上海市2015届十三校高三第二次联考试卷分析
（一）阅读下文，完成第1-6题。（17分）
谁是最可怜的人 刘再复
(1)想想中国历史的沧桑(sang)起落，看到一些大人(ren)物(wu)的升降浮(fu)沉，便冒出一个问(wen)题(ti)自(zi)问(wen)自(zi)答。问(wen)的是：“谁(shei)是最可怜的人(ren)？”答的是：“孔(kong)夫子。”
(2)被权势(shi)者抬的时(shi)候、捧的时(shi)候已(yi)经(jing)“可怜得很”，更(geng)不用说被打(da)、被骂、被声讨的时(shi)候。
(3)一九八八年，我应瑞典文学院的邀请，在斯德哥尔摩大学做了一次题为“传统和中国当代文学”的讲座，就说在五四新文化运动中最倒霉的是孔夫子。因为拿他作文化革命运动的靶子，就把他判定为“孔家店”总头目，吃人文化的总代表，让他承担数千年中国文化负面的全部罪恶。在当时的文化改革者的笔下，中国的专制、压迫、奴役，中国人奴性、兽性、羊性、家畜性，中国国民的世故、圆滑、虚伪、势利，自大，中国妇女的裹小脚，中国男人的抽鸦片，等等黑暗，全部推到孔夫子头上，那些年月，他老人家真被狠狠地泼了一身脏水。
(4)仅着眼于“五四”，说孔夫子是“最倒霉的人”恐怕没有错，但是如果着眼于整个20世纪乃至今天，则应当用一个更准确的概念，这就是“最可怜的人”。我所定义“最可怜的人”，是任意被揉捏的人。更具体地说，是被任意宰割、任意定性、任意编排、任意驱使的人。不错，最可怜的人并非被打倒、被打败的人，而是像面团一样被任意揉捏的人。不幸，我们的孔夫子正是这样的人。可怜这位“先师”，一会儿被捧杀，一会儿被扼杀，一会儿被追杀。揉来捏去，翻手为神，覆手为妖，时而是圣人，时而是罪人；时而是真君子，时而是“巧伪人”；时而是文曲星，时而是“落水狗”：时而是“王者师”，时而是“丧家犬”。
(5)孔夫子的(de)角色被一(yi)(yi)再揉捏．一(yi)(yi)再变(bian)形之后，其(qi)“功能(neng)(neng)(neng)”也(ye)变(bian)幻(huan)无穷。鲁迅点破的(de)功能(neng)(neng)(neng)是(shi)“敲门(men)砖”，权力之门(men)，功名之门(men)，豪门(men)，侯门(men)，宫廷门(men)，都可敲进(jin)去。不读孔子的(de)书，怎(zen)可进(jin)身举人(ren)进(jin)士(shi)状元宰(zai)相？但鲁迅看到(dao)的(de)是(shi)孔子当圣人(ren)时的(de)功能(neng)(neng)(neng)，未(wei)见到(dao)他(ta)(ta)倒霉而(er)被定为罪人(ren)时的(de)功能(neng)(neng)(neng)．在“批(pi)(pi)林批(pi)(pi)孔”运动中，他(ta)(ta)从“至(zhi)圣先师”变(bian)成“反(fan)面教员(yuan)”，其(qi)功能(neng)(neng)(neng)也(ye)是(shi)反(fan)面的(de)。先前要(yao)当进(jin)士(shi)得靠他(ta)(ta)，现在要(yao)当战士(shi)也(ye)得靠他(ta)(ta)，谁把孔子批(pi)(pi)得最狠，谁才(cai)是(shi)最坚定忠诚的(de)革命战士(shi)。这回与五(wu)四(si)不同，五(wu)四(si)时只是(shi)一(yi)(yi)群知识分(fen)子写写文章，这次批(pi)(pi)孔则是(shi)全(quan)党(dang)共诛(zhu)之，全(quan)国(guo)共讨之，动用(yong)了整个强大的(de)国(guo)家机器，不仅口(kou)诛(zhu)笔(bi)伐，还(hai)给(ji)他(ta)(ta)踩上(shang)亿万只脚。
(6)文革后期，孔(kong)(kong)夫(fu)子被打到了谷底(di)，真正是(shi)被批(pi)倒批(pi)臭了。□这次重(zhong)新摩登，差(cha)不多又是(shi)把(ba)孔(kong)(kong)子当面(mian)团，不同(tong)的是(shi)二十(shi)年前(qian)那一回(hui)把(ba)他踩下了地(di)，这回(hui)则(ze)是(shi)捧(peng)上了天。揉捏时面(mian)团里(li)放了不少(shao)发酵剂(ji)，于是(shi)格外膨(peng)胀，孔(kong)(kong)老(lao)先(xian)生成了“万物皆备于我”的大肚至饱先(xian)师。
(7)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)被揉捏(nie)，首先是(shi)(shi)(shi)权势者(zhe)根据自己的(de)(de)政治(zhi)需(xu)要(yao)或(huo)捧或(huo)压或(huo)打或(huo)拉(la)，但大(da)众与(yu)知(zhi)识人(ren)(ren)也(ye)(ye)有责任。什么是(shi)(shi)(shi)大(da)众？大(da)众就是(shi)(shi)(shi)今天需(xu)要(yao)你的(de)(de)时候(hou)，把你捧为偶像，不(bu)需(xu)要(yao)你的(de)(de)时候(hou)，则(ze)把你踩(cai)在脚下，一切均以现(xian)时利(li)(li)益(yi)为转移。崇尚苏格拉(la)底的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他们(men)，处死苏格拉(la)底的(de)(de)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)他们(men)。既然(ran)(ran)以利(li)(li)益(yi)为准则(ze)，那么对于(yu)孔(kong)(kong)(kong)夫子(zi)(zi)，或(huo)供奉，或(huo)消费；或(huo)扣头，或(huo)玩(wan)玩(wan)，或(huo)做敲(qiao)门砖，或(huo)做万金(jin)油，或(huo)立孔(kong)(kong)(kong)庙(miao)(miao)与(yu)关帝庙(miao)(miao)并列，或(huo)办孔(kong)(kong)(kong)氏(shi)牛肉店与(yu)妓院(yuan)同街(jie)，全都无关紧要(yao)，有用(yong)就好。而大(da)众中的(de)(de)精英(ying)，一部分知(zhi)识人(ren)(ren)，对孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)并无诚心，名为追随孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)，实则(ze)追求功(gong)名。鲁迅说中国(guo)人(ren)(ren)对待宗(zong)教(jiao)的(de)(de)态度是(shi)(shi)(shi)利(li)(li)用(yong)即(ji)“吃教(jiao)”，对孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)食欲大(da)于(yu)敬(jing)意。都是(shi)(shi)(shi)用(yong)口，讲(jiang)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)和吃孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)界线常常分不(bu)清楚。总之，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)虽(sui)然(ran)(ran)重(zhong)新摩登起(qi)来，却仍然(ran)(ran)很(hen)可(ke)怜(lian)：八十年(nian)前五四运动时，他被视为“吃人(ren)(ren)”文化(hua)(hua)的(de)(de)总代表(biao)，现(xian)在变成(cheng)“被吃”文化(hua)(hua)的(de)(de)总代表(biao)。
(8)说了这么多，不(bu)(bu)是(shi)(shi)说孔(kong)(kong)子(zi)(zi)有问题，而是(shi)(shi)说对待(dai)(dai)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)有问题，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)确(que)实是(shi)(shi)个巨大(da)的(de)思(si)想(xiang)存在，确(que)实是(shi)(shi)人类社会的(de)重(zhong)(zhong)大(da)精神坐标，确(que)实值得我们(men)充分尊(zun)(zun)重(zhong)(zhong)、敬重(zhong)(zhong)。但是(shi)(shi)，二十世纪以来，问题恰(qia)恰(qia)出在不(bu)(bu)是(shi)(shi)真(zhen)尊(zun)(zun)敬、真(zhen)敬重(zhong)(zhong)，或者说，恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)不(bu)(bu)给孔(kong)(kong)子(zi)(zi)应有的(de)尊(zun)(zun)严。不(bu)(bu)管是(shi)(shi)对待(dai)(dai)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)还是(shi)(shi)对待(dai)(dai)其(qi)他大(da)思(si)想(xiang)家，第一态(tai)度应当是(shi)(shi)尊(zun)(zun)重(zhong)(zhong)，然后才去理解。在此前提下(xia)，再进(jin)入思(si)想(xiang)体系的(de)内里，把握其(qi)深层(ceng)内涵，这样(yang)倒可(ke)以还原一个可(ke)敬的(de)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)形象。
(9)但愿孔(kong)夫子(zi)在二十(shi)一世纪的命运会好一些(xie)。
1 下列对(dui)第(2)段理(li)解分析(xi)错(cuo)误(wu)的一项是( )（2分）
A．承接上(shang)文(wen)孔(kong)夫子(zi)的(de)“得势(shi)”，引出下文(wen)孔(kong)夫子(zi)的(de)“失势(shi)”。
B．紧承前文，解释孔夫子(zi)为何被(bei)作(zuo)者看作(zuo)是(shi)“最可怜的人”。
C．“更不用说”四个(ge)字，表明了(le)两个(ge)分句之间意思的(de)递进(jin)。
D．“抬”“捧”“打”“骂”，生动地(di)写出孔夫子被(bei)揉捏的(de)状态。
【考点】考的是段落的含义与作用
【参考答案】 A
【分析】学生在选这样的题型时，往往从文章内容上去判断，就很容易选错。但是如果从结构上去判断，就比较全面
2．第(3)段画钱句在文中的意思是 。(限20字以内)（2分）
【考点】考的是句子在文中的含义
【参考答案】孔夫子被当做中国负面文化的总代表
【分析】理解句子在文中的含义，要结合上文，还要结合作者情感倾向，不能脱离文本去理解。
3 简析(xi)第(4)段画线(xian)部分的表达(da)效果。（3分）
【考点】鉴赏富有表现力的句子
【参考答案】画线句以整句的形式、对比的手法，具体充分而又鲜明有力地证明了孔夫子是被任意荣捏的这一看法。（评分说明：句式特征1分，效果1分，观点1分）
【分析】句子的表达效果分析主要看表现手法和修辞，按照“是什么、怎么样、表达了”的思路答题
4．把下列语(yu)句组织起来填入第(di)(6)段方(fang)框处，语(yu)意连贯的一(yi)项是( )（3分(fen)）
①这一回，孔(kong)夫子是真(zhen)摩登，他被现代(dai)技术、现代(dai)手段所(suo)揉捏。
②古代(dai)的手段也(ye)没闲着(zhe)，立庙、烧香、拜祭全(quan)都(dou)汹涌而至。
③没(mei)想到三十年(nian)后，孔夫子又(you)是一条好汉，孔老(lao)二又(you)变成(cheng)了孔老(lao)大和(he)孔老(lao)爷子。
④他再次成为“摩(mo)登圣人”（鲁迅语）。
⑤电(dian)台(tai)、电(dian)视台(tai)、电(dian)脑网(wang)络(luo)，从里到(dao)外，轰(hong)轰(hong)烈烈。
A.③①⑤④② B.③④①⑤② C、①⑤②③④ D.①⑤③②④
【考点】根据文章意思排序，考察对文章的理解
【参考答案】B
【分析】回到原文，立足原文，找到首末句，中间的自然就出来了。
5．联系全文(wen)，分析第（7）段(duan)的作用。（3分）
【考点】分析段落作用
【参考答案】第（7）段意在论证，孔子被揉捏过程中。除了权势者的责任之外，大众与知识人也有不可推卸的责任，这对前文的论述起了很好地补充作用，使结构严谨，论述更全面。
【分析】看段落放在那里，首段的作用、尾端的作用、中间段落的作用。
6．结合上文，具体阐(chan)释(shi)最后一(yi)段作者的“愿望(wang)”。（4分）
【考点】对文章的整体把握
【参考答案】（1）给孔子足够的尊重、敬重，给孔子应有的尊严；不再功利地对待孔子，不再任意揉捏孔子。（2）阅读孔子著作，研究其思想体系，还原孔子形象。
【分析】要准确理解文意，归纳要点答题。
（二)阅读(du)下文，完成第7-12题(ti)。(20分)
美君回家
龙应台
( l)美君从此不能见河，一见河，她就要说，“这哪里能和我们老家的河比……”我从小就听她说：新安江的水啊，她总是絮絮叨叨地说，是透明的！第一层是细细的白沙，第二层是鹅卵石，然后是碧绿碧绿的水。抓鱼的时候，长裤脱下来，站进水里把两个裤脚扎紧，这幺往水里一捞，裤腿里满满是鱼……美君说完，总(zong)还要(yao)往我(wo)看看，确定(ding)我(wo)是不是还听着(zhe)，然(ran)后无可(ke)奈何(he)地叹(tan)一(yi)声气，“唉(ai)！对(dui)游弹琴啦，讲(jiang)给(ji)你听，你也不会相信，你根(gen)本(ben)兢没见(jian)过(guo)那么清的水嘛！”
(2)牛，她总说“游”，所以“牛奶”，就是“游来”。
(3)她沉(chen)默一(yi)会儿，又说，“有(you)一(yi)天，有(you)一(yi)天要带你回(hui)去看看，你就知道了。”声(sheng)音很小，好像(xiang)在说给她自己(ji)听。
(4)距离(li)美君(jun)(jun)离(li)开(kai)淳安半个世纪之后，一(yi)九(jiu)九(jiu)五年九(jiu)月，七十岁的(de)美君(jun)(jun)，第一(yi)次回到了(le)淳安，不，现在(zai)叫千岛(dao)湖镇了(le)，而且(qie)是个新(xin)兴(xing)的(de)小(xiao)镇，树小(xiao)，培新(xin)，画(hua)不古的(de)新(xin)兴(xing)的(de)小(xiao)镇，在(zai)一(yi)个小(xiao)岛(dao)上．
(5)“岛(dao)？千(qian)(qian)岛(dao)？”美君(jun)不(bu)悦地(di)纠正我，“以(yi)前都是(shi)山，千(qian)(qian)山啦，什么千(qian)(qian)岛(dao)。”当然，水淹上来，老城沉进水底，山顶突出成岛(dao)，千(qian)(qian)岛(dao)湖曾是(shi)千(qian)(qian)山乡，美君(jun)确实没(mei)想到五(wu)十年的“沧海桑田(tian)”竟是(shi)如此(ci)具(ju)体!
(6)“这(zhei)次回(hui)来，我一定要找到我父(fu)亲的(de)坟，”美(mei)君说(shuo)，“做了水坝，坟迁(qian)(qian)走(zou)了，迁(qian)(qian)去了哪里？好几年，我都梦见他，他从(cong)坟里出来，脸是绿的(de)，水草(cao)的(de)颜色(se)，他说(shuo)，女儿啊(a)，我冷啊(a)，你一定要想办法把我迁(qian)(qian)走(zou)……”
(7)一圈围坐着的(de)亲戚突然安(an)(an)静下来，我从一张(zhang)脸望(wang)向另(ling)一张(zhang)脸：这真(zhen)是极复杂的(de)安(an)(an)静；美君的(de)话，在(zai)他们耳中简直“迷信”得骇人，却又不(bu)好(hao)伤老人家的(de)感情。
(8)“湖很大(da)，一千多个岛，”他们犹豫地说(shuo)，“我(wo)们只记得一个大(da)概的范围，恐怕不好找……”
(9)“可以(yi)试试看。”美君说。
(l0) 一(yi)个亲戚(qi)说，“我们(men)这儿(er)是(shi)可以遥祭(ji)的(de)，就(jiu)是(shi)对着那个方向祭(ji)拜，大姐你遥祭(ji)也(ye)可以吧?”
(11)我看看美君，她也正瞧着我。啊，我知道这个彪悍的女生要发作了。
(12)“我在台湾遥祭(ji)了(le)(le)四十七(qi)年，”美(mei)君顿了(le)(le)一下，脸色很不好看，然后一口气说出来(lai)，“我遥祭(ji)了(le)(le)四十七(qi)年，你们觉得，我今天人千里(li)迢迢到了(le)(le)淳安，是来(lai)这里(li)遥祭(ji)的吗？”
(13)又是(shi)一阵(zhen)安静。
