2013年普通高等学校招生全国统一考试(安徽卷)
语 文
本试卷(juan)分为(wei)第I卷(juan)(阅读题)和第II卷(juan)(表达题)。全卷(juan)满分150分，考试时间(jian)150分钟。
考生注意事项：
1.答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)前，务必在试题(ti)(ti)(ti)卷、答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)卡规定的(de)地(di)方(fang)填写自己的(de)姓(xing)名、座(zuo)位(wei)(wei)号(hao)，并认真核(he)对答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)卡上所粘(zhan)贴的(de)条形码中的(de)姓(xing)名、座(zuo)位(wei)(wei)号(hao)与本人姓(xing)名、座(zuo)位(wei)(wei)号(hao)是否(fou)一致。务必在答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)卡背(bei)面规定的(de)地(di)方(fang)填写姓(xing)名和座(zuo)位(wei)(wei)号(hao)后两位(wei)(wei)。
2.答选择(ze)题(第I卷(juan)(juan)1 ~ 6题，第II卷(juan)(juan)15 ~ 17题)时(shi)，每小题选出答案后，用2B铅笔(bi)把答题卡上所对应题目(mu)的(de)答案标(biao)号涂(tu)黑。如需改动，用橡(xiang)皮擦干(gan)净后，再选涂(tu)其他答案标(biao)号。
3.答(da)非选择题(ti)(ti)(第I卷7 ~ 14题(ti)(ti)，第II卷18 ~ 21题(ti)(ti))必须使用0.5毫米的黑色(se)(se)墨水签(qian)字笔(bi)在(zai)答(da)题(ti)(ti)卡上(shang)(shang)书写，要(yao)求字体工整、笔(bi)迹(ji)清(qing)晰(xi)。作图题(ti)(ti)可(ke)先用铅(qian)笔(bi)在(zai)答(da)题(ti)(ti)卡的规定的位置(zhi)绘出，确(que)认后再用0.5毫米的黑色(se)(se)墨水签(qian)字笔(bi)描清(qing)楚。必须在(zai)题(ti)(ti)号(hao)所(suo)指示(shi)的答(da)题(ti)(ti)区域作答(da)，超(chao)出答(da)题(ti)(ti)区域书写的答(da)案(an)无效，在(zai)试(shi)题(ti)(ti)卷、草稿(gao)纸上(shang)(shang)答(da)题(ti)(ti)无效。
4.考试结束后，务必将(jiang)试题(ti)卷和(he)答(da)题(ti)卡一(yi)并上(shang)交。
第I卷(阅(yue)读题，共(gong)66分)
一、(9分)
阅读下面的文字，完成1 ~ 3题(ti)。
①科(ke)(ke)学所研究的(de)是(shi)那些被认为(wei)(wei)是(shi)独(du)立于(yu)研究者个人而(er)存(cun)在(zai)的(de)关(guan)系。这(zhei)也适用于(yu)把人本(ben)身作为(wei)(wei)研究对(dui)(dui)象的(de)科(ke)(ke)学。科(ke)(ke)学陈(chen)述的(de)对(dui)(dui)象还(hai)可以是(shi)我们(men)(men)自己创造出来的(de)概念，像(xiang)在(zai)数学中就是(shi)那样。我们(men)(men)不(bu)一(yi)定要假设这(zhei)种概念是(shi)同外(wai)在(zai)世界显的(de)任(ren)何(he)客体相对(dui)(dui)应(ying)的(de)。但(dan)是(shi)，一(yi)切科(ke)(ke)学陈(chen)述和科(ke)(ke)学定律(lv)都有一(yi)个共用的(de)特征：它(ta)们(men)(men)是(shi)“真的(de)或(huo)者假的(de)”(适当(dang)的(de)或(huo)者不(bu)适当(dang)的(de))。粗略地说(shuo)来，我们(men)(men)对(dui)(dui)它(ta)们(men)(men)的(de)反应(ying)是(shi)“是(shi)”或(huo)者是(shi)“否(fou)”。
②科(ke)学的(de)(de)思维(wei)方(fang)式还有(you)另一个特征。它为建立它的(de)(de)贯彻一致的(de)(de)所用(yong)到的(de)(de)概念(nian)用(yong)是不表达什(shen)么感情(qing)的(de)(de)。对于科(ke)学家，只(zhi)(zhi)有(you)“存在(zai)”，而没有(you)什(shen)么愿望(wang)，没有(you)什(shen)么价值，没有(you)善，没有(you)恶;也没什(shen)么目标。只(zhi)(zhi)要(yao)我(wo)们逗留在(zai)科(ke)学本身的(de)(de)领域(yu)里，我(wo)们就(jiu)绝不会碰到想(xiang)“你不可以说谎(huang)”这样的(de)(de)事。附带地说，这个特点是慢(man)慢(man)发展起来的(de)(de)，而且是现代西方(fang)思想(xiang)所特有(you)的(de)(de)。
代西方思想所特有(you)的。
③由此看来，好像(xiang)逻(luo)辑(ji)思(si)维同(tong)伦(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)毫不(bu)相干。关于事实和关系的科学(xue)称述，固(gu)然不(bu)能(neng)产生伦(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)的准则，但是(shi)逻(luo)辑(ji)思(si)维和经(jing)验知识却能(neng)够使伦(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)准则合乎理(li)(li)(li)(li)性，并且联惯一致。如果我们(men)能(neng)对某些(xie)基本的伦(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)命(ming)题(ti)取得一致，那么，只要(yao)最初(chu)的前(qian)提叙述得足够严谨，别的伦(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)命(ming)题(ti)就都能(neng)由他们(men)推导出来。这样(yang)的伦(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)前(qian)提在(zai)伦(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)学(xue)中的作用，正像(xiang)公(gong)理(li)(li)(li)(li)在(zai)数(shu)学(xue)中的作用一样(yang)。
④这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)为什(shen)么我(wo)们(men)(men)根本不(bu)(bu)会觉得提出“为什(shen)么我(wo)们(men)(men)不(bu)(bu)该(gai)说(shuo)谎?”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)类(lei)(lei)(lei)问(wen)题(ti)是(shi)(shi)无意义的(de)(de)。我(wo)们(men)(men)所以觉得这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)类(lei)(lei)(lei)问(wen)题(ti)是(shi)(shi)有意义的(de)(de)，是(shi)(shi)因(yin)为在所有这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)类(lei)(lei)(lei)问(wen)题(ti)的(de)(de)讨论中，某些(xie)(xie)伦(lun)(lun)理(li)前(qian)提被默认为是(shi)(shi)理(li)所当然(ran)的(de)(de)。于(yu)是(shi)(shi)，只要我(wo)们(men)(men)成(cheng)功(gong)地(di)把这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)条伦(lun)(lun)理(li)准则(ze)(ze)追(zhui)溯到这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)些(xie)(xie)基本前(qian)提，我(wo)们(men)(men)就(jiu)感到满(man)意。在关于(yu)说(shuo)谎这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)例(li)子(zi)中，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)种追(zhui)溯的(de)(de)过程也(ye)许是(shi)(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de);说(shuo)谎破(po)坏了(le)对别人的(de)(de)讲话(hua)的(de)(de)信(xin)任。而没(mei)有这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)种信(xin)任，社(she)会合作就(jiu)不(bu)(bu)可(ke)能，成(cheng)者至少(shao)很(hen)困难。但是(shi)(shi)要使(shi)人类(lei)(lei)(lei)生(sheng)活(huo)成(cheng)为可(ke)能，并且过得去，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)合作就(jiu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)缺少(shao)的(de)(de)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)意味着，从“你不(bu)(bu)可(ke)说(shuo)谎”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)条准则(ze)(ze)可(ke)追(zhui)溯到这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)要求;“人类(lei)(lei)(lei)的(de)(de)生(sheng)活(huo)应当受到保护(hu)”和(he)“苦痛和(he)悲伤应当尽(jin)可(ke)能减少(shao)”。
⑤但这(zhei)些伦理(li)(li)公理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)根(gen)源(yuan)是(shi)什(shen)么(me)呢?它(ta)们是(shi)不(bu)是(shi)任(ren)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)?它(ta)们是(shi)不(bu)是(shi)只是(shi)以权威为根(gen)据而建(jian)立起来的(de)(de)(de)(de)?它(ta)们是(shi)不(bu)是(shi)来自人们的(de)(de)(de)(de)经验并且间接地受着这(zhei)些经验的(de)(de)(de)(de)制约呢?从(cong)纯逻辑看(kan)来，一切(qie)公理(li)(li)都是(shi)任(ren)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)，伦理(li)(li)公理(li)(li)也如此。但是(shi)从(cong)心理(li)(li)学(xue)和遗传(chuan)学(xue)的(de)(de)(de)(de)观(guan)点看(kan)来，它(ta)们决不(bu)是(shi)任(ren)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)。它(ta)们是(shi)从(cong)我们天生(sheng)的(de)(de)(de)(de)避免苦(ku)痛和灭亡的(de)(de)(de)(de)倾向，也是(shi)从(cong)个人所积(ji)累起来的(de)(de)(de)(de)对(dui)于他人行为的(de)(de)(de)(de)感情反应(ying)推导出来的(de)(de)(de)(de)。
⑥只有由有灵感的(de)(de)人(ren)(ren)所体现的(de)(de)人(ren)(ren)类的(de)(de)道(dao)德天才(cai)，才(cai)有幸能(neng)提出应用如此广泛(fan)而(er)且根基如此扎实的(de)(de)一(yi)些伦理公(gong)理，从而(er)人(ren)(ren)们会(hui)把它们作为自(zi)己在大(da)量个人(ren)(ren)感情经验方面打好(hao)基础的(de)(de)东西(xi)而(er)接受下(xia)来。伦理公(gong)理的(de)(de)建立(li)和考验同科(ke)学的(de)(de)公(gong)理并无很大(da)区别。真理是(shi)经得住经验的(de)(de)考验的(de)(de)。
(选自许良英等编译《爱因斯坦文集(ji)》第三卷，略有(you)改(gai)动)
1、 联系上下(xia)文，对(dui)第(di)②段画线(xian)句理解正确(que)的(de)一(yi)项(xiang)是(3分(fen))
A. 在科学本身的(de)领域里，科学家构建严谨完(wan)整的(de)科学体系所(suo)用到的(de)概念是不充分表达个(ge)人(ren)感(gan)情的(de)。
B. 在(zai)(zai)科学(xue)本身的领域里，科学(xue)家(jia)只关注、研究(jiu)客观存在(zai)(zai)，决不会碰到“你(ni)不可说谎”这一类(lei)的命题。
C. 在科(ke)学(xue)本身的领域里，科(ke)学(xue)家都像(xiang)清(qing)教徒一样追求真理而不放任自己或(huo)者凭一时(shi)冲动处理问题。
D. 在(zai)科学本身的(de)领域里，科学家运(yun)用的(de)不表达愿望、善(shan)恶等感情的(de)概念，是现代西方(fang)思想所特有的(de)
2. 下列(lie)对(dui)原文思路的(de)分析，正确的(de)一项是(3分)
A.①②段首先明确科(ke)学(xue)(xue)研究的(de)内容以及科(ke)学(xue)(xue)研究所创(chuang)造的(de)概(gai)念，然后从科(ke)学(xue)(xue)陈述和科(ke)学(xue)(xue)定律“真的(de)或(huo)假(jia)的(de)”这一特(te)征(zheng)推(tui)导出科(ke)学(xue)(xue)的(de)思维方(fang)式的(de)另(ling)外一个特(te)征(zheng)。
B.③段承②段，表(biao)明(ming)逻辑思维和经验(yan)知识能(neng)使伦理(li)准则合乎理(li)性;叙述的(de)足够严谨的(de)最初(chu)伦理(li)前提在(zai)伦理(li)学(xue)中的(de)作(zuo)用就像(xiang)公理(li)在(zai)数学(xue)中的(de)作(zuo)用一样，由此引(yin)出(chu)④段。
C. ④⑤⑥段先确定(ding)伦理(li)问(wen)题有意义(yi)，举(ju)例阐(chan)述(shu)由(you)伦理(li)准则追溯到(dao)伦理(li)公(gong)理(li)的(de)根源;接着探寻伦理(li)公(gong)理(li)的(de)根源所在;最后重(zhong)点明确伦理(li)公(gong)理(li)的(de)科学(xue)意义(yi)和应用价(jia)值。
D. 文章前一部分(fen)着重(zhong)阐述科(ke)学研究的特点，后一部分(fen)着重(zhong)阐述伦理公(gong)理的根源、特点和作用(yong);全文意在(zai)明(ming)确伦理公(gong)理同科(ke)学公(gong)理在(zai)构建和验证(zheng)过程中是有本质差别的。
3. 下列对原文中作(zuo)者观点的概括(kuo)，不正确(que)的一项(xiang)是(3分)
A.科学研(yan)究的(de)(de)内容(rong)包括独立于研(yan)究者之外(wai)的(de)(de)客观事物和(he)关系，作(zuo)为科学陈述对象的(de)(de)概念未(wei)必要(yao)与外(wai)在世界(jie)里(li)的(de)(de)任何客体(ti)对应。
B.“你不可说(shuo)谎”的(de)伦理前(qian)提是人类生活应当(dang)受到保护和苦(ku)痛悲伤(shang)英尽(jin)可能(neng)减少，这样的(de)伦理前(qian)提是经(jing)得住(zhu)经(jing)验(yan)考验(yan)的(de)真理。
C.伦理(li)(li)公理(li)(li)源自人们的经(jing)验，是(shi)从个人对(dui)于他人行为的感(gan)情反应(ying)推导(dao)出来的;从心理(li)(li)学和遗传学的观点看，它决不是(shi)任意的。
D. 人类道(dao)德天(tian)才提出的根基扎实、应(ying)用广泛的一些伦理公理，被人们自觉接受并运用于丰富自我情感、打好知识基础(chu)等(deng)方面(mian)。
