一(yi)、这道题主(zhu)要(yao)是让学生(sheng)理解课文的主(zhu)要(yao)内(nei)容，结合课文的主(zhu)旨(zhi)，说(shuo)说(shuo)自己对“宽容”的思考。这篇文章主(zhu)要(yao)写守旧和革新相互斗(dou)争的故事，给读者(zhe)一(yi)个历史的视角，只在最后一(yi)段，才(cai)委(wei)婉间接(jie)地(di)写出(chu)自己的意愿。教师要(yao)给学生(sheng)以引(yin)导(dao)，从感性认识中(zhong)，得(de)出(chu)对“宽容”的理性认识。
二、这道题主要是让(rang)学生解读故事(shi)的(de)寓意(yi)。课文对(dui)人(ren)类思想斗争(zheng)的(de)发展历史作了典型的(de)归纳，读者(zhe)可以从中相应分析出人(ren)类某些思想、行为特征(zheng)。
1“守旧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)们(men)(men)被搀扶出(chu)来，他(ta)们(men)(men)在阴(yin)凉角落里度过了整个(ge)白天(tian)，对着一(yi)本神(shen)(shen)(shen)秘莫测(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)书(shu)(shu)苦思冥想”，说明“无知(zhi)(zhi)山(shan)谷”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚昧(mei)、封(feng)闭。他(ta)们(men)(men)没有自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，只会崇(chong)拜前(qian)(qian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)经验；而(er)(er)他(ta)们(men)(men)奉(feng)为(wei)经典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“古(gu)书(shu)(shu)”，“是一(yi)千年(nian)前(qian)(qian)由一(yi)个(ge)已不(bu)为(wei)人(ren)(ren)所知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)族(zu)写下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)此神(shen)(shen)(shen)圣(sheng)(sheng)而(er)(er)不(bu)可亵渎。”更(geng)表现出(chu)他(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)无知(zhi)(zhi)和(he)可悲。不(bu)知(zhi)(zhi)道是什(shen)么人(ren)(ren)写的(de)(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)，就妄加膜拜，进而(er)(er)奉(feng)为(wei)“神(shen)(shen)(shen)圣(sheng)(sheng)”，不(bu)敢怀疑，不(bu)敢创(chuang)新。人(ren)(ren)类往往依赖前(qian)(qian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，而(er)(er)不(bu)相信自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，往往以神(shen)(shen)(shen)秘主义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)态(tai)度，把前(qian)(qian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想、精神(shen)(shen)(shen)奉(feng)为(wei)“神(shen)(shen)(shen)圣(sheng)(sheng)”，给予虔诚(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜。这也(ye)许是愚昧(mei)时代人(ren)(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)种精神(shen)(shen)(shen)状态(tai)吧。
2“在无知山谷(gu)里，古(gu)老的东(dong)西总是(shi)受到尊敬。”这不(bu)仅是(shi)“无知山谷(gu)”，在人类(lei)社(she)会中，这样的现象比比皆是(shi)，厚古(gu)而(er)薄今，强调祖宗之法不(bu)可变，抱着过去的教条不(bu)放，是(shi)守旧势力突出的表现。
3人类是(shi)社(she)会化的生(sheng)物，最(zui)大的恐惧往往不是(shi)失去生(sheng)命，而是(shi)被摒弃于群体之外。
4律法是时代(dai)发展的(de)(de)某一特定(ding)阶段的(de)(de)产物，代(dai)表那个时代(dai)占统治地位(wei)的(de)(de)思(si)想、政治的(de)(de)意(yi)志(zhi)。“守(shou)旧老人(ren)”以(yi)“律法”来巩固“无知(zhi)(zhi)山谷(gu)”的(de)(de)秩(zhi)序(xu)，清除思(si)想上的(de)(de)异端。历史上许(xu)多迫害(hai)进(jin)步(bu)思(si)想的(de)(de)例(li)子，就(jiu)是以(yi)“律法”的(de)(de)形(xing)式进(jin)行的(de)(de)，如“宗教裁判(pan)所(suo)”判(pan)处主(zhu)张“日心说”的(de)(de)布鲁诺火刑，就(jiu)是众所(suo)周(zhou)知(zhi)(zhi)的(de)(de)实例(li)。
5面对变革的(de)形势(shi)(比如出现(xian)社会危机等)，守旧(jiu)势(shi)力(li)总会引(yin)经(jing)据典(dian)，以空话、谎话来安抚、欺(qi)骗民(min)众，并且自欺(qi)欺(qi)人。“至少那些最(zui)神圣的(de)篇章是这(zhei)样写的(de)”这(zhei)样的(de)预(yu)言(yan)，表现(xian)他(ta)们的(de)愚昧可笑(xiao)和黔驴技穷(qiong)。
6人们可以因为思想、组(zu)织、律法(fa)上的(de)(de)(de)恐惧而逆来(lai)顺受，但是(shi)一(yi)旦他(ta)们意识到以往(wang)的(de)(de)(de)秩(zhi)序没(mei)有(you)希(xi)望(wang)的(de)(de)(de)时候(hou)，就会产(chan)生反抗，产(chan)生勇气。失望(wang)总会把安于现(xian)状、麻木不(bu)仁的(de)(de)(de)民众推(tui)向变革(ge)的(de)(de)(de)阵营(ying)。
7人(ren)(ren)们(men)感谢时代(dai)的(de)(de)(de)(de)先(xian)驱者(zhe)的(de)(de)(de)(de)心(xin)情是(shi)可以理解(jie)的(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)类的(de)(de)(de)(de)历史总会(hui)记住(zhu)为人(ren)(ren)类社(she)会(hui)做出(chu)巨大贡献(xian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)们(men)。但(dan)是(shi)“感恩(en)朝(chao)礼”会(hui)不(bu)会(hui)造成(cheng)新(xin)的(de)(de)(de)(de)崇拜，牺牲的(de)(de)(de)(de)先(xian)驱者(zhe)现在成(cheng)为“智慧老(lao)人(ren)(ren)”这(zhei)一新(xin)的(de)(de)(de)(de)偶像，取代(dai)了“守旧(jiu)老(lao)人(ren)(ren)”，成(cheng)为新(xin)的(de)(de)(de)(de)精神权威，他是(shi)否(fou)又成(cheng)了新(xin)的(de)(de)(de)(de)不(bu)可亵(xie)渎的(de)(de)(de)(de)神圣?历史的(de)(de)(de)(de)事(shi)实，见(jian)证了许多(duo)这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)轮回。
三、这道题主(zhu)要是让学生开阔视野，跨学科(ke)进(jin)行(xing)学习(xi)，从(cong)大的(de)(de)(de)范(fan)畴来理解课文的(de)(de)(de)主(zhu)旨。相(xiang)关的(de)(de)(de)史实(shi)很(hen)多，古今中外(wai)都有(you)，政治上如中国从(cong)商(shang)鞅变法到现在的(de)(de)(de)改革(ge)开放，西方(fang)的(de)(de)(de)英国革(ge)命、法国革(ge)命等；科(ke)学上的(de)(de)(de)重大发(fa)现及理论创(chuang)新，造成人类思想的(de)(de)(de)大转(zhuan)变、大进(jin)步等。搜集有(you)关历(li)史资料，积累相(xiang)关历(li)史知识，能提高学生的(de)(de)(de)文化素质，对培(pei)养(yang)学生的(de)(de)(de)语文能力也是一个很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)实(shi)践机会。
根据人民(min)教育出版社《教学参考(kao)书》整(zheng)理
