五柳先生传赏析

五柳先生传是一篇“传记体”的记叙文，等於是作者的自况，写他自己的个性、爱好和生活。

本文共分三段：第一段是点题，述说得名的由来。第二段是正文，描写五柳先生的个性、读书、嗜好及日常生活情形。第三段是评论，藉以讚扬五柳先生的志节。

五柳先生传是採“旁观者”的立场写成的，显得客观又真实。

本文引黔娄之妻的话作结，属於“提出精义法”。

本文以“闲静少言，不慕荣利。”贯串全篇。末段最后“无怀氏之民歟！葛天氏之民歟！”照应首段。

第一句“先生不知何许人也”，这是“前后呼应法”。

“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以為号焉。”跟下文“闲静少言，不慕荣利。”相呼应。

“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簞瓢屡空。─晏如也。”正回应上文“家贫”二字。

五柳先生传一文，遣词造句，平易浅近，使人读来雋永有味，亲切自然。整篇看来像是信手写成，毫无技巧可言；实际上却是鍊如不鍊，浑成无痕；且如长山之蛇，首尾相应，极其融会贯通。

“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簞瓢屡空。”“不戚戚於贫贱，不汲汲於富贵。”“无怀氏之民歟！葛天氏之民歟！”都是“排比法”。

“曾不吝情去留”、“忘怀得失”两句中的“去留”、“忘怀”都是“偏义复词”。( “去留”偏取“去”之义，“忘怀”偏取“忘”之义。)“因以(之)為号焉”、“常著文章(以)自娱”都是“省略法”。(前句省略“之”字，后句省略“以”字。)

黔娄之妻有言：“不戚戚於贫贱，不汲汲於富贵。”这是“引用法”。

“极其言，兹若人之儔乎？”这是“设问法”中的“疑问”。(答案不知道的叫“疑问”。)

“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以為号焉。”这是沉默态度的表现，因為不求知名、不图富贵，完全是隐居情操。

“闲静少言，不慕荣利。”这是淡泊名利的个性，也是趣味高远的写照。

“好读书，不求甚解。”这是说他对读书的领悟与把握，不在形跡的语言文字方面，而在抽象的理意与高趣。可见他读书的态度是心领神会。

“每有会意，便欣然忘食。”这两句写出他读书时用心思索领会的程度。

“亲旧如其如此”的“如此”是指“嗜酒而不能常得”这件事。

“造饮輒尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”表现陶渊明的率真。写陶渊明采菊东篱、葛巾漉酒的风神，更把他纯真可爱、豪放自然的人格，表露无遗。

“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簞瓢屡空，晏如也！”写五柳先生食、衣、住的情况，与顏渊“一簞食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”及孔子的“无入而不自得”皆為安贫乐道的生活态度。

“晏如也”，这是“忧道不忧贫”的精神，使他能超越物质上的痛苦，享受自省自赏的情趣。

“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”这是写他以“固穷”的操守、恬淡的个性，过著任真自得的生活。

“不戚戚於贫贱，不汲汲於富贵。”这是安贫乐道，不改其志的修养，可说是“贫贱不移”的修养。

“酣觴赋诗，以乐其志。”这是写任真自得的旷远怀抱。

“无怀氏之民歟！葛天氏之民歟！”这是暗寓自己逍遥自适，乐天知命，有如上古淳朴社会中的人，显现逍遥自适，不求名利的襟怀。

从文中得知，陶渊明有三大志趣：读书、饮酒、写文章。

透过(guo)本文(wen)，我(wo)们可以体认到作(zuo)者真(zhen)挚(zhi)淳朴(po)、高洁脱俗(su)的人格，而且他的人生理想是积极而严肃的。他否定了现实社(she)会中要求富贵荣华的价值观念，坚持去(qu)过(guo)他认為(wei)具有真(zhen)正价值的精神生活；他甘於忍受(shou)物质环境的压力，也(ye)不(bu)愿放(fang)弃自己(ji)的理想。