guo)家(jia)削弱,死后(hou)(hou)被(bei)称(cheng)为'幽','厉'.即使(shi)是(shi)孝顺仁慈的子孙,经百世之后(hou)(hou)也(ye)无法更改.《诗经》上说(shuo):'殷商的鉴戒并不遥远,就(jiu)在那夏朝统治的时代.'说(shuo)的就(jiu)是(shi)这个意思."

1.不用舜(shun)事奉尧的(de)做(zuo)法(fa)来事奉君主,就是不敬奉自己的(de)君主；

《诗经》上说:'殷商(shang)的鉴戒并不遥远(yuan),就在那夏朝(chao)统治的时代.'说的就是这个(ge)意思."

2.孟子认为(wei)(wei)(wei),既然治(zhi)(zhi)理好国(guo)家(jia)有赖于"治(zhi)(zhi)法"与"治(zhi)(zhi)人",那么(me),作为(wei)(wei)(wei)国(guo)君来说(shuo),就(jiu)应效(xiao)法尧(yao)舜推(tui)行"先(xian)王之道(dao)";作为(wei)(wei)(wei)臣属来说(shuo),就(jiu)应效(xiao)法圣人以仁道(dao)事奉君主(zhu),治(zhi)(zhi)理民众(zhong).也就(jiu)是(shi)说(shuo),在这件事

情上,国君(jun)有国君(jun)的(de)职责(ze),臣属(shu)(shu)有臣属(shu)(shu)的(de)职责(ze).

3.表(biao)达了作者被(bei)贬的失落感情,叠字加(jia)强音韵美(mei)

4.被贬的失落

5.晴雯；略；

6.略；

P11-12

1.因为“城市的(de)树们”到(dao)晚秋(qiu)的(de)时候(hou),丧失了激情，暴露了缺(que)乏(fa)纯朴(po)与自(zi)然的(de)缺(que)点(dian)，得不到(dao)人(ren)们的(de)重视；而“乡下(xia)的(de)树和原始的(de)森林”这时正(zheng)灿烂(lan)夺(duo)目，活泼地(di)主(zhu)宰(zai)着(zhe)生命的(de)本色。

所以说“城市(shi)的树们”

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