割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用--为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。［批注］相比较于(yu)前文列举大量事(shi)例的(de)概括与简(jian)洁，作者(zhe)不(bu)吝笔墨地(di)(di)大段(duan)叙写这个故(gu)事(shi)（虚构的(de)寓言故(gu)事(shi)），绝不(bu)是仅仅告(gao)诉读者(zhe)“不(bu)要(yao)因循守旧＼要(yao)敢于(yu)创造”，而是借用(yong)故(gu)事(shi)，极(ji)其生动(dong)地(di)(di)告(gao)诫教育(yu)者(zhe)：要(yao)会辨认“树(shu)苗(miao)(miao)”的(de)价值，不(bu)要(yao)把它(ta)们(men)当(dang)“茅(mao)草”割掉、火烧！不(bu)要(yao)像樵夫(fu)那样“拿着雪亮的(de)镰刀天天来，甚至(zhi)常(chang)常(chang)来到(dao)(dao)树(shu)苗(miao)(miao)的(de)美梦(meng)里(li)”，毁灭“树(shu)苗(miao)(miao)”的(de)幻想，甚至(zhi)成(cheng)为(wei)可怕的(de)恶梦(meng)！东山樵夫(fu)的(de)故(gu)事(shi)，得出观点7：教育(yu)者(zhe)（樵夫(fu)）要(yao)珍惜和善于(yu)看到(dao)(dao)学生（树(shu)苗(miao)(miao)）的(de)独(du)特潜质，不(bu)要(yao)把他(ta)们(men)当(dang)庸才(cai)（茅(mao)草）使(shi)唤和扼(e)杀。
创造之神！你回来呀！［批注］行文至此，作者激情难抑，很自然地开始第二人称的呼号！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切--我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命--都献给你。当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
罗丹说:“恶是枯干。”［批注］深刻箴言、发人深省！枯干，就是生命力的消失，也是人生乐趣的消失。这种毫无活力、毫无创造性的人生，是不值得过的人生，就是“恶”。汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。［批注］观点8：只要有热(re)情(qing)和生命力（没有枯干(gan)），就能够创造。
