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乐殊贵贱 礼别尊卑——千字文翻译与详细解析

一、注音：

乐殊贵贱 (yuè shū guì jiàn)， 礼(li)别尊卑 (lǐ bié zūn bēi)。

二、翻译：音(yin)乐(le)要(yao)根据人们身分的(de)贵(gui)贱(jian)而有所不同，礼节(jie)要(yao)根据人们地位的(de)高低而有所区(qu)别。

三(san)、详细(xi)解析：（整(zheng)理(li)资料，仅供参考）

礼(li)(li)乐是(shi)中(zhong)国文(wen)(wen)化的(de)代(dai)名词，中(zhong)国传统文(wen)(wen)化的(de)表现形(xing)式可以(yi)用(yong)礼(li)(li)乐来概括。广(guang)义的(de)“礼(li)(li)”是(shi)中(zhong)国文(wen)(wen)化的(de)统称，包括了哲(zhe)学、政治(zhi)、社会、教育等等，所有文(wen)(wen)化内容(rong)。狭义的(de)礼(li)(li)指社会秩序(xu)，特别(bie)是(shi)指人(ren)(ren)与人(ren)(ren)之间的(de)关(guan)系，包括现代(dai)的(de)法律、法规、政策(ce)等等内容(rong)。

为(wei)(wei)什么(me)(me)要(yao)研究礼(li)(li)？礼(li)(li)的(de)(de)作用(yong)是什么(me)(me)呢？孔子(zi)的(de)(de)学生，有(you)(you)子(zi)在(zai)《论语?泰伯篇》中(zhong)说过“礼(li)(li)之用(yong)和(he)(he)为(wei)(wei)贵”。礼(li)(li)的(de)(de)作用(yong)在(zai)于和(he)(he)，有(you)(you)了和(he)(he)才能(neng)(neng)达(da)到儒家(jia)“仁”的(de)(de)境(jing)地(di)(di)。中(zhong)国(guo)文化千经万论、诸子(zi)百家(jia)，归根到底就是追求这一(yi)(yi)个字“和(he)(he)”。子(zi)思(si)为(wei)(wei)此著了一(yi)(yi)部(bu)《中(zhong)庸》，他强调说“致中(zhong)和(he)(he)天地(di)(di)位(wei)焉”。天地(di)(di)之所(suo)以(yi)能(neng)(neng)够定位(wei)长存，是因为(wei)(wei)达(da)到了中(zhong)和(he)(he)的(de)(de)状态；人(ren)之所(suo)以(yi)健康无病，也(ye)是因为(wei)(wei)有(you)(you)中(zhong)和(he)(he)之气(qi)，所(suo)谓心(xin)平气(qi)和(he)(he)才有(you)(you)健康。过去(qu)中(zhong)国(guo)人(ren)流行拜财神，财神旁边(bian)就有(you)(you)和(he)(he)合二仙，和(he)(he)气(qi)生财、家(jia)和(he)(he)万事兴(xing)，没有(you)(you)“和(he)(he)”什么(me)(me)也(ye)办(ban)不(bu)成，什么(me)(me)也(ye)得不(bu)到。

广义(yi)的(de)“乐”是艺术(shu)形式的(de)总称，包括了现代的(de)音乐、舞蹈、美术(shu)、影剧等艺术(shu)形式。狭(xia)义(yi)的(de)乐指音乐。乐有什么作用呢？没有乐行不行呢？

没有艺(yi)术(shu)修养，人(ren)生会很枯燥乏味，连(lian)自(zi)己(ji)哄自(zi)己(ji)玩(wan)的(de)玩(wan)意儿都没有，生活不(bu)是(shi)会很枯燥吗？所以(yi)要(yao)用乐(le)来调心(xin)。古(gu)代(dai)的(de)伟人(ren)都懂(dong)艺(yi)术(shu)，大(da)(da)(da)政治家(jia)、大(da)(da)(da)军事(shi)家(jia)同时又是(shi)大(da)(da)(da)文学(xue)家(jia)、大(da)(da)(da)书(shu)法家(jia)。无论自(zi)己(ji)心(xin)中(zhong)的(de)痛苦和烦恼有多么大(da)(da)(da)，通(tong)过(guo)读(du)书(shu)写字、吟诗赋(fu)棋(qi)、吹拉弹唱(chang)就化(hua)解了，不(bu)象现代(dai)人(ren)自(zi)己(ji)跟自(zi)己(ji)过(guo)不(bu)去(qu)，非弄(nong)出个抑郁症(zheng)、精神(shen)分裂(lie)症(zheng)不(bu)算完(wan)。所以(yi)我(wo)(wo)们要(yao)懂(dong)得古(gu)人(ren)设置礼(li)乐(le)的(de)根本目的(de)之(zhi)所在。孔(kong)子(zi)在《论语?阳货》中(zhong)说：“礼(li)云(yun)礼(li)云(yun)，玉(yu)帛云(yun)何(he)(he)哉？乐(le)云(yun)乐(le)云(yun)，钟鼓云(yun)何(he)(he)哉”？孔(kong)子(zi)说：礼(li)啊(a)(a)礼(li)啊(a)(a)，不(bu)是(shi)送两包点心(xin)就是(shi)礼(li)，那是(shi)我(wo)(wo)们的(de)文化(hua)精神(shen)、文化(hua)哲学(xue)；乐(le)啊(a)(a)乐(le)啊(a)(a)，不(bu)只是(shi)唱(chang)歌(ge)跳舞就是(shi)乐(le)，那是(shi)要(yao)将我(wo)(wo)们的(de)精神(shen)升华到永远(yuan)乐(le)观的(de)境界(jie)。

老实讲，中(zhong)国的礼(li)乐都(dou)是对己不(bu)(bu)(bu)对人(ren)的，用礼(li)来约束自己方(fang)便他人(ren)，以达到和为(wei)贵的目的。礼(li)象篱笆墙一(yi)样(yang)，挡君(jun)子不(bu)(bu)(bu)挡小人(ren)，如(ru)果你硬是要翻墙而过(guo)也是没有办法的事(shi)情。乐又何尝不(bu)(bu)(bu)是如(ru)此呢？中(zhong)国的歌曲都(dou)是低吟慢唱，是唱给自己听的。乐器(qi)也都(dou)是独(du)奏的，无(wu)论(lun)笙管笛箫、琴(qin)瑟琵(pi)琶，都(dou)是声音小而柔，是演(yan)奏给自己听的，目的在(zai)调心。西(xi)洋乐器(qi)多是演(yan)奏给他人(ren)听的，所以震耳欲聋。孔子在(zai)《论(lun)语?为(wei)政篇》中(zhong)说过(guo)：“人(ren)而不(bu)(bu)(bu)仁，如(ru)礼(li)何？人(ren)而不(bu)(bu)(bu)仁，如(ru)乐何”？一(yi)个人(ren)如(ru)果不(bu)(bu)(bu)自觉(jue)，文化与(yu)艺术对他又有什么(me)用呢？

至于“贵贱尊卑(bei)”，那首先是由(you)于我们的(de)(de)(de)(de)(de)心理观念造成的(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)通病(bing)都是好(hao)高骛(wu)远，得不(bu)到的(de)(de)(de)(de)(de)东西永远是高贵的(de)(de)(de)(de)(de)，得到了(le)就卑(bei)贱了(le)、看不(bu)起了(le)。尊卑(bei)贵贱，首先是自(zi)己(ji)给(ji)自(zi)己(ji)制(zhi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)心理追求(qiu)标(biao)准(zhun)，然后才是根据自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)行为，社(she)会对自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)归(gui)类。这种分(fen)(fen)类也是由(you)一(yi)个人(ren)(ren)气质(zhi)、追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同，自(zi)然形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)差异，可(ke)以说(shuo)是自(zi)己(ji)给(ji)自(zi)己(ji)划定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，所谓物(wu)以类聚、人(ren)(ren)以群分(fen)(fen)。举例子来说(shuo)，染黄毛、戴鼻环、吃摇头(tou)丸的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，恐怕欣赏不(bu)了(le)贝(bei)多芬与莫扎特。谁规定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)呢？是自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)品味与道(dao)德(de)修(xiu)养决定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)。如果自(zi)己(ji)降(jiang)低了(le)做(zuo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)标(biao)准(zhun)，自(zi)己(ji)堕落为社(she)会上不(bu)道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)“卑(bei)贱”一(yi)类，又与他人(ren)(ren)何(he)干呢？

我(wo)们(men)(men)现在觉(jue)得做中国(guo)(guo)人可(ke)耻，为(wei)什么？因(yin)为(wei)我(wo)们(men)(men)自(zi)卑！我(wo)们(men)(men)没有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)精神，没有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)身份，我(wo)们(men)(men)不知(zhi)道自(zi)己是(shi)谁。因(yin)此也就(jiu)无(wu)法(fa)与其他民(min)(min)族(zu)(zu)平等(deng)地进行交往。西方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)长处在物质科学的(de)(de)(de)(de)进步，东方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)长处在人文(wen)(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)传承(cheng)。中国(guo)(guo)有(you)五千年的(de)(de)(de)(de)人文(wen)(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)明史，中国(guo)(guo)是(shi)世(shi)界上唯一(yi)一(yi)个(ge)有(you)五千年文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)传承(cheng)的(de)(de)(de)(de)国(guo)(guo)家(jia)。其他的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明古国(guo)(guo)都灭亡了(le)，因(yin)为(wei)它们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)传承(cheng)断了(le)。中国(guo)(guo)之所以(yi)五千年来不亡国(guo)(guo)，是(shi)因(yin)为(wei)我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)没有(you)断，只要有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在，国(guo)(guo)家(jia)亡了(le)可(ke)以(yi)复国(guo)(guo)，民(min)(min)族(zu)(zu)亡了(le)可(ke)以(yi)振兴。但是(shi)如果(guo)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)亡了(le)，我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)精神就(jiu)成了(le)“游魂(hun)”，中华(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)就(jiu)永远没有(you)出头之日了(le)。

四、说明：

《千(qian)字文》语句平白如话，易诵易记，是我国影(ying)响很(hen)大的儿童启蒙(meng)读物。现在国学(xue)之风渐起，很(hen)多(duo)孩子(zi)在朗诵，但年代久远，很(hen)多(duo)意思我们已经不(bu)易弄明(ming)白，故华语网(wang)[binful.cn]精心(xin)整理了《千(qian)字文》相关解析(xi)资料(liao)，内容参(can)考多(duo)方面资料(liao)，不(bu)能确保绝对准确，仅供参(can)考。

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