第22课《〈论语》八则》鄂教版七下教学设计
一、三维目标：
1. 了解孔子(zi)及《论语》等有(you)关的(de)语文知识。
2. 理解每(mei)一则语(yu)录的(de)意思，并能联系自己的(de)学(xue)习(xi)实践，获(huo)得独到的(de)感(gan)受。
3. 掌握(wo)“说”“知”“诲”“女”“为(wei)”“罔”“殆(dai)”“敏(min)”等实词的意(yi)义(yi)。
4. 学习分类整(zheng)理笔记的方法，积累成语、格言(yan)、警(jing)句。
5. 背诵课文(wen)(wen)。理解文(wen)(wen)章思想内容，并能融入学习(xi)态度、方法及品德(de)的养成之中(zhong)。
二、重点、难点：
理(li)解课文思想(xiang)内(nei)容，能(neng)流畅(chang)地(di)朗(lang)读背诵课文。
三、课前准备：
1. 搜集资料(liao)：了解(jie)孔子及其儒家学(xue)说的概况、了解(jie)《论(lun)语》的主要内(nei)容(rong)。
2. 借助工具(ju)书，通读(du)全(quan)文，把握内容(rong)梗概。
四(si)、 教学过程：
同学们，中国是一个有着五千年(nian)文(wen)(wen)明史的(de)礼仪之邦(bang)，在它源(yuan)远流长(zhang)的(de)历史长(zhang)河中，曾出现过(guo)不少(shao)光耀千古的(de)文(wen)(wen)化巨人(ren)，为我们留下了极宝贵的(de)文(wen)(wen)化遗产，如(ru)《论(lun)语(yu)》《老子》《孟子》《庄子》《荀子》等。这些著(zhu)述对中华文(wen)(wen)化曾产生过(guo)深远影响，直(zhi)至今(jin)天(tian)，仍光芒四射。下面我们就来共(gong)同探究《<论(lun)语(yu)>八则》。
（一）作者简介：
孔(kong)子，名丘，字仲尼(ni)，春秋时期鲁国陬(zou)邑（今山东曲阜东南）人(ren)(ren)，是我(wo)国历史上伟大的(de)思想家(jia)，教育家(jia)，儒(ru)家(jia)学派的(de)创(chuang)始人(ren)(ren)，被尊(zun)称(cheng)为“大成至圣”。他对我(wo)国古代文(wen)(wen)(wen)化的(de)整理(li)、研究和传播(bo)，他的(de)思想和学说，为中国文(wen)(wen)(wen)化乃至世界(jie)文(wen)(wen)(wen)明作出了不朽的(de)贡献，联合国教科文(wen)(wen)(wen)组织把他列为世界(jie)十大名人(ren)(ren)之一。
《论语(yu)(yu)》是(shi)(shi)(shi)“语(yu)(yu)言的(de)论纂”，也就是(shi)(shi)(shi)语(yu)(yu)录的(de)意思，这是(shi)(shi)(shi)一部(bu)记(ji)录孔(kong)子(zi)和(he)他的(de)弟(di)子(zi)言行(xing)的(de)书(shu)，共20篇，是(shi)(shi)(shi)儒家(jia)经(jing)典著作之(zhi)一。体(ti)例主要是(shi)(shi)(shi)语(yu)(yu)录体(ti)、对(dui)话体(ti)、叙事(shi)体(ti)。内容上以教(jiao)育为主，包括哲学、历史、政(zheng)治、经(jing)济、艺术、宗(zong)教(jiao)等方(fang)面。从中(zhong)可以看出许多当时社会的(de)政(zheng)治生活情况，看出孔(kong)子(zi)和(he)他的(de)弟(di)子(zi)们的(de)人格修养，治学态度(du)和(he)处世(shi)方(fang)法(fa)。
孔(kong)子(zi)在政治上(shang)主(zhu)张严格遵守(shou)“礼”的(de)规定(ding)。还特别(bie)强调“仁”。他(ta)认为“仁”就是“爱人(ren)”，并提出“己所(suo)不(bu)欲，勿(wu)施于(yu)人(ren)”等观点。他(ta)还反(fan)对苛政，要求统治者(zhe)对劳动人(ren)民(min)的(de)剥削和(he)压迫要有个限度。他(ta)的(de)目的(de)是为了缓和(he)阶级(ji)矛盾，但客观上(shang)还是有利于(yu)生产(chan)的(de)发展。
孔子(zi)对我(wo)国古代教育事业作出了重大的(de)(de)(de)(de)贡献(xian)。他(ta)开创的(de)(de)(de)(de)私人学堂，弟(di)子(zi)达三千人。各阶层的(de)(de)(de)(de)人都可(ke)以到(dao)他(ta)那里学习。改变了过去教育被官府垄断，只有(you)贵族子(zi)弟(di)可(ke)以受教育的(de)(de)(de)(de)情况。这(zhei)在我(wo)国教育史上具有(you)划(hua)时代的(de)(de)(de)(de)意义。在教学方面也有(you)很多(duo)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)经验。注意“因材施教”，主张学习知识要(yao)“温故而知新”。学习态(tai)度要(yao)“知之为知之，不知为不知”。要(yao)把学习和思考(kao)结(jie)合起来，“学而不思则罔，思而不学则殆(dai)”等(deng)。
孔子的另一重大贡献是整理编订古代文化典籍《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春(chun)秋》。其(qi)中除《乐(le)经》失传(chuan)外，其(qi)他“五经”一直流(liu)传(chuan)到现在。为我(wo)们提(ti)供(gong)了研究(jiu)古代历史的珍贵资料。
孔子(zi)的言论(lun)，主要记载在《论(lun)语》中。这部书(shu)是(shi)他(ta)的弟子(zi)和孔门后学辑录的，是(shi)我(wo)国(guo)古代一部有名(ming)的儒家经典。
孔子的思(si)想，从汉(han)朝以后，成(cheng)为封(feng)建社会的正统思(si)想。
（二）《论语》简介
《论语》是一部记录孔子和他若干(gan)弟子言行的(de)书，由若干(gan)篇章(zhang)组成，前后两章(zhang)之间不一定有什么关联(lian)。各(ge)章(zhang)的(de)体式也不尽相同，归纳起来，有以(yi)下几种：
一种是(shi)语录体(ti)（也(ye)可称格言体(ti)），一种是(shi)对话体(ti)，一种是(shi)叙事体(ti)，
《论语(yu)》是研究孔(kong)子(zi)思想的主要资料：从汉朝初年(nian)到(dao)五(wu)四(si)运(yun)动以前的两(liang)千年(nian)间，它一直是学童们(men)的一本必读书，影响(xiang)很(hen)大，书中有不少语(yu)句(ju)都作为成(cheng)语(yu)保留(liu)在现代语(yu)中。
（三）字词讲解：
1. 成(cheng)语：
学而不厌 诲人(ren)不倦 温故知新 不耻下问 三(san)人(ren)行必有(you)我师
2. 文(wen)言虚词(ci)
而：顺接(jie)连词 a. 温故而知(zhi)新 b. 敏(min)而好学 c. 学而时习之d. 择其善(shan)者而从之
转折连(lian)词 a. 人不(bu)(bu)知而(er)不(bu)(bu)愠 b. 学(xue)而(er)不(bu)(bu)厌 c. 思而(er)不(bu)(bu)学(xue)则(ze)殆
3. 实词
（1）古代(dai)的(de)单音节词变(bian)成现代(dai)的(de)双(shuang)音节词，只(zhi)要(yao)加一(yi)个字就行，如：
（学、复、实）习 朋（友） （喜）悦 （快）乐(le) 思（考）
学（习(xi)） （聪）敏(min)(min) 敏(min)(min)（捷） （教）诲 厌（倦）
（疲）倦 （选）择 知(zhi)（道） （爱）好
（2）同一(yi)个意思而古(gu)今(jin)所(suo)用的(de)字(zi)不相同。如(ru)：
人不知（了(le)解） 愠（怨恨(hen)） 君子(zi)（正直的(de)人，有修养的(de)人）
故（旧的，从前的） 善(shan)（好(hao)） 何（什么）
（3）通假字
“说”通“悦”（愉快(kuai)） “女(nv)”通“汝”（你） “识(shi)”通“志”（记住）
“知”通(tong)“智”（智慧）
（4）名言警句：
a. 不耻下问 三(san)人行(xing)必有(you)我(wo)师 学而不厌 敏而好学（用于学习态(tai)度(du)）
b. 学而(er)时习之 温故(gu)而(er)知新 默(mo)而(er)识之 （用于(yu)学习方法(fa)）
c. 人不(bu)知而不(bu)愠(yun) 三人行必(bi)有我师 （用于思想修养(yang)）
（四）内容讲解
课文选自《论语(yu)》。《论语(yu)》是“语(yu)言的论纂(zuan)”，也(ye)就是语(yu)录的意思，这是一(yi)部记(ji)录孔子(zi)(zi)和(he)他弟子(zi)(zi)言行的书，共20篇(pian)，是儒家经典著作(zuo)之一(yi)。体(ti)例主(zhu)要是语(yu)录体(ti)、对(dui)话体(ti)、叙事体(ti)。内容(rong)上以教育为主(zhu)，包(bao)括哲学(xue)、历史、政(zheng)治(zhi)(zhi)、经济、艺术、宗教等方面(mian)。从中可以看(kan)(kan)出许多当(dang)时(shi)社会的政(zheng)治(zhi)(zhi)生活情况，看(kan)(kan)出孔子(zi)(zi)和(he)他的弟子(zi)(zi)们的人(ren)格修(xiu)养、治(zhi)(zhi)学(xue)态(tai)度(du)和(he)处世(shi)方法。
课(ke)文所选(xuan)8则，是孔子(zi)(zi)及弟子(zi)(zi)对学(xue)习态度、学(xue)习方法的(de)一(yi)(yi)些(xie)看法。在一(yi)(yi)、三、五、六、七(qi)、八(ba)则中还讲到思想品德修养的(de)问题。
下面具体分析八(ba)则语录(lu)的意思。
第一(yi)则主(zhu)要(yao)讲(jiang)学(xue)习(xi)的(de)态(tai)度(du)和方法(fa)，还(hai)讲(jiang)到个人(ren)修(xiu)养的(de)问(wen)题，表(biao)现了孔子对于学(xue)习(xi)实践、学(xue)习(xi)需(xu)结(jie)友、学(xue)习(xi)与自我(wo)修(xiu)养密不(bu)可分的(de)深刻见解(jie)。
第一(yi)句(ju)讲的是(shi)(shi)学习(xi)(xi)(xi)的方(fang)法(fa)。“时”，这里是(shi)(shi)副词，相(xiang)当(dang)于(yu)“以(yi)时”，可以(yi)解(jie)释为“按一(yi)定的时间”或“及时”。“习(xi)(xi)(xi)”的本(ben)义是(shi)(shi)“鸟数飞”，引申为“实习(xi)(xi)(xi)”“演(yan)习(xi)(xi)(xi)”。孔子所讲的功课(ke)如礼、乐、射、御(yu)等都需要实习(xi)(xi)(xi)才(cai)能掌握(wo)；但另(ling)一(yi)些功课(ke)如讲经，那就只能是(shi)(shi)“温习(xi)(xi)(xi)”或“复习(xi)(xi)(xi)”了(le)。这类字眼要活(huo)解(jie)。
第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记•孔子(zi)世家》说，孔子(zi)辞官以后(hou)，专力讲学，“弟子(zi)弥众，至自远方”。这(zhei)自然使他感(gan)到很(hen)快乐。这(zhei)句话(hua)是孔子(zi)对(dui)他的(de)弟子(zi)说的(de)，所以“朋”指的(de)是志同(tong)道合(he)的(de)人(ren)。
第(di)三句讲(jiang)的(de)是为人(ren)态度，属于个人(ren)修养范围。“人(ren)不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意(yi)思(si)很明白，就是“自己(ji)”。从《论语(yu)•宪(xian)问(wen)》中“不患人(ren)之不己(ji)知”这句话，也可(ke)以看得出
来(lai)。“君子”，在(zai)《论语(yu)》一书中有多个(ge)义项；有时指有道德(de)的人；有时指在(zai)高位(wei)的人。在(zai)这(zhei)句话(hua)里，可取前义。
第二则主要(yao)讲学习(xi)方(fang)法，既阐(chan)述了新旧知识衔(xian)接迁(qian)移的(de)(de)观(guan)点，又强调独立思(si)考(kao)的(de)(de)必要(yao)性(xing)，因(yin)为只“温故”而(er)不独立思(si)考(kao)，决然达不到“知新”的(de)(de)目的(de)(de)。
第三则讲学习态(tai)度问题，当(dang)然也是正确认识事物的态(tai)度——谦虚、诚恳、老实。切不可不懂装懂、自(zi)欺(qi)欺(qi)人。
第四(si)则讲的是学(xue)习(xi)方法，阐明(ming)了(le)“学(xue)”与“思”的辩证关系，孔子认为只有(you)把二(er)者结合起来，学(xue)习(xi)才能收到效果。
第五(wu)则讲(jiang)学习态(tai)度。孔(kong)子强(qiang)调要向(xiang)一切(qie)人(ren)学习，不(bu)但要学习别(bie)人(ren)的(de)长处，还(hai)要借(jie)鉴(jian)别(bie)人(ren)的(de)短处。反省自己有没有跟他类(lei)似的(de)毛病。老(lao)子也说(shuo)过类(lei)似的(de)话：“善人(ren)，不(bu)善人(ren)之(zhi)师；不(bu)善人(ren)，善人(ren)之(zhi)资(zi)”。资(zi)，这里(li)是(shi)“借(jie)鉴(jian)”的(de)意思。
第六(liu)则(ze)也是(shi)讲学习(xi)态度。这(zhei)里孔子(zi)(zi)借回答(da)子(zi)(zi)贡的问(wen)题(ti)，借题(ti)发挥(hui)，教(jiao)育弟子(zi)(zi)要勤敏好(hao)(hao)学，勇(yong)于向不如自己的人(ren)请(qing)教(jiao)，表现(xian)了(le)孔子(zi)(zi)对机(ji)敏努力、勤学好(hao)(hao)问(wen)风(feng)范(fan)的推崇。
第七则是孔子的(de)(de)(de)自述(shu)。“默而(er)识(shi)之”讲(jiang)的(de)(de)(de)是学(xue)习方(fang)法，“识(shi)”，记住，强调要把学(xue)过的(de)(de)(de)知识(shi)牢记在心里，不断积累。“学(xue)而(er)不厌”讲(jiang)的(de)(de)(de)是学(xue)习态(tai)度，“厌”，同“餍”，满足(zu)的(de)(de)(de)意思，提(ti)倡(chang)的(de)(de)(de)是“学(xue)无止境”的(de)(de)(de)境界。“诲人不倦”讲(jiang)的(de)(de)(de)是教学(xue)态(tai)度，要热情(qing)地(di)教育学(xue)生。孔子一(yi)生都是这样(yang)做的(de)(de)(de)，却(que)说(shuo)“哪一(yi)样(yang)我能做到呢？”显然(ran)，这是孔子的(de)(de)(de)自谦之词。
第八则也(ye)是讲(jiang)的(de)学(xue)(xue)习(xi)态度。孔(kong)子提倡，学(xue)(xue)习(xi)别人(ren)(ren)时要有所选择，不但能学(xue)(xue)习(xi)别人(ren)(ren)的(de)长处，而且能剔除别人(ren)(ren)的(de)短(duan)处，强(qiang)调了(le)主(zhu)动学(xue)(xue)习(xi)、善于学(xue)(xue)习(xi)的(de)重要性(xing)。
总之(zhi)，这八则语录(lu)，深刻地(di)阐(chan)述了学与(yu)习、学与(yu)思、学与(yu)问、学与(yu)师、己与(yu)人(ren)的辩证关系(xi)，倡导了正(zheng)确的学习方法(fa)和学习态(tai)度，辞约义丰，精练传神。
（五）对下列特(te)殊(shu)句(ju)式(shi)或固定(ding)短语的理解，同学(xue)们应注意发现规律总结规律。
（1）学而(er)时习之(zhi)，不亦说乎？
简析：“不(bu)亦……乎”是(shi)文言文中(zhong)一种表反问的习惯句(ju)式(shi)。语气委婉，实际上(shang)是(shi)用反问的形(xing)式(shi)表示肯定。意思是(shi)“不(bu)是(shi)……吗”，“岂不(bu)是(shi)……吗”。其中(zhong)“亦”字的含(han)义(yi)较虚，一般不(bu)必译(yi)出(chu)。
（2）可以为师矣。
简析：这(zhei)(zhei)里的(de)“可(ke)(ke)以”是两个(ge)词(ci)，“可(ke)(ke)”和“以”。可(ke)(ke)，可(ke)(ke)以，助动(dong)词(ci)；以，介(jie)词(ci)，后面省略宾语“之”。为，做，当(dang)。全句(ju)直译就是“可(ke)(ke)以让这(zhei)(zhei)种人做老师(shi)了”。
（3）何有于我哉。
简析：这是个特殊语(yu)(yu)(yu)序的(de)句子。疑(yi)问代词“何(he)(he)”作(zuo)动(dong)词“有(you)”的(de)宾(bin)语(yu)(yu)(yu)，前置(zhi)。“何(he)(he)有(you)”即“有(you)何(he)(he)”。“于(yu)”，介词，对于(yu)。“于(yu)我(wo)”这个介宾(bin)短语(yu)(yu)(yu)应是动(dong)词“有(you)”的(de)状语(yu)(yu)(yu)，因为宾(bin)语(yu)(yu)(yu)“何(he)(he)”提到(dao)动(dong)词谓语(yu)(yu)(yu)“有(you)”前，所以“于(yu)我(wo)”“置(zhi)于(yu)”“有(you)”之后(hou)作(zuo)补语(yu)(yu)(yu)。“何(he)(he)有(you)于(yu)我(wo)哉”，即“于(yu)我(wo)有(you)何(he)(he)哉”。直(zhi)译是“对于(yu)我(wo)来(lai)说有(you)什么呢(ni)”。“哪(na)一样我(wo)能(neng)有(you)呢(ni)”是意译。意译语(yu)(yu)(yu)气委(wei)婉些，能(neng)表(biao)达出孔子的(de)身份。
（六）译文：略
（七）特色赏析
《论语(yu)(yu)(yu)》主(zhu)要记言(yan)，是语(yu)(yu)(yu)录体散文。所选八(ba)则基本(ben)体现了《论语(yu)(yu)(yu)》的(de)(de)(de)艺术风格(ge)：言(yan)简(jian)而意深，循(xun)循(xun)善(shan)诱(you)而富有哲(zhe)理。虽然每则字(zi)数不(bu)(bu)多，仅三言(yan)两语(yu)(yu)(yu)，但是，由于语(yu)(yu)(yu)言(yan)凝练，思想深刻(ke)，目前，已有一(yi)些语(yu)(yu)(yu)句成为(wei)(wei)千百年来广为(wei)(wei)传诵的(de)(de)(de)成语(yu)(yu)(yu)，至今仍活跃在人(ren)民的(de)(de)(de)语(yu)(yu)(yu)言(yan)中。如“不(bu)(bu)耻下(xia)问”“学(xue)而不(bu)(bu)厌，诲人(ren)不(bu)(bu)倦”“三人(ren)行(xing)必有我师(shi)”等。另一(yi)些名句，在人(ren)们不(bu)(bu)断引用的(de)(de)(de)过(guo)程中又被简(jian)化、紧缩，形(xing)成了成语(yu)(yu)(yu)、典故(gu)，如“温故(gu)知新”“择善(shan)而从”。字(zi)里行(xing)间，使人(ren)感受到孔子平(ping)易谦和(he)、循(xun)循(xun)善(shan)诱(you)、为(wei)(wei)人(ren)师(shi)表的(de)(de)(de)长者(zhe)之(zhi)风和(he)他能谦和(he)平(ping)易、循(xun)循(xun)善(shan)诱(you)、充满睿(rui)智的(de)(de)(de)学(xue)者(zhe)形(xing)象。
1. 给加点的字注音。
论（ ）语 不(bu)亦说(shuo)乎（ ）人不(bu)知(zhi)而不(bu)愠(yun)（ ）诲女(nv)知(zhi)之乎（ ） 是知(zhi)（ ）也 罔（ ）殆(dai)（ ）而内(nei)自(zi)省（ ）也 默而识之（ ） 何有于我哉（ ）
2. 解释(shi)加点的词。
（1）学而时习(xi)之，不(bu)亦说乎（ ）（ ）（2）人不(bu)知而不(bu)愠(yun)（ ）（ ）
（3）温故而知(zhi)(zhi)新（ ）（ ）（4）不(bu)知(zhi)(zhi)为不(bu)知(zhi)(zhi)，是知(zhi)(zhi)也。（ ）（ ）
（5）学(xue)而不思则罔，思而不学(xue)则殆(dai)（）（ ）
（6）见贤思齐焉，则(ze)不贤而内自省也（ ）（ ）
（7）孔文子(zi)何以谓之“文”也？（ ）（ ）
3. 下面句子中没有通假字的一(yi)项是（ ;）
A. 学而时习之，不(bu)亦说(shuo)乎？B. 诲女知之乎？
C. 不知为不知，是知也。D. 默而(er)识之，学而(er)不厌。E. 思而(er)不学则殆。
4. 解释下面的一词多义(yi)。
5. 指出(chu)下面加点词(ci)的古今异义。
6. 根据提示，用课文(wen)中的(de)语(yu)句填空。
（1）阐述志同道合的人从远方来也是一(yi)种乐趣的句子(zi)是：__________________。
（2）论述“学”与“思”的辩证(zheng)关系的句子是：__________________________。
（3）认为应该虚心(xin)求教、博采众长的(de)句子是：____________________________。
7. 翻(fan)译下列句子(zi)。
（1）人不(bu)知(zhi)而(er)不(bu)愠，不(bu)亦君子(zi)乎？
（2）温故而知新，可以(yi)为师矣。
（3）见贤思(si)齐焉，见不贤而(er)内自(zi)省(sheng)也。
（4）择其善者而从之，其不善者而改之。
1. 略(lve) 2. 略(lve)（参见课文注(zhu)释）3. E
4. 识“之(zhi)”，代词，代学(xue)(xue)过(guo)的(de)知(zhi)识。谓“之(zhi)”，代词，他，指(zhi)孔文(wen)子。从“之(zhi)”，音节(jie)助词，无实义(yi)。知(zhi)“之(zhi)”，代词，代所教(jiao)给的(de)知(zhi)识或是道理。可(ke)以(yi)，以(yi)，让。何以(yi)，凭。是以(yi)，因此。 5. （1）古(gu)义(yi)，道德上有(you)(you)修养(yang)的(de)人(ren)。今(jin)义(yi)，人(ren)格高(gao)尚的(de)人(ren)。（2）古(gu)义(yi)，好的(de)地方。今(jin)义(yi)，善良(liang)的(de)人(ren)。（3）古(gu)义(yi)，可(ke)以(yi)让。今(jin)义(yi)，可(ke)能，能够。（4）古(gu)义(yi)，满足。今(jin)义(yi)，讨厌(yan)，厌(yan)烦。 6. （1）有(you)(you)朋(peng)自远(yuan)方来(lai)，不(bu)亦乐(le)乎。（2）学(xue)(xue)而不(bu)思(si)则(ze)罔，思(si)而不(bu)学(xue)(xue)则(ze)殆。（3）三人(ren)行(xing)必有(you)(you)我师焉(yan)，择(ze)其善者而从之(zhi)，其不(bu)善者而改之(zhi)。7. 略
