马致远生平及作品介绍

马致远（约1250～1321以后）

元(yuan)代杂剧作(zuo)(zuo)家。号东篱，大(da)都(dou)（今北京(jing)）人。散曲作(zuo)(zuo)家张(zhang)可久(jiu)作(zuo)(zuo)〔双调·庆东原〕，称马(ma)(ma)致远(yuan)为先(xian)辈。张(zhang)可久(jiu)生于1270年(nian)(nian)左右(you)。马(ma)(ma)致远(yuan)的生年(nian)(nian)当在1250年(nian)(nian)左右(you)。元(yuan)英宗至(zhi)治(zhi)元(yuan)年(nian)(nian)(1321)，马(ma)(ma)致远(yuan)作(zuo)(zuo)有〔中吕·粉蝶儿〕“至(zhi)治(zhi)华夷”套曲，但(dan)1324年(nian)(nian)周德清作(zuo)(zuo)《中原音韵序(xu)》时则已去(qu)世。他(ta)的卒(zu)年(nian)(nian)当在1321～1324之(zhi)间。马(ma)(ma)致远(yuan)早(zao)年(nian)(nian)也曾追求功名，但(dan)未找到出(chu)(chu)路，约在大(da)德年(nian)(nian)间，出(chu)(chu)任江浙行省务官。在杭州时与散曲作(zuo)(zuo)家卢挚（疏斋）唱(chang)和。晚年(nian)(nian)过着隐居生活(huo)。

马(ma)(ma)致(zhi)(zhi)远一生从(cong)事(shi)杂剧(ju)创作，负(fu)有盛名。《破(po)幽梦孤雁(yan)汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳(yang)楼》两剧(ju)至(zhi)迟在至(zhi)元(yuan)末年即已(yi)传唱。元(yuan)成宗元(yuan)贞(zhen)年间,他(ta)参加(jia)元(yuan)贞(zhen)书会,与李时中以及艺(yi)人花(hua)李郎、红字李二合(he)撰《开坛阐教(jiao)黄粱(liang)梦》。所(suo)作杂剧(ju)15种(zhong)，今(jin)存(cun)(cun)7种(zhong)，除(chu)上(shang)(shang)述(shu)3剧(ju)外，还有《江州司马(ma)(ma)青衫泪》、《半夜(ye)雷轰(hong)荐(jian)福碑》、《马(ma)(ma)丹阳(yang)三度(du)任风(feng)子》、《西华山陈搏高(gao)卧》 4种(zhong)及《刘阮误入桃源洞》第4折残曲(qu)。马(ma)(ma)致(zhi)(zhi)远又是(shi)著(zhu)名的散曲(qu)作家,现存(cun)(cun)辑本《东篱(li)乐府》1卷，计收小令104首，套数17套。据(ju)明吕天成《曲(qu)品(pin)》及清张(zhang)大(da)复《寒山堂新订九宫十三摄南曲(qu)谱》等书记载，他(ta)还著(zhu)有南戏(xi)《牧羊记》，与人合(he)撰《风(feng)流李勉三负(fu)心记》、《萧淑贞(zhen)祭坟(fen)重(zhong)会姻(yin)缘(yuan)记》（以上(shang)(shang)两剧(ju)失传），是(shi)否可(ke)靠尚(shang)待考订。

《汉(han)宫秋(qiu)》是马致(zhi)远的代表作，敷演王昭君出塞(sai)和亲故事。

马致远的(de)(de)(de)《荐(jian)福(fu)(fu)碑》写(xie)书生张镐穷(qiong)途(tu)落魄，寄居荐(jian)福(fu)(fu)寺(si)中。庙寺(si)碑为(wei)颜真卿手书,本(ben)(ben)可拓印后卖钱,作为(wei)进京(jing)的(de)(de)(de)川资(zi)，不(bu)想(xiang)又被暴(bao)雷击碎。这就叫(jiao)“半夜(ye)雷轰荐(jian)福(fu)(fu)碑”。剧(ju)本(ben)(ben)取(qu)材于宋僧惠洪《冷斋夜(ye)话》，借题发挥了元代儒生抑郁不(bu)平之气，也(ye)宣扬了穷(qiong)通得(de)失皆由天命的(de)(de)(de)思想(xiang)。《青衫(shan)泪》借白居易的(de)(de)(de)诗(shi)篇《琵琶行》，描写(xie)白居易与妓(ji)女裴兴奴的(de)(de)(de)爱情故事(shi)，穿插了由于商人(ren)干(gan)预而造成的(de)(de)(de)纠(jiu)葛。这样的(de)(de)(de)戏剧(ju)冲突在元杂剧(ju)中较为(wei)多见。这两部剧(ju)本(ben)(ben)分别(bie)通过主人(ren)公(gong)的(de)(de)(de)不(bu)幸(xing)遭遇，对现实社(she)会有所(suo)抨击，同时流露出怀才不(bu)遇的(de)(de)(de)思想(xiang)感情。

《黄粱梦》、《岳(yue)阳楼》、《任风(feng)子(zi)》都是(shi)(shi)演述全(quan)真(zhen)教(jiao)(jiao)的(de)度(du)脱(tuo)故事，分(fen)别写汉钟离在(zai)邯郸路(lu)上度(du)脱(tuo)吕(lv)洞(dong)宾，吕(lv)洞(dong)宾在(zai)岳(yue)阳楼度(du)脱(tuo)柳树精(jing)，马丹阳在(zai)甘河镇度(du)脱(tuo)屠夫(fu)任风(feng)子(zi)，最后都成正果(guo)。《陈(chen)(chen)□高卧》是(shi)(shi)叙写隐(yin)士陈(chen)(chen)□不受功名利禄和(he)美色诱惑的(de)故事。陈(chen)(chen)□也(ye)是(shi)(shi)全(quan)真(zhen)教(jiao)(jiao)尊奉(feng)的(de)仙(xian)人。全(quan)真(zhen)教(jiao)(jiao)初起于(yu)北宋末(mo)年,盛行于(yu)金(jin)、元,是(shi)(shi)道教(jiao)(jiao)的(de)一个支(zhi)系(xi)，并吸收(shou)了佛教(jiao)(jiao)经典和(he)儒家学说，倡(chang)导“以识(shi)心见性，除情去欲,忍耻含垢,苦己(ji)利人为之宗(zong)”（元李道谦(qian)《甘水(shui)仙(xian)源录》）。反映了当(dang)时(shi)部分(fen)知识(shi)分(fen)子(zi)隐(yin)身(shen)避世的(de)一个归宿。马致远神仙(xian)道化剧的(de)思想倾向与全(quan)真(zhen)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)旨(zhi)相当(dang)合拍。他(ta)主张逃避现实,提倡(chang)修道登仙(xian),自(zi)然是(shi)(shi)消极(ji)和(he)荒(huang)谬(miu)的(de)，但他(ta)对当(dang)时(shi)不公(gong)正的(de)社会(hui)现实的(de)暴露和(he)谴责则有其合理的(de)成分(fen)，也(ye)是(shi)(shi)不可(ke)忽视的(de)。

马致远(yuan)(yuan)(yuan)诸剧贯(guan)串着(zhe)(zhe)对(dui)现实的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判精神(shen)。如(ru)《汉宫秋》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)对(dui)文(wen)武百官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)谴责：“全不(bu)(bu)见守玉关(guan)征西将(jiang)”，“枉养着(zhe)(zhe)那边庭上铁衣(yi)郎”，指斥(chi)他(ta)(ta)们不(bu)(bu)过是(shi)(shi)一(yi)些“忘恩咬主贼禽兽(shou)”。《荐福碑》则揭露当时的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)会(hui)是(shi)(shi)：“这壁拦住贤路，那壁又挡(dang)住仕(shi)途，如(ru)今(jin)这越(yue)(yue)(yue)(yue)聪明(ming)越(yue)(yue)(yue)(yue)受聪明(ming)苦，越(yue)(yue)(yue)(yue)痴(chi)呆越(yue)(yue)(yue)(yue)享了痴(chi)呆福，越(yue)(yue)(yue)(yue)糊(hu)涂(tu)越(yue)(yue)(yue)(yue)有了糊(hu)涂(tu)富(fu)，则这有银的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶令不(bu)(bu)休官(guan)，无钱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子张学(xue)干(gan)禄。”《黄粱梦》抨击了当时险恶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)风:“如(ru)今(jin)人宜(yi)假不(bu)(bu)宜(yi)真(zhen)(zhen),则敬衣(yi)衫不(bu)(bu)敬人。”马致远(yuan)(yuan)(yuan)在作品里所赞颂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)些儒生、道(dao)士与隐者。马致远(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想在元(yuan)代(dai)(dai)文(wen)人中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)有代(dai)(dai)表(biao)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，对(dui)于(yu)后(hou)世(shi)也有影响。他(ta)(ta)对(dui)是(shi)(shi)非(fei)不(bu)(bu)分、贤愚不(bu)(bu)辨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)会(hui)现象感到愤慨,乃至陷于(yu)绝望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地,于(yu)是(shi)(shi)便企图从修真(zhen)(zhen)养性(xing)(xing)、隐居(ju)乐(le)道(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寻(xun)找精神(shen)寄(ji)托。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消极情(qing)绪是(shi)(shi)很(hen)明(ming)显的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但在悲(bei)凉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思绪中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，回荡着(zhe)(zhe)难以遏(e)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激愤，这就给他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品带来豪放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)气势。马致远(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术才能，在元(yuan)、明(ming)时得到很(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)评价(jia)。周德清(qing)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原音韵(yun)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“关(guan)、马、郑、白”并提。他(ta)(ta)擅长悲(bei)剧性(xing)(xing)抒(shu)情(qing)，情(qing)调凄凉、悲(bei)愤，曲词典雅清(qing)丽，功力很(hen)深。马致远(yuan)(yuan)(yuan)语言艺术的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就尤为突(tu)出，成为元(yuan)杂剧中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)个独具(ju)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名作家。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散曲在元(yuan)代(dai)(dai)前期作家中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)成就很(hen)高，向为后(hou)世(shi)所推崇。