《五柳先生传》课文赏析

古代人物传(chuan)(chuan)记通例 ，开篇先叙传(chuan)(chuan)主(zhu)(zhu)之姓名(ming)籍(ji)贯。陶渊明《五(wu)柳先生传(chuan)(chuan)》亦循此例，却有(you)(you)意同读者开了(le)一个大(da)玩笑：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有(you)(you)五(wu)柳树，因以为(wei)号焉(yan)。”传(chuan)(chuan)主(zhu)(zhu)生于何时，长于何地，何姓何名(ming)，概莫能(neng)知，这位(wei)“五(wu)柳先生”简直是天(tian)外(wai)来客。唯一与传(chuan)(chuan)主(zhu)(zhu)身份产(chan)生联系(xi)的，只是“宅旁有(you)(you)五(wu)柳树”而已！

沈约《宋书·隐逸传(chuan)》引《五柳(liu)(liu)(liu)先(xian)生(sheng)传(chuan)》且评(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)，陶(tao)(tao)渊明(ming)(ming)“尝著(zhu)《五柳(liu)(liu)(liu)先(xian)生(sheng)传(chuan)》以自(zi)况”，“其(qi)自(zi)序(xu)如此(ci)，时人(ren)谓之(zhi)(zhi)(zhi)实录(lu)”。陶(tao)(tao)宅之(zhi)(zhi)(zhi)旁广(guang)种柳(liu)(liu)(liu)树，可视为(wei)“实录(lu)”，此(ci)有陶(tao)(tao)诗为(wei)证。《归园田居》：“榆柳(liu)(liu)(liu)荫后檐，桃李罗(luo)堂前(qian)。”《拟古》：“荣荣窗下兰，密密堂前(qian)柳(liu)(liu)(liu)。”然作(zuo)为(wei)一篇“自(zi)况”之(zhi)(zhi)(zhi)文，“五柳(liu)(liu)(liu)”这一自(zi)然景观仅仅是(shi)陶(tao)(tao)渊明(ming)(ming)“因以为(wei)号”的(de)触发点，却完(wan)全不(bu)能解释陶(tao)(tao)渊明(ming)(ming)自(zi)号“五柳(liu)(liu)(liu)先(xian)生(sheng)”的(de)根本原(yuan)因。钱(qian)钟书先(xian)生(sheng)于《管锥篇》中(zhong)指出：“岂作(zuo)自(zi)传(chuan)而(er)并(bing)不(bu)晓己之(zhi)(zhi)(zhi)姓名籍贯哉？正(zheng)激于世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)卖声名、夸门(men)第者而(er)破除之(zhi)(zhi)(zhi)尔！”陶(tao)(tao)渊明(ming)(ming)自(zi)号“五柳(liu)(liu)(liu)先(xian)生(sheng)”，正(zheng)是(shi)针对世(shi)俗(su)有感而(er)发，意欲“破除”此(ci)种卖声名、夸门(men)第之(zhi)(zhi)(zhi)社会(hui)风气。

魏(wei)晋时代(dai)，门阀制(zhi)度盛行。曹(cao)魏(wei)制(zhi)订的(de)(de)(de)“九(jiu)品(pin)官人法”赋予了世(shi)家大(da)族(zu)(zu)(zu)政治上(shang)的(de)(de)(de)特权。朝(chao)廷于州郡设立(li)中(zhong)正(zheng)，评定士人之(zhi)品(pin)。中(zhong)正(zheng)由世(shi)家大(da)族(zu)(zu)(zu)名流(liu)充任，同宗(zong)士人理所(suo)当然(ran)获得高(gao)品(pin)位。而品(pin)位之(zhi)高(gao)下又直接与官职起点之(zhi)高(gao)低挂钩。于是，世(shi)家大(da)族(zu)(zu)(zu)累世(shi)公(gong)卿，高(gao)爵显位代(dai)代(dai)相因，形成一种“上(shang)品(pin)无(wu)(wu)寒(han)门，下品(pin)无(wu)(wu)贱族(zu)(zu)(zu)”的(de)(de)(de)局面。这种制(zhi)度，延(yan)续到(dao)(dao)陶(tao)渊明生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)东晋时代(dai)达到(dao)(dao)鼎盛，以致“高(gao)门华族(zu)(zu)(zu)，有世(shi)及(ji)之(zhi)荣，庶姓族(zu)(zu)(zu)人，无(wu)(wu)寸进之(zhi)路”（赵(zhao)翼《二(er)十二(er)史(shi)札记》）。终东晋之(zhi)世(shi)，朝(chao)廷权力一直掌握在王、庾(yu)、桓(huan)、谢四大(da)家族(zu)(zu)(zu)手(shou)中(zhong)，成为门阀制(zhi)度高(gao)峰期的(de)(de)(de)显著标志。

上层如此(ci)，士(shi)流(liu)趋鹜(wu)。族姓阀阅既(ji)成为(wei)(wei)进(jin)入仕(shi)途的(de)根本条件，世家士(shi)子，视门第作铁饭碗，郡(jun)望作护身(shen)符，族谱作通(tong)行证(zheng)，至于德、才(cai)(cai)二字，则完全退居(ju)次要(yao)地位。于是整个社会(hui)(hui)弥(mi)散着一种(zhong)重门阀轻才(cai)(cai)德的(de)社会(hui)(hui)风气。士(shi)人(ren)“竞以(yi)姓望所出，邑里(li)相矜”（刘知己《史通(tong)·邑里(li)》），以(yi)炫耀祖宗荣光、托庇(bi)死人(ren)余(yu)辉为(wei)(wei)荣，成了一种(zhong)社会(hui)(hui)流(liu)行病。

对这一(yi)(yi)(yi)世(shi)人司空(kong)见惯(guan)的(de)现象，陶(tao)渊明(ming)冷眼观(guan)之十分不满。“世(shi)与我而相(xiang)违”（《归去来兮辞》）这种不趋流俗(su)的(de)个性(xing)(xing)，注(zhu)定(ding)了陶(tao)渊明(ming)与门(men)(men)阀(fa)之风的(de)不调(diao)和。自(zi)传文《五(wu)(wu)柳先(xian)生(sheng)(sheng)传》中，郡(jun)(jun)望、门(men)(men)第(di)(di)、宗谱一(yi)(yi)(yi)概阙如，看似不合常(chang)规，其实是(shi)对时(shi)风世(shi)俗(su)的(de)反拨。自(zi)号“五(wu)(wu)柳先(xian)生(sheng)(sheng)”，是(shi)对门(men)(men)阀(fa)制(zhi)度的(de)一(yi)(yi)(yi)种揶揄，对世(shi)族名(ming)士(shi)的(de)一(yi)(yi)(yi)种调(diao)侃。陶(tao)渊明(ming)以(yi)(yi)(yi)“不知何许人”嘲弄(nong)了郡(jun)(jun)望之尊崇，以(yi)(yi)(yi)“不详其姓字”嘲弄(nong)了门(men)(men)第(di)(di)之高贵，以(yi)(yi)(yi)“宅边五(wu)(wu)柳树”嘲弄(nong)了地位之显赫(he)，以(yi)(yi)(yi)“不慕荣(rong)利”嘲弄(nong)了官爵之矜夸……可(ke)以(yi)(yi)(yi)说，陶(tao)渊明(ming)借以(yi)(yi)(yi)“自(zi)况”的(de)“五(wu)(wu)柳先(xian)生(sheng)(sheng)”形象，完全是(shi)针对东晋门(men)(men)阀(fa)制(zhi)度的(de)崇尚自(zi)塑的(de)，是(shi)陶(tao)渊明(ming)遗世(shi)独(du)立清高绝俗(su)的(de)个性(xing)(xing)的(de)一(yi)(yi)(yi)种外在表现。具有讽刺意味的(de)是(shi)，“五(wu)(wu)柳先(xian)生(sheng)(sheng)”之名(ming)一(yi)(yi)(yi)出(chu)，知名(ming)晋宋并享(xiang)誉后世(shi)，王、庚、桓、谢四(si)大豪门(men)(men)虽然煊(xuan)赫(he)一(yi)(yi)(yi)时(shi)，而今安在哉！

当然(ran)，陶(tao)渊(yuan)明不(bu)是“天外来(lai)客”，虽非名门望族(zu)(zu)，其(qi)(qi)家族(zu)(zu)渊(yuan)源(yuan)本也可(ke)作(zuo)自(zi)我夸饰。其(qi)(qi)曾祖陶(tao)侃为晋(jin)大司马，祖父陶(tao)茂任武昌太守，父亲陶(tao)敏担任过中低级(ji)官吏而后归隐。陶(tao)渊(yuan)明在《命子(zi)》《赠长沙公》《晋(jin)故(gu)征西大将军长史(shi)孟府君(jun)传》等诗(shi)文中列举(ju)过这些事实。陶(tao)渊(yuan)明的自(zi)述宗谱和(he)士流的自(zi)我矜夸是不(bu)可(ke)相提并论的。陶(tao)渊(yuan)明以辞官归隐的实际行动表现了自(zi)己的人(ren)生理念(nian)和(he)人(ren)格价值(zhi)，而“五柳先生”这一称谓，正明确(que)地表明了诗(shi)人(ren)与世俗观(guan)念(nian)的彻底决裂(lie)。