2011年普通高(gao)等学校(xiao)招生全国统一考试（安徽卷）
语 文
本(ben)试(shi)卷(juan)(juan)分(fen)(fen) 第(di)(di)(di)Ⅰ卷(juan)(juan)（阅(yue)读题）和第(di)(di)(di)Ⅱ卷(juan)(juan)（表达题）两部分(fen)(fen)，第(di)(di)(di)Ⅰ卷(juan)(juan)第(di)(di)(di)1页至第(di)(di)(di)6页，第(di)(di)(di)Ⅱ卷(juan)(juan)第(di)(di)(di)7页至第(di)(di)(di)8页。全卷(juan)(juan)满分(fen)(fen)150分(fen)(fen)，考试(shi)时间150分(fen)(fen)钟。
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考生注意事项：
1、答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)前，务必在(zai)试题(ti)(ti)(ti)卷(juan)，答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)卡(ka)规定(ding)的地(di)方(fang)(fang)填写(xie)自己的姓名(ming)、座位(wei)(wei)号，并认真核对答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)卡(ka)上所粘贴的条形码中姓名(ming)、座位(wei)(wei)号与(yu)本人姓名(ming)、座位(wei)(wei)号是否一(yi)致。务必在(zai)答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)卡(ka)背面规定(ding)的地(di)方(fang)(fang)填写(xie)姓名(ming)和座位(wei)(wei)号后(hou)两位(wei)(wei)。
2 、答(da)选(xuan)择(ze)题(ti)(ti)（第Ⅰ卷1~6题(ti)(ti)，第Ⅱ卷15~17题(ti)(ti)）时，每小题(ti)(ti)选(xuan)出答(da)案后(hou)，用(yong)2B铅笔把答(da)题(ti)(ti)卡上对应题(ti)(ti)目的答(da)案标(biao)号涂黑。如需改动，用(yong)橡皮(pi)擦干净后(hou)，再选(xuan)涂其他(ta)答(da)案标(biao)号。
3 、答非选(xuan)择题(ti)(ti)（第(di)Ⅰ卷7~14，第(di)Ⅱ卷18~21题(ti)(ti)）时，必(bi)须使(shi)用0.5毫(hao)米的黑色(se)墨水(shui)签(qian)字(zi)笔(bi)在(zai)答题(ti)(ti)卡(ka)上书(shu)写(xie)，要求字(zi)体工 整、笔(bi)迹(ji)清(qing)晰。作图(tu)题(ti)(ti)可先用铅笔(bi)在(zai)答题(ti)(ti)卡(ka)规定的位(wei)置绘(hui)出，确认后再(zai)用0.5毫(hao)米的黑色(se)墨水(shui)签(qian)字(zi)笔(bi)描(miao)清(qing)楚。必(bi)须在(zai)题(ti)(ti)号所指示的答题(ti)(ti)区域作答，超出答题(ti)(ti)区域书(shu)写(xie)的答案无效，在(zai)试题(ti)(ti)卷、草稿(gao)纸上答题(ti)(ti)无效。
4 、考试结束后(hou)，务必(bi)将试题卷(juan)和答题卡一并上交(jiao)。
第Ⅰ卷(juan)（阅读题 共66分(fen)）
一、（9分）
阅读下面的(de)文(wen)字，完成(cheng)1~3题。
所(suo)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术(shu)创作(zuo)，开拓(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)一(yi)个(ge)艺术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)；而艺术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)说(shuo)(shuo)(shuo)到(dao)底是(shi)(shi)一(yi)个(ge)想象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)。想象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)不(bu)(bu)同于现(xian)(xian)(xian)实空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)，但(dan)又是(shi)(shi)以(yi)现(xian)(xian)(xian)实空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)为基础的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。这里有(you)(you)(you)(you)两层意思(si)：一(yi)是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)，艺术(shu)家若(ruo)没有(you)(you)(you)(you)对现(xian)(xian)(xian)实空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受，就(jiu)不(bu)(bu)可能(neng)产生艺术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)，就(jiu)不(bu)(bu)可能(neng)开拓(tuo)出(chu)想象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)来。一(yi)个(ge)自幼目盲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，是(shi)(shi)不(bu)(bu)可能(neng)创作(zuo)出(chu)游(you)戏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)绘画作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；一(yi)个(ge)自幼耳聋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，也是(shi)(shi)不(bu)(bu)可能(neng)创作(zuo)出(chu)优(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音乐作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。二是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)，想象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)之所(suo)以(yi)是(shi)(shi)想象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)，归根到(dao)底是(shi)(shi)以(yi)现(xian)(xian)(xian)实空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)为依据的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我们说(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)个(ge)艺术(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)力十分丰(feng)(feng)富。是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)主观(guan)想象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界与直感(gan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)(xian)(xian)实空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)，有(you)(you)(you)(you)着(zhe)极大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差别(bie)。没有(you)(you)(you)(you)现(xian)(xian)(xian)实空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)参照，是(shi)(shi)无所(suo)谓想象(xiang)(xiang)力丰(feng)(feng)富还是(shi)(shi)不(bu)(bu)丰(feng)(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。想象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)与现(xian)(xian)(xian)实空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)既有(you)(you)(you)(you)着(zhe)不(bu)(bu)可分割(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)联系，也自然就(jiu)有(you)(you)(you)(you)了彼(bi)此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系问题。
在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部《红楼梦》就同时具(ju)有这两种不同的想象形式：太(tai)虚(xu)幻(huan)境(jing)构筑的是(shi)一个梦幻(huan)空(kong)(kong)(kong)间；而对贾府人物及(ji)其生活环境(jing)的描(miao)写，则(ze)是(shi)有关于(yu)现实空(kong)(kong)(kong)间的想象空(kong)(kong)(kong)间。
想象空(kong)(kong)间(jian)虽然是在现实(shi)空(kong)(kong)间(jian)的基础(chu)上(shang)产生(sheng)的，但想象空(kong)(kong)间(jian)与现实(shi)空(kong)(kong)间(jian)却有着根本的差别。
具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个 体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也 不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的(de)(de)(de)(de)(de)过程(cheng)中(zhong)，体验的(de)(de)(de)(de)(de)却是创造的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)。《红楼梦》的(de)(de)(de)(de)(de)读者在阅读《红楼梦》的(de)(de)(de)(de)(de)过程(cheng)中(zhong)，获得的(de)(de)(de)(de)(de)也是自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)体验；他们已经(jing)不(bu)受贾府(fu)这(zhei)(zhei)个(ge)现实空间(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)束缚，他们是在超(chao)越贾府(fu)这(zhei)(zhei)个(ge)现实空间(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)视点上，来俯(fu)视这(zhei)(zhei)个(ge)空间(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)。所以想(xiang)象空间(jian)(jian)是对现实空间(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越——现实空间(jian)(jian)是不(bu)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，想(xiang)象空间(jian)(jian)则(ze)能满(man)足人对自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)。
; （选自王福仁(ren)《现代中国异城小说研究·序(xu)》，有删(shan)改）
1、从原文看，下列(lie)对“想象(xiang)空间(jian)”的(de)理解，不正(zheng)确的(de)一(yi)项是(shi)（3分）
A、想(xiang)象(xiang)空(kong)间是以现实空(kong)间为基础创造出来(lai)的艺术(shu)世界。
B、想象空间是在读者的直接感受中大致等同于现实(shi)世界。
C、想(xiang)象空(kong)间是作(zuo)家进过自由创造开拓出的(de)(de)想(xiang)象的(de)(de)世界(jie)。
D、想象空间可以让读者在阅读过程中(zhong)获得自由的体验。
2、下列对(dui)原文结构和(he)内(nei)容的(de)分(fen)析(xi)，正确的(de)一项(xiang)是（3分(fen)）
A、第(di)一段用自幼目盲人(ren)的(de)人(ren)创作优秀绘画(hua)作品受到限制的(de)例子，说明艺术家开拓出(chu)的(de)想(xiang)象空间与现实空间是(shi)不同的(de)。
B、第二段指出(chu)了两种(zhong)不(bu)同的想(xiang)象(xiang)形式(shi)能(neng)构筑(zhu)(zhu)不(bu)同的想(xiang)象(xiang)空(kong)间，《红楼梦》中太虚(xu)幻(huan)境就是通(tong)过两种(zhong)想(xiang)象(xiang)形式(shi)构筑(zhu)(zhu)的。
C、第(di)三段用对比的(de)方(fang)式(shi)分析现实空(kong)间和想象(xiang)空(kong)间的(de)根本差(cha)别，前者(zhe)(zhe)是(shi)客观存(cun)在的(de)，后者(zhe)(zhe)则是(shi)创造者(zhe)(zhe)自由构造的(de)。
D、文章用先分后总的(de)方式阐(chan)述了想象空间的(de)基础、想象的(de)两(liang)种形(xing)式、现(xian)实空间和想象空间的(de)差(cha)别等(deng)三个(ge)问(wen)题(ti)。
3、下(xia)列对原文中(zhong)作者观(guan)点的概(gai)括(kuo)，正确的一项是（3分）
A、想象空间与现实空间差别越(yue)(yue)大，越(yue)(yue)能说明艺术家(jia)想象力(li)强、创作水平高。
B、类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦幻的感觉(jue)。
C、梦幻空(kong)间以想(xiang)象空(kong)间为依(yi)据(ju)，他们都与(yu)现实空(kong)间存(cun)在着不可分割的联系。
D、想象空间(jian)能(neng)够(gou)超越人们感到不自由(you)的现实(shi)空间(jian)，能(neng)让人在其中感到自由(you)。
二、（32分）
阅读(du)下(xia)面(mian)的文言文，完成4~7题。
; 万贞文先生传
[清]全祖望
贞文(wen)先(xian)(xian)(xian)生万斯同，字季野，鄂人(ren)也，户部(bu)(bu)郎泰第八子。少不驯，弗肯帖(tie)帖(tie)随诸(zhu)兄(xiong)，所过多残灭，诸(zhu)兄(xiong)亦(yi)忽之(zhi)(zhi)(zhi)。户部(bu)(bu)思寄之(zhi)(zhi)(zhi)僧舍，已而(er)以其(qi)颓(tui)，闭之(zhi)(zhi)(zhi)空室中(zhong)。先(xian)(xian)(xian)生窥视架上(shang)有(you)明史(shi)料数十册，读之(zhi)(zhi)(zhi)甚喜，数日(ri)(ri)(ri)而(er)毕(bi)；又见(jian)有(you)经(jing)学诸(zhu)书(shu)，皆尽之(zhi)(zhi)(zhi)。既出，因时时随诸(zhu)兄(xiong)后，听(ting)其(qi)议论(lun)。一(yi)日(ri)(ri)(ri)伯兄(xiong)期年家课，先(xian)(xian)(xian)生欲(yu)豫焉，伯兄(xiong)笑曰(yue)(yue)(yue)：“汝何知？”先(xian)(xian)(xian)生答(da)曰(yue)(yue)(yue)：“观诸(zhu)兄(xiong)所造(zao)，亦(yi)易与耳。”伯兄(xiong)骤(zhou)闻而(er)骇(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)(yue)：“然则(ze)吾将(jiang) 试汝。”因杂(za)出经(jing)又目试 之(zhi)(zhi)(zhi)，汗(han)浸千(qian)言(yan)，饿(e)顷而(er)就。伯兄(xiong)大(da)惊，持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)泣，以稿户部(bu)(bu)曰(yue)(yue)(yue)：“几(ji)失吾弟(di)。”户部(bu)(bu)亦(yi)愕然曰(yue)(yue)(yue)：“几(ji)失吾子。”是(shi)日(ri)(ri)(ri)始为(wei)(wei)先(xian)(xian)(xian)生新衣(yi)履，送入塾读书(shu)。逾年，建请业(ye)于梨(li)洲先(xian)(xian)(xian)生，则(ze)置之(zhi)(zhi)(zhi)烽帐中(zhong)高坐。先(xian)(xian)(xian)生读书(shu)五行并下，如决海堤，然尝(chang)守先(xian)(xian)(xian)儒之(zhi)(zhi)(zhi)戒，以为(wei)(wei)无益(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)不必(bi)(bi)观，无益(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)不必(bi)(bi)为(wei)(wei)也，故于书(shu)无所不读，而(er)识大(da)者。
康熙(xi)戊午，诏征(zheng)博(bo)学(xue)鸿儒(ru)，则获(huo)奖巡(xun)道许(xu)鸿勋以(yi)(yi)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)荐，力辞得免。明年(nian)，开局修(xiu)《明史(shi)》，昆山徐(xu)学(xue)士(shi)元(yuan)文延先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)往(wang)，时史(shi)局中征(zheng)士(shi)许(xu)以(yi)(yi)七品(pin)俸(feng)，成翰林院纂修(xiu)官，学(xue)士(shi)欲援(yuan)其例以(yi)(yi)授(shou)之(zhi)，先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)请以(yi)(yi)布衣参史(shi)局，不(bu)(bu)暑衔，不(bu)(bu)受俸(feng)，总裁许(xu)之(zhi)。诸纂修(xiu)官以(yi)(yi)稿(gao)至，皆(jie)送先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)覆审，先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)阅毕，谓侍者(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)：取(qu)某(mou)书某(mou)卷(juan)(juan)某(mou)页(ye)有(you)某(mou)事(shi)，当(dang)(dang)补入；取(qu)取(qu)某(mou)书某(mou)卷(juan)(juan)某(mou)页(ye)有(you)某(mou)事(shi)，当(dang)(dang)参校。侍者(zhe)(zhe)如言(yan)而(er)至，无爽者(zhe)(zhe)。《明史(shi)稿(gao)》五(wu)百卷(juan)(juan)皆(jie)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)手(shou)定，虽其后不(bu)(bu)尽(jin)仍先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)旧，而(er)要其底本，足(zu)以(yi)(yi)自为一书者(zhe)(zhe)也(ye)。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)初(chu)至京也(ye)，时议(yi)意其专长(zhang)在(zai)史(shi)，及(ji)昆山徐(xu)侍郎乾学(xue)居优，先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)与之(zhi)语《丧礼》，乃知(zhi)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)深(shen)于经，侍郎银请先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)遍(bian)成五(wu)礼之(zhi)书二百余卷(juan)(juan)。当(dang)(dang)时京师才彦雾会，各以(yi)(yi)所长(zhang)自见，而(er)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)最闲淡(dan)，然自王公(gong)以(yi)(yi)至下士(shi)，无不(bu)(bu)呼曰(yue)(yue)万先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)，而(er)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)与人还(hai)往(wang)，其自署只曰(yue)(yue)“布衣万斯同”，未(wei)有(you)尝他称也(ye)。
先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)为(wei)(wei)人(ren)和平大雅，而其中介然。故(gu)督师之(zhi)姻人(ren)方居要津，乞史馆于(yu)督少为(wei)(wei)宽假(jia)，先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)历数(shu)其罪以告(gao)之(zhi)。有(you)运饷(xiang)官以弃运走，道(dao)死，其孙以赂乞入(ru)死事(shi)(shi)之(zhi)列，先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)斥而退之(zhi)。钱(qian)忠介公嗣子(zi)困甚，先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)为(wei)(wei)之(zhi)营一矜者累矣(yi)，卒不(bu)(bu)(bu)能得，而先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)未尝倦也。父友冯侍郎(lang)跻(ji)仲诸子(zi)没入(ru)勋卫家(jia)，先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)赎而归之(zhi)。不(bu)(bu)(bu)矜意气，不(bu)(bu)(bu)事(shi)(shi)声援，尤喜奖引(yin)后进(jin)，唯恐失之(zhi)，于(yu)讲会中惓惓三致意焉，盖躬行君子(zi)也。卒后门人(ren)私溢曰(yue)贞文。
（选(xuan)自钱仪吉纂《碑传集(ji)》，有删节）
4、对下列句子中 词的解释，不正确的一项是(shi)（3分）
A．先生(sheng)欲豫焉 豫：参与。
B．学士欲援(yuan)其例以授(shou)之 援(yuan)：引用。
C．侍(shi)者如言而至，无(wu)爽者 ; 爽：差错
D．先(xian)生(sheng)赎而(er)归(gui)(gui)之 归(gui)(gui)：归(gui)(gui)还。
6.下(xia)列对原(yuan)文有(you)关内容的(de)分析和概括，不(bu)正确的(de)一项是（3分）
A.万斯同小时(shi)候十分顽劣，可(ke)聪颖异常，过(guo)目不忘，长跟(gen)兄(xiong)长们讨论学问，引(yin)起(qi)父兄(xiong)重视，被送入私塾读书，又经名师指(zhi)点，终(zhong)成大器。
B.万斯同受邀参加(jia)《明史》的编纂工作，不计(ji)名利(li)，担当(dang)修订审核重任；他学识渊(yuan)博，目光敏锐，态度严谨(jin)，出色地完成了(le)繁重的工作。
C.万(wan)斯同对经学有(you)精深(shen)的(de)研究(jiu)，应(ying)邀编纂礼学之书(shu)，贡献很(hen)大；他为人(ren)(ren)也很(hen)低调，从不像别人(ren)(ren)那样炫(xuan)耀自己，受(shou)到(dao)当时人(ren)(ren)们的(de)普遍敬重。
D.万斯同严词拒绝(jue)某些人的不(bu)合理要求，不(bu)遗余(yu)力地为困顿者奔走，对市区人身自由者竭(jie)力相(xiang)助(zhu)，表现出刚(gang)正不(bu)阿、看重情义的君子之风。
7.把(ba)原文(wen)中画线的句子翻(fan)译(yi)成现代汉语。（10分）
