忍耐虽然痛苦(ku)，果实却最香(xiang)甜(tian)。——(波斯诗人)萨迪(di)

人(ren)类幸福的两(liang)大敌人(ren)是痛苦和无聊。——(德国哲学(xue)家)叔本华

一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛(tong)苦呀！——(意大利(li)诗人)但丁(ding)

美(mei)貌与痛(tong)苦携手并肩，共同走(zou)向生(sheng)命的终点。——(英国诗人(ren))丁尼生(sheng)

多受痛苦的折磨，见(jian)闻会渐渐增多。——(古希腊盲诗人)荷马

漫长的休(xiu)息，痛苦有如(ru)痼疾。——(古希腊盲诗人(ren))荷(he)马(ma)

许(xu)多的痛(tong)苦是(shi)你自己(ji)选择的。——(黎巴(ba)嫩(nen)诗人、作家、画家)纪伯伦

友谊使欢(huan)乐倍(bei)增，使痛苦减半。——(英国文艺(yi)复(fu)兴(xing)时期作(zuo)家,哲学家)培根

有些话和(he)谚语(yu)可以减轻痛苦或(huo)消除疾病的折磨。——(古罗马诗人(ren))贺拉斯

丧失未(wei)来(lai)的幸福，比丧失已有(you)的幸福更痛苦。——(法(fa)国作家(jia))巴(ba)尔扎(zha)克

痛(tong)苦中最(zui)高尚的最(zui)强(qiang)烈的和(he)最(zui)个人的——乃是(shi)爱情的痛(tong)苦。——恩格(ge)斯

爱情的野(ye)心使(shi)人(ren)倍(bei)受(shou)痛(tong)苦。——莎士比亚

爱(ai)是一种甜蜜的(de)痛苦(ku)。——莎士比亚(ya)

心(xin)灵的(de)痛苦更甚于肉体(ti)的(de)痛楚。〔古罗马〕西拉斯：《箴(zhen)言》

不要慨叹(tan)生(sheng)活底(di)痛(tong)苦！——-慨叹(tan)是弱者.....——高(gao)尔(er)基(ji)

由于痛苦而将自(zi)(zi)己看得太低就是自(zi)(zi)卑。——斯宾(bin)诺(nuo)莎：《伦理(li)学》

没(mei)有哪一(yi)个(ge)聪(cong)明人会否定痛苦(ku)与忧愁(chou)的锻炼价(jia)值。——赫胥黎(li)：《进(jin)化论与伦理学》

真(zhen)正(zheng)的痛苦是人(ren)们默然承受的，不愿别人(ren)怜悯和安(an)慰的痛苦。——(美国(guo)作家(jia))爱(ai)默生(sheng)

最难(nan)忍受的(de)痛苦，也许是想(xiang)干一件(jian)事(shi)情而又(you)不去干。——(法国思想(xiang)家(jia),文学家(jia))罗(luo)曼·罗(luo)兰

体力的工作可以宣泄精神的痛苦，这正是穷人幸福的原因。〔法国(guo)〕拉罗什夫科：《箴言(yan)录》

如果一个人说，看哪！我(wo)痛(tong)苦显然他并不在受痛(tong)苦，因为(wei)悲(bei)伤是暗哑的。——(美(mei)国作(zuo)家)爱默生(sheng)

智者宁(ning)可防病(bing)于(yu)未然，不可治病(bing)于(yu)已发；宁(ning)可勉励克(ke)服痛苦(ku)，免得为了(le)痛苦(ku)而追求慰藉。——托马(ma)斯·莫(mo)尔

愚蠢具有拙劣、卑鄙、下(xia)贱、奴性的特(te)征，它揭示(shi)了人类(lei)许多最令人痛(tong)苦的病症。——(古罗马哲(zhe)学家(jia))塞内加(jia)

恋人和殉道者是一对同(tong)病相怜的兄弟！两(liang)者痛(tong)苦(ku)相似(si)，知己如同(tong)知彼(bi)，可说是世上绝无(wu)仅(jin)有。——(法国作家)巴尔扎克

灵魂不(bu)(bu)能像(xiang)肉体(ti)那样愚蠢地忍受(shou)痛苦，灵魂能支(zhi)持肉体(ti)，但(dan)肉体(ti)却不(bu)(bu)能支(zhi)持灵魂，灵魂有办法在思考中治(zhi)愈自己(ji)的创伤，就像(xiang)女(nv)裁(cai)缝的炭斗可以烫(tang)平(ping)衣缝一样。——(法国作家)巴尔扎克

母(mu)亲不仅(jin)仅(jin)属于家(jia)庭，而且还(hai)属于世界。我(wo)尝过做母(mu)亲的(de)痛苦，但却没有(you)做母(mu)亲的(de)自由。——(印度(du)诗人,作家(jia),哲(zhe)学家(jia)，1913年诺贝(bei)尔(er)文学奖得主(zhu))泰戈尔(er)

你们(men)卑鄙的(de)人类就(jiu)是(shi)这(zhei)(zhei)样——老(lao)是(shi)扯谎，老(lao)是(shi)自以为具(ju)有那(nei)些实在(zai)不(bu)具(ju)备的(de)美(mei)德(de)，却否认(ren)那(nei)些较(jiao)高等动(dong)物具(ju)有它们(men)（其实只有它们(men)才具(ju)备）。野兽从(cong)来(lai)没有干(gan)过一桩(zhuang)残酷的(de)事情——这(zhei)(zhei)是(shi)有道德(de)的(de)动(dong)物的(de)专利。一只野兽叫旁(pang)的(de)东西受痛(tong)苦(ku)是(shi)出于(yu)无(wu)意的(de)，这(zhei)(zhei)就(jiu)没什么不(bu)对(dui)，因为对(dui)它来(lai)说，根本就(jiu)汉有“不(bu)对(dui)”的(de)事情，它叫旁(pang)的(de)东西受苦(ku)痛(tong)，并不(bu)是(shi)出于(yu)高兴——只有人才这(zhei)(zhei)么干(gan)。这(zhei)(zhei)就(jiu)是(shi)受了人那(nei)种(zhong)乱七八糟的(de)道德(de)心的(de)鼓(gu)舞。——(美(mei)国(guo)作家)马克·吐(tu)温

年(nian)轻的(de)(de)时候，为自己的(de)(de)罪恶(e)而感到(dao)痛苦(ku)，渴(ke)(ke)望(wang)着自己的(de)(de)幸福；上了年(nian)纪(ji)，正(zheng)如我现在所痛感着的(de)(de)一般，就为共(gong)同的(de)(de)罪恶(e)而感到(dao)痛苦(ku)，渴(ke)(ke)望(wang)着共(gong)同的(de)(de)、全(quan)人类的(de)(de)幸福。——(俄国作家)列夫·托(tuo)尔斯泰

宁可(ke)受(shou)苦(ku)而保持清醒(xing)，宁可(ke)忍受(shou)痛苦(ku)而思维(wei)，也(ye)胜似不进行思维(wei)。——(奥地利作家)茨威(wei)格

情感(gan)(gan)，是指嗜欲，忿(fen)怒，恐惧，自(zi)信，妒(du)嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好(hao)胜心，怜悯(min)心，和(he)一般(ban)伴随(sui)痛苦或快(kuai)乐的各种感(gan)(gan)情。——(古希腊哲(zhe)学家(jia)科学家(jia))亚里士多德

情(qing)感(gan)是一种(zhong)感(gan)觉：它们改变人们，影(ying)响着人们的(de)判断，并且(qie)还伴随着愉快和痛(tong)苦感(gan)觉。这(zhei)类情(qing)感(gan)有愤怒、怜悯、恐惧等(deng)等(deng)以及与它们对(dui)应的(de)情(qing)感(gan)。——(古希腊哲学(xue)家科(ke)学(xue)家)亚里士多(duo)德希腊

人类的痛苦达到顶(ding)峰之后，必须(xu)回(hui)降。要么(me)痛苦而死，要么(me)习以为常。——(法国思想家,文(wen)学(xue)家)罗曼·罗兰

人(ren)类(lei)总是爱和自己(ji)闹对(dui)立(li)，用(yong)自己(ji)目前的(de)痛(tong)苦(ku)哄骗自己(ji)的(de)希(xi)望，又用(yong)并不属于(yu)自己(ji)的(de)前程，来欺骗目前的(de)痛(tong)苦(ku)，人(ren)类(lei)的(de)一切行为，无不打上自相矛盾(dun)和软弱(ruo)的(de)烙印(yin)。——(法国作家)巴尔扎克(ke)

人们(men)给同类(lei)施加痛苦并无其他原因，仅(jin)仅(jin)是出于恶(e)意。在(zai)所有(you)的动物(wu)中(zhong)，唯有(you)人这么做。——(德国哲学家(jia))叔本华

人(ren)人(ren)都有幸福和(he)痛(tong)苦，只不(bu)过是(shi)程度不(bu)同而已。谁(shei)(shei)遭受的痛(tong)苦最(zui)少，谁(shei)(shei)就是(shi)是(shi)最(zui)幸福的人(ren)；谁(shei)(shei)感(gan)受的快乐最(zui)少，谁(shei)(shei)就是(shi)最(zui)可怜的人(ren)。——(法国(guo)启蒙思想(xiang)家(jia),哲(zhe)学(xue)家(jia),教育家(jia),文学(xue)家(jia))卢(lu)梭

人(ren)生是各种不(bu)同的(de)(de)变(bian)故、循环不(bu)已(yi)的(de)(de)痛苦和欢乐(le)组成的(de)(de)。那种永远不(bu)变(bian)的(de)(de)蓝天只(zhi)存在(zai)于心灵中间(jian)，向(xiang)现实的(de)(de)人(ren)生去要(yao)求未免(mian)是奢望。——(法国作家)巴尔扎克

人要是惧(ju)怕痛苦(ku)，惧(ju)怕种种疾病，惧(ju)怕不测的(de)事件(jian)，惧(ju)怕生命(ming)的(de)危险和死亡，他就(jiu)会什么(me)也(ye)不能忍受的(de)。——(法国启蒙思想家(jia),哲学家(jia),教育家(jia),文学家(jia))卢梭

认为痛苦是(shi)(shi)最(zui)大的(de)不幸，是(shi)(shi)不可能勇敢的(de)；认为享受是(shi)(shi)最(zui)大的(de)幸福的(de)人，是(shi)(shi)不可能有节制的(de)。——(古罗马政治家(jia))西塞罗

如果一个姑娘想(xiang)嫁富翁，那就不是爱情(qing)，财产(chan)是最无足轻重的(de)(de)东西(xi)，只有经(jing)得起(qi)别离的(de)(de)痛苦才是真正的(de)(de)爱情(qing)。——(俄(e)国作家)列夫·托尔(er)斯泰

生(sheng)命(ming)就(jiu)是一切(qie)。生(sheng)命(ming)就(jiu)是上帝(di)。一切(qie)都在变化都在运(yun)动，这(zhei)种运(yun)动就(jiu)是上帝(di)。在有(you)生(sheng)命(ming)的时候，就(jiu)有(you)那种感知神灵的快乐。爱(ai)生(sheng)命(ming)就(jiu)是爱(ai)上帝(di)。最(zui)困难而又最(zui)幸福的事，就(jiu)是在自己遭受(shou)痛苦(ku)时，在遭受(shou)无辜的痛苦(ku)时，爱(ai)这(zhei)个生(sheng)命(ming)。——(俄国作家)列夫·托尔斯(si)泰

受(shou)到(dao)(dao)痛(tong)苦，我(wo)就叫(jiao)(jiao)喊，流眼(yan)泪；遇到(dao)(dao)卑鄙(bi)，我(wo)就愤(fen)慨；看(kan)到(dao)(dao)肮脏，我(wo)就憎(zeng)恶。在我(wo)看(kan)来，只有这才叫(jiao)(jiao)生活(huo)。——(俄国(guo)小说(shuo)家,戏剧家)契诃(he)夫(fu)

谁能(neng)比(bi)这种人(ren)更(geng)痛苦呢(ni)，他们人(ren)虽在世，却(que)已亲(qin)身参加了(le)埋葬自己名声的丧礼？——(英(ying)国文艺复兴时期作家,哲(zhe)学家)培(pei)根

同情有(you)点像吗啡，它(ta)起(qi)初对于痛(tong)苦(ku)确是最(zui)有(you)效解救和(he)治(zhi)疗(liao)灵药，但如果不(bu)知(zhi)道使用(yong)的分量(liang)和(he)停止(zhi)的界限，它(ta)就会变成最(zui)可怕的毒物。——(奥地利作家)茨(ci)威格

痛苦跟欢乐一(yi)样，会创(chuang)造一(yi)种(zhong)气(qi)氛的。走进人家(jia)的屋子(zi)，你第一(yi)眼(yan)就可以知道它(ta)的基调(diao)是(shi)什么，是(shi)爱情还是(shi)绝望(wang)。——(法国作家(jia))巴尔扎克

妄自骄傲是我们一切巨(ju)大的痛苦的根源，所以对人(ren)间(jian)的苦难一加沉思，睿智(zhi)的人(ren)应会变(bian)得(de)很有(you)节(jie)制的。——(法国(guo)启蒙(meng)思想(xiang)家,哲(zhe)学家,教(jiao)育家,文(wen)学家)卢(lu)梭

为了使(shi)他(ta)(ta)有坚强的(de)心，就(jiu)需要使(shi)他(ta)(ta)有结实的(de)肌肉；使(shi)他(ta)(ta)养成劳动(dong)的(de)习惯，才(cai)能使(shi)他(ta)(ta)养成忍受痛(tong)苦的(de)习惯；为了使(shi)他(ta)(ta)将(jiang)来受得住关节(jie)脱落、腹(fu)痛(tong)和(he)疾(ji)病的(de)折(zhe)磨，就(jiu)必须使(shi)他(ta)(ta)历尽体育锻炼的(de)种(zhong)种(zhong)艰苦。——(法国启蒙(meng)思想家(jia)(jia),哲学家(jia)(jia),教育家(jia)(jia),文学家(jia)(jia))卢梭

我承认天底下再(zai)没有(you)(you)比(bi)爱情的(de)责罚更(geng)痛苦的(de)，也没有(you)(you)比(bi)服侍它更(geng)快乐的(de)事了。——(英国文艺复兴(xing)时期剧作家,诗人)莎(sha)士(shi)比(bi)亚

幸(xing)福(fu)不表(biao)现为(wei)(wei)造成别(bie)人(ren)的(de)哪(na)怕是极小的(de)一(yi)点痛苦，而表(biao)现为(wei)(wei)直接促成别(bie)人(ren)的(de)快(kuai)乐和幸(xing)福(fu)。照我看来，它在这一(yi)方面(mian)可以最为(wei)(wei)简明(ming)地表(biao)达为(wei)(wei)：幸(xing)福(fu)在于勿恶、宽恕(shu)和热(re)爱(ai)他人(ren)。——(俄国作家)列夫·托(tuo)尔斯泰

幸(xing)福的(de)斗争不(bu)论它是(shi)(shi)(shi)如何的(de)艰难，它并不(bu)是(shi)(shi)(shi)一种痛苦，而是(shi)(shi)(shi)快(kuai)乐，不(bu)是(shi)(shi)(shi)悲剧的(de)，而只是(shi)(shi)(shi)戏剧的(de)。——(俄国(guo)作家)车尔尼(ni)雪夫斯基(ji)

寻求真理的时候，人也(ye)进(jin)两步(bu)，退一步(bu)。痛苦啦、错误啦、对生活的厌倦啦，把他们(men)抛(pao)回来，可(ke)是寻求真理的热望和(he)固执的毅力会促使(shi)他们(men)不(bu)断地前进(jin)。——(俄国小说家,戏剧(ju)家)契诃(he)夫

要在(zai)和他(ta)玩得(de)高兴的(de)(de)(de)时(shi)候或称赞(zan)他(ta)的(de)(de)(de)时(shi)候去实施，最(zui)(zui)初要从(cong)(cong)痛(tong)苦(ku)最(zui)(zui)小(xiao)的(de)(de)(de)事(shi)情上(shang)面开(kai)始，然后不知不觉(jue)地逐步推(tui)进(jin)。一旦(dan)能使他(ta)明白，他(ta)虽然受了(le)痛(tong)苦(ku)，可是(shi)因为有了(le)勇气(qi)，得(de)到了(le)别人的(de)(de)(de)称赞(zan)，得(de)失已足相抵；一旦(dan)他(ta)能够从(cong)(cong)他(ta)那种刚(gang)毅的(de)(de)(de)表现上(shang)感到光荣，能够不逃避小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)，不在(zai)他(ta)们面前畏缩(suo)，而宁愿取得(de)勇敢(gan)的(de)(de)(de)名誉之(zhi)后，就(jiu)不怕(pa)不能改进(jin)他(ta)的(de)(de)(de)脆弱本性了(le)。——(英国哲学家)洛克

一个埋头脑力劳动的人(ren)，如(ru)果不经常活动四肢，那是一件极(ji)其痛苦的事情。——(俄国作家(jia))列夫(fu)·托(tuo)尔(er)斯泰(tai)

一(yi)个人(ren)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象越伟(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)，他的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)就越多(duo)。反过来说，一(yi)个人(ren)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)越多(duo)，他的(de)(de)(de)(de)形(xing)象就越伟(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)。这(zhei)里，罗兰认识(shi)到还有(you)(you)另(ling)一(yi)种(zhong)伟(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)，比他经常歌(ge)颂(song)的(de)(de)(de)(de)丰(feng)功伟(wei)(wei)(wei)绩的(de)(de)(de)(de)伟(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)更深刻，这(zhei)就是痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)伟(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)。……作为一(yi)个受难(nan)者(zhe)，他欢迎世(shi)界上所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)受难(nan)者(zhe)，他现在(zai)不(bu)想去获得(de)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)鼓舞，而(er)想在(zai)这(zhei)个世(shi)界的(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)孤(gu)独者(zhe)中建立起在(zai)友谊，向他们说明(ming)痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)意(yi)义(yi)和伟(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)。——(奥地利作家)茨威格

一(yi)(yi)(yi)个(ge)人已经精疲(pi)力尽，精神劳累，心里又都(dou)积着愁闷，可是对不(bu)(bu)起，你(ni)得坐下来写(xie)东(dong)西！这就叫做生活？！一(yi)(yi)(yi)个(ge)作(zuo)家明明心情忧郁，却不(bu)(bu)得不(bu)(bu)逗读者(zhe)发(fa)笑，或者(zhe)明明兴高采烈，却不(bu)(bu)得不(bu)(bu)按(an)照编辑部的命令(ling)大流眼泪，他心里这种痛(tong)苦的冲突，为什么至今就没有人描写(xie)一(yi)(yi)(yi)下呢？——(俄国小说家,戏剧家)契诃夫

遗忘(wang)是一般刚(gang)强(qiang)的(de)，有创造力的(de)人的(de)法宝，他们会像自(zi)(zi)然一样的(de)遗忘(wang)，自(zi)(zi)然界就(jiu)不(bu)知道有什么过失，弱者不(bu)是把痛苦作为惩前毖(bi)后(hou)的(de)教训，反而在(zai)痛苦中讨生活，浸在(zai)里(li)头，天(tian)天(tian)回顾以往的(de)苦难，折磨自(zi)(zi)己。——(法国(guo)作家)巴尔(er)扎克

以死来鄙(bi)薄自己(ji)，出卖自己(ji)，否定自己(ji)的(de)信仰，是(shi)世间最(zui)大的(de)刑罚，最(zui)大的(de)罪过(guo)。宁可受尽世间的(de)痛苦和灾难(nan)，也(ye)千万不要走到这个地(di)步。——(法国思(si)想家,文学家)罗曼·罗兰(lan)

庸俗的(de)心(xin)灵(ling)，决不(bu)能(neng)了(le)解(jie)无边的(de)哀伤对于一个受难的(de)人(ren)的(de)安慰。只要(yao)是(shi)庄严伟(wei)大的(de)，都是(shi)对人(ren)有益的(de)。痛(tong)苦的(de)极致(zhi)就是(shi)解(jie)脱。压抑心(xin)灵(ling)，打击心(xin)灵(ling)，致(zhi)心(xin)灵(ling)于万(wan)劫不(bu)复之地(di)的(de)，莫如平庸的(de)痛(tong)苦，平庸的(de)欢乐，自私而(er)猥琐(suo)的(de)烦恼。——(法(fa)国思想家,文学家)罗(luo)曼·罗(luo)兰

由于痛(tong)苦(ku)而产生的(de)不通(tong)人(ren)情的(de)态(tai)度(du)是合乎(hu)人(ren)情的(de)。过分(fen)地合乎(hu)人(ren)情！——(法国思想家(jia),文学(xue)家(jia))罗曼·罗兰(lan)

友(you)谊能增(zeng)进快乐，减(jian)轻痛(tong)苦；因为(wei)它(ta)能倍增(zeng)我们的喜悦，分担我们的烦忧。——(美国(guo)发明家)爱迪生

知(zhi)识分子，偶然(ran)遭受(shou)一两次痛苦(ku)，便会觉得这(zhei)个刺激(ji)过(guo)于强烈(lie)，便会大(da)(da)叫起来；可是广大(da)(da)的群众，无时无刻不受(shou)着(zhe)痛苦(ku)的压迫，感觉便麻木了，他们(men)在大(da)(da)街(jie)上(shang)或者在住宅中所能(neng)看见的，只(zhi)有沉默(mo)的人(ren)们(men)，毫(hao)无声息地在活着(zhe)动着(zhe)他们(men)到(dao)了过(guo)于痛苦(ku)的时候(hou)，反而只(zhi)吹一声口(kou)哨。——(俄国小(xiao)说家(jia),戏剧家(jia))契(qi)诃夫(fu)

种种痛(tong)苦的(de)经验证明，在认识真理的(de)过(guo)程中(zhong)，渊博的(de)学识同公(gong)正和正义不(bu)是一回事。——(俄(e)国哲学家(jia))别林(lin)斯(si)基

总会(hui)发生些情(qing)(qing)愿与(yu)不情(qing)(qing)愿、知道与(yu)不知道、清醒与(yu)迷误的那(nei)种(zhong)痛苦与(yu)幸福的事儿。但如(ru)果心里存在(zai)虔诚(cheng)情(qing)(qing)感，那(nei)么(me)在(zai)痛苦中也会(hui)得到安(an)宁。否则，便只能(neng)在(zai)愤怒争(zheng)吵(chao)、妒嫉仇恨、唠唠叨(tao)叨(tao)中讨活(huo)了。——(印度诗人,作家,哲(zhe)学家，1913年诺(nuo)贝尔文学奖得主)泰(tai)戈尔

The secret of being miserable is to have leisure to bother about whether you are happy or not.——George Bernard Shaw,British dramatist

痛苦的(de)秘密(mi)在于有闲功夫担(dan)心自己(ji)是否幸福(fu)。——英(ying)国剧(ju)作家(jia)肖伯纳(na).G.

Patience is bitter,but its fruit is sweet.——Jean Jacques Rousseau,French thinker

忍耐是痛(tong)苦的(de)，但它的(de)果实是甜蜜的(de)。——法国(guo)思想家卢梭.J.J.

儿童的(de)(de)(de)心灵(ling)是(shi)敏感的(de)(de)(de)，它是(shi)为(wei)着接受(shou)一切好的(de)(de)(de)东西而(er)敞开的(de)(de)(de)。如果教(jiao)师(shi)诱导儿童学习好榜样(yang)，鼓励仿(fang)效(xiao)一切好的(de)(de)(de)行为(wei)，那末，儿童身上的(de)(de)(de)所有缺点就会(hui)没有痛苦(ku)和创伤地(di)不觉得(de)难受(shou)地(di)逐(zhu)渐消失。——苏霍姆林斯(si)基(ji)

一(yi)(yi)(yi)个(ge)人(ren)的(de)临死(si)遗言，就像(xiang)(xiang)深沉的(de)音乐一(yi)(yi)(yi)般，有一(yi)(yi)(yi)种自然(ran)吸引注意的(de)力量(liang)；到了(le)奄(yan)奄(yan)一(yi)(yi)(yi)息的(de)时候，他的(de)话决(jue)不会白费，因(yin)为真理往往是在痛苦呻(shen)吟中(zhong)说(shuo)(shuo)出来的(de)。一(yi)(yi)(yi)个(ge)从(cong)此以(yi)后不再(zai)说(shuo)(shuo)话的(de)人(ren)，他的(de)意见总是比那些少年浮华之徒的(de)甘(gan)言巧(qiao)辩能被人(ren)听取(qu)。正像(xiang)(xiang)垂暮的(de)斜阳(yang)曲终(zhong)的(de)余奏和最后一(yi)(yi)(yi)口啜下的(de)美酒留给人(ren)们最温(wen)馨(xin)的(de)回忆一(yi)(yi)(yi)样，一(yi)(yi)(yi)个(ge)人(ren)的(de)结局也(ye)总是比他生前的(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)格外受人(ren)注目。——莎士比亚

要(yao)(yao)间或(huo)故意地使(shi)(shi)他们受点痛(tong)苦(ku)，不(bu)(bu)过要(yao)(yao)当(dang)心，这要(yao)(yao)在孩子高兴(xing)，而(er)又知道使(shi)(shi)他受到伤害的(de)人对(dui)于(yu)他们原是怀着(zhe)好(hao)意去实(shi)(shi)行的(de)。实(shi)(shi)行的(de)时候，一(yi)方面不(bu)(bu)可有愤怒或(huo)不(bu)(bu)高兴(xing)的(de)痕迹，另一(yi)方面也不(bu)(bu)可表示(shi)同情(qing)或(huo)后悔；而(er)且所施(shi)的(de)痛(tong)苦(ku)要(yao)(yao)使(shi)(shi)儿童(tong)忍(ren)受得(de)住，不(bu)(bu)可弄(nong)出怨恨，不(bu)(bu)可使(shi)(shi)他误(wu)会。对(dui)于(yu)儿童(tong)要(yao)(yao)永(yong)远(yuan)地照顾他，爱(ai)护他，使(shi)(shi)他知道你纯粹是爱(ai)他，然后他就(jiu)可以(yi)逐渐习惯(guan)于(yu)从你那里忍(ren)受极痛(tong)苦(ku)的(de)事情(qing)和粗(cu)暴的(de)待遇，不(bu)(bu)会畏缩(suo)，也不(bu)(bu)会怨诉。孩子越柔和，就(jiu)越要(yao)(yao)找机会实(shi)(shi)施(shi)这种锻(duan)炼(lian)。——洛克

儿童(tong)恐怖(bu)的重要(yao)基(ji)础既然是(shi)痛(tong)苦，锻(duan)炼儿童(tong)使他(ta)们不(bu)恐怖(bu)不(bu)怕危险(xian)的方法就是(shi)使他(ta)们受惯痛(tong)苦。——洛克

不(bu)要每逢看见儿(er)童(tong)受了一点(dian)(dian)(dian)点(dian)(dian)(dian)痛苦就去哀怜(lian)(lian)他(ta)们(men)(men)，或(huo)让他(ta)们(men)(men)自己(ji)去怜(lian)(lian)悯自己(ji)。我们(men)(men)此时应该尽力帮助他(ta)们(men)(men)，安慰他(ta)们(men)(men)，可是千(qian)万不(bu)能怜(lian)(lian)悯他(ta)们(men)(men)。因为怜(lian)(lian)悯可以使他(ta)们(men)(men)的心理变脆弱，使他(ta)们(men)(men)遭受一点(dian)(dian)(dian)点(dian)(dian)(dian)轻微的伤害(hai)(hai)就支持(chi)不(bu)住，结果往往是，他(ta)们(men)(men)更加(jia)沉浸于受伤的部分，伤害(hai)(hai)更加(jia)扩(kuo)大(da)化了。——洛克(ke)

书籍是幼年人的(de)(de)导师(shi)，是老年人的(de)(de)护士，在岑寂的(de)(de)时候(hou)，书籍使我们欢娱，远离一切的(de)(de)痛苦。——柯里叶尔

习惯是一(yi)种最(zui)糟糕(gao)的痼疾，因为它(ta)使(shi)人们接受任何(he)(he)的不(bu)幸，任何(he)(he)的痛(tong)苦(ku)，任何(he)(he)的死亡(wang)。出于习惯，人们可以(yi)与(yu)自己憎(zeng)恶(e)的人生活在一(yi)起，学会戴镣铐，忍(ren)受不(bu)公正(zheng)和痛(tong)苦(ku)，以(yi)至对(dui)痛(tong)苦(ku)、孤独以(yi)及(ji)其他一(yi)切(qie)都(dou)(dou)逆来(lai)顺受。习惯是一(yi)剂最(zui)无(wu)情的毒药(yao)，因为它(ta)慢慢地(di)，不(bu)声(sheng)不(bu)响地(di)潜入到(dao)我们的机体，并在不(bu)知不(bu)觉中滋长起来(lai)。当(dang)我们发现它(ta)时，机体的每(mei)个细胞(bao)都(dou)(dou)已与(yu)它(ta)相适应，每(mei)一(yi)个动(dong)作都(dou)(dou)受它(ta)的制约，已经没有任何(he)(he)药(yao)物能够治愈。——奥里(li)亚娜·法拉奇

你虽(sui)在困(kun)苦中也不要惴惴不安，往往总(zong)是(shi)从暗(an)处流出(chu)生命之(zhi)泉……不要因为时运(yun)不济而郁郁寡欢，忍耐(nai)虽(sui)然痛苦，果实却最(zui)香甜。——萨迪

个人可以遭到许多(duo)不(bu)幸，许多(duo)痛苦，但是只要我的(de)劳动融(rong)合(he)在(zai)集体的(de)胜利里(li)，那幸福也就有我的(de)一份。只要我活着(zhe)一天，我一定为党为人民工作一天。——吴运铎

人是(shi)能够感觉肉体的快乐和痛苦的，因此他逃(tao)避(bi)前者，寻求(qiu)后者。就是(shi)这(zhei)种经(jing)常(chang)的逃(tao)避(bi)和寻求(qiu)，我(wo)称之为(wei)自爱(ai)。［法国］爱(ai)尔维修：《论人的理智能力与教育》

支(zhi)配战士行动的力量(liang)是信(xin)仰。他能(neng)够(gou)忍(ren)受(shou)一(yi)切(qie)艰难、痛(tong)苦(ku)，而(er)达到他所选(xuan)定的目标。［中国］巴金：《怎(zen)样做人》

思(si)辩的推理哲学家们付出了那么多(duo)痛苦，却常常由俗人自然而(er)然不假思(si)索地形成。——休谟

对已经过去的(de)一切没(mei)有(you)什么好(hao)遗(yi)(yi)憾的(de)。遗(yi)(yi)憾的(de)是(shi)现在和(he)(he)今天，遗(yi)(yi)憾的(de)是(shi)我(wo)失去的(de)这无数的(de)时辰和(he)(he)日(ri)月，这些岁(sui)月只是(shi)让我(wo)忍受痛(tong)苦，却(que)没(mei)有(you)给我(wo)带(dai)来(lai)任何欢乐与震动。——海(hai)塞

从根本上说(shuo)，生活是(shi)冒险；要(yao)舒畅(chang)地生活，就要(yao)有勇气增强自(zi)己的力量(liang)，坚定自(zi)己的信心。［美国］马尔(er)兹：《活着(zhe)不(bu)是(shi)为了痛苦(ku)》

忘记过去的(de)(de)(de)错误(wu)，一(yi)切重新开始。今天(tian)是争取机遇的(de)(de)(de)日子。我(wo)们都(dou)是脆弱的(de)(de)(de)人。自(zi)我(wo)失(shi)败和他人的(de)(de)(de)行为往(wang)往(wang)容易(yi)伤害我(wo)们。然而，我(wo)们生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)意义在(zai)于今天(tian)，我(wo)们要像婴儿(er)抓住母亲(qin)那样争取机遇。〔美国〕马尔兹：《活(huo)(huo)着不是为了痛苦》

一切真正的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)都(dou)是(shi)(shi)神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)；只要(yao)是(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)(de)两手劳动(dong)，一切的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)都(dou)有(you)几分神圣(sheng)性。劳动(dong)，像大(da)地一样辽阔(kuo)，它的(de)(de)(de)(de)峰顶直(zhi)达(da)天国。额上的(de)(de)(de)(de)汗(han)，直(zhi)到(dao)(dao)脑筋的(de)(de)(de)(de)汗(han)，心灵(ling)的(de)(de)(de)(de)汗(han)；凡是(shi)(shi)刻卜勒的(de)(de)(de)(de)计算，牛顿的(de)(de)(de)(de)沉(chen)思，一切科学，一切口头(tou)史诗(shi)，一切见诸实行的(de)(de)(de)(de)“英(ying)雄主义”，“殉道(dao)精(jing)神”，都(dou)是(shi)(shi)从这(zhei)种汗(han)来的(de)(de)(de)(de)，——一直(zhi)到(dao)(dao)一切人都(dou)称(cheng)之为(wei)(wei)神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)那(nei)种“血汗(han)的(de)(de)(de)(de)痛苦”！啊，兄弟，如(ru)果这(zhei)不(bu)是(shi)(shi)值得崇拜的(de)(de)(de)(de)，唉，那(nei)么就(jiu)要(yao)为(wei)(wei)“崇拜”更感(gan)到(dao)(dao)遗憾了；因为(wei)(wei)这(zhei)是(shi)(shi)目前为(wei)(wei)止天底(di)下发现到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)最高尚的(de)(de)(de)(de)东西。〔英(ying)国〕卡莱尔：《过去和现在》

老(lao)是(shi)把自己当珍珠，就时常有怕被埋(mai)没的痛苦(ku)。把自己当泥土吧！让众(zhong)人把你踩成(cheng)路。孔(kong)繁森

爱(ai)情(qing)不只是(shi)一(yi)种感(gan)情(qing)，它(ta)同样是(shi)一(yi)种艺术。一(yi)个高尚心灵为爱(ai)情(qing)而(er)痛苦万(wan)分，永远是(shi)一(yi)场好戏。在精(jing)神领域里，真(zhen)正(zheng)的(de)爱(ai)情(qing)能产生出不断的(de)奇(qi)迹。---巴尔扎克

我(wo)在自己的(de)(de)(de)一生里曾经历过(guo)被(bei)遗弃和背叛的(de)(de)(de)痛苦。可(ke)是(shi)有(you)一种东西(xi)(xi)却(que)救(jiu)了(le)我(wo)：我(wo)的(de)(de)(de)生活永(yong)远(yuan)是(shi)有(you)目的(de)(de)(de)、有(you)意义(yi)的(de)(de)(de)，这(zhei)就是(shi)为(wei)社(she)会主义(yi)奋斗(dou)。这(zhei)是(shi)最高(gao)超的(de)(de)(de)爱情。如果人的(de)(de)(de)个人问题(ti)占(zhan)很大的(de)(de)(de)地位，社(she)会的(de)(de)(de)问题(ti)占(zhan)的(de)(de)(de)地位很小，那么个人生活的(de)(de)(de)失败就几(ji)乎是(shi)完(wan)全破产。那时这(zhei)人就会怀疑了(le)，人为(wei)什么活着？战士面前(qian)望永(yong)远(yuan)不(bu)会发生这(zhei)种问题(ti)。诚然(ran)，如果战士被(bei)亲近的(de)(de)(de)人叛卖(mai)了(le)，他也痛苦，但是(shi)他永(yong)远(yuan)还有(you)另外的(de)(de)(de)东西(xi)(xi)，比他所失的(de)(de)(de)不(bu)知道要更多(duo)和更美好多(duo)少(shao)倍。——《奥(ao)斯(si)特洛夫斯(si)基两卷集》

爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。〔英国〕莎士比亚：《情女怨》