伤仲永补充注释

1.收族：

《仪礼·丧服(fu)》郑玄注：“收(shou)族(zu)者(zhe)，谓(wei)别亲疏，序(xu)昭穆。”

《礼记·大(da)传(chuan)》孔颖达正义：“‘收族故宗(zong)庙严’者，若(ruo)族人散(san)(san)乱，骨肉(rou)乖离，则宗(zong)庙祭享不严肃也(ye)；若(ruo)收之(zhi)，则亲族不散(san)(san)，昭穆有伦，则宗(zong)庙所以尊严也(ye)。”

因此(ci)，“收族(zu)”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族(zu)人，使不离散。

方(fang)仲永的试笔之作“以养(yang)父母、收族为意”。“养(yang)父母”，是(shi)“孝(xiao)”的表现，“收族”，是(shi)“仁”的表现。五岁的孩子能有这(zhei)样的志向，这(zhei)在封建时代(dai)是(shi)很(hen)了不起的。因此，难怪人们在赞(zan)扬之余，还特(te)地把(ba)这(zhei)首(shou)诗送给本乡的读书人去(qu)看，让他们来评(ping)定。

2.传一乡秀才观之(zhi)。

“秀才”，在唐宋时是对一(yi)般读(du)书人(ren)的称(cheng)呼，跟(gen)明清(qing)两朝(chao)经(jing)过(guo)县(xian)试及格的生员不(bu)同。“一(yi)乡(xiang)”，全乡(xiang)。这句话应理解为传给(ji)全乡(xiang)的读(du)书人(ren)看(kan)，不(bu)是只(zhi)给(ji)某个秀才看(kan)。

3.指物作诗。

即作(zuo)“咏物诗(shi)”。过去训(xun)练儿童作(zuo)诗(shi)，常常指定一件(jian)物品为题(ti)，要求在诗(shi)中既能说(shuo)出该(gai)物品的特(te)点(dian)，又能借此表达(da)某种思想感情，是(shi)作(zuo)诗(shi)的起步训(xun)练。

4.明道中，从(cong)先(xian)人还家(jia)。

“明道”，宋仁宗(zong)年号(1032～1033)。“先人”，这是(shi)对已故父(fu)亲的称(cheng)呼。

按：王(wang)安石父亲名益，字损之，天圣八年(1030)曾以(yi)(yi)殿中丞(cheng)知韶州(zhou)(现在广(guang)东(dong)省(sheng)韶关(guan)市)，三年后(hou)以(yi)(yi)丁忧离职还(hai)家，王(wang)安石(当时13岁(sui))随行。

据此(ci)(ci)，这(zhei)次还(hai)家当在明道(dao)二年(nian)(1033)。宝元二年(nian)(1039)，王益(yi)卒于江宁(现在属江苏省)通判(pan)任(ren)上(shang)。王安石此(ci)(ci)文写于庆历三年(nian)(1043)，故称“先(xian)人(ren)”。