《论语·颜渊第十二》原文、注释、翻译与解读
本篇(pian)以颜(yan)(yan)(yan)渊为(wei)题(ti)，记载孔(kong)(kong)门(men)师生(sheng)(sheng)问(wen)(wen)答之事。颜(yan)(yan)(yan)渊是(shi)孔(kong)(kong)子最(zui)(zui)得意的(de)弟子，是(shi)孔(kong)(kong)门(men)弟子72贤人(ren)中最(zui)(zui)优秀的(de)一位(wei)，孔(kong)(kong)子把(ba)颜(yan)(yan)(yan)渊视(shi)为(wei)子、视(shi)为(wei)友(you)，甚或(huo)视(shi)为(wei)师。孔(kong)(kong)子把(ba)自己一生(sheng)(sheng)的(de)希(xi)望，身后道(dao)与(yu)(yu)志的(de)传承(cheng)都寄(ji)望在了颜(yan)(yan)(yan)渊身上。怎奈(nai)天(tian)意不随(sui)人(ren)愿，颜(yan)(yan)(yan)渊却死在了孔(kong)(kong)子的(de)前面。所(suo)以，面对颜(yan)(yan)(yan)渊的(de)死，孔(kong)(kong)子呼天(tian)抢地，悲喊"老(lao)天(tian)绝我(wo)"。足(zu)见颜(yan)(yan)(yan)渊与(yu)(yu)孔(kong)(kong)子之间(jian)，精神与(yu)(yu)心灵是(shi)可以呼应(ying)与(yu)(yu)共振的(de)，所(suo)以，颜(yan)(yan)(yan)渊的(de)思(si)想(xiang)就为(wei)接(jie)近孔(kong)(kong)子的(de)全部思(si)想(xiang)体(ti)系。体(ti)现了孔(kong)(kong)子的(de)教(jiao)学思(si)想(xiang)与(yu)(yu)教(jiao)学方法。其问(wen)(wen)答内(nei)容是(shi)问(wen)(wen)仁、问(wen)(wen)政、问(wen)(wen)人(ren)格修(xiu)养、问(wen)(wen)道(dao)德修(xiu)养，师生(sheng)(sheng)之间(jian)问(wen)(wen)答之外，兼有同学之间(jian)的(de)问(wen)(wen)答与(yu)(yu)交流。
【原文】12.1颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。"
【译文】颜渊问(wen)什(shen)么是仁(ren)。孔(kong)子(zi)告诉(su)(su)他："严格要求自己按照礼(li)的(de)要求去做(zuo)就是仁(ren)。一旦做(zuo)到克己复礼(li)，天下就回到仁(ren)上了。修养仁(ren)德靠自己，难(nan)道(dao)还能(neng)依靠别人(ren)吗？"颜渊接着问(wen)："请(qing)问(wen)实践仁(ren)德的(de)具(ju)体途径？"孔(kong)子(zi)告诉(su)(su)他说："不(bu)(bu)符合礼(li)制的(de)东西不(bu)(bu)看，不(bu)(bu)符合礼(li)制的(de)信(xin)息不(bu)(bu)听，不(bu)(bu)符合礼(li)制的(de)话(hua)不(bu)(bu)说，不(bu)(bu)符合礼(li)制的(de)事情(qing)不(bu)(bu)做(zuo)。"颜渊说："我虽(sui)然不(bu)(bu)聪明，但我一定照着您的(de)话(hua)去做(zuo)。
【解读】这一章(zhang)师生(sheng)(sheng)(sheng)对话(hua)(hua)体(ti)现了(le)孔子(zi)的(de)(de)核心思(si)想"仁"，颜渊是(shi)(shi)(shi)(shi)孔子(zi)最(zui)为赏(shang)识的(de)(de)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，孔子(zi)与他谈论(lun)的(de)(de)"仁"要求极(ji)(ji)高，这既是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)最(zui)高境界(jie)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)为颜渊这个人(ren)(ren)可以(yi)达(da)(da)到(dao)。读此(ci)章(zhang)文字，我(wo)的(de)(de)感慨极(ji)(ji)深(shen)(shen)，在校园里经(jing)常见(jian)到(dao)一些(xie)(xie)(xie)大学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)聚在寝室看黄色影(ying)碟，这些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)因(yin)此(ci)想入非(fei)(fei)非(fei)(fei)，不思(si)进取(qu)，荒废了(le)学(xue)业。为此(ci)，我(wo)很(hen)为他们苦恼。在一些(xie)(xie)(xie)家庭之中，也常见(jian)一些(xie)(xie)(xie)父(fu)母急于(yu)让孩子(zi)成为了(le)不起的(de)(de)人(ren)(ren)，督促孩子(zi)学(xue)习达(da)(da)不到(dao)目标时(shi)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)口不择(ze)言(yan)，深(shen)(shen)深(shen)(shen)地伤害了(le)孩子(zi)的(de)(de)心灵。看到(dao)这句(ju)话(hua)(hua)的(de)(de)时(shi)候，我(wo)终于(yu)想明(ming)白了(le)这些(xie)(xie)(xie)现象背后的(de)(de)问题。因(yin)此(ci)，无论(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)谁都应该谨守"非(fei)(fei)礼(li)(li)勿视，非(fei)(fei)礼(li)(li)勿听(ting)，非(fei)(fei)礼(li)(li)勿言(yan)，非(fei)(fei)礼(li)(li)勿动(dong)"这句(ju)话(hua)(hua)，能做(zuo)到(dao)这些(xie)(xie)(xie)，也就足可以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)己无大过了(le)。问题是(shi)(shi)(shi)(shi)要懂得知礼(li)(li)，知道(dao)什(shen)么是(shi)(shi)(shi)(shi)礼(li)(li)的(de)(de)要求，这要靠学(xue)习和修(xiu)养才能做(zuo)到(dao)，难怪(guai)孔子(zi)说(shuo)"不知礼(li)(li)无以(yi)立(li)"。
【原文】12.2仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"
【译文】仲弓(gong)问什么是仁。孔子告诉他："出(chu)门在(zai)外要像接见贵宾(bin)那样(yang)敬慎，治理百姓要像承担重大祭祀那样(yang)严肃谨慎。自己不(bu)喜(xi)欢做(zuo)的(de)(de)事情，不(bu)要强加给(ji)别人。这样(yang)在(zai)朝廷和家族中都不(bu)会招致怨恨。"仲弓(gong)说："我虽然(ran)不(bu)聪明，但我一定照着您的(de)(de)话做(zuo)。"
【解(jie)读】仲弓，姓冉(ran)，名雍，字仲弓。孔子(zi)(zi)认(ren)为他有南面(mian)称王之才(cai)，可见仲弓长于做官。孔子(zi)(zi)针对(dui)他的这一性(xing)格特点，告诉(su)他仁是什么样(yang)。与回(hui)答颜(yan)回(hui)的同(tong)样(yang)问(wen)题不一样(yang)，体现了孔子(zi)(zi)的因(yin)材施教思(si)想。
【原文】12.3司马牛问仁。子曰："仁者，其言也讱。"曰："其言也讱，斯谓之仁已乎？"子曰："为之难，言之得无讱乎？"
【译文(wen)】司马牛问(wen)孔子什么是(shi)仁。孔子说(shuo)："仁厚的人，说(shuo)话(hua)的时候语气(qi)平和。"司马牛又(you)问(wen)："说(shuo)话(hua)的时候语气(qi)平和，这就是(shi)仁厚吗(ma)？"孔子说(shuo)："做(zuo)到这一点(dian)很难，说(shuo)话(hua)得当不就是(shi)语气(qi)平和吗(ma)？"
【解读】司马(ma)(ma)牛(niu)，姓司马(ma)(ma)，名耕，字子牛(niu)。宋国人，他的哥(ge)哥(ge)就(jiu)是司马(ma)(ma)桓(huan)。
这(zhei)是我(wo)个人(ren)对这(zhei)句话(hua)(hua)的(de)解(jie)读，我(wo)的(de)解(jie)读来源于我(wo)的(de)人(ren)生经历话(hua)(hua)亲(qin)身体悟(wu)。关于"讱"的(de)解(jie)读，很(hen)多大家的(de)看(kan)(kan)法，都把它解(jie)读为"迟钝"惑"谨(jin)(jin)慎(shen)"，我(wo)个人(ren)感觉这(zhei)样的(de)解(jie)释非(fei)常(chang)的(de)不(bu)(bu)妥，从(cong)常(chang)情(qing)常(chang)理来推断古代的(de)仁者一定(ding)是富(fu)于智(zhi)慧的(de)人(ren)，他们(men)安详平静、波(bo)澜(lan)不(bu)(bu)惊(jing)，这(zhei)样的(de)人(ren)怎么可能迟钝，既然富(fu)于智(zhi)慧，就该看(kan)(kan)清世间的(de)一切真相，又何(he)须谨(jin)(jin)慎(shen)。这(zhei)是我(wo)质疑他人(ren)解(jie)读的(de)问题(ti)出发点。
事情经历(li)多了(le)，我后来忽然领(ling)悟到(dao)(dao)，"讱"就(jiu)应该是(shi)(shi)(shi)无论(lun)什(shen)么时候(hou)都能说话(hua)语气平和，不(bu)怒不(bu)怨(yuan)不(bu)牢(lao)骚(sao)，这(zhei)才是(shi)(shi)(shi)讱的(de)(de)本(ben)意(yi)。我常想(xiang)无论(lun)什(shen)么时候(hou)，面对什(shen)么人(ren)都能心境平和的(de)(de)谈论(lun)自己(ji)的(de)(de)看法，这(zhei)样(yang)的(de)(de)人(ren)一(yi)(yi)定就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个修养极高的(de)(de)人(ren)。仁(ren)者(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)有极高修养的(de)(de)人(ren)。我们(men)常在生活中看到(dao)(dao)，有相当多的(de)(de)人(ren)只要张(zhang)口说话(hua)就(jiu)会(hui)伤人(ren)，甚至是(shi)(shi)(shi)话(hua)未出口就(jiu)已经伤人(ren)了(le)，怎么想(xiang)这(zhei)样(yang)的(de)(de)人(ren)都不(bu)能是(shi)(shi)(shi)仁(ren)者(zhe)。还(hai)有些人(ren)总(zong)是(shi)(shi)(shi)对生活少(shao)(shao)不(bu)了(le)抱怨(yuan)，有些人(ren)总(zong)是(shi)(shi)(shi)对生活不(bu)满(man)意(yi)，牢(lao)骚(sao)满(man)腹，这(zhei)样(yang)的(de)(de)人(ren)总(zong)是(shi)(shi)(shi)看到(dao)(dao)外部(bu)世界的(de)(de)不(bu)和谐(xie)，很少(shao)(shao)看到(dao)(dao)自己(ji)内在的(de)(de)不(bu)和谐(xie)，更是(shi)(shi)(shi)很少(shao)(shao)想(xiang)到(dao)(dao)自己(ji)是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)有问题(ti)，我们(men)能说这(zhei)样(yang)的(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)(shi)仁(ren)者(zhe)吗？
我(wo)(wo)常常告(gao)诫身边有(you)(you)志于仕(shi)途的(de)(de)(de)(de)(de)学生(sheng)(sheng)， "牢(lao)骚(sao)是(shi)(shi)(shi)仕(shi)途的(de)(de)(de)(de)(de)大忌"，我(wo)(wo)也常想为(wei)什么(me)会有(you)(you)那么(me)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)(you)怀才不(bu)遇(yu)之感。今天再来仔(zi)细分析，就(jiu)(jiu)会发现牢(lao)骚(sao)者(zhe)、怀才不(bu)遇(yu)者(zhe)还(hai)真都(dou)大多(duo)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)些本事的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他们都(dou)对(dui)外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界有(you)(you)一(yi)个(ge)(ge)超越常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)认识，因为(wei)外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界运(yun)行结果(guo)没有(you)(you)满足他自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)欲望，所以(yi)才牢(lao)骚(sao)满腹，才抱怨不(bu)断(duan)。实际上，就(jiu)(jiu)没有(you)(you)想过(guo)调整自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)，没有(you)(you)想过(guo)对(dui)自(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)在(zai)(zai)认识存在(zai)(zai)不(bu)足。调整自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)在(zai)(zai)世(shi)界让自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)与(yu)外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界保(bao)持(chi)一(yi)种平衡与(yu)和(he)谐，还(hai)会有(you)(you)牢(lao)骚(sao)和(he)抱怨吗(ma)？有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)时候(hou)，人(ren)(ren)与(yu)外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界和(he)人(ren)(ren)难免会发生(sheng)(sheng)冲突，不(bu)管你的(de)(de)(de)(de)(de)地位多(duo)高、财富(fu)多(duo)多(duo)、年(nian)龄多(duo)大，都(dou)不(bu)能保(bao)证这个(ge)(ge)世(shi)界就(jiu)(jiu)与(yu)你的(de)(de)(de)(de)(de)心愿保(bao)持(chi)一(yi)致。这种冲突之下，怎(zen)么(me)办？改(gai)(gai)变(bian)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)呀，管不(bu)了(le)别(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)时候(hou)我(wo)(wo)们可以(yi)管自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)啊，改(gai)(gai)变(bian)不(bu)了(le)别(bie)人(ren)(ren)我(wo)(wo)们可以(yi)改(gai)(gai)变(bian)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)，这样不(bu)就(jiu)(jiu)使问题和(he)冲突得到化(hua)解了(le)吗(ma)？有(you)(you)一(yi)句话(hua)(hua)很好，那就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)"山不(bu)过(guo)来我(wo)(wo)过(guo)去"，大概这句话(hua)(hua)要告(gao)诉世(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)这个(ge)(ge)道理。
我(wo)们再看那些的道高僧、菩(pu)萨、佛(fo)，还有(you)工(gong)作中那些高官，哪一个不(bu)是极有(you)涵养的人，这(zhei)些人说(shuo)话(hua)很少让人看到(dao)他(ta)会动怒，即便是面对敌人也是语(yu)言祥静(jing)平(ping)和(he)。
这(zhei)就(jiu)是孔子的(de)"讱(ren)"，能做到这(zhei)样的(de)仞，就(jiu)是仁者(zhe)的(de)表现(xian)。
说到这里，我们猜想司马牛这个人应该是一个满腹牢骚的人。《史记·仲尼弟子(zi)列传》中(zhong)就记载(zai)司(si)马牛言多而躁。孔(kong)子(zi)正是正对他(ta)性格中(zhong)的这方面不(bu)足，提(ti)醒他(ta)要学(xue)会(hui)少说话，少发牢骚。
【原文】12.4司马牛问君子。子曰："君子不忧不惧。"曰："不忧不惧，斯谓之君子已乎？"子曰："内省不疚，夫何忧何惧？"
【译文(wen)】司(si)马(ma)牛(niu)问孔子(zi)(zi)什么是君子(zi)(zi)。孔子(zi)(zi)告诉他说："君子(zi)(zi)不(bu)忧(you)愁(chou)不(bu)恐(kong)惧。"司(si)马(ma)牛(niu)又问："不(bu)忧(you)愁(chou)不(bu)畏(wei)惧，就是君子(zi)(zi)了吗(ma)？"孔子(zi)(zi)说："在内心不(bu)断反(fan)省自己(ji)，没有任何(he)愧(kui)疚(jiu)和悔恨，还(hai)会有什么忧(you)愁(chou)和畏(wei)惧呢(ni)？"
【解读】这一章孔子回答(da)司马牛(niu)什么是君子。也是针对(dui)司马牛(niu)的(de)性格特(te)点和所处的(de)当时情境。
【原文】12.5司马牛忧曰："人皆有兄弟，我独亡。"子夏曰："商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也？"
【译(yi)文(wen)】司马牛(niu)忧(you)虑地说："别人(ren)都(dou)有兄(xiong)弟，只有我没有。"子夏说："我听说，死(si)生由命运(yun)主(zhu)宰(zai)，富贵全在天意。君(jun)子做事严谨认真(zhen)不出差错，与(yu)人(ren)交往恭敬合(he)乎礼(li)节，普天之下就到处都(dou)是兄(xiong)弟。君(jun)子又何(he)必担忧(you)没有兄(xiong)弟呢(ni)？"
【解读】《说苑(yuan)·杂言》记载孔子说："敏其行(xing)(xing)，修其礼，千里之外，亲(qin)如兄弟；若行(xing)(xing)不(bu)敏，礼不(bu)合，对(dui)门(men)不(bu)通矣。"知(zhi)天命，重(zhong)人伦，敏行(xing)(xing)修礼，何(he)患无兄弟，"四(si)海之内皆兄弟也"。
【原文】12.6子张问明。子曰："浸润之谮（zèn），肤受之愬（sǜ），不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。"
【译文(wen)】子张问(wen)什么是明(ming)。孔子说："如(ru)水浸润(run)一(yi)样的(de)谗言，切肤之(zhi)痛(tong)的(de)诬告(gao)，在你这(zhei)里都行不通，你就称得上明(ming)了(le)。如(ru)水浸润(run)一(yi)样的(de)谗言，切肤之(zhi)痛(tong)的(de)诬告(gao)，在你这(zhei)里都行不通，这(zhei)可以就叫有远见了(le)。"
【解读】子张(zhang)所问之(zhi)明(ming)(ming)(ming)，有(you)(you)佛教中所谓的(de)明(ming)(ming)(ming)的(de)味道，是明(ming)(ming)(ming)察秋毫的(de)明(ming)(ming)(ming)，明(ming)(ming)(ming)白的(de)明(ming)(ming)(ming)，是心明(ming)(ming)(ming)。凡(fan)事做(zuo)(zuo)到(dao)明(ming)(ming)(ming)，就必须要具有(you)(you)大局(ju)眼光(guang)，有(you)(you)限的(de)眼光(guang)是很(hen)难做(zuo)(zuo)到(dao)真明(ming)(ming)(ming)的(de)。所以能(neng)够(gou)做(zuo)(zuo)到(dao)明(ming)(ming)(ming)的(de)人，也就是有(you)(you)远见的(de)人。
【原文】12.7子贡问政。子曰："足食，足兵，民信之矣。"子贡曰："必不得已而去，于斯三者何先？"曰："去兵。"子贡曰："必不得已而去，于斯二者何先？"曰："去食。自古皆有死，民无信不立。"
【译文】子贡(gong)(gong)(gong)问(wen)如何治理好国(guo)家。孔(kong)子说(shuo)："粮(liang)(liang)食充足，军备(bei)充实(shi)，取信(xin)于民。"子贡(gong)(gong)(gong)又问(wen)"迫不(bu)得(de)已去掉一项(xiang)，这三者哪一个先去掉？"孔(kong)子说(shuo)："去掉军备(bei)。"子贡(gong)(gong)(gong)再(zai)问(wen)："迫不(bu)得(de)已去掉一项(xiang)，剩(sheng)下的这两项(xiang)哪一个先去掉呢？"孔(kong)子说(shuo)："去掉粮(liang)(liang)食。自古以来，人都要死。如果没有人民的信(xin)任，国(guo)家就站(zhan)不(bu)住了。"
【解读】这一(yi)(yi)章中有这样几个方面(mian)需要注意(yi)，一(yi)(yi)个是(shi)儒(ru)家思(si)想中的(de)(de)"诚信(xin)(xin)"问(wen)题，孔子(zi)把它看做是(shi)做人做事(shi)的(de)(de)根本，这是(shi)精神(shen)层(ceng)面(mian)的(de)(de)问(wen)题，无论对人的(de)(de)个体生(sheng)命还(hai)是(shi)集体的(de)(de)大(da)生(sheng)命都不能无信(xin)(xin)。这一(yi)(yi)点(dian)属于(yu)信(xin)(xin)仰(yang)层(ceng)面(mian)的(de)(de)东西，没有它人与(yu)社会(hui)就(jiu)会(hui)失去秩序，就(jiu)会(hui)彻底乱套。还(hai)有一(yi)(yi)点(dian)需要注意(yi)的(de)(de)就(jiu)是(shi)孔子(zi)的(de)(de)教学特点(dian)。子(zi)贡聪明伶俐(li)，一(yi)(yi)步(bu)一(yi)(yi)步(bu)追问(wen)，孔子(zi)从容不迫、有理(li)有据(ju)地回答。
【原文】12.8棘子成曰："君子质而已矣，何以文为？"子贡曰："惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuò）犹犬羊之鞟。"
【译文】棘子(zi)成说："君子(zi)本(ben)(ben)质好就(jiu)可(ke)以了，还要那些表面(mian)的礼(li)节干吗？"子(zi)贡说："可(ke)惜(xi)呀！您这(zhei)样(yang)解释君子(zi)。一(yi)言既出，驷(si)马难(nan)追。形式如(ru)同(tong)本(ben)(ben)质一(yi)样(yang)重要，本(ben)(ben)质如(ru)同(tong)形式一(yi)样(yang)重要。如(ru)果(guo)去掉毛(mao)色花纹，虎(hu)豹的皮就(jiu)和(he)犬(quan)羊的皮一(yi)样(yang)了。"
【解读】这一(yi)(yi)章(zhang)节探讨的是(shi)内容(rong)与(yu)(yu)形式，质与(yu)(yu)文(wen)(wen)的关系。棘子成是(shi)卫国的大夫。棘子成重(zhong)(zhong)质轻文(wen)(wen)，也(ye)就是(shi)注重(zhong)(zhong)本质看轻形式。子贡则是(shi)质文(wen)(wen)兼备，认为(wei)外在(zai)与(yu)(yu)内在(zai)一(yi)(yi)样(yang)重(zhong)(zhong)要。这样(yang)的看法(fa)基本与(yu)(yu)孔子的主(zhu)张一(yi)(yi)致。如，"质胜文(wen)(wen)则野，文(wen)(wen)胜质则史(shi)。文(wen)(wen)质彬彬，然后君子。"（《雍也(ye)篇》）在(zai)文(wen)(wen)质不可兼备的情况下，孔子主(zhu)张重(zhong)(zhong)质轻文(wen)(wen)。如，"礼(li)，与(yu)(yu)其(qi)奢(she)也(ye)，宁(ning)俭；丧，与(yu)(yu)其(qi)易也(ye)，宁(ning)戚。"（《八佾篇》）
【原文】12.9哀公问于有若曰："年饥，用不足，如之何？"有若对曰："盍彻乎？"曰："二，吾犹不足，如之何其彻也？"对曰："百姓足，君孰于不足？百姓不足，君孰与足？"
【译(yi)文】鲁哀(ai)公问又(you)若："饥(ji)荒之(zhi)年，用(yong)度(du)不(bu)足(zu)(zu)，怎(zen)么(me)(me)办(ban)？"有(you)若回答说(shuo)："施行(xing)彻的税(shui)法(fa)(fa)怎(zen)么(me)(me)样？"鲁哀(ai)公说(shuo)："十(shi)分抽二的税(shui)法(fa)(fa)，我还(hai)(hai)不(bu)够用(yong)，怎(zen)么(me)(me)能(neng)用(yong)十(shi)分抽一的税(shui)法(fa)(fa)呢？"有(you)若回答说(shuo)："百姓(xing)充(chong)(chong)足(zu)(zu)，您怎(zen)么(me)(me)还(hai)(hai)会(hui)不(bu)充(chong)(chong)足(zu)(zu)？如(ru)果百姓(xing)不(bu)充(chong)(chong)足(zu)(zu)，您又(you)怎(zen)么(me)(me)会(hui)充(chong)(chong)足(zu)(zu)？"
【解读(du)】有若，即有子，姓有，名若，孔子的学生，小孔子33岁，鲁国(guo)(guo)(guo)(guo)人。《说苑·政(zheng)理篇(pian)》里(li)有"王国(guo)(guo)(guo)(guo)富(fu)民(min)，霸国(guo)(guo)(guo)(guo)富(fu)士，仅存之国(guo)(guo)(guo)(guo)富(fu)大夫。亡道之国(guo)(guo)(guo)(guo)富(fu)仓府"一说，儒家(jia)主张(zhang)王道，强调藏富(fu)于民(min)。所以有若主张(zhang)越是年成不好，越要(yao)降(jiang)低赋税。
【原文】12.10子张问崇德辨惑。子曰："主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。'诚不以富，亦祗以异。'"
【译文】子张问怎样提高(gao)道(dao)德修养(yang)(yang)辨别(bie)疑惑。孔(kong)子说："以忠(zhong)诚信义为主干(gan)，能够(gou)活用道(dao)理(li)，就可以提高(gao)修养(yang)(yang)。爱(ai)他(ta)就希望他(ta)长生不死(si)，讨厌他(ta)就希望他(ta)死(si)掉。既想让他(ta)生又想让他(ta)死(si)，这就是疑惑。
【解(jie)(jie)读(du)】这(zhei)一章(zhang)很难解(jie)(jie)，我的(de)(de)理解(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)子张要问提(ti)(ti)高自己(ji)的(de)(de)修养(yang)，分(fen)辨疑惑的(de)(de)问题。主忠信，还(hai)是(shi)(shi)(shi)儒(ru)家文化所(suo)看(kan)重的(de)(de)"诚(cheng)"的(de)(de)问题，守(shou)住(zhu)诚(cheng)，能(neng)够做到(dao)活用所(suo)学的(de)(de)道理，我换个说法(fa)叫做知识迁移(yi)的(de)(de)能(neng)力，这(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)徙义，做到(dao)了(le)(le)(le)这(zhei)一点就(jiu)能(neng)够提(ti)(ti)高自己(ji)的(de)(de)能(neng)力和道德(de)修养(yang)。至(zhi)于困惑，其实(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)来自一个人内(nei)心对选(xuan)择的(de)(de)犹豫不(bu)(bu)决，无所(suo)适从就(jiu)是(shi)(shi)(shi)困惑的(de)(de)结(jie)果。之所(suo)以(yi)面(mian)对选(xuan)择不(bu)(bu)能(neng)下(xia)决心，还(hai)是(shi)(shi)(shi)因为对大局乏于认识，是(shi)(shi)(shi)非(fei)轻(qing)重分(fen)不(bu)(bu)清的(de)(de)结(jie)果。"诚(cheng)不(bu)(bu)以(yi)富，亦祗以(yi)异。"这(zhei)句(ju)话怎么译都不(bu)(bu)同，李泽(ze)厚(hou)版本(ben)认为是(shi)(shi)(shi)"错简"：放错了(le)(le)(le)地(di)方(fang)，不(bu)(bu)译。我采用了(le)(le)(le)这(zhei)一说。
【原文】12.11齐景公问政于孔子。孔子对曰："君君，臣臣，父父，子子。"公曰："善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？"
【译文(wen)】齐景(jing)公(gong)请教孔(kong)子(zi)(zi)如何治理国家。孔(kong)子(zi)(zi)回答说(shuo)(shuo)："君尽(jin)君道(dao)，臣尽(jin)臣道(dao)，父尽(jin)父道(dao)，子(zi)(zi)尽(jin)子(zi)(zi)道(dao)。"齐景(jing)公(gong)说(shuo)(shuo)："好极(ji)了！如果(guo)国君不(bu)遵守国君的规(gui)矩，臣子(zi)(zi)不(bu)遵守臣子(zi)(zi)的规(gui)矩，父亲(qin)(qin)不(bu)遵守父亲(qin)(qin)的规(gui)矩，儿子(zi)(zi)不(bu)遵守儿子(zi)(zi)的规(gui)矩，即使有(you)粮食，我能吃到吗？"
【解读】北大(da)张祥龙教授(shou)解释这句(ju)话时(shi)，依据现象学说(shuo)"君(jun)君(jun)，臣(chen)(chen)臣(chen)(chen)，父父，子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)"有似于婴儿称呼自(zi)己(ji)的(de)父母为爸爸、妈妈那样(yang)的(de)情境，刘述先(xian)先(xian)生解释说(shuo)孔子(zi)(zi)(zi)是(shi)强调(diao)双(shuang)边的(de)平等关系(xi)。都很有道(dao)理，也很精(jing)彩。除此(ci)之外，我还认(ren)为这其中包含了极深的(de)情感色彩。重要的(de)是(shi)在这样(yang)的(de)平等情感之上的(de)秩序。任何(he)社会没有秩序和节奏，都谈不(bu)上发展。君(jun)君(jun)，臣(chen)(chen)臣(chen)(chen)，父父，子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)就是(shi)一种和谐。
【原文】12.12子曰："片言可以折狱者，其由也与！"子路无宿诺。
【译(yi)文(wen)】孔子(zi)说："凭借(jie)片面的言辞就(jiu)(jiu)可(ke)以断案的人，大概就(jiu)(jiu)是子(zi)路了(le)吧(ba)！"子(zi)路履行承(cheng)诺从没有过宿的。
【解读】子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)性(xing)格急(ji)躁、直率、果断。这里(li)的(de)"片言折狱"我还(hai)无法(fa)分清孔子(zi)(zi)(zi)是在赞扬(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)还(hai)是批(pi)评子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)。有人说是批(pi)评子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)，也有人认为是赞扬(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)。
【原文】12.13子曰："听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！"
【译文】孔子(zi)说："审理(li)诉讼(song)，我和别人(ren)一(yi)(yi)样。一(yi)(yi)定(ding)要努力使诉讼(song)不再发生。"
【解读】孔子(zi)的(de)理想(xiang)是(shi)无讼，而(er)不是(shi)听(ting)讼。
【原文】12.14子张问政。子曰："居之无倦，行之以忠。"
【译文】子(zi)张(zhang)问为政之道。孔(kong)子(zi)说(shuo)："在位尽职不倦怠，执行政令要忠诚。"
【解读】子(zi)张性格(ge)偏(pian)激，怪僻(pi)，才高意广，针(zhen)对他(ta)的(de)性格(ge)，孔子(zi)告诉他(ta)不(bu)要有(you)职(zhi)业(ye)倦(juan)怠，要忠诚地面对工(gong)作。任何工(gong)作何以做到无倦(juan)，我的(de)体会(hui)要热(re)爱，有(you)兴趣。忠就是要始(shi)终如一，言行合一。
【原文】12.15子曰："博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。"
【译文】孔子说："广泛地学习一切知识(shi)，用礼仪来约束自己，就不会离经叛道了。"
【解读】做事如何(he)能坚持下(xia)去，这(zhei)一章孔子就告诉了我们这(zhei)样的(de)道理。
【原文】 12.16子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"
【译文】孔子(zi)说："君子(zi)成全(quan)别人的好(hao)事(shi)，不帮人做坏事(shi)。小人正(zheng)好(hao)相反。"
【解读】这(zhei)一章谈(tan)的(de)是君子与小人在(zai)做事(shi)时的(de)区别(bie)。
【原文】12.17季康子问政于孔子。孔子对曰："政者，正也。子帅以正，孰敢不正！"
【译文】季康子(zi)向孔子(zi)问为政之道(dao)。孔子(zi)回答(da)说："政就是端(duan)正(zheng)。您带(dai)头(tou)端(duan)正(zheng)，谁敢不端(duan)正(zheng)！"
【解读】为政(zheng)之道(dao)在于(yu)为政(zheng)者自己端正。儒道(dao)佛都讲修(xiu)身(shen)(shen)，但儒家的(de)修(xiu)身(shen)(shen)不是目的(de)，儒家修(xiu)身(shen)(shen)目的(de)是为了齐家治国平天下(xia)。
【原文】12.18季康子患盗，问于孔子。孔子对曰："苟子之不欲，虽赏之不窃。"
【译文】季(ji)康子(zi)(zi)苦于盗贼，问孔子(zi)(zi)怎么对付盗贼。孔子(zi)(zi)回答说："如果您不(bu)贪求财利，即使是(shi)你奖励(li)盗贼，他们(men)也不(bu)会偷盗了。"
【解读】孔子回答季(ji)康(kang)子的(de)问话，表面上是给(ji)季(ji)康(kang)子出(chu)主(zhu)意(yi)想(xiang)办法，实际(ji)上是谴责季(ji)康(kang)子贪求财利才导致盗(dao)匪猖獗。
【原文】12.19季康子问政于孔子曰："如杀无道，以就有道，何如？"孔子对曰："子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。"
【译文】季康子(zi)(zi)向孔(kong)子(zi)(zi)问如(ru)何执政，说(shuo)(shuo)："如(ru)果杀(sha)掉无(wu)道(dao)的(de)坏人(ren)(ren)，亲近有道(dao)的(de)好(hao)人(ren)(ren)，怎么(me)样(yang)？"孔(kong)子(zi)(zi)回答说(shuo)(shuo)："您执政，哪里(li)用得着杀(sha)人(ren)(ren)呢？您要行善，老(lao)百姓也会跟着行善。君子(zi)(zi)的(de)品德就像风(feng)，老(lao)百姓的(de)品德就像是草。草随风(feng)倒。"
【解读】这一章(zhang)体(ti)现了孔(kong)子(zi)的(de)(de)"为(wei)政以(yi)德"的(de)(de)思(si)想。
【原文】12.20子张问："士何如斯可谓之达矣？"子曰："何哉，尔所谓达者？"子张对曰："在邦必闻，在家必闻。"子曰："是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。"
【译(yi)文(wen)】子张(zhang)问："读(du)书人(ren)(ren)怎(zen)么做才(cai)能通达(da)(da)？"孔(kong)(kong)子说："什么意思(si)？你(ni)所谓的通达(da)(da)。"子张(zhang)说："在诸侯国做官有(you)名(ming)望(wang)，在大(da)夫之家做官有(you)名(ming)望(wang)。"孔(kong)(kong)子说："那是名(ming)气，并(bing)不是通达(da)(da)。所谓通达(da)(da)的人(ren)(ren)，就是品性正直，喜好大(da)义(yi)，察其言(yan)观(guan)其色，总是能自(zi)觉谦让于人(ren)(ren)。在国与(yu)家中都能受到敬重。所谓闻者，这种人(ren)(ren)表面上(shang)仁(ren)爱而行动(dong)上(shang)却不仁(ren)厚(hou)，以仁(ren)义(yi)自(zi)居不疑。在国和家中都有(you)名(ming)声。"
【解(jie)读】这一章借子(zi)张之(zhi)问，区(qu)别了(le)闻(wen)与达的关(guan)系。安德(de)义《论语解(jie)读》这样解(jie)释闻(wen)与达的分别：闻(wen)者(zhe)沽(gu)名(ming)钓誉，达者(zhe)脚踏实(shi)地。达者(zhe)实(shi)有而不居，闻(wen)者(zhe)居而无(wu)其实(shi)。闻(wen)者(zhe)注重(zhong)表面功夫，达者(zhe)注重(zhong)内在修养；"古之(zhi)学者(zhe)为己"是(shi)达者(zhe)风(feng)范，"今之(zhi)学者(zhe)为人"是(shi)闻(wen)者(zhe)表现。闻(wen)者(zhe)争(zheng)名(ming)于(yu)朝(chao)，达者(zhe)克己修身于(yu)内。吕氏曰(yue)："德(de)孚(fu)于(yu)人者(zhe)必达，娇行求名(ming)者(zhe)必闻(wen)。"（《朱(zhu)子(zi)语类》）
【原文】12.21樊迟从游于舞雩之下，曰："敢问崇德、修慝、辨惑。"子曰："善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？"
【译文】樊迟随从孔子在舞雩台下散步(bu)，他问："敢问如何提(ti)高德行、去除邪(xie)念(nian)、辨别是(shi)非。"孔子说："问得好啊！先做事后(hou)收获，不就是(shi)提(ti)高德行吗？检讨自己的(de)(de)过错，不谴责他人(ren)的(de)(de)错误，不就是(shi)消除邪(xie)念(nian)吗？因为一时(shi)的(de)(de)愤(fen)怒(nu)，忘掉自身的(de)(de)安危得失，以至于(yu)连(lian)累自己的(de)(de)父母(mu)，这不就是(shi)迷惑吗？"
【解读】孔子对(dui)樊(fan)迟之问的(de)回答是有所指的(de)，他针对(dui)了樊(fan)迟"勇(yong)而志(zhi)于学，质朴而狭隘(ai)，意(yi)其为人，必预(yu)事而计得(de)，恕己而严人，忿不思(si)难。"（《论语稽求篇》）。明代思(si)想(xiang)家吕坤(kun)说："天(tian)地(di)(di)间真滋味，惟静者能尝(chang)得(de)出；天(tian)地(di)(di)间真机(ji)括(kuo)，惟静者能看(kan)得(de)透；天(tian)地(di)(di)间真情景，惟静者能题得(de)破(po)。"
【原文】12.22樊迟问仁。子曰："爱人。"问知。子曰："知人。"樊迟未达。子曰："举直错诸枉，能使枉者直。"樊迟退，见子夏，曰："乡也吾见于夫子而闻知，子曰：'举直错诸枉，能使枉者直。'何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。"
【译(yi)文(wen)】樊(fan)迟(chi)问(wen)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)(me)是(shi)仁。孔子(zi)(zi)说(shuo)(shuo)："爱人(ren)(ren)。"樊(fan)迟(chi)又问(wen)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)(me)是(shi)智(zhi)。孔子(zi)(zi)说(shuo)(shuo)："了解(jie)别人(ren)(ren)。"樊(fan)迟(chi)没有明白。孔子(zi)(zi)说(shuo)(shuo)："把(ba)正直的(de)人(ren)(ren)选(xuan)(xuan)拔(ba)推举出来(lai)，让他(ta)管理邪(xie)(xie)恶的(de)人(ren)(ren)，就能使邪(xie)(xie)恶的(de)人(ren)(ren)正直起来(lai)。"樊(fan)迟(chi)退出来(lai)见到子(zi)(zi)夏，说(shuo)(shuo)："刚才我(wo)见到老(lao)(lao)师(shi)问(wen)他(ta)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)(me)是(shi)智(zhi)，老(lao)(lao)师(shi)说(shuo)(shuo)，'把(ba)正直的(de)人(ren)(ren)选(xuan)(xuan)拔(ba)推举出来(lai)，让他(ta)管理邪(xie)(xie)恶的(de)人(ren)(ren)，就能使邪(xie)(xie)恶的(de)人(ren)(ren)正直起来(lai)。'是(shi)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)(me)意思啊？"子(zi)(zi)夏说(shuo)(shuo)："这话多么(me)(me)(me)深(shen)刻呀！舜得了天下，在(zai)众人(ren)(ren)中(zhong)选(xuan)(xuan)拔(ba)人(ren)(ren)才，把(ba)皋(gao)陶(tao)选(xuan)(xuan)拔(ba)出来(lai)，不仁厚(hou)的(de)人(ren)(ren)就被疏远了。汤(tang)有了天下，在(zai)众人(ren)(ren)中(zhong)选(xuan)(xuan)拔(ba)人(ren)(ren)才，把(ba)伊尹选(xuan)(xuan)拔(ba)出来(lai)，不仁厚(hou)的(de)人(ren)(ren)也就被疏远了。"
【解(jie)读】樊迟好(hao)像不是很(hen)聪明，领悟能力不是很(hen)突出(chu)，所(suo)学所(suo)问比较庞杂。
【原文】12.23子贡问友。子曰："忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。"
【译文】子(zi)贡问朋(peng)友相处之道(dao)。孔子(zi)说："忠言(yan)劝告善意引(yin)导(dao)，不听就作罢，不可以自取其辱。"
【解读】孔子回答子贡的(de)(de)交友之道(dao)，提示我(wo)们既要(yao)尽朋(peng)友之责，又要(yao)适(shi)可而止，需要(yao)把握好(hao)这其(qi)中的(de)(de)度。
【原文】12.24曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"
【译文】曾子(zi)说："君子(zi)以学问道(dao)德文章来结交朋友，通过朋友帮助(zhu)培养自己的仁(ren)德。"
【解读】这(zhei)一章是曾子谈论如何交友(you)以及交友(you)对(dui)个人生命(ming)成长的好处。
