《五柳先生传》知识延伸
古人有名有字,有的还有别号(号)。上古婴儿出生3月后由父亲命名。男子20岁成人举行冠礼时取字,女子15岁许嫁举行笄礼时取字。名和字有意义上的联系;号和名不一定有意义上的联系。如:苏轼,名武,字子瞻,号东坡居士。“拭”、“瞻”二(er)字相关。“轼(shi)”为(wei)古代车厢前(qian)用(yong)作扶手(shou)的(de)横(heng)木,扶轼(shi)是(shi)远望的(de)动作,又是(shi)致敬的(de)动作,(文言(yan)中“轼(shi)”有“凭轼(shi)致敬”之(zhi)义);“瞻”为(wei)视、望,是(shi)向上(shang)或向前(qian)看(kan),可用(yong)于表敬。可见这两(liang)个字在意义上(shang)有双重(zhong)联系。“东坡”是(shi)苏轼(shi)谪居黄(huang)州时筑室之(zhi)地,与(yu)上(shang)述二(er)字无关。
《五(wu)柳先生传》课文(wen)鉴赏
本文(wen)在写作(zuo)上(shang)的最大特点是多用(yong)否定句,正如钱(qian)(qian)钟书所说(shuo):“‘不(bu)(bu)(bu)(bu)’字为一篇(pian)眼目。”“先生不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)何许人也(ye),亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)详其姓氏”。钱(qian)(qian)先生说(shuo):“岂作(zuo)自传而(er)并不(bu)(bu)(bu)(bu)晓(xiao)己之姓名(ming)(ming)(ming)籍(ji)贯哉(zai)?正激(ji)于世(shi)之卖声(sheng)名(ming)(ming)(ming)、夸门(men)第者(zhe)而(er)破(po)除之尔。”下文(wen)的“不(bu)(bu)(bu)(bu)慕荣利”“不(bu)(bu)(bu)(bu)求甚解”“家贫不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)常得”“曾不(bu)(bu)(bu)(bu)吝情去(qu)留”“不(bu)(bu)(bu)(bu)蔽风(feng)日”“不(bu)(bu)(bu)(bu)戚戚于贫贱,不(bu)(bu)(bu)(bu)汲汲于富贵”等,王夫之《思问录》评论说(shuo):“言(yan)(yan)无(wu)者(zhe),激(ji)于言(yan)(yan)有者(zhe)而(er)破(po)除之也(ye)。”正是因为世(shi)人有种种追(zhui)名(ming)(ming)(ming)逐利、矫(jiao)揉造作(zuo)之事,作(zuo)者(zhe)言(yan)(yan)“不(bu)(bu)(bu)(bu)”,正突出了(le)自己与世(shi)俗的格格不(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru),突出了(le)他对高洁志趣和人格的坚持,不(bu)(bu)(bu)(bu)仅(jin)让读者(zhe)对他的与众不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)击节叹赏,也(ye)使文(wen)章笔墨精粹而(er)笔调诙(hui)谐,读来生动活泼、引人入(ru)胜。
文章用极(ji)简略的(de)(de)语言(yan)刻画了(le)(le)一(yi)(yi)个(ge)(ge)个(ge)(ge)性鲜(xian)明、内蕴丰富的(de)(de)人(ren)物形象(xiang)。文章在(zai)讲(jiang)述(shu)了(le)(le)“五(wu)(wu)柳(liu)先(xian)(xian)生”这个(ge)(ge)名(ming)(ming)号的(de)(de)来历之(zhi)(zhi)后(hou),便(bian)以一(yi)(yi)句“闲静少言(yan),不慕荣利”点(dian)出了(le)(le)五(wu)(wu)柳(liu)先(xian)(xian)生的(de)(de)隐者(zhe)心境。接着(zhe)作者(zhe)便(bian)开始讲(jiang)述(shu)自(zi)(zi)(zi)己在(zai)隐居(ju)生活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)乐(le)趣:“好(hao)读书,不求甚(shen)解”展(zhan)现了(le)(le)一(yi)(yi)个(ge)(ge)在(zai)读书中(zhong)(zhong)得(de)到精(jing)神愉(yu)悦的(de)(de)五(wu)(wu)柳(liu)先(xian)(xian)生;“性嗜酒”“期在(zai)必醉”展(zhan)示了(le)(le)一(yi)(yi)个(ge)(ge)率真放达的(de)(de)五(wu)(wu)柳(liu)先(xian)(xian)生;“环堵萧然”“晏如也”,描(miao)绘了(le)(le)一(yi)(yi)个(ge)(ge)安贫(pin)乐(le)道的(de)(de)五(wu)(wu)柳(liu)先(xian)(xian)生;“常著(zhu)文章自(zi)(zi)(zi)娱”“忘怀得(de)失”描(miao)述(shu)了(le)(le)一(yi)(yi)个(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)得(de)其乐(le)、淡泊名(ming)(ming)利的(de)(de)五(wu)(wu)柳(liu)先(xian)(xian)生。这种种叙述(shu),把一(yi)(yi)个(ge)(ge)虽(sui)处于贫(pin)困之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)却悠闲自(zi)(zi)(zi)适的(de)(de)隐士形象(xiang)活(huo)灵活(huo)现地刻画了(le)(le)出来。文末的(de)(de)赞中(zhong)(zhong)称五(wu)(wu)柳(liu)先(xian)(xian)生好(hao)像是(shi)上古(gu)的(de)(de)无(wu)怀氏(shi)、葛(ge)天氏(shi)之(zhi)(zhi)民,是(shi)对他高洁人(ren)格(ge)的(de)(de)再度赞扬。
《五柳先生传》题解
文题(ti)“五柳先(xian)生传(chuan)”,由“传(chuan)”可知为人物(wu)传(chuan)记,一般人物(wu)传(chuan)记都以人物(wu)名(ming)为传(chuan)名(ming),而本文却无(wu)姓无(wu)名(ming),只以一号为题(ti),而且(qie)细读文章后也无(wu)名(ming)姓,其(qi)中也许暗指自拟,也含有“隐逸(yi)”之意,而“五柳”为号,指宅边五棵柳树,又带一点清静、淡雅、质朴的(de)(de)色彩(cai),也显示了先(xian)生的(de)(de)志(zhi)趣。
《五(wu)柳先生(sheng)传(chuan)(chuan)(chuan)》是陶渊(yuan)明(ming)用史(shi)传(chuan)(chuan)(chuan)笔(bi)法写的一篇(pian)自(zi)传(chuan)(chuan)(chuan),表达了(le)自(zi)己甘愿清贫、不(bu)慕名利(li)的品格和(he)志趣。萧统(tong)的《陶渊(yuan)明(ming)传(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)有这样的记载:“渊(yuan)明(ming)少(shao)有高趣……尝著《五(wu)柳先生(sheng)传(chuan)(chuan)(chuan)》以自(zi)况……时人谓之(zhi)实录。”