七年(nian)级下(xia)册语文(wen)课文(wen)理解（期(qi)末复习资(zi)料(liao)）
1、鲁迅的《从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾》，通过对(dui)百草园和(he)三味书屋的(de)回(hui)忆，表现了(le)作者儿童时代对(dui)自然的(de)热爱,对(dui)知识的(de)追求,以及天真(zhen)、幼稚、欢(huan)乐(le)的(de)心理(li)。含蓄地批判了(le)腐朽的(de)封建教育制度对(dui)儿童身心发展的(de)束缚(fu)。
2、《爸(ba)(ba)(ba)爸(ba)(ba)(ba)的(de)花(hua)儿落(luo)(luo)了》选自台湾作(zuo)家林海(hai)音(yin)的(de)小(xiao)说(shuo)(shuo)《城南(nan)旧事》，“爸(ba)(ba)(ba)爸(ba)(ba)(ba)的(de)花(hua)儿落(luo)(luo)了”一(yi)方面实(shi)指夹竹桃的(de)败落(luo)(luo)，另一(yi)方面象征天性(xing)爱花(hua)的(de)爸(ba)(ba)(ba)爸(ba)(ba)(ba)离(li)开人世。语带双关(guan)。小(xiao)说(shuo)(shuo)以此(ci)为题(ti)，含而不露，哀而不伤。本文有两条(tiao)线索贯穿全(quan)文，一(yi)是(shi)关(guan)于(yu)爸(ba)(ba)(ba)爸(ba)(ba)(ba)爱花(hua)、对花(hua)儿的(de)描写(xie)贯穿始末，另一(yi)条(tiao)线索就是(shi)毕(bi)(bi)业典礼(li)，围(wei)绕毕(bi)(bi)业典礼(li)这(zhei)一(yi)中心事件(jian)，作(zuo)者(zhe)采(cai)用(yong)插(cha)叙手法(fa)，表现爸(ba)(ba)(ba)爸(ba)(ba)(ba)对女儿的(de)关(guan)怀。这(zhei)两条(tiao)线索，前者(zhe)是(shi)主线，后者(zhe)是(shi)副线，后者(zhe)起着烘托、映衬(chen)、推动的(de)作(zuo)用(yong)。
3、《丑小鸭》是一(yi)篇带有自(zi)传色彩的童话。从文(wen)中可以看出(chu)(chu)，丑小鸭最突出(chu)(chu)的特点就是对美的向往和(he)不懈(xie)追(zhui)求。他启(qi)示(shi)人们(men)：只要不懈(xie)追(zhui)求，努力进取，即使身(shen)处逆境，也(ye)终能实(shi)现自(zi)己的理想。文(wen)章(zhang)以丑小鸭的遭遇和(he)奋争为(wei)线索，按时间顺序展开故事。
4、《假(jia)如生活欺(qi)骗了你》选自《普(pu)希金(jin)诗集(ji)》。在这(zhei)首诗中，诗人以劝说(shuo)的(de)(de)口(kou)吻直抒胸臆，阐明了一种积(ji)极乐(le)观的(de)(de)人生态度：当生活欺(qi)骗了你时，不要悲伤，不要心急；在苦(ku)恼之时要关(guan)于忍(ren)耐(nai)，一切都(dou)会过(guo)去(qu)，未来是幸福(fu)、美好(hao)的(de)(de)。这(zhei)首诗以平等的(de)(de)娓娓的(de)(de)语(yu)气写来，语(yu)调(diao)亲密和婉，热诚(cheng)坦率，诗句清新流(liu)畅，有丰富(fu)的(de)(de)人情味和哲理意味。
《未(wei)选择(ze)的(de)路(lu)》，在这首诗中，作者塑造了(le)一(yi)个面临选择(ze)的(de)人(ren)物。描绘了(le)他选择(ze)时的(de)心态，告诫人(ren)们人(ren)生只能选择(ze)一(yi)条路(lu)，没(mei)有回(hui)头路(lu)可走，因(yin)此(ci)应(ying)独(du)立思(si)考(kao)(kao)，自主(zhu)选择(ze)。运用(yong)了(le)象征手法：是借写自然界(jie)的(de)道路(lu)来(lai)表达对于人(ren)生之路(lu)的(de)思(si)考(kao)(kao)。
5、《伤(shang)(shang)仲(zhong)永》，文章以(yi)“伤(shang)(shang)”为(wei)题眼，意在表(biao)明对方仲(zhong)永的(de)“哀伤(shang)(shang)、叹惜(xi)”之情。方仲(zhong)永从5岁(sui)(sui)到20岁(sui)(sui)之间，他的(de)才能每况(kuang)愈下，告诉人们(men)：后天(tian)的(de)教育和努(nu)力(li)学习是成才的(de)关(guan)键因素。。
6、《黄(huang)河颂》选自组诗《黄(huang)河大合唱》第(di)二部《黄(huang)河颂》。他歌(ge)颂黄(huang)河气势宏伟(wei)，源远流(liu)长(zhang)，并(bing)且要(yao)以它为榜样，像它一样伟(wei)大坚强。这首诗具(ju)有(you)直白、豪(hao)迈的风格。
7、小说(shuo)《最后(hou)(hou)一(yi)课》是(shi)法国(guo)(guo)作(zuo)(zuo)家都德(de)所作(zuo)(zuo)。作(zuo)(zuo)品写的(de)是(shi)法国(guo)(guo)阿尔萨斯地(di)区被(bei)德(de)国(guo)(guo)普鲁士(shi)军(jun)队占领以后(hou)(hou)，侵略(lve)者(zhe)强(qiang)迫当(dang)地(di)学校改教德(de)语的(de)事(shi)件。文章(zhang)以一(yi)个(ge)淘气调(diao)皮的(de)男孩小弗朗士(shi)作(zuo)(zuo)为主人公，并以他(ta)的(de)视(shi)角来观察、描(miao)写韩麦尔先生这一(yi)形(xing)象，通过无知而稚气的(de)口吻(wen)以及心理(li)变(bian)化，间接(jie)地(di)写出(chu)(chu)了阿尔萨斯地(di)区人民(min)由衷的(de)悲痛和对侵略(lve)者(zhe)无声的(de)抗议，表现出(chu)(chu)他(ta)们对祖国(guo)(guo)的(de)深(shen)情(qing)。
8、《艰难的国运与雄健的国民》作者是李大钊。以长江大河比喻民族生命的进程
9、《土地(di)的(de)(de)誓言(yan)(yan)》作者端木(mu)蕻良（原名曹汉文(wen)）。这是一篇抒情散文(wen)，充(chong)溢着饱(bao)满、深沉的(de)(de)爱国热情。从文(wen)章来看，标题的(de)(de)要点应在于“誓言(yan)(yan)”。这“誓言(yan)(yan)”是作者对着土地(di)发出的(de)(de)。作者在文(wen)章末尾壮怀激(ji)烈地(di)发誓：“我要回到她的(de)(de)身边……为(wei)了她，我愿付(fu)出一切。我必须(xu)看见一个更美丽的(de)(de)故乡出现(xian)在我的(de)(de)面(mian)前(qian)——或我的(de)(de)坟前(qian)。”因此，本文(wen)是“面(mian)对土地(di)发出的(de)(de)誓言(yan)(yan)”。
10、《木兰(lan)诗》《乐府诗集(ji)》，这是(shi)南北(bei)朝(chao)时北(bei)方的(de)一(yi)首乐府民歌。全(quan)诗以“木兰(lan)是(shi)女郎”来构思她的(de)传奇故(gu)事(shi)。以时间为序，叙述了木兰(lan)女扮男装，代父从军，奔(ben)赴沙场，凯旋(xuan)回朝(chao)，建功受封，辞(ci)官(guan)还乡的(de)故(gu)事(shi)，塑造了一(yi)个________的(de)形象。
11、《邓(deng)(deng)稼(jia)(jia)先》是(shi)(shi)一(yi)(yi)篇回(hui)忆(yi)性散(san)文，作者(zhe)是(shi)(shi)美(mei)籍华(hua)人(ren)、物(wu)理(li)学家(jia)、诺(nuo)贝尔物(wu)理(li)学奖得主(zhu)(zhu)杨振宁。作者(zhe)采用“横式(shi)结(jie)构(gou)法(fa)”，巧立主(zhu)(zhu)题式(shi)的(de)小标题，运用“板块”并(bing)列结(jie)构(gou)将看似形式(shi)散(san)的(de)内容(rong)组(zu)合在一(yi)(yi)起，表(biao)现一(yi)(yi)个主(zhu)(zhu)题：中华(hua)民(min)族几千年优秀传统(tong)文化孕育了(le)邓(deng)(deng)稼(jia)(jia)先，邓(deng)(deng)稼(jia)(jia)先这类杰出人(ren)物(wu)又使中华(hua)民(min)族自立于世界之林。邓(deng)(deng)稼(jia)(jia)先是(shi)(shi)我国研(yan)制(zhi)和发展核武(wu)器的(de)重要技术领导人(ren)，为我国成功研(yan)制(zhi)原子(zi)弹(dan)(dan)(dan)、氢弹(dan)(dan)(dan)和新型核武(wu)器作出了(le)重大贡献(xian)。被誉为“‘两(liang)(liang)弹(dan)(dan)(dan)’元勋”，是(shi)(shi)“两(liang)(liang)弹(dan)(dan)(dan)一(yi)(yi)星功勋奖章”获得者(zhe)。“两(liang)(liang)弹(dan)(dan)(dan)一(yi)(yi)星”指原子(zi)弹(dan)(dan)(dan)、氢弹(dan)(dan)(dan)和人(ren)造卫星。
12、《闻(wen)一(yi)多(duo)先(xian)生的(de)说和做(zuo)》以“说和做(zuo)”总领全(quan)文，前半部(bu)分重点(dian)写闻(wen)一(yi)多(duo)先(xian)生是“卓越的(de)学(xue)者”，后半部(bu)分重点(dian)与闻(wen)一(yi)多(duo)是“大勇的(de)革命志士”，文章采用夹叙(xu)夹议的(de)方(fang)法记叙(xu)了(le)离一(yi)多(duo)先(xian)生说和做(zuo)的(de)事迹，表现了(le)闻(wen)一(yi)多(duo)先(xian)生说做(zuo)统一(yi)、表里如一(yi)的(de)高尚人(ren)格。”
13、《音乐巨人贝多芬》按(an)照(zhao)访问的(de)(de)(de)顺序(xu)，以贝(bei)多芬对厄运的(de)(de)(de)态度为中心(xin)，从外表(biao)逐(zhu)步深(shen)入到贝(bei)多芬的(de)(de)(de)内心(xin)世界，成功地(di)表(biao)现了贝(bei)多芬的(de)(de)(de)独(du)特气质和(he)坚强(qiang)个(ge)性。本文的(de)(de)(de)独(du)特之(zhi)处(chu)就在于：把贝(bei)多芬这要一个(ge)伟人(ren)还原为现实生活中活生生的(de)(de)(de)人(ren)，着重表(biao)现他内心(xin)的(de)(de)(de)痛苦和(he)对不幸(xing)命运的(de)(de)(de)顽(wan)强(qiang)抗争。贝(bei)多芬，德(de)国作曲(qu)家，代表(biao)作有《田(tian)园(yuan)交响曲(qu)》《命运交响曲(qu)》。
14、《福楼(lou)拜家(jia)(jia)的星期(qi)天(tian)》以时间为序(xu)，通过人物的肖像、语言(yan)、动作、心理(li)的描写，着重刻(ke)画(hua)四(si)位名(ming)作家(jia)(jia)的形象，表(biao)现了他们各自(zi)的思想和性(xing)格(ge)特征。作者(zhe)莫泊桑，法国作家(jia)(jia)，被称为短(duan)篇(pian)小说巨匠。代表(biao)作有《项链》《羊(yang)脂球》等。
15、《孙权(quan)劝(quan)学(xue)(xue)》选自(zi)《资治通(tong)鉴》，由北宋政治家(jia)、史(shi)学(xue)(xue)家(jia)司马光主持(chi)编纂。《资治通(tong)鉴》是一(yi)部编年(nian)体(ti)通(tong)史(shi)，记载了从战国到五代共1362年(nian)间(jian)的史(shi)事(shi)。本文写的是吕蒙(meng)在孙权(quan)劝(quan)说(shuo)下“乃始就学(xue)(xue)”，其才(cai)略很(hen)快就有惊人的长进而令鲁肃(su)叹服并与之“结(jie)友”的佳话。点明(ming)学(xue)(xue)习对健全人格的作用。
16、《社戏(xi)》以“我”到赵庄看戏(xi)为线(xian)索，先略写在平(ping)桥村的(de)快(kuai)乐生活，再详写到赵庄看戏(xi)的(de)全过(guo)程，表(biao)现了农村人的(de)淳朴(po)善良，反映(ying)了“我”对自由快(kuai)乐生活的(de)向往和追求。选(xuan)自鲁迅的(de)小说集(ji)《呐喊》。
17、《安塞(sai)腰(yao)鼓(gu)》是一篇歌颂激荡(dang)的生命(ming)和磅礴的力量的文章，全文以“好一个(ge)安塞(sai)腰(yao)鼓(gu)”为线索，按表(biao)演(yan)前、表(biao)演(yan)中、表(biao)演(yan)后三个(ge)阶段展开(kai)描写。不仅(jin)表(biao)现了安塞(sai)腰(yao)鼓(gu)这(zhei)种民(min)间艺术粗(cu)犷(guang)、雄浑、动力十足的特(te)点，而且反映了陕北人粗(cu)犷(guang)、豪迈、开(kai)放的性(xing)格特(te)征。作者刘成章。
18、《竹影(ying)》的(de)作者(zhe)是现代画家、散(san)文(wen)家丰子恺。全文(wen)以“竹影(ying)”为线(xian)索，以几个少年充满童真童趣描描画画的(de)游(you)戏，引(yin)出对中(zhong)国(guo)画的(de)艺(yi)术(shu)体(ti)验。说明艺(yi)术(shu)并非高不(bu)可(ke)攀(pan)，关(guan)键是要培养在生活中(zhong)感受艺(yi)术(shu)的(de)能(neng)力。
19、《观(guan)(guan)舞(wu)(wu)记》由正题(ti)(ti)(ti)与(yu)副题(ti)(ti)(ti)组成(cheng)。正题(ti)(ti)(ti)点明中(zhong)心(xin)话(hua)题(ti)(ti)(ti)——观(guan)(guan)舞(wu)(wu)，副题(ti)(ti)(ti)充满(man)感(gan)情，是对(dui)正题(ti)(ti)(ti)的(de)具(ju)体(ti)化说(shuo)明。文章先从一个(ge)观(guan)(guan)赏(shang)者的(de)角(jiao)度写自己对(dui)卡拉(la)玛(ma)姐(jie)妹(mei)舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)总的(de)印象(xiang)，然(ran)后具(ju)体(ti)描写他们的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)，最后写出观(guan)(guan)感(gan)。文章运用(yong)比、排(pai)比等手法(fa)形象(xiang)地(di)表现(xian)了卡拉(la)玛(ma)姐(jie)妹(mei)精妙地(di)舞(wu)(wu)蹈(dao)。作(zuo)者冰心(xin)，原名谢(xie)婉莹，现(xian)代作(zuo)家，代表作(zuo)有诗集《繁星》《春水》。
20、《口技》作(zuo)者(zhe)林嗣环。本文以时间先后为序，先写(xie)一(yi)家人由(you)睡而(er)醒，再写(xie)一(yi)家人由(you)醒复(fu)睡，接着写(xie)一(yi)场(chang)大火灾突然(ran)而(er)至，再从(cong)宾(bin)客的(de)神态(tai)、动作(zuo)等(deng)方面(mian)烘托，从(cong)正(zheng)面(mian)和侧面(mian)表现了(le)口技表演者(zhe)高(gao)超(chao)的(de)表演技艺(yi)。文章(zhang)选自(zi)《虞初(chu)新志(zhi)》，这是(shi)清代张(zhang)潮编选的(de)笔记(ji)小说。
21、《伟(wei)大的悲剧》作者(zhe)是(shi)奥(ao)地利(li)作家茨威格，他的主(zhu)要(yao)成(cheng)就体现在传(chuan)记文(wen)学和小说创(chuang)作方面。本文(wen)是(shi)一篇传(chuan)记，写的主(zhu)要(yao)是(shi)斯科特探险队一行五人筋(jin)疲力尽却又满怀希望奔向(xiang)南(nan)极(ji)点，却悲哀(ai)地发现已经有(you)人捷足先登(deng)，只(zhi)好垂头丧(sang)气(qi)地踏(ta)上归(gui)途，最后一个个悲壮地死去。课文(wen)颂扬(yang)的是(shi)一种人类(lei)勇于探险的精(jing)(jing)神(shen)、为事(shi)业而献(xian)身(shen)的崇高(gao)精(jing)(jing)神(shen)和强烈的集体主(zhu)义精(jing)(jing)神(shen)。
22、《在沙漠中(zhong)(zhong)心》主(zhu)要记录了(le)作(zuo)(zuo)者在被困于(yu)沙漠之中(zhong)(zhong)一夜之间的(de)所(suo)思所(suo)想。作(zuo)(zuo)者的(de)心理变化过程是：痛苦—绝(jue)望—平静—乐观 ，在沙漠中(zhong)(zhong)他(ta)们遇到了(le) 寒冷(leng)问(wen)(wen)题(ti)， 疲倦(juan)问(wen)(wen)题(ti)，缺水问(wen)(wen)题(ti)，我们可以从(cong)中(zhong)(zhong)体会出主(zhu)人公 坚强 勇敢 的(de)精神品质。。
23、《登上地球之巅》，全(quan)文以(yi)四名队员(yuan)克服(fu)重重困(kun)难(nan)攀(pan)登地球之巅——珠(zhu)穆朗玛峰(feng)的(de)(de)(de)经过为线索，以(yi)时(shi)间先(xian)后为序，着意(yi)描写登山队员(yuan)在登山中面临的(de)(de)(de)三大(da)(da)困(kun)难(nan)：寒冷、黑夜和缺氧。表现了这些困(kun)难(nan)在严峻的(de)(de)(de)考验面前(qian)坚强的(de)(de)(de)意(yi)志和大(da)(da)无畏(wei)的(de)(de)(de)精(jing)神。他(ta)们(men)是(shi)靠意(yi)志、毅(yi)力、团(tuan)结(jie)合(he)作和牺牲(sheng)精(jing)神来克服(fu)三大(da)(da)困(kun)难(nan)的(de)(de)(de)。
24、《真正的英雄》是一篇声情并茂的悼词，演讲者是当(dang)时的(de)美国总统里根。从感情脉络来看，全文可以分(fen)为前后两大部分(fen)，前部分(fen)主要(yao)(yao)抒发了悲痛(tong)心情，后半(ban)部分(fen)则主要(yao)(yao)表达(da)化悲痛(tong)为力(li)量。文章表现了开拓进取,勇于(yu)献(xian)身的(de)美国精神,也是全人(ren)类的(de)财(cai)富。
25、《夸父逐日》选自《山海经》，是(shi)我国最(zui)早的(de)神(shen)(shen)话(hua)之一(yi)。在这篇神(shen)(shen)话(hua)中，巨人(ren)夸(kua)(kua)父敢(gan)于与太阳竞跑，最(zui)后(hou)口渴(ke)而死，他(ta)的(de)手杖化为桃林。这个(ge)奇妙的(de)神(shen)(shen)话(hua)表现了(le)夸(kua)(kua)父无比(bi)的(de)英雄气概(gai)，反映人(ren)古(gu)代(dai)人(ren)民(min)探索(suo)、征服大自(zi)然的(de)强(qiang)烈愿(yuan)望(wang)和(he)顽(wan)强(qiang)意志。后(hou)来(lai)，人(ren)们(men)常用(yong)“夸(kua)(kua)父逐日”比(bi)喻人(ren)有(you)宏大的(de)志向或巨大的(de)力量(liang)和(he)气魄。有(you)时也用(yong)“夸(kua)(kua)父逐日”来(lai)比(bi)喻不自(zi)量(liang)力。共(gong)工怒触不周山》选(xuan)自(zi)《淮南子》,借助(zhu)神(shen)(shen)话(hua)解(jie)释(shi)了(le)古(gu)代(dai)人(ren)类对大自(zi)然的(de)认识，运用(yong)大胆的(de)想象和(he)夸(kua)(kua)张手法赋(fu)予浪漫(man)主义色彩,表现了(le)勇于挑战的(de)精神(shen)(shen)
27、《斑羚飞渡》,文章描写的(de)是一群(qun)被逼(bi)至绝境的(de)斑羚，为了赢得种群(qun)的(de)生存机会，用牺牲一半挽救另一半的(de)方法摆脱困境的(de)壮(zhuang)举，表现了斑羚在(zai)危难之中的(de)智慧、勇气和自我牺牲精神(shen)。
28、《华南(nan)虎(hu)》写(xie)于“十年动乱”期(qi)间，作者牛汉，当代诗(shi)人。这(zhei)首诗(shi)以参(can)观动物园的(de)(de)(de)老虎(hu)的(de)(de)(de)过程为顺序，以写(xie)实和(he)猜(cai)测的(de)(de)(de)笔法(fa)，写(xie)了(le)有着(zhe)不(bu)屈(qu)的(de)(de)(de)生命、执着(zhe)灵魂的(de)(de)(de)华南(nan)虎(hu)的(de)(de)(de)形象。表现了(le)华南(nan)虎(hu)维护尊严、向(xiang)往自由、蔑视世(shi)俗、威武(wu)不(bu)屈(qu)、勇于抗争的(de)(de)(de)个性(xing)。
29、《马》是(shi)一(yi)篇(pian)科学小品，作(zuo)者是(shi)法国博物(wu)学家、作(zuo)家布(bu)封(feng)，他曾用40年时间(jian)写成(cheng)36巨册的(de)(de)(de)(de)《自然史(shi)》。本文用文学的(de)(de)(de)(de)笔调，采用对比的(de)(de)(de)(de)写法，描绘了马在(zai)两种(zhong)生(sheng)存状(zhuang)态下的(de)(de)(de)(de)不同形象，字里行(xing)间(jian)，流露出作(zuo)者对“在(zai)无垠(yin)的(de)(de)(de)(de)草原上”“自由(you)自在(zai)地生(sheng)活着的(de)(de)(de)(de)马匹”的(de)(de)(de)(de)由(you)衷(zhong)赞美，对“被人(ren)养育”“经(jing)过训练”“供人(ren)使(shi)用”的(de)(de)(de)(de)马的(de)(de)(de)(de)深刻同情。
30、《狼》选自《聊斋志异》，是(shi)清(qing)朝蒲(pu)松龄的代(dai)表作，“聊斋”是(shi)他的书屋名称，“志”是(shi)记述的意思，“异(yi)”指奇异(yi)的故(gu)(gu)事。本文以狼(lang)(lang)为(wei)主(zhu)(zhu)线，通过写(xie)屠户与狼(lang)(lang)相斗的故(gu)(gu)事，着力表现狼(lang)(lang)的狡(jiao)(jiao)猾，最后一段议论(lun)点明主(zhu)(zhu)旨：狼(lang)(lang)无论(lun)多么狡(jiao)(jiao)诈阴险，最终还是(shi)要(yao)被机智勇敢的人战胜。
