A.列数字 作比较
B.列数字 作引用
C.举例子 作诠释
D.打比方 作比较
8.下列对本文理解分析有误的(de)一(yi)项是
A.与外(wai)国(guo)科学家主要从月(yue)壤(rang)中(zhong)分析(xi)的(de)(de)途(tu)径不同，中(zhong)国(guo)科学家是通过对光(guang)谱(pu)分析(xi)仪(yi)近距离获取的(de)(de)月(yue)表(biao)光(guang)谱(pu)进(jin)行数据分析(xi)，从而得(de)出“月(yue)球上有水”的(de)(de)结论。
B.本文(wen)采用的(de)说明(ming)顺序(xu)是时(shi)间(jian)顺序(xu)，从(cong)1969年(nian)(nian)到2020年(nian)(nian)依(yi)次说明(ming)国外(wai)科学家对(dui)月(yue)球是否(fou)有水(shui)的(de)研(yan)究(jiu)，中(zhong)国科学家发现、证明(ming)月(yue)球上有水(shui)并预测其科研(yan)价值。
C.第③段画线句(ju)中的两个“大约”体现了说(shuo)明文语言的准确性(xing)。因为从句(ju)中“相当于”一词可知(zhi)其测量并(bing)未真正实施(shi)，数据(ju)是推(tui)测获(huo)得，所以用约数。
D.第⑤段中的“其一”“其二(er)”“其三(san)”不能互(hu)换位(wei)置(zhi)，作者是按照人们对(dui)事物(wu)的认识和利用的先后顺序有条理地(di)说(shuo)明(ming)月球有水的现(xian)实意义。
（二）（4分）议(yi)论(lun)文阅读。
日成一事，方可有为
①一位朋友告诉我：几年前，他曾在精神方面出现了危机的前兆——空虚和迷茫。于是他主动应对，阅读了一些书。忽然悟到，大家经常讲的“有志者事竟成”，那个“事”通常都指大事，然而天下大事太少，小事如麻，倘若我们一味地想做大事，别说良机有限，贵人难遇，自己的才智也未必够用。悟到 这一层，他当机立断，确定了一条崭新的座右铭——“日(ri)成一(yi)事”。这(zhei)个“事”只限(xian)于(yu)小事和(he)微(wei)事，但必须做得有(you)(you)条不紊，有(you)(you)始有(you)(you)终。一(yi)段时间后，他走出困境，取得了突出的(de)业绩，成为(wei)同行中的(de)领(ling)军人(ren)物。可见，日(ri)成一(yi)事，方可有(you)(you)为(wei)。
②日成(cheng)一(yi)事，就(jiu)(jiu)是要尽可能地(di)把(ba)小(xiao)事做好，把(ba)细节顾全。读(du)一(yi)本书，就(jiu)(jiu)把(ba)这本书读(du)明白，不“杀书头”（国学家黄侃的说法，只读(du)个开(kai)头，就(jiu)(jiu)将书撂下(xia)抛弃）。写一(yi)封信，就(jiu)(jiu)把(ba)这封信写周详，慎勿差池。见一(yi)个人，就(jiu)(jiu)把(ba)这个人见清楚，莫(mo)留疑(yi)惑。植(zhi)(zhi)一(yi)棵树就(jiu)(jiu)把(ba)这棵树植(zhi)(zhi)成(cheng)活，勿使枯萎。诸如此类。日成(cheng)一(yi)事，既是一(yi)个原始积累的过程，也(ye)(ye)是一(yi)个自我完(wan)善的过程，久(jiu)(jiu)而久(jiu)(jiu)之(zhi)，不说积土成(cheng)山，积水成(cheng)渊，至少也(ye)(ye)能集腋成(cheng)裘。
③日(ri)成(cheng)一(yi)事(shi)，就是要尽可能地(di)把小事(shi)做(zuo)好，不(bu)(bu)(bu)(bu)慌不(bu)(bu)(bu)(bu)忙，不(bu)(bu)(bu)(bu)急(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)躁。曾国(guo)藩有一(yi)副名联，可谓快(kuai)(kuai)人(ren)(ren)“慢(man)语”：“好人(ren)(ren)半(ban)自苦(ku)中(zhong)来，莫(mo)(mo)贪便宜；世(shi)事(shi)皆因忙里错(cuo)，且(qie)更从容(rong)。”我说曾国(guo)藩是“快(kuai)(kuai)人(ren)(ren)”，其意并不(bu)(bu)(bu)(bu)难解，他是近(jin)代公认的(de)(de)(de)立德、立功、立言(yan)的(de)(de)(de)头号典型人(ren)(ren)物，大家都认定(ding)他是快(kuai)(kuai)刀斩乱麻(ma)的(de)(de)(de)顶尖高手(shou)。殊不(bu)(bu)(bu)(bu)知，他经常劝人(ren)(ren)要慢(man)工出细活，天(tian)下事(shi)非从容(rong)而莫(mo)(mo)办(ban)。无独(du)有偶，民国(guo)元(yuan)勋(xun)黄兴也是“快(kuai)(kuai)人(ren)(ren)”，半(ban)生戎马倥偬，但他好整以(yi)暇，最爱对人(ren)(ren)说的(de)(de)(de)四(si)个字是“慢(man)慢(man)细细”（长沙方言(yan)，意为做(zuo)事(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)求快(kuai)(kuai)而求精）。大德高人(ren)(ren)，我们学不(bu)(bu)(bu)(bu)来，但其言(yan)之要义值得留心，无论做(zuo)大事(shi)还是做(zuo)小事(shi)，单纯地(di)追求快(kuai)(kuai)速都不(bu)(bu)(bu)(bu)行，急(ji)就章(zhang)靠谱的(de)(de)(de)总(zong)是太(tai)少，精心之作则须仔细打(da)磨(mo)。
④也(ye)许(xu)有人会犯嘀咕(gu)：日(ri)成一(yi)事，这是否要求(qiu)太(tai)高而又逼迫太(tai)紧？首先，日(ri)成一(yi)事，是专(zhuan)指小事；其次，日(ri)成一(yi)事，是专(zhuan)重细节(jie)；此外，日(ri)成一(yi)事，是要快人减(jian)速；虽(sui)是小事和细节(jie)，你若日(ri)日(ri)慎(shen)意而为，精心而为，你将(jiang)具备过人之(zhi)处。
（文/王开林，节选自《人民日报》，有(you)删改）
9.下列对选文(wen)第③段主要(yao)运用的论(lun)证方法(fa)判断正确的一(yi)项是( )
A.道理论证 比喻论证
B.举例论(lun)证 对比论(lun)证
C.道理论证(zheng) 举例论证(zheng)
D.对(dui)比论(lun)(lun)证(zheng) 比喻论(lun)(lun)证(zheng)
10.下列(lie)对本文的理解和(he)分析不正确(que)的一项是
A.本文观点鲜明，标题即(ji)中心论点：日成(cheng)一事，方可(ke)有(you)为。
B.第②段通过列举“读一(yi)(yi)本书”“写一(yi)(yi)封信”“见一(yi)(yi)个人”及(ji)“植一(yi)(yi)棵树”等四(si)件(jian)小事，论证了“日成一(yi)(yi)事要把细节顾全(quan)”这个论点。
C.文(wen)章(zhang)采用(yong)总分式结构，论(lun)证思路(lu)是：引论(lun)（①）一本论(lun)（②③）一结论(lun)（④）。
D.古人云：“勿以恶(e)小而为之，勿以善(shan)小面不为。”这句话可(ke)以充(chong)当文(wen)章第(di)②段的道(dao)理论据，使文(wen)章的论证更有说服力。
三、古诗文阅(yue)读（共16分）
（一）（12分）文(wen)言文(wen)阅读。
【甲(jia)】晋太元(yuan)中(zhong)，武陵人捕鱼为业(ye)。缘溪(xi)行，忘(wang)路之远近。忽逢桃(tao)花林，夹岸数百步，中(zhong)无杂树，芳草(cao)鲜(xian)美，落(luo)英缤纷。渔人甚(shen)异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源(yuan)，便得一山，山有小口，仿佛(fo)若有光。便舍船，从口入。初(chu)极狭，才通人(ren)。复(fu)行数十步，豁然开(kai)朗。土(tu)地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻(wen)。其中往来种作，男女衣着，悉如外人(ren)。黄发垂(chui)髫，并怡然自乐。
见渔人(ren)，乃大惊，问(wen)所从(cong)来(lai)。具答之。便要(yao)还家，设酒杀鸡作(zuo)食(shi)。村中(zhong)闻(wen)有(you)此人(ren)，咸来(lai)问(wen)讯。自云(yun)先世避秦时乱，率妻子(zi)邑(yi)人(ren)来(lai)此绝境，不复出(chu)焉，遂与外(wai)人(ren)间隔(ge)。问(wen)今是何世，乃不知有(you)汉，无论魏晋。此人(ren)一(yi)一(yi)为具言所闻(wen)，皆(jie)叹惋。余人(ren)各复延至(zhi)其(qi)家，皆(jie)出(chu)酒食(shi)。停数(shu)日，辞去。此中(zhong)人(ren)语(yu)云(yun)：“不足(zu)为外(wai)人(ren)道也。”
既(ji)出(chu)，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太(tai)守，说如此(ci)。太(tai)守即遣(qian)人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子(zi)骥，高(gao)尚士也(ye)，闻之，欣然(ran)规往(wang)。未果，寻病终。后(hou)遂(sui)无问津者。
（陶渊明《桃花源记》）
【乙】六一居士(shi)初谪①滁(chu)山，自(zi)号(hao)(hao)醉翁。既老而(er)(er)衰(shuai)且病，将退休于颍(ying)水②之(zhi)上，则又更号(hao)(hao)六一居士(shi)。客有问(wen)曰(yue)：“六一，何(he)谓也(ye)？”居士(shi)曰(yue)：“吾(wu)家藏书一万卷(juan)(juan)，集录三代以(yi)来金(jin)石遗文一千卷(juan)(juan)，有琴一张，有棋一局，而(er)(er)常置酒一壶。”客曰(yue)：“是(shi)为(wei)五(wu)(wu)一尔(er)，奈何(he)？”居士(shi)曰(yue)：“以(yi)吾(wu)一翁，老于此五(wu)(wu)物之(zhi)间，是(shi)岂(qi)不为(wei)六一乎？”客笑曰(yue)：“子(zi)欲逃(tao)名③者乎？而(er)(er)屡易④其(qi)号(hao)(hao)。此庄生所诮畏影而(er)(er)走(zou)乎日中者也(ye)；余将见子(zi)疾走(zou)大喘渴(ke)死，而(er)(er)名不得逃(tao)也(ye)。”居士(shi)曰(yue)：“吾(wu)固知名之(zhi)不可逃(tao)，然亦知夫不必逃(tao)也(ye)；吾(wu)为(wei)此名，聊(liao)以(yi)志吾(wu)之(zhi)乐尔(er)。”
（节选自欧阳修《六(liu)一(yi)居士传(chuan)》）
【注释】①谪：贬谪。②颍水：地名。③逃名：不求名声，避名而不居。④易：改换。
