字音部分：
橘（jú）子
百舸（gě）争流
寥（liáo）廓
挥斥方遒（qiú）
峥嵘（zhēng róng）岁月 浪遏（è）飞舟
灰烬（jìn）
脊（jǐ）骨
矿藏（cáng）
闪烁（shuò）
战栗（lì）
倔强（jué jiàng）
崛（jué）起(qi)
迷惘（wǎng）
晨曦（xī）
沉湎（miǎn）
眷（juàn）恋
惆怅（chàng）
挚（zhì）友
抹煞（shā）
摭（zhí）拾
废寝（qǐn）忘食
横（hèng）蛮(man)
遨（áo）游
引吭（háng）试啼(ti)
甫（fǔ）健(jian)
翱（áo）翔
枝桠（yā）
茁（zhuó）壮
磕绊（kē bàn）
谷穗（suì）
干瘪（biě）
入不敷（fū）出
敷（fū）演
衡量（liáng）
啮噬（niè shì）
泵（bèng）
妥帖（tiē）
甄（zhēn）别(bie)
纤（xiān）巧(qiao)
觑（qū）
坨（tuó）
商榷（què）
思忖（cǔn）
巷（hàng）道
墓冢（zhǒng）
屏窒（bǐng zhì）
不啻（chì）
悄（qiǎo）然
犄（jī）角
噗噗（pū）跳
词语部分：
检点：（1）查考符合与否；查点。（2）注意约束（自己的言语(yu)行为(wei)）。
敷演：叙说并加以发挥。
甄别：审查辨别。
绝伦：独一无二；没有可以相比(bi)的。
思忖：思量。
商榷：商讨。
勾销：取消；抹掉。
巷道：采矿(kuang)或(huo)探(tan)矿(kuang)时在(zai)山林或(huo)地(di)下(xia)挖掘的大致成水(shui)平方向(xiang)的坑道(dao)。一(yi)般(ban)用于(yu)(yu)运(yun)输和(he)排水(shui)，也用于(yu)(yu)通(tong)风。
不啻：如同。
犄角：（1）角落(luo)。（2）动物的角。
座右铭：写出来(lai)放在座位旁边(bian)的(de)格言。
光宗耀祖：为宗(zong)(zong)族争光，使祖先(xian)显耀(yao)。光，有面(mian)子；宗(zong)(zong)，宗(zong)(zong)族；耀(yao)，显耀(yao)；祖，祖先(xian)。
汗流浃背：汗流得满背都(dou)是。形(xing)容非(fei)常恐惧或非(fei)常害(hai)怕。现也(ye)形(xing)容出汗很多(duo)，背上的衣(yi)服都(dou)湿(shi)透(tou)了。浃，湿(shi)透(tou)。
不毛之地：不生长草(cao)木庄稼的荒地。形容荒凉(liang)、贫瘠。
痴心妄想：一心想着不可能实现的(de)事，也指愚蠢荒唐的(de)想法。痴心：沉迷(mi)于某人或(huo)某事的(de)心思；妄想，荒诞的(de)打算。
怨天尤人：指遇到挫折或出了问题，一(yi)味抱怨天、责怪别(bie)人。怨，怨恨(hen)；天，命(ming)运；尤，责怪，归罪。
妄自菲薄：过分(fen)看(kan)轻自己。形容自卑(bei)。妄，胡(hu)乱的；菲薄：小看(kan)、轻视。
鬼迷心窍：鬼怪迷(mi)惑住心窍。指(zhi)对问(wen)题认识不清(qing)。
恪尽职守：谨慎(shen)而(er)尽(jin)力地做好所(suo)从事的工作(zuo)。
瞠目结舌：瞪眼翘(qiao)舌说不出(chu)话来(lai)。形(xing)容窘迫(po)或惊呆的(de)样(yang)子。瞠，瞪着眼睛；结舌，翘(qiao)起(qi)舌头(tou)落(luo)不下。
苟延残喘：勉强延续临死前的喘息。比喻暂时勉(mian)强(qiang)维(wei)持生存。苟(gou)，暂且，勉(mian)强(qiang)；延(yan)，延(yan)续；残(can)喘(chuan)(chuan)，临死前的喘(chuan)(chuan)息。
文本选萃：
生命如四季。
……可我(wo)(wo)(wo)懂得(de)我(wo)(wo)(wo)没(mei)有权利逃避在给(ji)予我(wo)(wo)(wo)生(sheng)命的(de)(de)同时(shi)所给(ji)予我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)责任。我(wo)(wo)(wo)无(wu)须(xu)问为什么，也(ye)(ye)无(wu)须(xu)想有没(mei)有结果(guo)。我(wo)(wo)(wo)不应白白地耗费(fei)时(shi)间，去(qu)无(wu)尽地感慨生(sheng)命的(de)(de)艰辛，也(ye)(ye)不应该自怨自怜命运怎么这(zhei)样(yang)不济(ji)，偏偏给(ji)了(le)我(wo)(wo)(wo)这(zhei)样(yang)一(yi)块不毛(mao)之地。我(wo)(wo)(wo)要做的(de)(de)是咬紧牙(ya)关，闷(men)着脑(nao)袋(dai)，拼却全身的(de)(de)力气，压(ya)到(dao)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)犁(li)头上(shang)去(qu)。我(wo)(wo)(wo)决不企望有谁来(lai)代替，因(yin)为在这(zhei)世界上(shang)，每人(ren)都有一(yi)块必得(de)由他(ta)自己来(lai)耕种的(de)(de)土地。
——张(zhang)洁《我的四季》
点拨：（1）直面艰难困苦是生命赋予的责(ze)任；
（2）命运掌(zhang)握在挑战者(zhe)手里；
（3）脚踏实地才能走出精彩(cai)的人生；
（4）心态决定着人生(sheng)前程(cheng)。
马克思(si)17岁中学毕业(ye)考试时就写(xie)下《青年(nian)在选择职业(ye)时的考虑》，科(ke)学而崇高地规划了自己的人生。
点拨：（1）良(liang)好的开端是(shi)成功的一(yi)半；
（2）有志(zhi)之人立长志(zhi)，无志(zhi)之人常(chang)立志(zhi)。
如果一个人(ren)(ren)只为自己劳动，他(ta)也许能(neng)够成(cheng)(cheng)为著名学者、大哲(zhe)人(ren)(ren)、卓越诗人(ren)(ren)，然而(er)他(ta)永远(yuan)不能(neng)成(cheng)(cheng)为完(wan)美无瑕(xia)的伟大人(ren)(ren)物。
历(li)史承认那(nei)些为共同目标劳(lao)动因而自己变得高尚的人(ren)是伟大人(ren)物；经验赞美那(nei)些为大多(duo)数人(ren)带来幸福的人(ren)是最幸福的人(ren)；宗教本身也教诲(hui)(hui)我们，人(ren)人(ren)敬仰的理想人(ren)物，就(jiu)曾为人(ren)类牺牲了(le)自己——有谁敢否定(ding)这类教诲(hui)(hui)呢？
——马克思《青年在选(xuan)择职业(ye)时的考虑》
点拨：
（1）幸(xing)福不只是一种享受，更是一种付出(chu)；
（2）在“小我(wo)”与“大我(wo)”间抉择(ze)。
写作借鉴：
《沁园春·长沙》
对(dui)比(bi)手法的(de)运用。运用了多组对(dui)比(bi)使其所(suo)描绘的(de)形象(xiang)更加鲜明。“万山红遍(bian)”与(yu)“漫(man)江碧透”是(shi)颜色的(de)对(dui)比(bi)，“鹰击长空”与(yu)“鱼(yu)翔浅底”是(shi)动态的(de)对(dui)比(bi)，风华正茂的(de)“同(tong)学少年(nian)”与(yu)被诗人视为粪土的(de)“万户侯”是(shi)明比(bi)，“万类”的(de)自由与(yu)民生(sheng)的(de)压抑是(shi)暗比(bi)。
精当(dang)、形象、极富表现力的(de)(de)语(yu)言(yan)(yan)。“万”言(yan)(yan)山(shan)之多(duo)，“遍(bian)”写红之广，“击”描画雄鹰矫健的(de)(de)身(shen)姿，“翔”描绘(hui)游鱼在水中自由自在、轻(qing)快自如的(de)(de)神态。
《我的四季》
清(qing)晰的(de)(de)写作思路——四季(ji)如生(sheng)命(ming)，生(sheng)命(ming)便是四季(ji)。张(zhang)洁将(jiang)生(sheng)命(ming)的(de)(de)劳(lao)作、艰(jian)辛、期待、收获浓缩在“四季(ji)”里(li)，写了播种(zhong)的(de)(de)春，耕耘的(de)(de)夏，收获的(de)(de)秋(qiu)，还(hai)有在回顾的(de)(de)冬，让读者与自己一道共受煎熬，也分享(xiang)快乐。
《我的五样》
运用了多种修辞手(shou)法(fa)，如(ru)衬托(tuo)、对比(bi)(bi)(bi)(bi)、比(bi)(bi)(bi)(bi)喻等。用(yong)空气(qi)、水(shui)(shui)、阳光对生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)宝(bao)贵(gui)衬托(tuo)鲜(xian)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)可(ke)贵(gui)，生(sheng)(sheng)命(ming)固然重要，但没有鲜(xian)花(hua)(hua)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)会失去多(duo)少的(de)(de)(de)(de)光彩。用(yong)空气(qi)、水(shui)(shui)、阳光、鲜(xian)花(hua)(hua)来(lai)衬托(tuo)笔(bi)，前四(si)样(yang)东西固然可(ke)贵(gui)，可(ke)它(ta)们(men)和(he)写作的(de)(de)(de)(de)笔(bi)一比(bi)(bi)(bi)(bi)，都不是最宝(bao)贵(gui)的(de)(de)(de)(de)。用(yong)同学们(men)写的(de)(de)(de)(de)父母、孩子、爱人与自己想写的(de)(de)(de)(de)笔(bi)作对比(bi)(bi)(bi)(bi)，在(zai)诸多(duo)的(de)(de)(de)(de)忍痛(tong)割爱后，还是强调了自己对笔(bi)钟爱的(de)(de)(de)(de)理(li)由。比(bi)(bi)(bi)(bi)喻运用(yong)也(ye)很妥(tuo)帖，如(ru)“万物好(hao)似(si)压缩成超市货架上的(de)(de)(de)(de)物品，摆在(zai)那里等待(dai)你的(de)(de)(de)(de)挑选(xuan)。货筐是那样(yang)小(xiao)，世(shi)上的(de)(de)(de)(de)林林总总，只有五样(yang)可(ke)以(yi)塞入(ru)。”
获得教养的途径
字音部分：
跬（kuǐ）步
锲（qiè）而不舍
经传（zhuàn）
麻痹（bì）
戕（qiāng）害
符箓（lù）
召（zhào）唤
词语部分：
戕害：伤害。
青出于蓝：青是(shi)从蓝(lan)(lan)草里提炼出来的(de)，但颜色比蓝(lan)(lan)草更深。比喻学生超过(guo)老师或(huo)后人胜过(guo)前(qian)人。青，靛青；蓝(lan)(lan)，蓼蓝(lan)(lan)之类可作染料的(de)草。
锲而不舍：不断地镂(lou)刻。比喻有(you)恒(heng)心，有(you)毅力。锲，镂(lou)刻；舍，停止。
望洋兴叹：仰望海神而(er)兴叹(tan)。原指在伟大事物面前(qian)感(gan)叹(tan)自己(ji)的渺小(xiao)。现多比(bi)喻做事时(shi)因(yin)力不胜任或没有条件而(er)感(gan)到无可奈何。望洋，仰视的样子。
举一反三：比喻从一件事(shi)(shi)情类(lei)推而知道其(qi)他许多事(shi)(shi)情。反(fan)，类(lei)推。
文本选萃：
赫尔曼·黑塞认为(wei)真正的(de)(de)修养不应当追求功(gong)利，而是为(wei)了“精神和心灵的(de)(de)完善”。读书是获得教(jiao)养的(de)(de)主要(yao)途径(jing)，人们在(zai)用心研究经典(dian)作品之后，便(bian)能发现(xian)世(shi)界，认识社(she)会，完善自我修养。
点拨：（1）塑造心灵(ling)；（2）培养人(ren)格；（3）增强(qiang)修养；（4）潜心读书(shu)；（5）经典的力量(liang)。
真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都(dou)可到达终点却(que)从不停歇，永远都(dou)在半道(dao)上，都(dou)与宇宙共(gong)振，生存于永恒之中。
——赫尔曼·黑塞(sai)《获得教养的(de)途(tu)径》
点拨：（1）修养没有极致，而是一辈子的事；
（2）执著才(cai)能永恒。
假舆(yu)马者(zhe)，非(fei)利足(zu)也(ye)(ye)，而(er)致千里；假舟楫(ji)者(zhe)，非(fei)能(neng)水也(ye)(ye)，而(er)绝江(jiang)河。君(jun)子(zi)生(sheng)非(fei)异(yi)也(ye)(ye)，善假于(yu)物(wu)也(ye)(ye)。
——荀子《劝学》
点拨：借助于外物往(wang)往(wang)能让(rang)理想早日成为现实。
骐骥一跃，不(bu)能十(shi)步；驽马(ma)十(shi)驾(jia)，功在不(bu)舍。锲而舍之，朽木不(bu)折(zhe)；锲而不(bu)舍，金石可(ke)镂。
——荀子《劝学》
点拨：（1）持之以(yi)恒方(fang)有成(cheng)效(xiao)；（2）优势(shi)与(yu)劣势(shi)。
圣(sheng)人(ren)无(wu)常师(shi)(shi)。孔子(zi)(zi)师(shi)(shi)郯子(zi)(zi)、苌弘(hong)、师(shi)(shi)襄(xiang)、老聃。郯子(zi)(zi)之(zhi)徒，其(qi)贤(xian)不(bu)(bu)(bu)及孔子(zi)(zi)。孔子(zi)(zi)曰：“三人(ren)行(xing)，则必(bi)有(you)我师(shi)(shi)。”是故弟(di)子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)必(bi)不(bu)(bu)(bu)如师(shi)(shi)，师(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)必(bi)贤(xian)于弟(di)子(zi)(zi)。闻道有(you)先后，术业有(you)专攻，如是而已。
——韩愈《师说》
点拨：（1）博采(cai)众长者可成(cheng)大器；
（2）学识(shi)的(de)(de)高下不完(wan)全取决于年龄的(de)(de)大小(xiao)；
（3）青出于蓝(lan)而(er)胜(sheng)于蓝(lan)；
（4）我(wo)们要敢(gan)于超越前(qian)人。
写作借鉴：
《劝学》
巧妙设(she)喻。以(yi)常见的(de)道(dao)理或(huo)现象设(she)喻，所讲(jiang)道(dao)理形(xing)象生动，深(shen)入浅出(chu)，既有(you)(you)(you)说服力(li)也(ye)有(you)(you)(you)感染(ran)力(li)。设(she)喻与说理结合紧密，灵(ling)活有(you)(you)(you)变，形(xing)式多样：有(you)(you)(you)的(de)寓道(dao)理于比(bi)喻中，如“青出(chu)于蓝”“冰(bing)寒于水”“锲(qie)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)舍(she)”等(deng)(deng)(deng)；有(you)(you)(you)的(de)反复设(she)喻说明道(dao)理，如连用(yong)“跂而(er)(er)(er)望(wang)、登高而(er)(er)(er)招、顺(shun)风而(er)(er)(er)呼(hu)、假舟楫、假舆马(ma)(ma)”等(deng)(deng)(deng)五个比(bi)喻，引出(chu)“善假于物也(ye)”的(de)道(dao)理。设(she)喻方式富于变化(hua)，把道(dao)理说得更具体明白：有(you)(you)(you)的(de)正面设(she)喻，如“青出(chu)于蓝”等(deng)(deng)(deng)；有(you)(you)(you)的(de)正反设(she)喻，如“骐(qi)骥”和(he)“驽马(ma)(ma)”、“锲(qie)而(er)(er)(er)舍(she)之”和(he)“锲(qie)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)舍(she)”、“蚓”和(he)“蟹”等(deng)(deng)(deng)。
《师说》
正反对(dui)(dui)(dui)比(bi)论证。运用(yong)正反对(dui)(dui)(dui)比(bi)的(de)论证方(fang)法，从三(san)个方(fang)面作对(dui)(dui)(dui)比(bi)，论述(shu)从师而学的(de)必要性。先以“古之圣人”的(de)“从师而学”与“今之众(zhong)人”的(de)“耻学于师”作对(dui)(dui)(dui)比(bi)，再(zai)以人们为子(zi)“择(ze)师而教(jiao)之”与自身“则耻师焉(yan)”作对(dui)(dui)(dui)比(bi)，最后以“巫医乐师百(bai)工之人”的(de)“不(bu)耻相师”与“士大夫(fu)之族(zu)”的(de)“群聚而笑之”作对(dui)(dui)(dui)比(bi)。三(san)组(zu)比(bi)较形成鲜(xian)明对(dui)(dui)(dui)照，彰显不(bu)从师而学的(de)荒谬，对(dui)(dui)(dui)当(dang)时的(de)不(bu)良(liang)风(feng)气作了有力的(de)批(pi)判。
自测练习：
找出下列句中的通假字并作解释：
1、 輮以为轮。
2、 虽有槁暴，不复挺(ting)者。
3、则(ze)知(zhi)明而(er)行无(wu)过(guo)矣。
4、君子生非异也
5、师(shi)者(zhe)，所以传道(dao)受业解惑也(ye)。
6、或师(shi)焉(yan)，或不(bu)焉(yan)
参考答案：
1、“輮”同(tong)“煣”，用火烘木，使(shi)之(zhi)弯曲。 2、“有”同(tong)“又”；“暴(bao)”同(tong)“曝”，晒干。
3、“知”同(tong)“智”，智慧(hui)。
4、“生”同“性(xing)”，资质，天(tian)赋。
5、“受”同“授(shou)”，传授(shou)。
6、“不”同“否”，没(mei)有。
解释下列句中的古今异义词：
1、輮以为轮
2、金就砺则利
3、君子博学而日参(can)省乎(hu)己
4、而神明自得
5、古之学(xue)者必有师
6、师者，所以(yi)传(chuan)道(dao)受业解惑也
7、吾从而师之
8、今之众人
9、小学而大遗
10、弟(di)子不必不如师
参考答案：
1、輮以为轮
（以(yi)为：古义——把(ba)……做成(cheng)。 今义——认为）
2、金就砺则利（金(jin)：古义(yi)——金(jin)属做成的(de)刀剑(jian)。今义(yi)——黄金(jin)）
3、君子博学而日参省(sheng)乎己（博学：古义(yi)——广(guang)泛地学习。今义(yi)——学问渊博）
4、而神明自得
（自得(de)：古义——自然(ran)形成(cheng)。今义——很(hen)舒适很(hen)满意）
5、古之学者必(bi)有(you)(you)师（学(xue)者：古义(yi)——求学(xue)的人(ren)。今(jin)义(yi)——在学(xue)术上(shang)有(you)(you)成就的人(ren)）
6、师者，所以传道受业(ye)解(jie)惑也（所(suo)以：古义——相当于“用(yong)来……的”。今义——表(biao)因果关系(xi)的连词）
7、吾从而师之（从而：古义(yi)(yi)——跟从而且。今(jin)义(yi)(yi)——表(biao)目的(de)或结(jie)果的(de)连(lian)词）
8、今之众人
（众人：古义—— 一般(ban)人。今义——众多的人，大(da)家）
9、小学而(er)大遗（小学(xue)(xue)：古义——小的方面学(xue)(xue)习。今义——教(jiao)育的初(chu)级阶(jie)段(duan)）
10、弟子不必不如(ru)师（不必(bi)：古义(yi)——不一(yi)定。今义(yi)——不需要）
试翻译下列文言句子：
1、 木直(zhi)中绳(sheng)，輮以为轮，其曲中规(gui)。虽有槁暴，不(bu)复挺者，輮使之然也。
2、 故木受(shou)绳则(ze)直，金就砺(li)则(ze)利，君(jun)子博学(xue)而(er)日(ri)参省乎己，则(ze)知明而(er)行无过矣(yi)。
3、 假(jia)舆马者(zhe)，非利足也，而致千里；假(jia)舟楫者(zhe)，非能水也，而绝江河。
4、 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(ai)土，下(xia)饮(yin)黄(huang)泉，用心一也(ye)。
5、 师(shi)者(zhe)，所(suo)以(yi)传道受业解惑也。
6、 吾(wu)(wu)师道也(ye)，夫(fu)庸知其(qi)年之先(xian)后生于吾(wu)(wu)乎？
7、 是故圣益圣，愚(yu)(yu)益愚(yu)(yu)，圣人之所以为(wei)(wei)圣，愚(yu)(yu)人之所以为(wei)(wei)愚(yu)(yu)，其皆出于(yu)此乎？
8、 句(ju)读之(zhi)不(bu)知，惑之(zhi)不(bu)解(jie)，或师焉，或不(bu)焉，小学而(er)大遗，吾(wu)未见其明也(ye)。
9、 巫医乐师百工之人，君(jun)子不齿(chi)，今其智(zhi)乃(nai)反不能及，其可怪也欤！
参考译文：
1、 木直中绳(sheng)，輮以为轮，其曲中规。虽有(you)槁(gao)暴，不复挺者，輮使(shi)之(zhi)然(ran)也。
译文：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。
2、 故(gu)木受(shou)绳则直(zhi)，金就砺则利，君(jun)子博(bo)学(xue)而日参省乎己，则知明(ming)而行(xing)无过矣。
译文：所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，并且行为没有过错了。
3、 假舆马者，非利足(zu)也(ye)，而(er)致(zhi)千里；假舟楫(ji)者，非能水也(ye)，而(er)绝江河(he)。
译文：借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。
4、 蚓无爪牙之(zhi)利，筋骨之(zhi)强，上(shang)食埃土，下饮黄泉，用心一(yi)也。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，（却能）向上吃到泥土，向下饮到地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。
5、 师者，所以传道(dao)受业解惑也。
译文：老师是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难的人。
6、 吾(wu)师道也，夫庸知其年(nian)之先后生(sheng)于吾(wu)乎？
译文：我学习的是道理，哪里用得着计较他生在我之前还是生在我之后呢？
7、 是故圣(sheng)益(yi)圣(sheng)，愚(yu)益(yi)愚(yu)，圣(sheng)人(ren)之(zhi)所(suo)以为圣(sheng)，愚(yu)人(ren)之(zhi)所(suo)以为愚(yu)，其(qi)皆出于此乎？
译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚笨。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧？
8、 句读之不(bu)(bu)(bu)知，惑之不(bu)(bu)(bu)解(jie)，或师焉(yan)，或不(bu)(bu)(bu)焉(yan)，小(xiao)学而大遗，吾(wu)未见其明也(ye)。
译文：不知道句读（文句），有的人向老师请教，不能解决疑惑，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢失，我看不出他们有什么明智。
9、 巫医乐(le)师百工之人，君(jun)子不(bu)齿，今其(qi)智乃反不(bu)能及(ji)，其(qi)可(ke)怪也欤！
译文：巫医、乐师及各种工匠，士大夫一类人是不屑提起他们（与他们并列）的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们，这不是很奇怪的事吗！
高中语文必修1知识点（2）
月是故乡明
字音部分：
黏（nián）合 辜（gū）负 菜圃（pǔ）
逃遁（dùn） 熠熠（yì）闪光 静谧（mì）
贫瘠（jí） 悲怆（chuàng） 眷（juàn）顾
矫（jiǎo）饰 墟（xū）场 麦穗（suì）
魂牵梦萦（yíng） 搭讪（shàn） 幽邈（miǎo）
田塍（chéng） 濡（rú）染 烙（lào）印
侘傺（chà chì） 铩（shā）羽而归 遣戍（shù）
欷歔（xī xū）（唏嘘）安土重（zhòng）迁 翘（qiáo）首
桑梓（zǐ） 蕞（zuì）尔 屹（yì）立
迁徙（xǐ） 按捺（àn nà）不住 崔颢（hào）
盘缠（pán chan） 瘸（qué）腿 打夯（hāng）
词语部分：
愧杀（愧煞）：意为很(hen)惭愧。
墟场：集市。
搭讪：为了想跟(gen)人接(jie)近或把尴尬的局面敷衍过(guo)去(qu)而找话(hua)说。
幽邈：久远。
田塍：田埂。
濡染：沾染。
侘傺：失意的样子。
寥落：（1）稀少。（2）静寂(ji)。（3）空虚；空旷。
缔造：创立；建立。
欷歔：哭泣后不由(you)自主地急促呼吸(xi)。
桑梓：家(jia)乡的(de)桑(sang)树和梓树是(shi)父母(mu)种的(de)，对它们要(yao)表示敬(jing)意。后人用(yong)来比喻故乡。
蕞尔：形容小（多指地区）。
翰苑：翰林院的别称。
株守：原比喻希图不经(jing)过努力而得到成功的侥(jiao)幸心理(li)。现(xian)也比喻死守狭(xia)隘经(jing)验，不知变通。株(zhu)，露出地面的树根(gen)。
打夯：用(yong)夯把地基砸实。夯，砸实地基用(yong)的工具。
概莫能外：一概不能除外(wai)。指都在所指范(fan)围之(zhi)内(nei)。
良辰美景：美好(hao)的(de)时光和景(jing)物(wu)。
一草一木：比喻极(ji)微小的(de)东西。
铩羽而归：指(zhi)失(shi)败或不得意，灰溜溜地回来。铩，摧(cui)残，伤(shang)害(hai)。
寄人篱下：依附(fu)于他人(ren)篱笆(ba)下。比(bi)喻依附(fu)别人(ren)生活。
衣绣夜行：穿着精美鲜艳的锦绣(xiu)衣服夜(ye)间(jian)上街行(xing)走(zou)。比喻人富贵(gui)以(yi)后(hou)不为(wei)人知。亦作“衣锦夜(ye)游”“衣锦夜(ye)行(xing)”。衣，穿。绣(xiu)，锦绣(xiu)。
功败垂成：事情在(zai)将要(yao)(yao)成(cheng)功的时候(hou)遭到了(le)失败。垂，接近(jin)、快要(yao)(yao)。
以暴易暴：用(yong)残(can)暴(bao)势力(li)代替残(can)暴(bao)势力(li)。指统治者(zhe)换(huan)了(le)，暴(bao)虐(nve)的统治没有改(gai)变。以，用(yong)。易，改(gai)变，更换(huan)；暴(bao)，残(can)暴(bao)。
安土重迁：在一个地方住惯了(le)，不肯(ken)轻易迁移。
根深蒂固：比喻基础深厚，不容(rong)易动(dong)摇。蒂，指瓜(gua)、果、茎、枝相连处(chu)。
方兴未艾：事(shi)物正在发(fa)展，尚未(wei)达到止境。方，正在。兴，兴起。艾，停止。
含辛茹苦：形容(rong)忍受辛(xin)苦(ku)或吃尽辛(xin)苦(ku)。辛(xin)，辣。茹，吃。
休戚相关：形容(rong)关(guan)系密切，利害相关(guan)。休，欢乐、吉庆。戚，悲哀，忧(you)愁。忧(you)喜、福祸彼此相关(guan)联。
风雨同舟：在狂风暴雨(yu)中同(tong)乘一(yi)条(tiao)船(chuan)，一(yi)起(qi)与风雨(yu)搏斗。比喻共同(tong)经历患难。
鱼游濠水：比喻自得其乐。
文本选萃：
浪荡乾坤的结果，多数是(shi)少年子弟(di)江湖老，黄(huang)金、美人(ren)、虚名、实惠，都成了竹篮打水一(yi)场(chang)空(kong)。有(you)的侘傺无聊(liao)，铩羽而归。有(you)的春花(hua)秋月，流(liu)连光景，“未(wei)老莫还(hai)乡(xiang)(xiang)(xiang)，还(hai)乡(xiang)(xiang)(xiang)须断(duan)肠”。有(you)的倦于(yu)奔(ben)竞(jing)，跳出(chu)名利(li)场(chang)，远(yuan)离是(shi)非地，“只应(ying)守寂寞，还(hai)掩故园扉”。有(you)的素性恬淡，误融尘网，不愿为(wei)五(wu)斗米(mi)折(zhe)腰，归去(qu)来兮，种菊东篱(li)，怡然自得。——但要达到这境界，至少得有(you)几亩薄田，三间茅(mao)舍作退步，否则就只好寄(ji)人(ren)篱(li)下，终老他乡(xiang)(xiang)(xiang)。
比灾难、战争(zheng)更使人(ren)难以忘怀的，是放逐；有家(jia)(jia)难归，有国(guo)难奔。屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康(kang)有为、梁(liang)启超，真可以说无代无之。——也许还该提一(yi)提林则徐(xu)，这位揭开(kai)中国(guo)近代史开(kai)宗明义第一(yi)章的伟大(da)爱国(guo)前贤，为了严禁鸦片而获罪革职，遣戍(shu)(shu)伊犁。他(ta)在赴戍(shu)(shu)登程的悲凉时刻，口占一(yi)诗(shi)，告别家(jia)(jia)人(ren)：“苟利国(guo)家(jia)(jia)生死以，岂因祸福避趋之。谪居(ju)正(zheng)是君(jun)恩(en)厚，养拙刚(gang)于戍(shu)(shu)卒宜。”百年后重(zhong)读此诗(shi)，还令人(ren)寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊唏嘘(xu)不已。
——柯灵《乡土情结》
点拨：（1）故乡是人类最(zui)后的归宿；
（2）家园不只是房舍，更是精神栖息的港湾(wan)。
故乡意味着我们的付出——它与(yu)出生地不(bu)是(shi)一(yi)回事。只有艰辛(xin)劳动过(guo)(guo)奉献过(guo)(guo)的人，才(cai)真(zhen)正(zheng)拥有故乡，才(cai)真(zhen)正(zheng)懂(dong)得古人“游子悲故乡”的情(qing)怀——无论这(zhei)个(ge)故乡烙印在一(yi)处还(hai)是(shi)多处，在祖国还(hai)是(shi)在异邦。
——韩少功《我心归去(qu)》
点拨：（1）付(fu)出才能(neng)拥(yong)有；
（2）不灭的(de)记忆来自倾情付出。
人的悲剧性(xing)实(shi)质(zhi)，还不完全在(zai)于(yu)总(zong)想到达目的地却总(zong)不能到达目的地，而(er)在(zai)于(yu)走向(xiang)前方、到处(chu)流浪时，又时时刻刻地惦念着正在(zai)远去和久已不见的家、家园和家乡(xiang)。
崔灏，本可(ke)以凑足盘缠回家(jia)(jia)(jia)一趟，用(yong)不(bu)着那样(yang)伤感。然而，他深深地知道，他在(zai)心中想念的(de)那个(ge)家(jia)(jia)(jia)，只是由家(jia)(jia)(jia)的(de)温馨与安宁(ning)养育起来的(de)一种抽象的(de)感觉罢(ba)了。那个(ge)可(ke)遮(zhe)风避雨的(de)实在(zai)的(de)家(jia)(jia)(jia)，并不(bu)能从心灵深处抹去他无家(jia)(jia)(jia)可(ke)归的(de)感觉。他只能望着江(jiang)上烟波，在(zai)心中体(ti)味(wei)一派(pai)苍(cang)凉(liang)。
——曹文轩(xuan)《前方》
点拨：（1）家园(yuan)是流浪灵魂(hun)的归宿(su)；
（2）家(jia)园是(shi)一种(zhong)感觉，一种(zhong)无法抹(mo)去的烙印。
写作借鉴：
《想北平》
语言(yan)通(tong)俗(su)、纯净而又简洁、亲(qin)切。通(tong)俗(su)是(shi)为了(le)(le)加(jia)强(qiang)作品(pin)的生(sheng)活气息(xi)，使(shi)它亲(qin)切感人，也(ye)是(shi)锤(chui)炼语言(yan)的结果。作者曾(ceng)说：“我的文章写得(de)那样白(bai)，那样俗(su)，好像(xiang)毫不(bu)费(fei)力，实际上(shang)，那不(bu)定(ding)改了(le)(le)多少(shao)遍。”纯净、简洁同样也(ye)靠千锤(chui)百炼。比如(ru)文章写到积(ji)水(shui)滩(tan)(tan)：“面向着积(ji)水(shui)滩(tan)(tan)，背后是(shi)城墙，坐在(zai)石(shi)上(shang)看水(shui)中的小(xiao)蝌蚪或(huo)苇叶上(shang)的嫩(nen)蜻蜓(ting)，我可以快乐地坐一天，心中完全(quan)安(an)适，无(wu)所求(qiu)也(ye)无(wu)可怕，像(xiang)小(xiao)儿(er)安(an)睡(shui)在(zai)摇篮里。”短短几(ji)句，文字不(bu)多，但(dan)写景、状物(wu)，营造气氛，表现人物(wu)情感，都笔笔到位，如(ru)同天成。
《乡土情结》
引经(jing)据典。文(wen)中征引了大量(liang)的(de)(de)诗(shi)文(wen)、史料和典故，如王维的(de)(de)《杂诗(shi)》等大量(liang)的(de)(de)古(gu)代思乡(xiang)诗(shi)。不仅说明(ming)了乡(xiang)土情(qing)结(jie)的(de)(de)久远、普遍，根(gen)深(shen)蒂(di)固，而(er)且还通过它(ta)们营造了一(yi)个(ge)个(ge)具体的(de)(de)历(li)史场景(jing)，使(shi)文(wen)章显得(de)更(geng)加生动、感人。
《前方》
新颖(ying)。体裁新颖(ying)——摄影散(san)文。内(nei)容(rong)新颖(ying)——作者从(cong)反面落笔(bi)，用(yong)“反弹琵琶”的(de)方(fang)式说“离家”，但最终归结(jie)的(de)仍(reng)然是(shi)对家的(de)追寻，只不(bu)过这里的(de)家已不(bu)是(shi)普通的(de)生养之(zhi)(zhi)地，而是(shi)精神的(de)栖身之(zhi)(zhi)所。
《今生今世的证据》
细腻(ni)的(de)(de)描(miao)写浸透了作者的(de)(de)感(gan)觉，写出(chu)了真实的(de)(de)自我。物(wu)与(yu)场(chang)景(jing)总(zong)是(shi)个人(ren)(ren)化的(de)(de)，是(shi)人(ren)(ren)感(gan)觉的(de)(de)延伸，是(shi)作者生命中的(de)(de)一部分，比如“一场(chang)一场(chang)的(de)(de)风(feng)(feng)吹(chui)倒(dao)旧墙，刮(gua)(gua)破院门，穿过一个人(ren)(ren)慢慢松开(kai)的(de)(de)骨缝”，“地(di)深(shen)处的(de)(de)大风(feng)(feng)”，“更黑，更猛，朝着相(xiang)反的(de)(de)方向，刮(gua)(gua)动(dong)万物(wu)的(de)(de)骨骸和根须”，“恒久明(ming)亮(liang)的(de)(de)月(yue)光”，这些对物(wu)的(de)(de)记忆显然是(shi)非常个人(ren)(ren)化的(de)(de)。
像山那样思考
字音部分：
涮（shuàn）羊肉 暖坑（kàng） 蛰（zhé）居
曝（pù）背谈天 闽粤（mǐn yuè） 丰腴（yú）
乌桕（jiù）树 赭（zhě）色 槎桠（chá yā）
恣（zì）意 诳（kuáng）语 攫（jué）
淖（nào） 罗布泊（pō） 瘴（zhàng）气
胭脂（yān zhi） 物什（shí） 贪婪（lán）
无尽藏（zàng） 枕藉（jiè） 惴栗（zhuì lì ）
游弋（yì） 惬（qiè）意 甬（yǒng）道
徜徉（cháng yang） 缪（miù）斯女神
黑魆魆（xū） 喧嚣（xiāo） 涟漪（lián yī）
引擎（qíng） 一瞥（piē） 嗥（háo）叫
湍（tuān）急 蠕（rú）动 扳（bān）机
灌（guàn）木 饿殍（piǎo） 艾蒿（hāo）
词语部分：
恣意：任意、任性。
诳语：骗人的话。
枕藉：（很多人）交(jiao)互地倒(dao)或者躺(tang)在一起。
甬道：（1）大的院(yuan)落或墓地中间对着厅堂、坟墓等主要建筑(zhu)物的路(lu)，多(duo)用砖(zhuan)石砌成。
（2） 走廊，过(guo)道。
徜徉：闲游；安闲自在地步行。
无尽藏：佛家语。指无(wu)穷无(wu)尽(jin)的宝藏。
莫名其妙：说不出其中的奥(ao)妙(miao)。指事情(qing)很奇怪(guai)，说不出道理来。
直截了当：形(xing)容说话做事爽快、干脆。
回光返照：指太阳(yang)刚落山时，由(you)于光(guang)线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻(yu)人(ren)死(si)前精神(shen)突然兴奋。也比喻(yu)事物(wu)灭(mie)亡(wang)前夕(xi)的表(biao)面(mian)兴旺(wang)。
惊世骇俗：使一(yi)般人感到(dao)惊骇。世(shi)、俗，指(zhi)一(yi)般人。
如泣如诉：好像在哭泣(qi)，又(you)像在诉说。形容声音悲切。
横槊赋诗：横着长矛而赋诗。指能文能武的英(ying)雄豪迈气概(gai)。槊(shuo)，长矛；赋，吟诗。
沧海一粟：大海里的一粒(li)谷子。比喻非常渺小。粟(su)，谷子，即小米。
杯盘狼藉：形容宴饮后桌上(shang)凌乱(luan)的样子。
毛骨悚然：汗毛竖起，脊梁骨发(fa)冷。形容(rong)十分恐(kong)惧(ju)。悚然(ran)，害怕的样子(zi)。
不堪造就：指没有培养(yang)前途(tu)。
文本选萃：
英国诗人(ren)雪莱(lai)说过：“如果冬天(tian)已经来了，春天(tian)还会远吗？”
——郁达(da)夫《江南的冬景》
点拨：（1）坚定的(de)信念是成功的(de)基石；
（2）阳光总在风雨(yu)后
罗曼·罗兰在构思他心目中的约翰·克利斯桑夫形象时，焦躁不安了半年，有一天，他登上山顶，看见一轮太阳正喷薄而出，于是，罗曼·罗兰心目中久久酝酿的英雄在东地平线上出现了。罗曼·罗兰因此而热泪盈眶，“让我把你抓住，亲爱的约翰·克利斯朵夫！”罗曼·罗兰叫道。
——高建群《西地(di)平(ping)线上》
点拨：（1）走进自然，于不经意间收(shou)获人生(sheng)；
（2）灵感来于(yu)不懈的思(si)考和瞬间的触发。
方其（曹孟德）破(po)荆州(zhou)，下江陵(ling)，顺(shun)流(liu)而东也，舳舻千(qian)里，旌(jing)旗蔽空，酾酒(jiu)临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今(jin)安(an)在(zai)哉！
——苏轼《赤壁赋》
点拨：（1）“短(duan)暂与永恒”的(de)思(si)索(suo)；
（2）在历史(shi)的长河中，个(ge)人的荣辱(ru)、得(de)失其实都很渺(miao)小，微不足(zu)道。
且(qie)夫天地(di)之(zhi)(zhi)间(jian)(jian)，物各(ge)有(you)主(zhu)，苟非(fei)吾(wu)之(zhi)(zhi)所有(you)，虽(sui)一毫而(er)莫取(qu)。惟江上之(zhi)(zhi)清风，与山间(jian)(jian)之(zhi)(zhi)明月，耳得之(zhi)(zhi)而(er)为声，目(mu)遇之(zhi)(zhi)而(er)成色，取(qu)之(zhi)(zhi)无禁，用之(zhi)(zhi)不竭，是造物者之(zhi)(zhi)无尽藏也，而(er)吾(wu)与子之(zhi)(zhi)所共食(shi)。
——苏轼《赤(chi)壁赋》
点拨：（1）“选择”决定于(yu)生活的态度；
（2）人(ren)要善于寻(xun)求精神的寄托；
（3）自(zi)然(ran)是人类最(zui)可靠的(de)朋友(you)。
写作借鉴：
《江南的冬景》
准(zhun)确把握景象特(te)征。文(wen)章抓(zhua)住“明朗的(de)情调”从(cong)各(ge)个角度描写了(le)江南的(de)冬天(tian)，如用“曝背谈天(tian)图(tu)”“冬郊植(zhi)被图(tu)”“微雨寒(han)村图(tu)”“江南雪景图(tu)”和“早(zao)冬闲步图(tu)”等五(wu)幅场景具体(ti)写出了(le)江南冬景的(de)优美意境(jing)。
使(shi)用了对比、引用等修辞(ci)。如作者把“北国(guo)”与“江(jiang)南”的(de)(de)(de)冬天比较，突(tu)出江(jiang)南冬天的(de)(de)(de)晴(qing)暖温(wen)和，渲染北国(guo)冬天所没有的(de)(de)(de)屋外曝背(bei)谈天的(de)(de)(de)乐趣；写江(jiang)南的(de)(de)(de)“雪(xue)”未(wei)作实景的(de)(de)(de)描绘，只(zhi)是引用诗(shi)句，避(bi)实就虚地巧(qiao)借(jie)诗(shi)句意境，通过(guo)自己的(de)(de)(de)品评将这个意境推到一个新(xin)的(de)(de)(de)境界，语句简省洗练，但所包容的(de)(de)(de)意象十分丰富(fu)。
《西地平线上》
文脉清(qing)晰(xi)。文章以“雄伟”为特征(zheng)，写了西地平线上(shang)的(de)三次(ci)日(ri)落，脉络(luo)清(qing)晰(xi)，有(you)非常明显的(de)层次(ci)。如第(di)一次(ci)日(ri)落，呈现在(zai)群(qun)山之巅，在(zai)苍茫的(de)远方；第(di)二次(ci)日(ri)落的(de)背景是罗(luo)布淖尔荒原；第(di)三次(ci)日(ri)落在(zai)北疆(jiang)的(de)草原。
《神的一滴》
与(yu)(yu)自然(ran)融为一体的(de)心灵特(te)征。《瓦尔登(deng)湖》的(de)不(bu)朽并不(bu)在于(yu)(yu)某种写(xie)作(zuo)(zuo)技巧，而在于(yu)(yu)对自然(ran)的(de)迷恋、参与(yu)(yu)与(yu)(yu)投入(ru)，在于(yu)(yu)作(zuo)(zuo)者与(yu)(yu)他描写(xie)的(de)对象实现(xian)了最(zui)(zui)淳(chun)朴、最(zui)(zui)亲密的(de)心灵接触。
自测练习：
找出下列句中的通假字并作解释：
1、举酒属客
2、浩(hao)浩(hao)乎如冯虚御风
3、山川相繆
4、举匏尊以相属
5、自余为僇人。
6、梦亦同趣。
参考答案：
1、“属(shu)”同“嘱”，劝(quan)人(ren)饮酒。 2、“冯”同“凭”，乘。
3、“繆”同“缭(liao)”，环绕。 4、“尊”同“樽”，酒(jiu)杯。
5、“僇”同“戮”，引(yin)申为有罪(zui)。6、“趣”同“趋”，往(wang)、赴。
解释下列句中的古今异义词：
1、白露横江
2、凌万顷之茫然
3、然后知(zhi)是山(shan)之特立
4、颓然就醉
5、游于是乎始
参考答案：
1、白露横江（白露：古义——白茫茫的水气。今义——二十四节气之一）
2、凌万顷之茫然 （茫然：古义(yi)——旷远的(de)样(yang)子。今义(yi)——完全不知道的(de)样(yang)子）
3、然后知(zhi)是山(shan)之(zhi)特立（然后(hou)：古(gu)义(yi)——这样以后(hou)。今义(yi)——表示承接关系(xi)，接着）
4、颓然就醉（颓然：古义(yi)——倒塌，文中指(zhi)身子(zi)倾倒的样子(zi)。今(jin)义(yi)——精神萎靡不振）
5、游于是乎始（于是(shi)：古义(yi)——从此。今义(yi)——承(cheng)接连词）
试翻译下列文言句子：
1、浩浩乎如冯(feng)虚御风，而不知(zhi)其所止；飘飘乎如遗(yi)世独立，羽化而登仙。
2、余音袅袅，不(bu)绝如缕。舞幽壑(he)之潜蛟(jiao)，泣(qi)孤(gu)舟之嫠妇(fu)。
3、况吾与子(zi)渔樵(qiao)与江(jiang)渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
4、哀吾生之须臾，羡长江(jiang)之无(wu)穷；挟(xie)飞仙(xian)以(yi)遨(ao)游，抱(bao)明月而长终。
5、盖将自(zi)其变(bian)者而(er)观之(zhi)，而(er)天(tian)地曾不(bu)能一瞬；自(zi)其不(bu)变(bian)者而(er)观之(zhi)，则物(wu)与我(wo)皆无尽(jin)也。
6、自余(yu)为(wei)僇人(ren)，居(ju)是州，恒(heng)惴栗。其隙也，则施(shi)施(shi)而行(xing)，漫漫而游(you)。
7、悠(you)悠(you)乎与颢气俱(ju)，而(er)莫得其涯(ya)；洋洋乎与造物者游，而(er)不知其所(suo)穷。
8、于是(shi)饮酒(jiu)乐甚，扣舷而歌之。
参考译文：
1、浩浩乎如冯虚御风，而(er)不知(zhi)其所止(zhi)；飘飘乎如遗(yi)世(shi)独立，羽化而(er)登仙。
译文：多么广阔浩瀚啊，乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。
2、余音袅袅，不(bu)绝如缕。舞幽壑之(zhi)(zhi)潜(qian)蛟，泣孤(gu)舟之(zhi)(zhi)嫠妇。
译文：余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。（这声音）能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。
3、况吾与子渔樵与江渚之上，侣(lv)鱼虾(xia)而友麋鹿。
译文：何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。
4、哀吾生(sheng)之须臾，羡(xian)长江之无(wu)穷；挟飞仙以遨游，抱明(ming)月而长终(zhong)。
译文：哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。
5、盖将自其变(bian)者(zhe)而观之，而天(tian)地曾(ceng)不能(neng)一瞬；自其不变(bian)者(zhe)而观之，则物与我(wo)皆无尽也。
译文：可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽。
6、自余为僇(lu)人，居是(shi)州，恒惴栗(li)。其隙也(ye)，则施施而行，漫(man)漫(man)而游。
译文：自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历。
7、悠(you)悠(you)乎(hu)(hu)与(yu)颢气俱，而(er)莫得其涯；洋洋乎(hu)(hu)与(yu)造物(wu)者游(you)，而(er)不知其所(suo)穷。
译文：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。
8、于是饮(yin)酒(jiu)乐甚，扣舷而(er)歌之。
译文：这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来。
