《女娲造人》问题研究

《风俗(su)通(tong)》里(li)的有关文字(zi)非常(chang)简略，作者又(you)进一步就女娲为什么要造人(ren)，怎(zen)样造人(ren)，怎(zen)样造更(geng)多的人(ren)，怎(zen)样让(rang)人(ren)类自己繁衍生息，作了丰富(fu)的想像。想像是大胆的，也是真实而(er)合情合理的。

女娲是神，具有非(fei)凡的(de)能(neng)力，她造(zao)人的(de)手(shou)段、方法(fa)体(ti)现了(le)“神”的(de)威力，而(er)在细节的(de)处理(li)上(shang)，作者(zhe)又(you)赋予了(le)她人的(de)心理(li)，人的(de)情感，人的(de)生活体(ti)验，从而(er)使想像内容既显“神威”，又(you)合人情事理(li)。

广阔(kuo)的(de)(de)天地(di)，莽(mang)莽(mang)榛榛的(de)(de)原野(ye)，死(si)寂(ji)的(de)(de)气(qi)氛，使(shi)神通广大的(de)(de)女神，感(gan)(gan)到了(le)(le)寂(ji)寞(mo)孤独，造人(ren)的(de)(de)愿望就显(xian)得(de)自然而真(zhen)实(shi)(shi)；水中映(ying)出的(de)(de)或(huo)“喜”或(huo)“生(sheng)气(qi)”的(de)(de)面容(rong)，诱发(fa)了(le)(le)她的(de)(de)“灵(ling)机”，想像巧妙而富于人(ren)类经验；“妈(ma)妈(ma)”的(de)(de)呼喊，使(shi)死(si)寂(ji)的(de)(de)天地(di)间(jian)获(huo)得(de)了(le)(le)生(sheng)机，更充满了(le)(le)人(ren)间(jian)的(de)(de)温情爱意，以及天伦(lun)之乐。“人(ren)”的(de)(de)产生(sheng)，使(shi)女娲(wa)(wa)得(de)到做母(mu)亲的(de)(de)自豪和欣(xin)慰；晚霞里，星光下(xia)。女娲(wa)(wa)的(de)(de)忙碌(liu)疲倦，正(zheng)显(xian)露出一位母(mu)亲勤(qin)劳、智慧、伟大的(de)(de)身影。这(zhei)正(zheng)是这(zhei)篇童(tong)话真(zhen)实(shi)(shi)感(gan)(gan)人(ren)的(de)(de)地(di)方。