忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一 般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。 所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是：“即物深致，无 细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则(ze)太逼真了。二王维(wei)诗则(ze)能取之(zhi)象(xiang)外，所以他说杜甫是“工(gong)，王维(wei)是“妙(miao)”。
中 国艺(yi)(yi)术的(de)这(zhei)种(zhong)意(yi)境，它给人(ren)(ren)的(de)美感(gan)，实际上包含了一(yi)种(zhong)人(ren)(ren)生(sheng)感(gan)、历史感(gan)。康(kang)德(de)曾(ceng)经说过，有(you)一(yi)种(zhong)美的(de)东西，人(ren)(ren)们接触到它的(de)时(shi)候，往往感(gan)到一(yi)种(zhong)惆怅。意(yi)境就是(shi)如 此，这(zhei)是(shi)一(yi)种(zhong)最高的(de)美感(gan)。当然这(zhei)不等于说西方艺(yi)(yi)术没有(you)意(yi)境，西方艺(yi)(yi)术中也有(you)这(zhei)样(yang)的(de)作品，例如俄罗斯(si)(si)民歌《伏尔加船(chuan)夫曲》，它不仅(jin)唱出了俄罗斯(si)(si)民族的(de)苦难(nan)， 而(er)且唱出了人(ren)(ren)类共同的(de)苦难(nan)，所(suo)以它引起了全(quan)世界听(ting)众(zhong)的(de)共鸣。
（摘编自叶朗《说意(yi)镜》）
5.下(xia)列关(guan)于“意(yi)境”和“意(yi)象”的表述(shu)，不符合原文意(yi)思的一项是
A.王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”，可以从(cong)近代开(kai)始人们就把“意境”和(he)“意象”混为一谈了。
B.中国传统美学认为艺(yi)(yi)术(shu)的本体(ti)就是意(yi)象(xiang)，所(suo)有艺(yi)(yi)术(shu)作品都要(yao)情景交融，创造(zao)意(yi)象(xiang)，因而(er)并不是任何艺(yi)(yi)术(shu)作品都能够具(ju)有意(yi)境的。
C.所(suo)谓“意境的外延小于意象”，意味着(zhe)有意境的艺(yi)术作品(pin)跟有意象的艺(yi)术作品(pin)比(bi)较起来，在数量上总是处于劣势。
D.“道”是宇宙(zhou)的(de)(de)本(ben)体和生(sheng)命。意(yi)象在时间和空间上都有十分有限，而意(yi)境(jing)是对(dui)有限的(de)(de)意(yi)象的(de)(de)突破(po)，所以意(yi)境(jing)能够体现(xian)“道”。
6.下列(lie)理解，不符合原(yuan)文意思的一项(xiang)是(shi)
A.西(xi)方古代艺术(shu)家的旨趣是(shi)要在作品中重现世界上的具体(ti)物(wu)象，所以古希腊雕塑(su)家认为把人体(ti)刻(ke)画得极其逼(bi)真、十分(fen)漂(piao)亮才(cai)是(shi)美。
B.中(zhong)(zhong)国(guo)古代艺(yi)术和(he)西方(fang)古代艺(yi)术不同，中(zhong)(zhong)国(guo)艺(yi)术家要突破有限(xian)的对象，在(zai)“象外之(zhi)象”、“景外之(zhi)景”的意境中(zhong)(zhong)，抒发他们一种哲理性的感(gan)受和(he)领悟。
C.陶渊明的两(liang)句诗(shi)“此中有真意(yi)(yi)，欲辨已忘言”，表明他(ta)意(yi)(yi)境认识到身(shen)处又意(yi)(yi)味的世界，并且正处在辨析、体验(yan)这种意(yi)(yi)味之(zhi)中。
D.俄罗斯(si)民(min)歌《伏尔加船(chuan)夫(fu)曲》之(zhi)所以(yi)能(neng)够引起全(quan)世界听众的(de)共鸣，是因为(wei)它唱出(chu)了人(ren)们对于社会(hui)和人(ren)生的(de)深(shen)刻体验和感受。
7.根(gen)据原文内容，下列推(tui)断不正确的(de)一(yi)项(xiang)是
A.中国园林的审(shen)美(mei)价(jia)值，在(zai)于让人(ren)通过它们(men)感(gan)受到更大(da)空间的美(mei)，所以游览者往(wang)往(wang)能(neng)够产(chan)生一(yi)种对于整个人(ren)生或历史的感(gan)受和领悟。
B.从有意(yi)境的(de)作品和(he)一般的(de)艺术作品有区别这一点来(lai)看，生活(huo)中的(de)具体(ti)事务初级(ji)具体(ti)事件往往有两(liang)种意(yi)味(wei)，而其中涉及整 个人生的(de)意(yi)味(wei)才是最美的(de)。
C.王夫之说(shuo)杜甫是(shi)“工”王维是(shi)“妙”，他显然是(shi)根据 中国(guo)传(chuan)统美学来评(ping)价杜甫和王维的，如果让(rang)西(xi)方艺术家(jia)来评(ping)判，结论可能恰(qia)恰(qia)相反(fan)。
D.康德(de)所说(shuo)的(de)(de)“一种(zhong)惆怅”，表(biao)明(ming)他作(zuo)为西方人(ren)也感(gan)觉到(dao)了一种(zhong)与意(yi)象有很大不同的(de)(de)“美的(de)(de)东西”。这种(zhong)东西其实就是中国(guo)人(ren)所说(shuo)的(de)(de)“意(yi)境”。
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