（选自《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）
【乙】虞愿字(zi)士恭，会(hui)稽余(yu)姚人也(ye)。元嘉末，为(wei)湘东(dong)王国常侍。帝(di)以故宅(zhai)起湘宫寺，费极奢(she)侈(chi)。以①孝武庄严刹(cha)七层，帝(di)欲起十层。不可立，分为(wei)两刹(cha)，各五层。新安太守(shou)巢尚(shang)之(zhi)罢②郡还(hai)，见(jian)帝(di)，曰：“卿(qing)至湘宫寺未(wei)？我起此寺，是大功(gong)德(de)(de)。”愿在侧曰：“陛(bi)下起此寺，皆(jie)是百(bai)姓(xing)卖儿(er)贴妇钱，佛若有知，当(dang)悲哭哀愍，罪(zui)高(gao)浮图(tu)③，有何(he)功(gong)德(de)(de)？”尚(shang)书(shu)令(ling)袁(yuan)粲在坐，为(wei)之(zhi)失色。帝(di)乃怒(nu)，使人驱下殿。愿徐(xu)去(qu)无异容。以旧恩，少日中，已复召(zhao)入。
（选自《南史·虞愿传》，有改动）
【注】① 以：因(yin)为，由于。 ② 罢：离开。 ③ 浮图(tu)：佛塔。
9． 解(jie)释下列语句中加点(dian)词语。（2分）
⑴ 吾妻之美我(wo)者，私我(wo) 私：
⑵ 愿徐去无异(yi)容 徐：
10．用现代汉语解释下列语句。（2分）
⑴ 由此观(guan)之，王之蔽甚矣(yi)。
译文：
⑵ 以旧恩，少日(ri)中，已复召入。
译文：
11．邹忌面对妻、妾(qie)、客不同程度的(de)赞(zan)美(mei)，从“不自(zi)信”到“暮寝而思之”，反映出他怎样的(de)品质？（2分）
12．面(mian)对帝王的错(cuo)误，邹(zou)忌(ji)和虞愿(yuan)都(dou)有所进谏，二人的方法有何不同？你更喜欢哪种？说说原因？（2分）
阅读《假如人类消失,地球将会怎样》，回答（13-16题，共8分）
假如人(ren)类消失,地球(qiu)将会怎样(yang)
⑴人(ren)类的(de)活动给(ji)地球(qiu)带来了(le)文明，也改(gai)变了(le)地球(qiu)的(de)环境(jing)。我们相信，如果没有人(ren)类，地球(qiu)不(bu)会是今天这(zhei)个样子(zi)。这(zhei)使(shi)我们想到一个有趣的(de)假(jia)设(she)：如果人(ren)类因(yin)为(wei)某些原(yuan)因(yin)突然从地球(qiu)上消(xiao)失(shi)，人(ren)类活动终止(zhi)了(le)，地球(qiu)将会变成什么样子(zi)?
“毁灭”的第一周(zhou)
⑵人类突(tu)然消失后(hou)，全(quan)世界核(he)(he)电站紧急用燃(ran)(ran)料一周内(nei)将用完，柴油(you)(you)发(fa)(fa)电机(ji)无(wu)法工(gong)作(zuo)，导致(zhi)核(he)(he)反应(ying)器外的水(shui)无(wu)法循环冷(leng)却(que)。随后(hou)，全(quan)世界几百个核(he)(he)反应(ying)堆将发(fa)(fa)生灾难，核(he)(he)反应(ying)堆冷(leng)却(que)系统的柴油(you)(you)发(fa)(fa)动机(ji)由于失去(qu)燃(ran)(ran)料供应(ying)，将会全(quan)部罢工(gong)，核(he)(he)反应(ying)堆将一个接(jie)一个由于过热(re)而燃(ran)(ran)烧、熔化甚至爆炸，地球上将同时发(fa)(fa)生数百起切(qie)尔诺(nuo)贝利式的核(he)(he)泄(xie)漏(lou)灾难。
城市建筑将坍塌
⑶沿(yan)海城(cheng)市将最先“覆(fu)灭”。因为(wei)抽水(shui)用的水(shui)泵不再运转，地(di)铁、地(di)下公路等地(di)下世(shi)界将成为(wei)水(shui)世(shi)界。
⑷水(shui)和野(ye)草从根基腐(fu)(fu)蚀掉整个城市，任何(he)用木头建造的(de)建筑物将开(kai)始(shi)坍(tan)塌，尤其(qi)是在(zai)白(bai)蚁繁盛的(de)地区。城市中的(de)许多(duo)建筑物将在(zai)20年内倒塌，30年后几(ji)乎所(suo)有民宅(zhai)都会成为废墟(xu)。在(zai)一个世纪内，几(ji)乎所(suo)有的(de)汽车(che)都将生锈腐(fu)(fu)烂掉。
⑸玻璃和钢结构建筑会在200年(nian)之内(nei)倒塌(ta)。而曾经是巴黎(li)标志(zhi)性建筑的(de)(de)埃菲(fei)尔(er)铁塔也(ye)将(jiang)会被(bei)严重的(de)(de)锈蚀所摧毁。当然，所有的(de)(de)桥梁也(ye)将(jiang)遭受类(lei)似的(de)(de)命运。
⑹500年后，城市的核心区(qu)已被森(sen)林(lin)所覆盖。那些处于温带(dai)气候条件下(xia)(xia)的城市中将只能看(kan)到茂(mao)密的森(sen)林(lin)，曾经辉煌的摩天大(da)楼和高大(da)教(jiao)堂将只剩下(xia)(xia)一片(pian)片(pian)的残骸。
地球重新变(bian)成动植物的天堂
⑺当人(ren)类(lei)消失(shi)后(hou)，一些(xie)依赖(lai)人(ren)类(lei)生存的(de)动物将会遭受(shou)苦难(nan)，譬(pi)如老鼠、蟑螂(lang)、八哥、母牛、绵羊和其(qi)他(ta)农场动物。寄居(ju)人(ren)类(lei)身上(shang)的(de)头虱(shi)将会在一年之(zhi)内灭绝，艾(ai)滋病毒也将从地球上(shang)绝迹。地球会变成(cheng)野生动植物的(de)天堂。上(shang)万(wan)种濒危物种逐渐(jian)恢(hui)复到原(yuan)有(you)的(de)数量。
人类文明记录将消失
⑻100年后，绝大部分与人(ren)类经历有关的(de)记录(lu)——书籍、相片、电子数据也将(jiang)统统消失，几乎不会(hui)留下人(ren)类曾经存(cun)在(zai)的(de)痕迹。但有一种情况例(li)外，如(ru)果它们正巧被掩埋(mai)在(zai)沙土层中(zhong)，由于缺少空(kong)气和水，它们或许(xu)仍可以(yi)幸存(cun)成(cheng)千(qian)上(shang)万年，并且1万年后仍然可以(yi)被阅读。
人类最长久的遗产
⑼事实上，在人(ren)(ren)类(lei)的(de)所有发明中，塑料袋(dai)也许是(shi)最拒绝被大自然力量毁灭的(de)人(ren)(ren)类(lei)遗产之一(yi)。即使过去1万年，大多数塑料袋(dai)仍(reng)然不会消失。如(ru)果这(zhei)时有外星人(ren)(ren)来到(dao)(dao)地球，那么他(ta)们(men)将只能找(zhao)到(dao)(dao)一(yi)些青铜雕(diao)像(xiang)的(de)残骸、不锈钢器具和大量的(de)塑料垃圾。当然，要找(zhao)到(dao)(dao)这(zhei)些遗存(cun)之物，他(ta)们(men)必须(xu)进行广泛的(de)挖掘或是(shi)潜入到(dao)(dao)海(hai)水底部(bu)。
⑽这个假设给我们(men)带来的启示(shi)
⑾人类在(zai)改造地球时不要忘了：_______________________________________________
_________________________________________________________________。
13．全文用了(le)很多表示猜(cai)测的词语(yu)，从下面两个句子中任选(xuan)一句，试说说加(jia)点的词语(yu)能(neng)否删除(chu)？为什(shen)么(me)？（2分）
⑴城市中(zhong)的许多建筑(zhu)物将(jiang)在(zai)20年(nian)倒塌，30年(nian)后几(ji)乎所有民宅(zhai)都会成为废墟。
⑵100年后，绝大(da)部分与人类经历有关的记录——书籍，相片，电子数据也(ye)将统(tong)统(tong)消失。
14．全文用了许多表示(shi)事件的数量关系(xi)词语，作者这样(yang)列出(chu)来的目(mu)的是什么？（2分）
15．文(wen)(wen)章(zhang)最后说这(zhei)个假设给我(wo)们带来了(le)启(qi)示，请你(ni)根据对(dui)文(wen)(wen)章(zhang)的理解，续写一个结尾(wei)，提醒(xing)人们在改造地球时不要(yao)忘记什(shen)么？（2分）
16．联系现实，结合你(ni)对文章的理(li)解，请你(ni)假想一下假如(ru)人类消失，地球(qiu)还会(hui)有怎样的变(bian)化？（文中提(ti)过的不可以再写）（2分）
阅读《对自己的人生负责》，回答17—20题。（共8分）
对自(zi)己的(de)人生负责
周国平
⑴我们(men)活在(zai)世上，不(bu)免(mian)要承担各种责(ze)任，小至对家(jia)庭(ting)、亲(qin)戚、朋(peng)友，对自(zi)己(ji)的职(zhi)务(wu)，大(da)至对国(guo)家(jia)和社会。这些责(ze)任多半是应该承担的。不(bu)过我们(men)不(bu)要忘记(ji)，除此之外，我们(men)还有一(yi)项根本(ben)的责(ze)任，便是对自(zi)己(ji)的人生负责(ze)。
⑵每个人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)世上都(dou)只有(you)活一次的(de)机会(hui)，没有(you)任(ren)何(he)人(ren)(ren)(ren)能够(gou)代替他重(zhong)新活一次。如果这惟(wei)一的(de)一次人(ren)(ren)(ren)生虚度了(le)，也没有(you)任(ren)何(he)人(ren)(ren)(ren)能够(gou)真正安慰他。认识到这一点，我们(men)对自己的(de)人(ren)(ren)(ren)生怎么(me)能不产(chan)生强烈的(de)责(ze)任(ren)心呢?在(zai)(zai)某种(zhong)意义(yi)上，人(ren)(ren)(ren)世间各种(zhong)其他的(de)责(ze)任(ren)都(dou)是可(ke)以分(fen)担(dan)或(huo)转(zhuan)让(rang)的(de)，惟(wei)有(you)对自己的(de)人(ren)(ren)(ren)生的(de)责(ze)任(ren)，每个人(ren)(ren)(ren)都(dou)只能完全由自己来承(cheng)担(dan)，一丝一毫依靠不了(le)别(bie)人(ren)(ren)(ren)。
⑶不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。
