《艰难的国(guo)运与雄健的国(guo)民》仿写范文(wen)

【例文一】

永远的葱郁 永远的中国(guo)

“智(zhi)者(zhe)(zhe)乐水(shui)，仁(ren)者(zhe)(zhe)乐山(shan)，智(zhi)者(zhe)(zhe)动，仁(ren)者(zhe)(zhe)寿”。冯友兰(lan)先生曾经说过，属(shu)于海洋性文明(ming)的(de)(de)(de)希腊文明(ming)，亦即西方文明(ming)，如同灵动的(de)(de)(de)水(shui)，如同灵动的(de)(de)(de)智(zhi)者(zhe)(zhe)，追求(qiu)变(bian)(bian)革，而属(shu)于大陆性文明(ming)的(de)(de)(de)中(zhong)国文明(ming)，却(que)是一(yi)位(wei)长寿的(de)(de)(de)“仁(ren)者(zhe)(zhe)”，是一(yi)座(zuo)沉稳的(de)(de)(de)大山(shan)，尊重(zhong)传统，对“变(bian)(bian)”有天生的(de)(de)(de)审慎(shen)。

的(de)(de)(de)(de)确，中(zhong)华(hua)文明(ming)给人的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)的(de)(de)(de)(de)确如同一座(zuo)大山，丰(feng)富、沉稳(wen)。但(dan)(dan)我认(ren)为(wei)，这种(zhong)沉稳(wen)的(de)(de)(de)(de)背后(hou)是一种(zhong)柔韧的(de)(de)(de)(de)弹(dan)性，是一种(zhong)以最稳(wen)健(jian)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式更新自己(ji)的(de)(de)(de)(de)能力。中(zhong)华(hua)文明(ming)是山，但(dan)(dan)却(que)是一座(zuo)能在四季中(zhong)更新自己(ji)，在风(feng)雨(yu)中(zhong)永(yong)葆生机的(de)(de)(de)(de)山，真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)中(zhong)国(guo)人，既是仁(ren)者，也(ye)是智者。

孔子是儒家(jia)学派的创(chuang)始(shi)人，多(duo)(duo)年来(lai)许多(duo)(duo)人都认(ren)为(wei)(wei)，儒家(jia)学派的一大特点是保守、守旧(jiu)，以上古为(wei)(wei)黄金岁月，只重视“先王之道”而(er)不(bu)关注(zhu)事物(wu)(wu)的变化(hua)，而(er)孔子则是一个方正(zheng)迂阔的学究。其(qi)实(shi)，“信而(er)好古”的孔子是用(yong)自己对道德的理解，结合自己对时(shi)代的期(qi)望，对经典(dian)作(zuo)了(le)新的阐释的。他(ta)既将“如(ru)山(shan)”的仁作(zuo)为(wei)(wei)最(zui)高的道德标准，也发出了(le)那(nei)句令千(qian)古智者(zhe)为(wei)(wei)之共鸣的“逝(shi)者(zhe)如(ru)斯(si)”；他(ta)不(bu)但极(ji)其(qi)诗意(yi)地阐释了(le)“变”，而(er)且身体力(li)行，收受弟子，用(yong)实(shi)际行动改造灵(ling)(ling)魂。如(ru)果他(ta)畏惧“变化(hua)”，不(bu)相信事物(wu)(wu)有更新的可能(neng)，他(ta)就不(bu)会成(cheng)为(wei)(wei)一位灵(ling)(ling)魂工程师，成(cheng)为(wei)(wei)中国(guo)历史上的第一位教(jiao)师。他(ta)作(zuo)为(wei)(wei)中国(guo)哲人的独(du)特之处在于，他(ta)的“变化(hua)”如(ru)同万物(wu)(wu)生长(zhang)，是一种(zhong)无(wu)声而(er)自然的过程，他(ta)心目中理想的发展(zhan)，不(bu)是斩断(duan)传统的脉络，而(er)是以传统为(wei)(wei)根基，如(ru)山(shan)中树(shu)木，生长(zhang)不(bu)息。

的(de)(de)(de)(de)确，在(zai)(zai)几千年(nian)的(de)(de)(de)(de)发(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)历(li)程当中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文明曾经(jing)趋(qu)于保守与自(zi)(zi)闭(bi)。当西(xi)方探险者(zhe)乘风破浪，开辟(pi)新时(shi)代(dai)时(shi)，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人还无(wu)虑地(di)生活在(zai)(zai)自(zi)(zi)己季季葱郁的(de)(de)(de)(de)“山林(lin)(lin)(lin)”中(zhong)(zhong)。但，正是这(zhei)(zhei)在(zai)(zai)稳(wen)(wen)健中(zhong)(zhong)求发(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，在(zai)(zai)更新与生长中(zhong)(zhong)永(yong)葆特性的(de)(de)(de)(de)“山”的(de)(de)(de)(de)品质(zhi)，使中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人在(zai)(zai)经(jing)历(li)时(shi)代(dai)震荡后选择了有中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)特色的(de)(de)(de)(de)稳(wen)(wen)定发(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)道路，沧海桑田(tian)，古埃及(ji)的(de)(de)(de)(de)文明已凝固成阳光下无(wu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)石(shi)柱，古印度的(de)(de)(de)(de)史迹早成为地(di)底尘封绝缘的(de)(de)(de)(de)神秘印记，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)，这(zhei)(zhei)座(zuo)沉(chen)(chen)稳(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)大(da)山，却(que)又一次给世界(jie)带来了喷涌而出的(de)(de)(de)(de)生机与绿意(yi)。我(wo)想，孔子不会(hui)惊讶，因为今(jin)日(ri)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)仍是那(nei)座(zuo)山，土底的(de)(de)(de)(de)沉(chen)(chen)淀仍是千年(nian)传统(tong)的(de)(de)(de)(de)精华，林(lin)(lin)(lin)间(jian)的(de)(de)(de)(de)长啸仍是当初(chu)的(de)(de)(de)(de)潇洒。中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)是稳(wen)(wen)健中(zhong)(zhong)发(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)仁者(zhe)。山林(lin)(lin)(lin)间(jian)生命代(dai)代(dai)更迭，真正不变的(de)(de)(de)(de)，是生机，是百折不回呈现出绿色的(de)(de)(de)(de)能力(li)。这(zhei)(zhei)，才是最大(da)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧。寿哉，仁者(zhe)！

〖简评〗

面对颇(po)富哲(zhe)理(li)的(de)(de)作文(wen)题，小(xiao)作者相当(dang)沉(chen)稳而又胸(xiong)有(you)成竹地选(xuan)择了(le)规范议(yi)论文(wen)的(de)(de)形式，颇(po)有(you)“我(wo)自岿然不动”的(de)(de)气度。

作(zuo)者(zhe)(zhe)十分自信地(di)(di)确立了(le)“中华(hua)文(wen)(wen)明(ming)(ming)”这个大主题，而(er)(er)且清(qing)醒(xing)地(di)(di)舍(she)弃(qi)常规战术：拉长阵线(xian)，将“文(wen)(wen)明(ming)(ming)”的(de)(de)(de)内(nei)涵作(zuo)横向(xiang)的(de)(de)(de)铺展。作(zuo)者(zhe)(zhe)机智地(di)(di)选择了(le)最典型的(de)(de)(de)事例(li)，使得(de)(de)“文(wen)(wen)明(ming)(ming)”这个很(hen)(hen)大的(de)(de)(de)、很(hen)(hen)抽象的(de)(de)(de)、内(nei)涵极其丰富的(de)(de)(de)概念(nian)有所附丽，议(yi)论(lun)时显得(de)(de)举(ju)重若轻。尤其是对中国(guo)文(wen)(wen)化(hua)母(mu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)创始人孔子的(de)(de)(de)分析颇为精准(zhun)，很(hen)(hen)有牵一(yi)发而(er)(er)动全(quan)身的(de)(de)(de)功效。对东(dong)西方文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)比较也显示(shi)了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)开阔的(de)(de)(de)视野(ye)和辩证的(de)(de)(de)眼光。

【例文二】

挫折、痛苦、人生

尝(chang)闻一说曰：鹰鹫之属(shu)，本为同族(zu)，其名曰隼(sun)。岁逢大旱，草木尽枯，獐(zhang)兔(tu)皆死，群(qun)隼(sun)枵腹。或(huo)搏苍(cang)穹，徒鸿蒙，求索于重峦之颠，或(huo)敛翅羽，扑尘埃(ai)，偏安于腐尸殍肉。则前(qian)者傲而(er)化鹰，后者鄙而(er)称(cheng)鹫也。余(yu)闻此(ci)而(er)有言曰：大旱之岁，乃隼(sun)族(zu)直(zhi)面挫(cuo)折与痛苦之际也，志不同则前(qian)途殊也。归属(shu)若何，唯志所谋。

然天地万(wan)物，苦(ku)痛挫(cuo)(cuo)折非仅(jin)此一案，广袤(mao)乾(qian)坤，何处不有。君曾见清(qing)泉(quan)流(liu)于(yu)大石(shi)者乎？此泉(quan)之(zhi)(zhi)挫(cuo)(cuo)折也(ye)。择(ze)(ze)退(tui)者，蔽于(yu)石(shi)阴，遁于(yu)林洼，而(er)久之(zhi)(zhi)腐，不名于(yu)世也(ye)；而(er)进者不畏险阻，旋而(er)复击百万(wan)遭，竟成深谷疾流(liu)而(er)遏舟舸。君亦见清(qing)风之(zhi)(zhi)阻于(yu)绝壁者乎？此风之(zhi)(zhi)挫(cuo)(cuo)折也(ye)。择(ze)(ze)趋避者，散于(yu)群峦之(zhi)(zhi)外，须臾而(er)无形，倾(qing)刻而(er)泯(min)灭；择(ze)(ze)挺(ting)进者，继(ji)往削磨(mo)千亿载，乃得赤漠飞沙之(zhi)(zhi)掩白(bai)日。物之(zhi)(zhi)形貌，择(ze)(ze)于(yu)何，择(ze)(ze)于(yu)挫(cuo)(cuo)折也(ye)。

而(er)青(qing)史(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，举(ju)大业者亦莫不(bu)有(you)择(ze)于(yu)苦(ku)痛挫(cuo)折(zhe)也。百里(li)奚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)举(ju)，孙叔敖(ao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仕，皆自其(qi)不(bu)辍于(yu)逆境之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)苦(ku)也。而(er)史(shi)迁(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，笃大志而(er)不(bu)易，遭酷刑而(er)不(bu)馁，于(yu)大辱(ru)重挫(cuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下毅然择(ze)生，终(zhong)有(you)绝(jue)唱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)，无(wu)韵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)骚，令后世文(wen)客抚卷喟(kui)叹；亦有(you)武侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，承先(xian)帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德，尽报(bao)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠，剑指中(zhong)原(yuan)，不(bu)胜不(bu)休，虽失大计于(yu)街亭，义(yi)不(bu)择(ze)退，再回出师，终(zhong)塑英豪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名而(er)得千(qian)古(gu)慨叹。

人(ren)生(sheng)之不如意者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)居(ju)多(duo)，直面挫(cuo)折，化(hua)解(jie)而(er)(er)(er)(er)微(wei)言(yan)(yan)苦(ku)痛(tong)，惟(wei)怀大志(zhi)而(er)(er)(er)(er)不言(yan)(yan)败者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，可(ke)转而(er)(er)(er)(er)为人(ren)杰；逢小挫(cuo)抑或夸(kua)言(yan)(yan)痛(tong)苦(ku)而(er)(er)(er)(er)逡(qun)巡而(er)(er)(er)(er)返者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，茫(mang)茫(mang)千载间未(wei)(wei)可(ke)计数(shu)，而(er)(er)(er)(er)留其(qi)名者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)未(wei)(wei)之有(you)也。乃知骅骝浩，必有(you)跌(die)扑尘泥者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，偃志(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)死(si)(si)，其(qi)奋(fen)起者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)得(de)利足；猿(yuan)猱攀于(yu)绝壁，必有(you)失手折臂(bei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)灰心者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亡，其(qi)拼搏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)得(de)神技；人(ren)必有(you)踬踣于(yu)疾风(feng)骤雨(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)苟安者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)寻一(yi)穴而(er)(er)(er)(er)居(ju)，闭塞而(er)(er)(er)(er)昧昧一(yi)生(sheng)，傲立(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)跳跋淖而(er)(er)(er)(er)行，待霁(ji)虹如画(hua)，而(er)(er)(er)(er)后登坦途，沐清(qing)风(feng)。不为斗(dou)米折腰(yao)，陶(tao)潜择归隐，弃荣(rong)华(hua)，于(yu)是《归去来兮(xi)》传诵(song)千古(gu)；临危(wei)厄而(er)(er)(er)(er)不屈，文天祥择死(si)(si)国，弃官爵，乃有(you)灼目(mu)丹(dan)心永耀汗(han)青！

余(yu)由是有感而(er)叹曰：快乐苦痛(tong)坦(tan)途(tu)挫折(zhe)，于人生路上相伴相生而(er)未可避免，这亲(qin)临(lin)(lin)之地，择何(he)方(fang)而(er)往，人各(ge)有愿而(er)未可强加(jia)，然播义于四海，流(liu)芳于后世(shi)，则(ze)非不(bu)畏挫折(zhe)，临(lin)(lin)痛(tong)苦而(er)笃(du)志不(bu)易者(zhe)可至也！

〖简评〗

每个人的(de)(de)生命之旅中，苦痛挫折是无法(fa)回避的(de)(de)千(qian)古话题。该文思(si)(si)路开(kai)阔，纵论古今，笔法(fa)娴熟，体现了扎实的(de)(de)文言(yan)功底和(he)较强(qiang)的(de)(de)驾(jia)驭语言(yan)的(de)(de)能力。举史例，使文章显得(de)厚重，思(si)(si)辨性(xing)强(qiang)；用对比，观点鲜明，具有说服力；如果没有深刻(ke)的(de)(de)见识(shi)，丰厚的(de)(de)学养，理性(xing)的(de)(de)思(si)(si)考，文章很难超越贫(pin)乏(fa)而别开(kai)生面。

【例文三】

治世之能臣，乱世之奸雄

京剧(ju)舞(wu)台上，白脸曹操冠(guan)带辉煌，高唱：“世人(ren)害我(wo)奸(jian)，我(wo)笑(xiao)世人(ren)偏。为人(ren)少机(ji)变(bian)，富贵怎双(shuang)全(quan)？”

世人口中的“奸雄”，京剧当中的白脸，《三国演义》里的(de)无数典(dian)故，把曹操堆砌成(cheng)奸诈(zha)的(de)化(hua)身。然而，即便是“亲刘贬曹”的(de)罗贯中，也不(bu)得(de)不(bu)为曹的(de)才情与(yu)智勇(yong)所折服，也不(bu)得(de)不(bu)承(cheng)认他(ta)是“治世之能臣，乱世之奸雄”。

曹(cao)出身官(guan)宦(huan)，十六岁举孝廉(lian)任(ren)城门典校(xiao)卫(wei)。设十二色杖(zhang)(zhang)，不分(fen)贵(gui)贱(jian)一旦违犯(fan)出入城规(gui)，皆与(yu)杖(zhang)(zhang)责。这体现他的“忠信”。黄巾作乱(luan)，曹(cao)操(cao)任(ren)骠骑都尉奋力破(po)敌也是“忠勇”表现。

董(dong)卓当权(quan)，败(bai)坏纲纪(ji)。操夜带(dai)七星宝刀只身(shen)前(qian)往行(xing)刺，其勇不下荆(jing)轲，行(xing)刺失(shi)败(bai)，董(dong)卓怀疑他时他又随机应变(bian)说是来献宝刀，骗过董(dong)卓后星夜飞离京(jing)城。这一些(xie)不都说明他有勇有谋吗？

我相信倘若(ruo)曹(cao)操(cao)生在(zai)治世必(bi)(bi)定是个不(bu)(bu)可多得的(de)能(neng)臣(chen)。然而当时(shi)的(de)乱(luan)世注定他(ta)必(bi)(bi)须背负起“汉(han)(han)贼(zei)”的(de)骂名来收拾(shi)分崩离析的(de)汉(han)(han)家天(tian)下。汉(han)(han)朝(chao)的(de)气数(shu)已尽，朋党、外戚、宦(huan)(huan)官(guan)(guan)争权夺势使它走向衰败。这时(shi)必(bi)(bi)须有(you)一(yi)个强(qiang)有(you)力(li)(li)的(de)人(ren)出(chu)来撑住局面(mian)。孙权不(bu)(bu)行，他(ta)坐领江东六(liu)郡八十一(yi)州，历(li)得四世已属(shu)侥幸；刘备也(ye)不(bu)(bu)行，靠得前朝(chao)“皇叔(shu)”之名，，以“仁义”面(mian)具收罗诸葛、关张(zhang)赵云，占据荆州蜀中富(fu)饶之地(di)，却(que)终是“生儿(er)不(bu)(bu)像(xiang)贤”，刘禅(shan)宠信宦(huan)(huan)官(guan)(guan)，难脱(tuo)前朝(chao)桎梏(gu)。事实证(zheng)明只有(you)曹(cao)操(cao)建立的(de)魏国(guo)具有(you)统一(yi)天(tian)下的(de)能(neng)力(li)(li)。“汉(han)(han)贼(zei)”“乱(luan)臣(chen)”的(de)骂名只是用来套(tao)住对(dui)前朝(chao)愚忠(zhong)的(de)愚民的(de)缰索。识得时(shi)务的(de)人(ren)，谁(shei)说曹(cao)操(cao)不(bu)(bu)是英雄？

“破黄巾，灭袁绍，平(ping)袁术，诛(zhu)吕布(bu)，败张鲁，收刘表(biao)(biao)。挟天子以令诸侯”，这(zhei)一(yi)切无不(bu)(bu)表(biao)(biao)现出曹杰出的军(jun)事才能和(he)高(gao)超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高(gao)唱“山(shan)不(bu)(bu)厌高(gao)，海(hai)不(bu)(bu)厌深。周公吐哺，天下归心”，更(geng)是表(biao)(biao)现出他广阔的胸襟和(he)浪(lang)漫的情怀。

以当今全(quan)面(mian)发展的(de)观点看，纵(zong)观整部《三(san)国演义》，哪个人及得上(shang)曹操这(zhei)样军(jun)事、政(zheng)治(zhi)、勇气(qi)、谋(mou)略、才(cai)气(qi)集于(yu)一身呢(ni)？诸葛(ge)也比不上(shang)，他没(mei)有狠辣(la)的(de)手段，所(suo)以会有宦官黄皓坏计；没(mei)有豪迈的(de)诗情，所(suo)以要借吟前(qian)人《梁甫吟》抒志；没(mei)有严格的(de)惩罚(fa)制度，让李(li)严延(yan)误(wu)的(de)军(jun)粮阻断(duan)了(le)伐魏(wei)的(de)征途。

曹操是一个(ge)强(qiang)(qiang)人，有(you)巧取豪夺的(de)能力，横冲直闯的(de)勇气，抑强(qiang)(qiang)扶(fu)弱的(de)智慧(hui)。他的(de)产生既(ji)是个(ge)人际遇，也是历史的(de)必然(ran)选(xuan)择。

曹(cao)公，生而不能与之交游，真人(ren)生一大憾也！

【例文四】

遭遇挫折，笑对痛苦

人(ren)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)世，殊为不(bu)易。在看似平坦的(de)(de)人(ren)生(sheng)旅途中充满(man)了种种荆棘，往(wang)往(wang)使人(ren)痛(tong)(tong)不(bu)欲生(sheng)。痛(tong)(tong)苦之(zhi)于人(ren)，犹狂风之(zhi)于陋(lou)屋，巨(ju)浪之(zhi)于孤(gu)舟(zhou)，水舌之(zhi)于心脏。百世沧桑，不(bu)知有(you)多(duo)(duo)少心胸(xiong)狭隘(ai)之(zhi)人(ren)因(yin)受挫折(zhe)放(fang)大(da)痛(tong)(tong)苦而一(yi)(yi)(yi)蹶不(bu)振；人(ren)世千年，更不(bu)知有(you)多(duo)(duo)少意志(zhi)薄弱之(zhi)人(ren)因(yin)受挫放(fang)大(da)痛(tong)(tong)苦而志(zhi)气消沉；万古旷(kuang)世，又不(bu)知有(you)多(duo)(duo)少内心懦弱的(de)(de)人(ren)因(yin)受挫放(fang)大(da)痛(tong)(tong)苦而葬身于万劫不(bu)复的(de)(de)深渊……面对(dui)挫折(zhe)，我们不(bu)应(ying)放(fang)大(da)痛(tong)(tong)苦，而应(ying)直面人(ren)生(sheng)，缩(suo)小痛(tong)(tong)苦，直至成功的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)天。

“老当亦壮，宁移白首之(zhi)心；穷且益坚(jian)，不坠(zhui)青云之(zhi)志(zhi)。”初(chu)唐(tang)四杰之(zhi)一的王勃(bo)，可谓：“时运不济，命途(tu)多(duo)舛，”然而(er)直面(mian)挫折，他(ta)却能(neng)达人知命，笑看(kan)人生(sheng)。试(shi)想，如果(guo)没有王勃(bo)开朗阔达的胸襟(jin)，哪能(neng)有他(ta)吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱(chang)？

“安(an)能摧眉折(zhe)腰事权贵(gui)，使我不(bu)得开心颜(yan)”的(de)浪漫(man)诗(shi)仙(xian)李白，在遭遇(yu)仕途不(bu)顺(shun)的(de)挫折(zhe)后，他(ta)沉(chen)寂了吗？消沉(chen)了吗？没(mei)有。“长(zhang)安(an)市上酒家眠(mian)，”笑对痛苦，面对挫折(zhe)他(ta)拂袖而(er)去，遍访名山，终(zhong)于成就了他(ta)千古(gu)飘逸的(de)浪漫(man)情(qing)怀！

由此看来，面(mian)对挫(cuo)折(zhe)(zhe)，我们不(bu)(bu)应过(guo)分地沉(chen)迷于(yu)痛苦(ku)失意(yi)的(de)阴影中(zhong)不(bu)(bu)能(neng)自拔；面(mian)对挫(cuo)折(zhe)(zhe)，我们不(bu)(bu)应整日(ri)浸(jin)泡在悲伤痛苦(ku)的(de)泥陷中(zhong)越(yue)陷越(yue)深；面(mian)对挫(cuo)折(zhe)(zhe)，我们不(bu)(bu)应长期颓废不(bu)(bu)振而迷失眼前的(de)方(fang)向。遭遇(yu)挫(cuo)折(zhe)(zhe)，缩(suo)小痛苦(ku)，才是明智的(de)选择(ze)。相(xiang)反，若(ruo)一味沉(chen)迷于(yu)挫(cuo)折(zhe)(zhe)的(de)痛苦(ku)中(zhong)，结果将(jiang)不(bu)(bu)堪设想。

刘备面对失去二弟(di)的挫折，因兄弟(di)之情无(wu)法释怀，放大痛苦(ku)，结果在痛苦(ku)中做出(chu)错误决定，贸然出(chu)兵伐吴，落(luo)得“白(bai)帝托孤”的千古悲剧。可(ke)悲可(ke)悲！

前事不忘，后(hou)事之(zhi)师。古(gu)人(ren)已经为(wei)我们做出了(le)太(tai)多的(de)榜样，也留(liu)下了(le)太(tai)多的(de)遗(yi)恨(hen)。在(zai)(zai)现(xian)在(zai)(zai)竞争(zheng)日(ri)益加剧的(de)社(she)会里(li)，挫折(zhe)无处(chu)不在(zai)(zai)。若因一(yi)(yi)时受挫而放(fang)大痛(tong)苦，将会终身遗(yi)憾。遭遇挫折(zhe)，就当它是(shi)一(yi)(yi)阵(zhen)清(qing)风，让它从你(ni)耳(er)边轻(qing)轻(qing)吹过；遭遇挫折(zhe)，就当它为(wei)一(yi)(yi)阵(zhen)微不足道的(de)小(xiao)浪(lang)，不要让它在(zai)(zai)你(ni)心中击起惊(jing)涛骇浪(lang)；遭遇挫折(zhe)，就当痛(tong)苦是(shi)你(ni)眼中的(de)一(yi)(yi)颗尘粒，眨一(yi)(yi)眨眼，流(liu)一(yi)(yi)滴泪，就足以(yi)将它淹没。

遭(zao)遇挫(cuo)折(zhe)，不应放大(da)痛苦。擦一(yi)擦额上的(de)汗，拭一(yi)拭眼中欲滴的(de)泪，继(ji)续前进吧！相信总有(you)一(yi)天(tian)你(ni)会看见蓝(lan)蓝(lan)的(de)天(tian)，白白的(de)云，青青的(de)草，还有(you)你(ni)嘴角边的(de)甜甜的(de)笑(xiao)……

【例文五】

风，可以穿越荆棘

人生如风。

好一个亘古的比喻。你也(ye)许感慨于(yu)它的(de)来也(ye)匆(cong)匆(cong)，去也(ye)匆(cong)匆(cong)，不着一丝痕(hen)迹。我却跋山涉水(shui)，在时空里淘尽沙砾，找到了这个比喻的(de)真谛：

唯(wei)有风，可(ke)以穿越荆棘(ji)。

狄金森(sen)把人(ren)生(sheng)描绘成篱笆墙(qiang)的内外(wai)，我们(men)一层(ceng)又(you)一层(ceng)地爬(pa)过(guo)(guo)，事实上(shang)，这(zhei)层(ceng)层(ceng)篱笆缀(zhui)满荆棘，我们(men)通过(guo)(guo)时，往(wang)往(wang)遍体(ti)鳞伤，身心俱毁。这(zhei)时，你(ni)看到，风在墙(qiang)外(wai)千萦(ying)百折(zhe)，不(bu)屈地呼啸(xiao)而过(guo)(guo)，空(kong)气中凝结下壮(zhuang)观的痕迹(ji)。

我(wo)(wo)(wo)(wo)们趋行(xing)在人生这个亘(gen)古的旅途，在坎(kan)坷中奔(ben)跑(pao)，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘(piao)洒(sa)一(yi)(yi)地。我(wo)(wo)(wo)(wo)们累，却无(wu)从止歇；我(wo)(wo)(wo)(wo)们苦，却无(wu)法(fa)回(hui)避。烈日暴雨(yu)来过，飞沙(sha)走石来过，我(wo)(wo)(wo)(wo)们布(bu)满伤痕，还(hai)要面对一(yi)(yi)片片荆棘的丛林。

梭罗说：“这(zhei)儿(er)可以(yi)听到河流的喧声。那失去(qu)名字的远(yuan)古(gu)(gu)的风(feng)，飒(sa)飒(sa)吹(chui)过我们(men)的树林。”或许(xu)垂问远(yuan)古(gu)(gu)，能(neng)把(ba)生(sheng)命如风(feng)的真谛领(ling)悟。

苏轼看见了风。这(zhei)个(ge)曾(ceng)经辉煌(huang)的(de)(de)(de)文人因黄州诗案而开始落魄，流落四(si)方，辗(zhan)转难安。在(zai)(zai)赤壁的(de)(de)(de)月(yue)夜，他(ta)心灰意懒，看“江上之(zhi)清(qing)风，山间之(zhi)明月(yue)”，做他(ta)那个(ge)神鹤翩跹而舞的(de)(de)(de)梦(meng)。面对(dui)如江水般(ban)深(shen)沉的(de)(de)(de)失意，他(ta)看见风在(zai)(zai)山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的(de)(de)(de)阵痛穿越过漆黑的(de)(de)(de)荆棘林。刹那间，他(ta)心中(zhong)郁结的(de)(de)(de)块垒，缠绕的(de)(de)(de)苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。

顿悟。

于是(shi)他逍遥红尘，寄情山水(shui)，最终文名垂千古(gu)。只是(shi)，那夜的(de)风，已遗(yi)落于岁(sui)月，无人(ren)见得了……

梵高看(kan)见了风。他在向日葵(kui)田地中(zhong)(zhong)懒散地躺(tang)着，纠结于一个(ge)难解(jie)的(de)(de)疑(yi)问与痛(tong)苦：耗(hao)尽心(xin)血的(de)(de)画(hua)作，竟是(shi)一幅也无人(ren)(ren)理(li)解(jie)，一幅也卖不出(chu)去(qu)!对于一个(ge)把(ba)艺(yi)术(shu)当生命的(de)(de)人(ren)(ren)来说，无人(ren)(ren)欣赏自(zi)己的(de)(de)艺(yi)术(shu)好比无人(ren)(ren)重视(shi)自(zi)己的(de)(de)生命，这(zhei)是(shi)一种(zhong)被轻视(shi)、被鄙视(shi)的(de)(de)痛(tong)苦!这(zhei)是(shi)一个(ge)人(ren)(ren)生命中(zhong)(zhong)最大(da)的(de)(de)挫折!

幸(xing)而(er)他看(kan)见了(le)一阵(zhen)风穿过(guo)向日葵(kui)田(tian)地。那阵(zhen)风被阻(zu)挡了(le)，发出愤怒的吼(hou)叫。然(ran)而(er)它(ta)们向前(qian)!向前(qian)!全然(ran)不顾被招摇的枝干划破的身躯，它(ta)们成(cheng)功了(le)。

于是他也成功了。

《向日葵(kui)》等画作在他死后不久，直至今日，都是价(jia)值连城(cheng)的(de)稀世珍品。

……

关于风的故事太多。

在(zai)风吹着号(hao)角(jiao)呼啸而过一座又(you)一座沉(chen)默的荆棘林时(shi)，相信(xin)很(hen)多(duo)睿智(zhi)的眼睛看到了(le)它(ta)在(zai)昭示什么。

唯有风，可以穿(chuan)越荆棘。

唯有学习风，我们才能藐视一切挫折，让痛苦烟消云散，让快乐洒满旅途!