卷六
◎庄公(gong)十九年至三十二(er)年，尽(jin)闵(min)二(er)年
十有九年，传(chuan)本或分此以(yi)下为庄公与闵(min)公同卷。春，王正(zheng)月。
夏，四月。
秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。媵，浅事也，不志。此其志，何也？辟要盟也。鲁实使公子结要二国之盟，欲自讬於大国，未审得盟与不，故以媵妇为名，得盟则盟，不则止，此行有辞也。
○媵(ying)，以(yi)证(zheng)反(fan)，又绳证(zheng)反(fan)，《尔雅》云：“送(song)也(ye)。”要，於(wu)遥反(fan)，注同(tong)。
[疏]传“辟要盟也”。
○释(shi)曰：文(wen)十六年：“季孙行父(fu)会齐(qi)侯(hou)于阳穀，齐(qi)侯(hou)弗及盟。”此若齐(qi)、宋不许，亦当云“弗及盟”，而云“辟(pi)要(yao)盟也”者(zhe)，彼以(yi)行父(fu)失辞，又无媵事(shi)(shi)，故云“弗及盟”，此有媵事(shi)(shi)，若齐(qi)、宋不许，则直书(shu)媵事(shi)(shi)而已，故云“辟(pi)要(yao)盟也”。
何以见其辟要盟也？媵，礼之轻者也。盟，国之重也。以轻事遂乎国重，无说。以轻遂重，无他异说，故知辟要盟耳。
○见，贤遍反。其曰陈人之妇，略之也。但为遂事，假录媵事耳，故略言“陈人之妇”，不处其主名。
○为，于伪反。
[疏]注“但为”至“主名”。
○释曰(yue)：“假录媵(ying)(ying)事”者(zhe)，媵(ying)(ying)是小事，不合(he)书经。今(jin)既书之，故云假，非(fei)谓(wei)无媵(ying)(ying)事也。“不处其主(zhu)名(ming)”者(zhe)，谓(wei)不言陈侯夫人(ren)，而云“陈人(ren)之妇”，是不处其主(zhu)名(ming)也。
其(qi)不日，数(shu)渝(yu)，恶之也(ye)。数(shu)音朔。恶，乌路反。
[疏]传“数渝，恶之也”。
○释(shi)曰：数(shu)，疾(ji)也。谓(wei)秋共盟，冬而见伐(fa)，变盟之疾(ji)，故(gu)不书(shu)日(ri)以恶之也。或(huo)以为“数(shu)渝”，为今冬伐(fa)我(wo)西鄙，明年(nian)齐又伐(fa)我(wo)，故(gu)云数(shu)，理亦通也。
夫人姜(jiang)氏(shi)如(ru)莒(ju)。妇人既(ji)嫁(jia)不逾竟，逾竟，非正也。
[疏]传“不逾竟”。
○释曰：重发传者，嫌此適(shi)异国恐别，故(gu)发传以同之。
冬，齐人、宋(song)人、陈人伐我西鄙。其曰(yue)鄙，远之(zhi)也(ye)(ye)。其远之(zhi)，何也(ye)(ye)？不(bu)以难(nan)迩我国也(ye)(ye)。难(nan)，乃旦反。迩如字，本(ben)又作介，音界。
二十年，春，王二月，夫人姜氏如莒。夫人比年如莒，过而不改，无礼尤甚，故谨而月之。
○莒音举(ju)。妇人既嫁不逾竟(jing)，逾竟(jing)，非正也。竟(jing)，音境。
[疏]传“不逾竟”。
○释(shi)曰：重发传者，比再(zai)如(ru)莒，失礼之(zhi)甚，故详(xiang)之(zhi)。
夏，齐(qi)大灾(zai)。其(qi)志，以(yi)甚(shen)也。外灾(zai)不志。甚(shen)，谓灾(zai)及(ji)人也。外灾(zai)例时。
[疏]传“其志，以甚也”。
○释曰(yue)(yue)(yue)：范(fan)例云：“灾有十(shi)(shi)二，内则书(shu)日，外则书(shu)时(shi)，国曰(yue)(yue)(yue)灾，邑曰(yue)(yue)(yue)火。”内则书(shu)日，新宫、御廪(lin)之(zhi)类是也(ye)(ye)。其(qi)(qi)外则时(shi)者(zhe)，则“宋大(da)水(shui)”、“齐大(da)灾”之(zhi)等是也(ye)(ye)。昭十(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)不书(shu)时(shi)，以四国同(tong)(tong)日故(gu)也(ye)(ye)。其(qi)(qi)外灾志(zhi)者(zhe)，皆(jie)发传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)、故(gu)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)“宋大(da)水(shui)”，传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)曰(yue)(yue)(yue)“王者(zhe)之(zhi)后也(ye)(ye)”。襄九年(nian)(nian)(nian)“宋灾”，嫌火与水(shui)异，传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)曰(yue)(yue)(yue)“故(gu)宋也(ye)(ye)”，宣十(shi)(shi)六年(nian)(nian)(nian)“成周(zhou)宣榭(xie)灾”，传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)曰(yue)(yue)(yue)“以乐(le)器所藏，目之(zhi)也(ye)(ye)”，此书(shu)“齐大(da)灾”，传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)曰(yue)(yue)(yue)“其(qi)(qi)志(zhi)，以甚也(ye)(ye)”，昭十(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)“宋、卫、陈(chen)、郑灾”，传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)曰(yue)(yue)(yue)“其(qi)(qi)志(zhi)，以同(tong)(tong)日也(ye)(ye)”，其(qi)(qi)九年(nian)(nian)(nian)“陈(chen)火”，传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)曰(yue)(yue)(yue)“闵陈(chen)而存之(zhi)也(ye)(ye)”是也(ye)(ye)。
秋，七月。
冬，齐人伐我。
二十有一(yi)年，春，王(wang)正月。
夏(xia)，五月，辛酉，郑伯突卒。
秋(qiu)，七月，戊戌(xu)，夫人(ren)(ren)姜(jiang)氏薨(hong)。妇(fu)人(ren)(ren)弗目(mu)(mu)(mu)也。郑嗣(si)曰：“弗目(mu)(mu)(mu)谓不(bu)目(mu)(mu)(mu)言其(qi)地也。妇(fu)人(ren)(ren)无外事(shi)，居有(you)(you)常(chang)所，故薨(hong)不(bu)书(shu)地。僖元年传曰：‘夫人(ren)(ren)薨(hong)，不(bu)地。此(ci)言弗目(mu)(mu)(mu)，盖(gai)互(hu)辞尔。定(ding)九年‘得宝玉、大弓’，传曰：‘弗目(mu)(mu)(mu)，羞(xiu)也。’盖(gai)此(ci)类也。”江熙曰：“文姜(jiang)有(you)(you)弑公之逆，而弗目(mu)(mu)(mu)其(qi)罪。”
[疏]传“妇人弗目也”。
○释曰：隐二年“夫人子氏薨”，著不地之例，此复发传者，嫌有罪去地，故发之也。不曰“夫人”而言“妇人”者，以文姜失夫人之道，故经书“薨”，传以“妇人”言之。或是经无变文，盖传通言之，无异意也。
○注“弗目其罪”。
○释曰：江氵熙云：“不(bu)目(mu)(mu)其(qi)罪者，谓(wei)称(cheng)夫(fu)人(ren)薨，与常例不(bu)异(yi)是也(ye)。”弗目(mu)(mu)，谓(wei)不(bu)题目(mu)(mu)文姜薨所也(ye)，一曰弗目(mu)(mu)其(qi)罪。
冬，十有二月(yue)，葬郑厉公(gong)。
二十有二年，春，王正月，肆大眚。肆，失也。眚，灾也。《易》称“赦过宥罪”，《书》称“眚灾肆赦”，经称“肆大眚”，皆放赦罪人，荡涤众故，有时而用之，非经国之常制。
○肆音(yin)四。眚(sheng)，所(suo)景反。宥音(yin)又。涤音(yin)狄。
[疏]注“《易》称”云云。
○释曰：肆，失也。眚，灾也。言“肆大眚”者，谓放失大罪恶。灾犹罪恶也。言放失大罪恶，明小恶亦赦之也。“《易》称‘赦过宥罪’者，《解卦》辞也。《象》曰：“雷雨作，解，君子以赦过宥罪。”解卦坎下震上，震为雷，坎为雨，雷动雨下，而万物解散，故君子以此卦象而永赦罪人。“《书》称‘眚灾肆赦’”，《舜典》文。孔安国云：“眚，过；灾，害；肆，缓也。过而有害，当缓赦之。”此传云“肆，失也”，则亦缓之类，以经称“肆大眚”，故以眚为灾也。《尚书》“眚灾”连文，故孔氏以眚为过，其大意亦不异也。
○注“荡涤众故”。
○释曰：传(chuan)(chuan)“为嫌天子之葬也”者，二事相须，注以“肆(si)大眚”不可特为夫人(ren)，故(gu)云“荡涤众故(gu)”。传(chuan)(chuan)意原鲁所以肆(si)大眚者，为嫌天子之葬也，故(gu)注与传(chuan)(chuan)两言之。
灾纪也，失故也，灾谓罪恶。纪，治理也。有罪当治理之，今失之者，以文姜之故。为嫌天子之葬也。文姜罪应诛绝，诛绝之罪不葬。若不赦除众恶，而书葬者，嫌天子许之，明须赦而后得葬。
○为，于伪反。
癸丑，葬(zang)我小君文(wen)姜。小君，非君也(ye)。不治其(qi)民。其(qi)曰君，何也(ye)？以其(qi)为(wei)公配，可(ke)以言(yan)小君也(ye)。
陈人杀其公子御寇。御寇，宣公之子。
○御(yu)，鱼吕(lv)反，又作御(yu)。言(yan)公(gong)子(zi)而不言(yan)大(da)夫(fu)(fu)，公(gong)子(zi)未命为大(da)夫(fu)(fu)也。其曰公(gong)子(zi)，何也？公(gong)子(zi)之重视大(da)夫(fu)(fu)，视此。命以执(zhi)公(gong)子(zi)。大(da)夫(fu)(fu)既命，得执(zhi)公(gong)子(zi)之礼。一本大(da)夫(fu)(fu)命以视公(gong)子(zi)。
夏，五月。以五月首时，宁所未详。
[疏]“夏，五月”。
○释(shi)曰(yue)：何休云：“讥庄公(gong)娶仇女，不可以事先祖，犹五月(yue)不宜以首(shou)时(shi)。”杜预云：“庄公(gong)独称(cheng)‘夏，五月(yue)’者，疑谬误也。”范以二者皆无凭(ping)，故云“宁所未详”也。
秋，七月，丙申，及齐高傒盟于防。不言公，高傒伉也。书日，则公盟也。高傒骄伉，与公敌体，耻之，故不书公。
○傒音奚，伉(kang)苦浪反(fan)。
[疏]注“书日”至“书公”。
○释曰：微者盟(meng)(meng)，例不(bu)日，“及宋(song)人盟(meng)(meng)于(yu)宿”是也(ye)。此既书日，明公(gong)(gong)(gong)在可知。知非(fei)(fei)卿者，若卿则与高傒(xi)敌(di)，何(he)以直言(yan)(yan)及，故知非(fei)(fei)卿也(ye)。“公(gong)(gong)(gong)及莒人盟(meng)(meng)于(yu)包来”，言(yan)(yan)公(gong)(gong)(gong)者，彼称(cheng)人，是举国之辞(ci)，故可以言(yan)(yan)公(gong)(gong)(gong)。此若云“公(gong)(gong)(gong)及高傒(xi)”，则高傒(xi)得(de)敌(di)公(gong)(gong)(gong)，故不(bu)言(yan)(yan)公(gong)(gong)(gong)也(ye)。“公(gong)(gong)(gong)会楚公(gong)(gong)(gong)子婴齐”，不(bu)没(mei)公(gong)(gong)(gong)者，彼以前骄伉(kang)，后服罪(zui)，故不(bu)去公(gong)(gong)(gong)，以见别意(yi)也(ye)。
冬，公如齐纳币。纳币，大夫之事也。礼有纳采，采择女之德性也。其礼用雁为贽者，取顺阴阳往来。
○贽(zhi)音至。有问名(ming)，问女(nv)名(ming)而卜之，知吉(ji)凶也，其礼如纳采。有纳徵(zhi)，徵(zhi)，成也，纳币以成婚。
[疏]传“有纳徵”。
○释曰“此(ci)传释诸(zhu)侯不云“纳(na)币(bi)”，而云“纳(na)徵”者，以《士婚礼》有(you)“纳(na)徵”之文，欲明用币(bi)虽异而礼同也(ye)。
有告期。告迎期。
○迎，鱼敬反。四(si)者备，
[疏]传“四者备”。
○释(shi)曰：《士婚礼》，“下达”之后，有纳(na)(na)(na)采、问名(ming)、纳(na)(na)(na)吉、纳(na)(na)(na)徵、请期、亲迎六礼。此(ci)传(chuan)不(bu)云纳(na)(na)(na)吉者，直举四者，足以讥公，故略纳(na)(na)(na)吉不(bu)言之。或以为诸侯与士礼异(yi)者，非也。
而后娶(qu)，礼(li)也。公(gong)之亲纳(na)币，非礼(li)也，
[疏]传“纳币，非礼也”。
○释曰：纳币非礼，是讥丧娶。而注云“传无讥文”者，传上云“公之亲纳币，非礼”，不云丧娶之事，故云“无讥文”也。然宣元年贬夫人去氏，此则全无讥者，彼以“夫人不能以礼自固，故与有贬”，仍未是贬公之事，故彼注云“不讥丧娶者，不待贬绝而罪恶自见”是也。故讥之。公母丧，未再期而图婚，传无讥文，但讥亲纳币者，丧婚不待贬绝而罪恶见。
○见，贤遍反。
二(er)十有三年(nian)，春，公至自(zi)齐。
[疏]“公至自齐”。
○释曰：二(er)十七(qi)年传(chuan)(chuan)云(yun)“桓会不(bu)(bu)致(zhi)(zhi)”，此与(yu)下文“观(guan)社”皆书“公至自齐”者(zhe)(zhe)，《公羊传(chuan)(chuan)》云(yun)，桓会不(bu)(bu)致(zhi)(zhi)，此“何以(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)？危(wei)(wei)之(zhi)(zhi)也”。徐邈亦(yi)云(yun)：“不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)礼(li)行(xing)，故致(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)见(jian)危(wei)(wei)。”范此虽无注(zhu)，下云(yun)：“公怠弃(qi)国(guo)政，比(bi)行(xing)犯礼(li)，忧(you)危(wei)(wei)甚矣。”则亦(yi)以(yi)(yi)(yi)二(er)者(zhe)(zhe)为忧(you)危(wei)(wei)致(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)也。若(ruo)然(ran)，定八(ba)年传(chuan)(chuan)称“致(zhi)(zhi)月(yue)，危(wei)(wei)致(zhi)(zhi)也”，下传(chuan)(chuan)云(yun)“致(zhi)(zhi)月(yue)，有(you)惧焉尔”，此若(ruo)致(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)见(jian)危(wei)(wei)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)月(yue)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)二(er)者(zhe)(zhe)皆非(fei)礼(li)而行(xing)，不(bu)(bu)假书月(yue)，危(wei)(wei)惧可(ke)知，传(chuan)(chuan)以(yi)(yi)(yi)危(wei)(wei)而不(bu)(bu)月(yue)，嫌与(yu)例乘(cheng)，故发传(chuan)(chuan)详之(zhi)(zhi)。或以(yi)(yi)(yi)为二(er)者(zhe)(zhe)皆非(fei)礼(li)之(zhi)(zhi)行(xing)，与(yu)好会异，故致(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)，非(fei)是见(jian)危(wei)(wei)，理亦(yi)通也。
祭叔来聘。祭叔，天子寰内诸侯。叔，名。
○祭，侧界(jie)反。寰音县，又音环。
[疏]“祭叔来聘”。
○释(shi)曰：范(fan)(fan)云(yun)：“祭(ji)(ji)(ji)(ji)叔(shu)(shu)，天(tian)子(zi)寰内(nei)(nei)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)。叔(shu)(shu)，名。”则(ze)范(fan)(fan)意将此祭(ji)(ji)(ji)(ji)叔(shu)(shu)与隐元年祭(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)同是畿内(nei)(nei)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)。而(er)(er)(er)此云(yun)“来聘”，彼传责(ze)其不(bu)(bu)(bu)称(cheng)(cheng)(cheng)朝(chao)(chao)者(zhe)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)者(zhe)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)国伯(bo)爵也，寰内(nei)(nei)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)，时(shi)不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)卿大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，欲(yu)外交邻好，而(er)(er)(er)来通鲁(lu)，以(yi)(yi)其无(wu)王(wang)(wang)命，故(gu)不(bu)(bu)(bu)得(de)言聘；不(bu)(bu)(bu)仕王(wang)(wang)朝(chao)(chao)，故(gu)得(de)责(ze)其不(bu)(bu)(bu)称(cheng)(cheng)(cheng)朝(chao)(chao)也。今(jin)祭(ji)(ji)(ji)(ji)叔(shu)(shu)见是天(tian)子(zi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，而(er)(er)(er)恣意任(ren)情(qing)，欲(yu)外接诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)，虽(sui)请(qing)王(wang)(wang)命，非王(wang)(wang)本心，故(gu)不(bu)(bu)(bu)称(cheng)(cheng)(cheng)使(shi)，见其擅命。言聘，表其请(qing)王(wang)(wang)，犹《左氏》公子(zi)翚(hui)强请(qing)，故(gu)得(de)书经而(er)(er)(er)去其族也。案隐元年注云(yun)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)“畿内(nei)(nei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)有(you)采地(di)”者(zhe)，既有(you)采地(di)，则(ze)似祭(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)亦仕王(wang)(wang)朝(chao)(chao)者(zhe)，以(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)本为(wei)(wei)入仕王(wang)(wang)朝(chao)(chao)，故(gu)畿内(nei)(nei)授地(di)。今(jin)虽(sui)不(bu)(bu)(bu)仕，亦得(de)以(yi)(yi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)言之(zhi)(zhi)。或以(yi)(yi)为(wei)(wei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)叔(shu)(shu)亦无(wu)王(wang)(wang)命，以(yi)(yi)是天(tian)子(zi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)假(jia)王(wang)(wang)命而(er)(er)(er)来，鲁(lu)受其聘，故(gu)得(de)书聘；以(yi)(yi)本非王(wang)(wang)命，故(gu)不(bu)(bu)(bu)称(cheng)(cheng)(cheng)使(shi)也；祭(ji)(ji)(ji)(ji)伯(bo)虽(sui)是天(tian)子(zi)卿大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，欲(yu)同诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)例(li)而(er)(er)(er)来朝(chao)(chao)鲁(lu)，以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)奉(feng)王(wang)(wang)命，故(gu)不(bu)(bu)(bu)得(de)称(cheng)(cheng)(cheng)聘；寰内(nei)(nei)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)，不(bu)(bu)(bu)合外交，故(gu)亦不(bu)(bu)(bu)得(de)云(yun)朝(chao)(chao)，是亦得(de)通一家也。徐邈云(yun)“祭(ji)(ji)(ji)(ji)叔(shu)(shu)为(wei)(wei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)公使(shi)”，则(ze)徐意以(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)叔(shu)(shu)为(wei)(wei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)夫(fu)(fu)(fu)夫(fu)(fu)(fu)也。范(fan)(fan)以(yi)(yi)叔(shu)(shu)为(wei)(wei)名，似同徐说。但旧解(jie)不(bu)(bu)(bu)然，故(gu)今(jin)亦同之(zhi)(zhi)。
其不言使，何也？天子之内臣也。不正其外交，故不与使也。何休曰：“南季、宰渠伯纠、家父、宰周公来聘，皆称使，独于此夺之，何也？”郑君释之曰：“诸称使者，是奉王命，其人无自来之意。今祭叔不一心於王，而欲外交，不得王命来，故去使以见之。”
○去，起吕(lv)反(fan)。见，贤遍反(fan)。
夏，公(gong)如齐观社。常(chang)事曰视，视朔(shuo)是也。非常(chang)曰观。
[疏]传“非常曰观”。
○释曰：复发传(chuan)者(zhe)，嫌观鱼、观社异，故(gu)(gu)发之(zhi)(zhi)也。《春(chun)秋》之(zhi)(zhi)例，常事(shi)不书(shu)，视(shi)朔既书(shu)，而(er)范云常事(shi)，谓(wei)视(shi)朔者(zhe)，视(shi)朔之(zhi)(zhi)礼，实是常事(shi)，但公(gong)废(fei)之(zhi)(zhi)，即(ji)为非(fei)常，故(gu)(gu)书(shu)之(zhi)(zhi)。
观，无事之辞也。言无朝会之事。
○朝，直遥反。下同。以是为尸女也。尸，主也。主为女往尔，以观社为辞。
○主(zhu)为，于伪反。无事不出(chu)竟。
公至自齐。公如，陈(chen)公行例。往(wang)时(shi)，正也。正谓无危惧也，皆放(fang)此。致月(yue)，故也。如，往(wang)月(yue)、致月(yue)，有惧焉(yan)尔。
荆人(ren)来聘(pin)。善累而后进(jin)之。其(qi)曰(yue)人(ren)，何也(ye)？举(ju)道(dao)不待再。明(ming)聘(pin)问之礼，朝宗之道(dao)，非夷狄(di)之所能，故一举(ju)而进(jin)之。
[疏]传“善累”云云。
○释曰：不言楚(chu)人而(er)云“荆人”者，传(chuan)称(cheng)“州不若国”，楚(chu)既(ji)新进，若称(cheng)国系人，嫌其大褒，故直举州称(cheng)人言聘以进之(zhi)。
公(gong)及齐(qi)侯遇于穀。及者，内为志焉尔。
[疏]传“内为志焉尔”。
○释曰：重发传者，公(gong)为(wei)淫如齐，嫌异於常，故重发之。遇者，志相得也(ye)。
萧叔朝公。
[疏]“萧叔朝公”。
○释曰：书名(ming)者，附庸(yong)常例。仪(yi)父(fu)称字，传言“贵之”。此传直云“微国(guo)”，不(bu)言贵之，则“叔”名(ming)也。重发传者，嫌名(ming)字异故也。
微国之君，未爵命者。其不言来，於外也。言於穀朝公也。朝於庙，正也。於外，非正也。
○秋，丹桓宫楹。楹，柱礼：天子、诸侯黝垩，黝垩，黑色。
○黝(you)(you)，於纠反(fan)，又(you)於柳反(fan)。注(zhu)同。垩(e)，乌路反(fan)，又(you)乌各(ge)反(fan)。范云：“黝(you)(you)垩(e)，黑色。”案，黝(you)(you)，黑也；垩(e)，白土。
[疏]注“黝垩，黑色”。
○释曰：徐(xu)邈云(yun)：“黝，黑柱也。垩，白壁(bi)也。”谓白壁(bi)而(er)(er)黑柱。今范同以(yi)黝垩为(wei)黑色者，以(yi)此(ci)传为(wei)丹(dan)楹而(er)(er)发，何得有壁(bi)事而(er)(er)在其间？故同为(wei)黑色也。
大夫仓，士黈。黈，黄色。
○黈，他苟反(fan)(fan)，黄色(se)也(ye)。麋氏云张斗反(fan)(fan)。丹楹(ying)，非礼也(ye)。
冬(dong)，十有一月，曹伯射姑卒。射音亦，本或(huo)作亦。
十有二月，甲寅，公会齐侯，盟于扈。桓盟不日，此盟日者，前“公如齐观社”，传曰：“观，无事之辞。以是为尸女也。”公怠弃国政，比行犯礼，忧危甚矣。霸主降心，亲与之盟，实有弘济之功，而鲁得免於罪。臣子所庆，莫重於此，时事所重，文亦宜详，故特谨日以著之。
○扈音户。
[疏]注“桓盟”至“著之”。
○释曰(yue)：《公羊(yang)传》云：“桓(huan)盟(meng)不(bu)日(ri)，此(ci)(ci)(ci)何以(yi)(yi)日(ri)？危之也(ye)。”今范(fan)知喜(xi)得霸主(zhu)与盟(meng)故(gu)详而日(ri)之者，传虽有桓(huan)盟(meng)不(bu)日(ri)信之文亦有不(bu)日(ri)数渝恶之事又(you)葵？以(yi)(yi)极美齐桓(huan)而书(shu)日(ri)故(gu)知此(ci)(ci)(ci)间书(shu)日(ri)，喜(xi)霸者与盟(meng)也(ye)。此(ci)(ci)(ci)时齐桓(huan)威德既盛，与公结盟(meng)，实有弘济之功，何得为有危事？故(gu)范(fan)以(yi)(yi)臣(chen)子所庆，文亦宜详也(ye)。
二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷。礼：天子之桷，斫之砻之，加密石焉。以细石磨之。
○刻音克。桷音角，榱也；方曰桷，圆曰椽。斫，丁角反，削也。砻之，力公反，磨也。诸侯之桷，斫之砻之。大夫斫之，士斫本。刻桷，非正也。夫人，所以崇宗庙也，取非礼与非正，而加之於宗庙，以饰夫人，非正也。非礼谓娶仇女，非正谓刻桷丹楹也。本非宗庙之宜，故曰加，言将亲迎，欲为夫人饰，又非正也。
○迎，鱼敬反(fan)，下(xia)皆同。
[疏]注“又非正也”。
○释曰(yue)：娶仇(chou)女、刻桷两(liang)(liang)事(shi)俱(ju)非，故曰(yue)“又”也(ye)。或以为“又”者，并谓崇饰夫(fu)人理(li)亦(yi)通也(ye)。所以不直言非礼，云“又非正”者，见(jian)庄有二种之恶，故“非礼”、“非正”，两(liang)(liang)举之也(ye)。
刻桓宫桷，丹桓宫楹，斥言桓宫，以恶庄也。不言新宫而谓之桓宫，以桓见杀於齐，而饰其宗庙，以荣仇国之女，恶庄不子。
○恶，乌路反(fan)，下(xia)同。
[疏]注“不言新宫”。
○释(shi)曰：新宫(gong)，桓(huan)公之宫(gong)。以是祢宫(gong)，不(bu)忍斥之，故谓之新宫(gong)。合恶庄(zhuang)公不(bu)子，故斥言桓(huan)宫(gong)，以见非正也。
葬曹庄公。
夏，公如齐逆女。亲迎，恒事也，不志(zhi)，
[疏]传“亲迎”至“不志”。
○释(shi)曰：文四(si)年传云(yun)：“其(qi)不(bu)言(yan)公，何也(ye)？非(fei)(fei)成(cheng)礼(li)於齐(qi)也(ye)。”似不(bu)成(cheng)礼(li)於齐(qi)，即合志，而(er)(er)此云(yun)常事不(bu)志者，彼亦是非(fei)(fei)礼(li)而(er)(er)书，就书之中(zhong)更自别见。言(yan)逆妇既(ji)书於经，所(suo)以不(bu)云(yun)公者，为成(cheng)礼(li)於齐(qi)，故变(bian)文与庄公异也(ye)。
此其(qi)志，何也(ye)？不正(zheng)其(qi)亲迎於齐也(ye)。
秋，公至自齐。迎者，行见诸，舍见诸。诸，之也。言瞻望夫人乘车。
○乘，绳证反。先至，非(fei)正也。
八(ba)月，丁丑，夫人姜氏(shi)入。哀(ai)姜。入者，内弗受也。
[疏]传(chuan)“入者，内弗受也”。释曰：重(zhong)发传(chuan)者，嫌夫人与他例异故也。
日入，恶入者也。何用不受也？以宗庙弗受也。其以宗庙弗受，何也？娶仇人子弟，以荐舍於前，其义不可受也。荐，进。舍，置。
○恶入，乌路反，一(yi)音如字(zi)。
戊寅，大夫宗妇觌，用币。宗妇，同宗大夫之妇。
○觌用(yong)，徒(tu)历反(fan)，见(jian)也。
[疏(shu)]“觌用币”。释(shi)曰(yue)：旧解不(bu)言(yan)见(jian)(jian)而(er)言(yan)觌，觌者(zhe)私(si)事(shi)，大夫公然行之，故(gu)言(yan)觌以明其私(si)也。见(jian)(jian)者(zhe)，正也，故(gu)会(hui)于沙(sha)随(sui)，云“不(bu)见(jian)(jian)公”传曰(yue)：“可以见(jian)(jian)公而(er)不(bu)见(jian)(jian)，讥(ji)在(zai)诸(zhu)侯也。”是觌与(yu)见(jian)(jian)别(bie)也。今以为不(bu)然者(zhe)，三(san)传之文(wen)，并不(bu)云觌、见(jian)(jian)事(shi)别(bie)，何得(de)言(yan)私(si)为觌，正为见(jian)(jian)乎(hu)？恐(kong)别(bie)有(you)案据(ju)，遂存之，以示疑耳(er)。
觌(di)，见也(ye)。礼(li)：大夫(fu)不见夫(fu)人(ren)，
[疏]传“大夫不见夫人”。
○释曰：既云“不(bu)见夫(fu)人”，又说“男子之贽(zhi)”者，更释用币非礼之意也(ye)。言男子之贽(zhi)，羔雁之等，妇人之贽(zhi)，枣栗(li)之类，欲见俱(ju)不(bu)得用币。
不言及，不正其行妇道，故列数之也。男子之贽，羔、雁、雉、腒。贽，所以至者也。上大夫用羔，取其从群，帅而不党也。下大夫用雁，取其知时，飞翔有行列也。士冬用雉，夏用腒，取其耿介，交有时，别有伦也。腒，腊也。雉必用死，为其不可生服也。夏用腒，备腐臭也。
○数，色主反。腒，其居反，腊也，乾雉也，士夏执之，备腐臭也。《说文》云：“北方谓鸟腊曰腒。”传曰：“尧腊，舜始腒。”别，彼列反。为其，于伪反。腐，符甫反。妇人之贽，枣、栗、锻脩。枣取其早自矜庄，栗取其敬栗，锻脩取断断自脩整。
○锻，丁乱反，脯也，锻而加姜桂曰脩。脩饬，本或作敕，同耻力反；一本作饰，申职反；或作整，音征领反。用币，非礼也。用者，不宜用者也。大夫，国体也，国体谓为君股肱。
○股音古。肱(gong)，古弘反。而行妇(fu)道，恶(e)之(zhi)故谨而日之(zhi)也。恶(e)，乌路(lu)反。
大水。
冬，戎(rong)侵曹，曹羁出(chu)奔陈(chen)。
[疏]“曹羁出奔陈”。
○释曰(yue)：《公羊(yang)》以为曹羁是曹大(da)夫，三谏不从而去之(zhi)也(ye)。杜(du)预(yu)注(zhu)《左传(chuan)》，以为羁是曹之(zhi)世子，此处(chu)虽无传(chuan)，案下二十六年(nian)传(chuan)意则与《公羊(yang)》同也(ye)。
赤归于曹。郭公。
[疏]“赤归于曹，郭公”。
○释曰(yue)：薄氏驳(bo)云：“赤若是诸(zhu)(zhu)侯，不(bu)能治国(guo)，舍而(er)归(gui)(gui)曹(cao)(cao)，应谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奔，何(he)以(yi)诡例言(yan)归(gui)(gui)乎？”徐乾又云：“不(bu)言(yan)郭公，疑是鲁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微者(zhe)，若是微者(zhe)，则(ze)例所不(bu)书(shu)，何(he)得以(yi)微者(zhe)为(wei)譬？”二事俱(ju)滞(zhi)，而(er)范(fan)从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，凡(fan)(fan)诸(zhu)(zhu)侯出奔其(qi)国(guo)者(zhe)，或为(wei)人(ren)所灭，或受制强(qiang)臣，迫逐(zhu)苟免，然后书(shu)出。今(jin)郭公在国(guo)，不(bu)被迫逐(zhu)，往曹(cao)(cao)事等(deng)如(ru)归(gui)(gui)，故(gu)以(yi)易辞(ci)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)得云出奔也。凡(fan)(fan)内大夫未(wei)得命者(zhe)，例但书(shu)名。若使赤直(zhi)名而(er)无所系，别文同侠等(deng)，故(gu)又云郭公也。徐乾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说理通(tong)，故(gu)范(fan)引而(er)从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
赤盖郭公也，何为名也？礼：诸侯无外归之义，外归，非正也。徐乾曰：“郭公，郭国之君也，名赤。盖不能治其国，舍而归于曹。君为社稷之主，承宗庙之重，不能安之，而外归他国，故但书名，以罪而惩之。不直言赤，复云郭公者，恐不知赤者是谁？将若鲁之微者故也。以郭公著上者，则是诸侯失国之例，是无以见微之义。”
○羁，居宜反。郭公(gong)，《左氏》如字，《公(gong)羊》音(yin)虢。舍音(yin)舍。惩，直(zhi)升(sheng)反。复，扶又反。著，张虑反，又张略反。见，贤遍反。
二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。女，氏。叔，字。
○女音汝。其不名，何也？据成三年“晋侯使荀庚来聘”称名。
○天子之命(ming)大夫(fu)也。
[疏]传“天子之命大夫也”。
○释曰：言“命(ming)大(da)夫”，即是(shi)单伯之等，故知叔是(shi)字。祭(ji)仲传无文释，故知仲是(shi)名也。
夏(xia)，五月，癸丑，卫侯朔(shuo)卒。惠公也，犯逆失德，故不(bu)书葬。
六月，辛未，朔，日有食(shi)之。言(yan)(yan)日言(yan)(yan)朔，食(shi)正朔也。
鼓，用牲于社。鼓，礼也。用牲，非礼也。天子救日，置五麾，陈五兵、五鼓。麾，旌幡也。五兵，矛、戟、钺、楯、弓矢。
○麾，毁为反。幡，芳元反。矛，亡侯反。钺音越。楯，时准反。又音允。诸侯置三麾，陈三鼓、三兵。大夫击门。士击柝。言充其阳也。凡有声皆阳事，以压阴气。柝，两木相击。充，实也。
○柝，吐洛反。压，於甲反，又於涉反。
[疏]“鼓用”至“阳也”。
○释(shi)曰：案(an)(an)范(fan)(fan)三十年注(zhu)云(yun)：“救日用(yong)(yong)牲(sheng)。既失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣，非(fei)(fei)正(zheng)阳(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月，而又(you)伐鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，亦非(fei)(fei)礼(li)。”今伐鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)於建(jian)巳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月，故曰“礼(li)也(ye)(ye)”。用(yong)(yong)牲(sheng)非(fei)(fei)常，故云(yun)“非(fei)(fei)礼(li)也(ye)(ye)”。五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)麾者(zhe)，糜信云(yun)：“各以(yi)方(fang)色(se)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旌置之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)处(chu)也(ye)(ye)。”五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)者(zhe)，徐邈(miao)(miao)云(yun)：“矛在(zai)东，戟在(zai)南，钺在(zai)西(xi)，楯在(zai)北，弓矢(shi)在(zai)中央。”糜信与范(fan)(fan)数五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)与之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)同，是相传说(shuo)也(ye)(ye)。五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)，糜信、徐邈(miao)(miao)并云(yun)：“东方(fang)青鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，南方(fang)赤鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，西(xi)方(fang)白鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，北方(fang)黑鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，中央黄(huang)(huang)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。”案(an)(an)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)，兵(bing)(bing)有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)种(zhong)(zhong)(zhong)，未审五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是一鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)，为当五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)种(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)。何(he)者(zhe)？《周(zhou)礼(li)》有(you)(you)六鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，雷鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、灵鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、路鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、鼖鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、鼛鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、晋(jin)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)。若(ruo)以(yi)为五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)种(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，则(ze)不(bu)知六鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内，竟(jing)去(qu)何(he)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。若(ruo)以(yi)为一种(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，则(ze)不(bu)知六鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内，竟(jing)取何(he)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。又(you)《周(zhou)礼(li)》云(yun)，“雷鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)神(shen)祀”，则(ze)似(si)救日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)用(yong)(yong)雷鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，但此用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於社。《周(zhou)礼(li)》又(you)云(yun)，“灵鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社稷祭”，则(ze)又(you)似(si)救日食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)用(yong)(yong)灵鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。进退(tui)有(you)(you)疑，不(bu)敢(gan)是正(zheng)，故直述之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而已。检糜、徐两家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)，则(ze)以(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)，非(fei)(fei)六鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)，别用(yong)(yong)方(fang)色(se)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)而已。诸侯三者(zhe)，则(ze)云(yun)降杀以(yi)两去(qu)黑黄(huang)(huang)二(er)色(se)。是非(fei)(fei)六鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)也(ye)(ye)。下(xia)云(yun)“大(da)夫(fu)击门，士(shi)击柝”，则(ze)此陈(chen)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，亦击之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。但击之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，陈(chen)列(lie)於社之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)茔(ying)域，因五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)麾是陈(chen)，故亦以(yi)陈(chen)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非(fei)(fei)谓直陈(chen)而不(bu)击也(ye)(ye)。
伯姬归(gui)于杞。其不(bu)言逆(ni)，何也？逆(ni)之道(dao)微，
[疏]传逆之道微。
○释曰(yue)：“重发传者，纪伯姬释不(bu)称使之微(wei)，此(ci)解不(bu)言逆(ni)之微(wei)，故别发传。
无足道焉尔。
秋(qiu)，大水。鼓(gu)，用牲(sheng)于社于门。门，国门也。高(gao)下有水灾曰大水。既戒鼓(gu)而骇众，用牲(sheng)可以(yi)已矣。救日以(yi)鼓(gu)兵，救水以(yi)鼓(gu)众。
[疏]传“高下”云云。
○释曰：重发之(zhi)者(zhe)(zhe)，此有用(yong)(yong)(yong)牲之(zhi)失，嫌异(yi)常水，故(gu)更发之(zhi)。“既(ji)戒(jie)鼓(gu)(gu)骇(hai)(hai)众”者(zhe)(zhe)，谓(wei)既(ji)警戒(jie)击(ji)鼓(gu)(gu)，而骇(hai)(hai)动众人(ren)，则用(yong)(yong)(yong)牲可以(yi)(yi)已矣。知(zhi)不(bu)合(he)(he)用(yong)(yong)(yong)牲者(zhe)(zhe)，用(yong)(yong)(yong)者(zhe)(zhe)不(bu)宜用(yong)(yong)(yong)，故(gu)知(zhi)不(bu)合(he)(he)也(ye)(ye)(ye)。又云“救日以(yi)(yi)鼓(gu)(gu)兵(bing)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)伐鼓(gu)(gu)以(yi)(yi)责阴，陈兵(bing)示御侮。救水以(yi)(yi)鼓(gu)(gu)众”者(zhe)(zhe)，谓(wei)击(ji)鼓(gu)(gu)聚(ju)众也(ye)(ye)(ye)。皆所以(yi)(yi)发阳也(ye)(ye)(ye)。
冬，公子友如陈。
二十有六年，春，公伐戎。
夏，公至自伐戎。
曹杀其大夫。言大夫而不称名姓，无命大夫也。无命大夫而曰大夫，贤也。为曹羁崇也。徐邈曰：“于时微国衰陵，不能及礼。其大夫降班失位，下同於士，故略称人，而传谓之‘无命大夫’也。莒庆、莒挐、邾庶其、邾快，皆特以事书，非实能贵，故略名而已。楚虽荆蛮，渐自通于诸夏，故庄二十三年书‘荆人来聘’，文九年又褒而书名。国转强大，书之益详。然当僖公、文公之世，楚犹未能自同于列国，故得臣及椒并略名。惟屈完来会诸侯，以殊礼成之。楚庄王之兴，为江汉盟主，与诸夏之君权行抗礼，其势强于当年，而事交於内外，故《春秋》书之，遂从中国之例。夫政俗隆替，存乎其人。三后之姓，日失其序，而诸国乘间，与之代兴，因详略之文，则可以见时事之实矣。秦爵，伯也。上据西周，班列中夏，故得称师，有大夫。其大夫当名氏，而文十二年秦术略名，盖于时晋主鲁盟，而秦方敌晋，则鲁之于秦，情好疏矣。礼以饰情，情疏则礼略，《春秋》所以略文乎。又吴札不书氏，以成尊于上也。宋之盟，叔孙豹不书氏，以著其能恭。此皆因事而为义。”
○为(wei)曹，于伪(wei)反(fan)(fan)。挐(ru)，女居反(fan)(fan)，又女加反(fan)(fan)。快，苦夬反(fan)(fan)。诸夏，户雅反(fan)(fan)，下同(tong)。屈，君勿反(fan)(fan)。情(qing)好(hao)，呼报反(fan)(fan)。
[疏]传“为曹羁崇也”。释曰：薄氏驳曰：“曹羁出奔，经无归处，曹自杀大夫，何以知是羁也？”又云：“术之名，为晋贬秦，然楚亦敌晋，何以不略而贬之？文此注虽多，未足通崇之义，徒引证据，何益於此哉！范答之曰：“羁，曹之贤大夫也。曹伯不用其言，乃使出奔他国，终於受戮，故君子愍之。书杀其大夫，即是崇贤抑不肖之义也。案大夫出奔，或书出，不书入，秦后子是也；或书入，不书出，蔡季是也。史有阙漏，
○非是一般，何得以无归之文，则怪其非羁也？秦以交疏之故而略其臣，楚与诸夏会同，所以不略也。”是范氏论崇曹羁之事也。曹羁三谏不从者，是《公羊》之说也。
○注“徐邈”至“为义”。
○释(shi)曰：“莒庆、莒挐(ru)、邾庶其(qi)，邾快皆特以(yi)事书(shu)”者(zhe)，谓(wei)莒庆来(lai)逆(ni)女，莒挐(ru)为鲁所(suo)获，庶其(qi)、邾快来(lai)奔於(wu)鲁，故(gu)(gu)书(shu)以(yi)著罪(zui)，是皆以(yi)事书(shu)之(zhi)，非(fei)能(neng)贵也(ye)(ye)。秦称师者(zhe)，僖二(er)十(shi)八年城濮之(zhi)战是也(ye)(ye)。亦既(ji)称师，明当(dang)有(you)大夫，而秦术无氏，故(gu)(gu)知《春秋》所(suo)略也(ye)(ye)。又云“吴札不(bu)书(shu)氏，以(yi)成尊於(wu)上”者(zhe)，襄二(er)十(shi)九年传文(wen)，谓(wei)进吴称子(zi)许夷狄者(zhe)，不(bu)壹(yi)而足，不(bu)可(ke)复(fu)进其(qi)臣，不(bu)书(shu)季札之(zhi)氏，所(suo)以(yi)成尊於(wu)上也(ye)(ye)。“叔(shu)孙豹不(bu)书(shu)氏，以(yi)著其(qi)恭”者(zhe)，襄二(er)十(shi)七年传文(wen)。彼传以(yi)溴梁之(zhi)会，诸侯在(zai)而不(bu)曰诸侯大夫，大夫不(bu)臣也(ye)(ye)。意(yi)赵武(wu)耻之(zhi)。豹云者(zhe)，恭也(ye)(ye)。是其(qi)恭，故(gu)(gu)不(bu)书(shu)氏以(yi)见意(yi)也(ye)(ye)。
秋，公会宋(song)人、齐人伐徐。
冬，十有二(er)月，癸亥，朔，日有食之。
二十有七年，春，公会杞伯姬于洮。伯姬，庄公女。洮，鲁地。
○洮，他刀反，本或作桃。
夏，六月，公会(hui)齐侯、宋公、陈侯、郑伯(bo)，同盟(meng)于幽。同者，有同也，同尊(zun)周也。
[疏]传“同者”云云。
○释(shi)曰：同(tong)尊(zun)周(zhou)也。复(fu)发传者，前同(tong)盟于幽，诸侯尚有疑者，今(jin)外内同(tong)心，推桓为伯，得专征(zheng)伐之(zhi)任(ren)，成九合之(zhi)功，故(gu)传详其事(shi)也。
於是而后授之(zhi)诸(zhu)侯也(ye)(ye)。其(qi)授之(zhi)诸(zhu)侯，何也(ye)(ye)？齐侯得众也(ye)(ye)。桓会不(bu)致，安(an)之(zhi)也(ye)(ye)。桓盟不(bu)日，信(xin)之(zhi)也(ye)(ye)。信(xin)其(qi)信(xin)，仁其(qi)仁。
[疏]传“信其信，仁其仁”。
○释曰：谓诸侯信齐桓之信，仁(ren)(ren)齐桓之仁(ren)(ren)。下文“未尝有(you)歃血之盟”，是其信也。“未尝有(you)大战(zhan)”，是其仁(ren)(ren)也。
衣裳之会十有一者，未尝有歃血之盟也，信厚也。十三年会北杏，十四年会鄄，十五年又会鄄，十六年会幽，二十七年又会幽，僖元年会柽，二年会贯，三年会阳穀，五年会首戴，七年会宁毋，九年会葵丘。歃，
○所洽反。于朾，他贞反，又数丁反，本亦作柽。宁如字，又音宁。毋音反，又茂后反。兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。僖八年会洮，十三年会咸，十五年会牡丘，十六年会淮。于末年乃言之，不道侵蔡伐楚者，方书其盛，不道兵车也。此则以兵车会，而不用征伐。
○咸音咸。牡，茂后反。
[疏]传“衣裳”至“民也”。
○释(shi)曰：“衣裳(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)十有一者(zhe)”，谓从北杏(xing)至葵(kui)(kui)丘也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《论语》称“九(jiu)(jiu)合诸侯”者(zhe)，贯(guan)与(yu)(yu)阳(yang)(yang)穀二(er)(er)会(hui)(hui)，管(guan)仲(zhong)不欲，故(gu)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，自(zi)外唯九(jiu)(jiu)合也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。兵车之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)四(si)者(zhe)，洮(tao)、咸、牡(mu)丘、淮也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。不数(shu)侵蔡(cai)伐楚者(zhe)，以(yi)二(er)(er)者(zhe)征伐，非(fei)会(hui)(hui)故(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)玄《释(shi)废疾》云：“自(zi)柯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明年，葵(kui)(kui)丘以(yi)前，去(qu)贯(guan)与(yu)(yu)阳(yang)(yang)穀，固已九(jiu)(jiu)合矣。”则郑(zheng)意不数(shu)北杏(xing)，自(zi)外与(yu)(yu)范注同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。不数(shu)北杏(xing)，所以(yi)得(de)九(jiu)(jiu)合诸侯者(zhe)，先师所说不同(tong)。或(huo)云“去(qu)贯(guan)与(yu)(yu)阳(yang)(yang)穀”，与(yu)(yu)，犹(you)数(shu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言数(shu)阳(yang)(yang)穀，故(gu)得(de)为九(jiu)(jiu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。或(huo)云葵(kui)(kui)丘会(hui)(hui)盟(meng)异(yi)时，故(gu)分为二(er)(er)。或(huo)取公(gong)子结与(yu)(yu)齐(qi)桓、宋(song)公(gong)盟(meng)为九(jiu)(jiu)。故(gu)先师刘(liu)炫(xuan)难之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云：“贯(guan)与(yu)(yu)阳(yang)(yang)穀，并非(fei)管(guan)仲(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，何得(de)去(qu)贯(guan)而(er)数(shu)阳(yang)(yang)穀也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？若以(yi)葵(kui)(kui)丘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟(meng)，盟(meng)会(hui)(hui)异(yi)时而(er)数(shu)为二(er)(er)，则首戴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)，亦(yi)可(ke)为二(er)(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。离(li)会(hui)(hui)不数(shu)，鄄(juan)盟(meng)去(qu)公(gong)子结，则唯有齐(qi)、宋(song)二(er)(er)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)，安得(de)数(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？”二(er)(er)三之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说，并无凭(ping)据，故(gu)刘(liu)氏数(shu)洮(tao)会(hui)(hui)为九(jiu)(jiu)。以(yi)数(shu)洮(tao)会(hui)(hui)为九(jiu)(jiu)，兵车之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)，又少其一，故(gu)刘(liu)以(yi)传(chuan)误解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，当(dang)云兵车之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)三。案(an)洮(tao)会(hui)(hui)下亦(yi)无云兵车之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)，则传(chuan)文不应两处皆误，是(shi)亦(yi)可(ke)疑也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
秋，公子友如陈，葬(zang)原(yuan)(yuan)仲(zhong)。原(yuan)(yuan)仲(zhong)，陈大夫，原(yuan)(yuan)，氏。仲(zhong)，字(zi)。言(yan)葬(zang)不言(yan)卒，不葬(zang)者也(ye)。外大夫例不书(shu)卒。
[疏]注“外大夫”云云。
○释曰：葬(zang)亦不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)，止云(yun)“例不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)卒(zu)”者(zhe)，以内大(da)(da)夫书(shu)(shu)(shu)卒(zu)，尚不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)葬(zang)，况外大(da)(da)夫卒(zu)亦不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)，明不(bu)(bu)(bu)(bu)合书(shu)(shu)(shu)葬(zang)，故云(yun)“外大(da)(da)夫例不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)卒(zu)”，欲见必不(bu)(bu)(bu)(bu)得书(shu)(shu)(shu)葬(zang)之(zhi)意也(ye)。
不葬而曰葬，“讳出奔也”。言季友辟内难而出，以葬原仲为辞。
○难，乃(nai)旦反。
[疏]传“讳出奔也”。
○释曰：范(fan)知“辟内难而(er)出(chu)(chu)”者，《公羊传(chuan)》以夫(fu)人(ren)哀姜淫(yin)於二叔(shu)，此上传(chuan)亦云子(zi)(zi)(zi)(zi)般卒(zu)，而(er)公子(zi)(zi)(zi)(zi)庆(qing)父(fu)出(chu)(chu)奔，则庆(qing)父(fu)之衅，季子(zi)(zi)(zi)(zi)素知，季子(zi)(zi)(zi)(zi)出(chu)(chu)则殊其文，入则贵之，称季子(zi)(zi)(zi)(zi)，明其无罪，故知辟难也。
冬，杞伯姬来(lai)。归宁(ning)。
莒庆来逆叔姬。庆，名也，莒大夫也。叔姬，庄公女。《礼·檀弓记》曰：“陈庄子死，赴於鲁。鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。县子曰：‘古之大夫，束脩之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政於中国，虽欲勿哭，安得而勿哭？’”则大夫越竟逆女，非礼也。董仲舒曰：“大夫无束脩之餽，无诸侯之交，越竟逆女，纪罪之。”
○缪音穆。县音玄。竟音境。焉，於虔反。餽，巨愧反。越竟，本或作疆，居良反。诸侯之嫁子於大夫，主大夫以与之。君不敌臣。来者，接内也。不正其接内，故不与夫妇之称也。接内，谓与君为礼也。夫妇之称，当言逆女。
○称，尺证反。
杞伯来朝。杞称伯，盖时王所绌。
○朝(chao)，直遥反。绌，本又(you)作黜(chu)，敕律(lv)反。
公会齐侯于城濮。城濮，卫地。
○濮音卜。
二十有八年，春，王三月，甲寅，齐人伐卫，卫人及齐人战，卫人败绩。於伐与战，安战也？问在何处战。
○处，昌虑反(fan)。
[疏]传“於伐”云云。
○释曰(yue)：“於伐(fa)与战(zhan)(zhan)，安战(zhan)(zhan)也(ye)”，谓於伐(fa)卫(wei)之时，国都相与交战(zhan)(zhan)，问在何处战(zhan)(zhan)也(ye)。“战(zhan)(zhan)卫(wei)”谓在卫(wei)国之都也(ye)。知(zhi)国都者(zhe)，若在他所，则应云地(di)。今不书地(di)，故(gu)知(zhi)卫(wei)都耳。犹桓(huan)十三年战(zhan)(zhan)于龙门，为近不地(di)，相似也(ye)。
战卫(wei)，战则是师也(ye)(ye)。其(qi)(qi)曰人(ren)(ren)(ren)，何(he)也(ye)(ye)？微(wei)(wei)之(zhi)也(ye)(ye)。何(he)为(wei)微(wei)(wei)之(zhi)也(ye)(ye)？今授之(zhi)诸侯，而(er)后有(you)侵伐之(zhi)事，故(gu)微(wei)(wei)之(zhi)也(ye)(ye)。其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)卫(wei)，何(he)也(ye)(ye)？以(yi)(yi)其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)齐，不可(ke)不人(ren)(ren)(ren)卫(wei)也(ye)(ye)。齐桓(huan)始受(shou)方伯之(zhi)任(ren)，未能(neng)信著邻国，致有(you)侵伐之(zhi)事，贬师称人(ren)(ren)(ren)，以(yi)(yi)微(wei)(wei)之(zhi)也(ye)(ye)。人(ren)(ren)(ren)不可(ke)以(yi)(yi)敌于师，师不可(ke)以(yi)(yi)与人(ren)(ren)(ren)战，故(gu)亦以(yi)(yi)卫(wei)师为(wei)人(ren)(ren)(ren)，卫(wei)非有(you)罪(zui)。卫(wei)小(xiao)齐大，其(qi)(qi)以(yi)(yi)卫(wei)及之(zhi)，何(he)也(ye)(ye)？以(yi)(yi)其(qi)(qi)微(wei)(wei)之(zhi)，可(ke)以(yi)(yi)言(yan)及也(ye)(ye)。其(qi)(qi)称人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)败，何(he)也(ye)(ye)？
[疏]传“其称人以败，何也”。
○释曰：据桓(huan)十二年(nian)战称(cheng)人(ren)，败称(cheng)师，故发(fa)违(wei)例(li)之(zhi)问也。
不以师败於人也(ye)。人轻而师重。
夏(xia)，四月，丁未，邾(zhu)子琐(suo)(suo)卒。琐(suo)(suo)，素禾反
秋，荆(jing)伐(fa)郑。荆(jing)者，楚(chu)也(ye)。其曰荆(jing)，州举之也(ye)。
[疏]“荆，州(zhou)举之(zhi)也”。释(shi)曰(yue)：前书荆人来(lai)聘，聘是善事，故进之(zhi)。今伐(fa)中国，不足可褒，故州(zhou)举之(zhi)也。
公会齐人(ren)、宋人(ren)救(jiu)郑。善(shan)救(jiu)郑也(ye)。
冬，筑微。微，鲁邑。
○微，《左氏》作麋。山林薮泽之利，所以与民共也。虞之，非正也。虞，典禽兽之官。言规固而筑之，又置官司以守之，是不与民共何利也。筑不志，凡志皆讥也，筑例时。
○薮，素后反。
[疏]传“虞之，非正也”。
○释曰：成十八年“筑鹿囿”，此筑邑并云“虞之，非正也”者，彼直筑囿以虞之，此筑邑置官司以虞之，囿邑既殊，俱是虞之非正，故再起传例。
○注“虞典”至“例时”。
○释曰(yue)(yue)：《周(zhou)礼》泽虞(yu)掌田猎之事，《左传》“皮冠以招虞(yu)人”，是虞(yu)人，典禽(qin)兽之官也(ye)。知“筑(zhu)不志，凡(fan)志皆讥也(ye)”者，三(san)(san)十一年(nian)“筑(zhu)台(tai)于秦”，传曰(yue)(yue)：“君子危之，故(gu)谨(jin)而志之也(ye)。”知志则讥也(ye)。此年(nian)与三(san)(san)十一年(nian)“春，筑(zhu)台(tai)于郎(lang)”，“秋(qiu)，筑(zhu)台(tai)于秦”，皆不书月，是例(li)时。
大(da)(da)无麦、禾。大(da)(da)者(zhe)，有顾之辞也。
[疏]传“大者，有顾之辞也”。
○释曰：经言“大无麦、禾”者，谓一灾不书，待冬无禾，然后并录无麦，故经称大，而传云“有顾之辞”也。顾犹待也。徐邈云：“至冬无禾，於是顾录无麦。”其意亦谓待无禾，然后顾录无麦，故云大是也。庄七年“秋，大水”，“无麦、苗”，此经不言大水者，彼传云：“麦、苗，同时也。”是麦与黍稷之苗，同时为水而死，故系大水言之。此至冬始书“大无麦、禾”，则禾之死，未必由大水，故不系之。徐邈云：“不言水旱者，麦禾自死，不由水旱是也。”或以为言无禾，则大水可知，故省文。若然，七年何以不省文？而言大水，不言饥者，旧解以为下传云不书如，为内讳，则此不古饥是讳也。或当虽无麦、禾，得臧孙之告籴，不至饥也。
○於无(wu)禾(he)及无(wu)麦也。一灾不书，於冬无(wu)禾(he)，而后顾录无(wu)麦，故言大，明不收甚(shen)。
臧孙辰告籴于齐。臧孙辰，鲁大夫臧文仲。
○籴音狄。国无三年之畜，曰国非其国也。一年不升，告籴诸侯。告，请也。籴，籴也。不正，故举臧孙辰以为私行也。为内讳，故不称使，使若私行。
○畜，敕六反，下同。为内，于伪反，下文“为内”同。国无九年之畜曰不足，无六年之畜曰急，无三年之畜曰国非其国也。诸侯无粟，诸侯相归粟，正也。臧孙辰告籴于齐，告然后与之，言内之无外交也。古者税什一。宣十五年注详矣。
○税，始锐反(fan)。什一，十而税一。
[疏(shu)]注“宣十五(wu)年注详矣(yi)”。释(shi)曰(yue)：彼传(chuan)云(yun)“古者(zhe)(zhe)什一(yi)”，注云(yun)“一(yi)夫一(yi)妇佃田百(bai)亩(mu)，又受田十亩(mu)，以(yi)(yi)为公田，公田在内，私田在外，此一(yi)夫一(yi)妇为耕一(yi)百(bai)一(yi)十亩(mu)也。八家共一(yi)井之田，馀二十亩(mu)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)为庐舍”是也。
丰年补败，败谓(wei)凶年。不外(wai)求而上下皆足也。
[疏]传“上下皆足也”。
○释曰(yue)：上谓(wei)(wei)君也，下谓(wei)(wei)民也。
虽累凶(xiong)年，民弗病也。一年不艾而百(bai)姓饥(ji)，
[疏]传“一年不艾”。
○释曰：糜信云(yun)：“艾，穫也。”
君(jun)子非(fei)之。不言如，为内讳也(ye)。艾，牛盖反。
二十有(you)九年(nian)，春，新(xin)延厩。
[疏]传“新延厩”。
○释曰：不言作者，僖二十年“新作南门”，传曰：“作，为也，有加其度也。”彼谓“加其度”，更增大之，故云作。此直改新，故不言作。延厩者，法厩也。《周礼》“天子十二闲，马六种。邦国六闲，马四种。”每厩一闲。言“法厩”者，六闲之旧制也。
○厩，九又反。六(liu)种，之勇(yong)反。下皆同。
[疏]注“《周礼》”至“旧制”。
○释曰：自“每厩(jiu)一(yi)(yi)(yi)闲”以上(shang)，《周(zhou)礼·校人》有(you)其(qi)事。“马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)六种(zhong)(zhong)”者，彼《校人》云(yun)“辨六马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)之属。种(zhong)(zhong)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)一(yi)(yi)(yi)物(wu)，戎马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)一(yi)(yi)(yi)物(wu)，齐马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)一(yi)(yi)(yi)物(wu)，道(dao)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)一(yi)(yi)(yi)物(wu)，田马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)一(yi)(yi)(yi)物(wu)，驽马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)一(yi)(yi)(yi)物(wu)”是也(ye)(ye)。郑云(yun)：“上(shang)路(lu)(lu)(lu)驾种(zhong)(zhong)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，戎路(lu)(lu)(lu)驾戎马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，金路(lu)(lu)(lu)驾齐马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，象路(lu)(lu)(lu)驾道(dao)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，田路(lu)(lu)(lu)驾田马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，驽马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)给官(guan)中(zhong)之役。”是天(tian)子(zi)六种(zhong)(zhong)之马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，分(fen)为左右厩(jiu)，故十(shi)二闲也(ye)(ye)。彼又云(yun)：“邦国六闲，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)四种(zhong)(zhong)。家四闲，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)二种(zhong)(zhong)。”郑玄(xuan)云(yun)，诸侯齐马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)、道(dao)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)、田马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)各一(yi)(yi)(yi)闲，驽马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)则分(fen)为三(san)。大夫则田马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)一(yi)(yi)(yi)闲，驽马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)分(fen)为三(san)。是天(tian)子(zi)十(shi)二闲，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)六种(zhong)(zhong)。邦国六闲，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)四种(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。
其言新，有故也。言改故而新之。有故则何为书也？古之君人者，必时视民之所勤。民勤於力，则功筑罕。罕，希。
○罕，呼旦反。民勤於财，则贡赋少。民勤於食，则百事废矣。凶荒杀礼。
○杀，所界反(fan)。冬筑(zhu)微，春新延(yan)厩，以其用民(min)力为已悉矣。悉，尽。
夏，郑人侵许。
秋，有蜚。《穀梁说》曰：“蜚者南方臭恶之气所生也，象君臣淫泆，有臭恶之行。”
○蜚(fei)，扶味反(fan)。行，下孟(meng)反(fan)。一有一亡曰有。亡如(ru)字，又(you)音(yin)无。
冬，十有二(er)月(yue)，纪叔姬(ji)卒。纪国虽灭，叔姬(ji)执节守义(yi)，故(gu)系之纪，贤(xian)而(er)录(lu)之。
[疏]注“贤而录之”。
○释曰(yue)：内女嫁於大(da)夫，则不书卒(zu)，为(wei)媵亦如(ru)之(zhi)，今(jin)既书卒(zu)，故知(zhi)贤也。
城诸及防。诸、防皆鲁邑。
○可(ke)城(cheng)也。传例曰：“凡城(cheng)之(zhi)志，皆讥。”今云可(ke)者，谓(wei)冬可(ke)用城(cheng)，不(bu)妨农役耳，不(bu)谓(wei)作(zuo)城(cheng)无(wu)讥。
[疏]传“可城也”。
○释曰(yue)《左氏》之(zhi)例，城有时与不(bu)时，隐七年(nian)传云：“凡城之(zhi)志，皆讥(ji)也(ye)。”此(ci)云“可(ke)城也(ye)”者，传以得土功(gong)之(zhi)节者则(ze)讥(ji)之(zhi)浅，失(shi)土功(gong)之(zhi)时者责之(zhi)深，故传云“可(ke)城也(ye)”，不(bu)谓此(ci)城无讥(ji)也(ye)。
以大及小也。
三十年(nian)，春(chun)，王正月。
夏，师次于成。次，止也，有畏也。欲救鄣而不能也。不言公，耻不能救鄣也。畏齐。
○鄣音章。
秋，七月，齐(qi)人降鄣。降犹下也。鄣，纪之遗邑(yi)也。降，户江(jiang)反(fan)。下，遐(xia)嫁反(fan)。
八月，癸亥，葬纪叔姬。不日卒而日葬，闵纪之亡也。
○九月(yue)，庚午，朔，日(ri)(ri)有食之(zhi)，鼓，用牲于社。救(jiu)日(ri)(ri)用牲，既失之(zhi)矣，非正阳(yang)之(zhi)月(yue)，而(er)又(you)伐鼓，亦(yi)非礼(li)。
冬，公及齐侯遇于鲁济。济，水名。
○济，子(zi)礼(li)反。及者，内为志(zhi)焉尔(er)。遇者，志(zhi)相(xiang)得也。
[疏]传“及者”至“得也”。
○释曰(yue)：重发传者(zhe)，齐为(wei)伯(bo)者(zhe)，嫌与诸侯异也(ye)。
齐人伐山戎。齐人者，齐侯也。其曰人，何也？爱齐侯乎山戎也。不以齐侯敌乎山戎，故称人。其爱之何也？桓内无因国，外无从诸侯，而越千里之险，北伐山戎，危之也。内无因缘山戎左右之国为内间者，外无诸侯者，不烦役寮国。
○从，才用反。内间，间厕之间。则非之乎？善之也。远伐山戎虽危，勤王职贡则善。何善乎尔？燕，周之分子也。燕，周大保召康公之后，成王所封。分子，谓周之别子孙也。
○燕音(yin)烟，注及后同。分，扶问反，又(you)如字(zi)；本或(huo)作介，音(yin)界(jie)。大音(yin)泰。召(zhao)，上照反。
[疏]注“燕周”至“孙也”。
○释曰(yue)：燕是召(zhao)康公之后，成王所(suo)封(feng)者，《世(shi)家》文也(ye)。分者，别也(ye)。燕与周(zhou)同(tong)姓，故知别子孙也(ye)。
贡职不至，山戎为之伐矣。言由山戎为害，伐击燕，使之隔绝於周室。
○为之，如字。
三十有(you)一(yi)年，春，筑台于郎。
夏，四月，薛伯卒。
筑台(tai)于薛(xue)。薛(xue)，鲁地。
六月，齐侯来献戎捷。献，下奉上之辞也。《春秋》尊鲁，故曰献。
○捷，在接反；戎，菽也；捷，获也。齐侯来献捷者，内齐侯也。不言使，内与同，不言使也。泰曰：“齐桓内救中国，外攘夷狄，亲倚之情，不以齐为异国，故不称使，若同一国也。”
○攘，如羊反(fan)。倚(yi)，於(wu)绮反(fan)。下文及注同。
献戎捷，军(jun)得曰捷，戎菽也。菽，豆。
[疏]传“齐侯”至“菽也”。
○释(shi)曰：徐(xu)邈(miao)云(yun)：“齐(qi)还(hai)经鲁界，故(gu)使(shi)人献捷(jie)(jie)(jie)。不(bu)(bu)(bu)入国都而言(yan)来献，敬重(zhong)霸(ba)主，亲而内(nei)(nei)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”糜信亦(yi)云(yun)：“言(yan)内(nei)(nei)齐(qi)侯(hou)(hou)(hou)者(zhe)，解经称来之(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”范虽不(bu)(bu)(bu)注(zhu)(zhu)，理亦(yi)合当然矣(yi)。僖(xi)二十一年(nian)“楚人使(shi)宜(yi)申(shen)来献捷(jie)(jie)(jie)”，彼亦(yi)称来者(zhe)，宜(yi)申(shen)止来乡(xiang)鲁，接公行礼(li)，故(gu)得称来，与齐(qi)侯(hou)(hou)(hou)异(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又云(yun)“不(bu)(bu)(bu)言(yan)使(shi)，内(nei)(nei)与同(tong)”者(zhe)，谓内(nei)(nei)齐(qi)侯(hou)(hou)(hou)与同(tong)一国，故(gu)不(bu)(bu)(bu)称使(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“戎(rong)(rong)(rong)(rong)菽(shu)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)，旧(jiu)(jiu)解谓顺经意而惜齐(qi)侯(hou)(hou)(hou)，故(gu)传依(yi)违其文(wen)，释(shi)之(zhi)(zhi)为菽(shu)。其实宋(song)(song)是中国，故(gu)捷(jie)(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)系(xi)(xi)国。戎(rong)(rong)(rong)(rong)是夷狄，故(gu)系(xi)(xi)之(zhi)(zhi)戎(rong)(rong)(rong)(rong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。案《管子》云(yun)“出戎(rong)(rong)(rong)(rong)菽(shu)及冬葱，布之(zhi)(zhi)天下”，则以(yi)戎(rong)(rong)(rong)(rong)为豆也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)徐(xu)邈(miao)云(yun)：“今之(zhi)(zhi)胡豆也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”旧(jiu)(jiu)解以(yi)为依(yi)违其文(wen)，恐(kong)失传旨(zhi)。僖(xi)二十一年(nian)传云(yun)：“其不(bu)(bu)(bu)曰宋(song)(song)捷(jie)(jie)(jie)，何也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？不(bu)(bu)(bu)与楚捷(jie)(jie)(jie)于宋(song)(song)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”范云(yun)：“据(ju)庄三十一年(nian)‘齐(qi)侯(hou)(hou)(hou)来献戎(rong)(rong)(rong)(rong)捷(jie)(jie)(jie)’。”据(ju)彼传及注(zhu)(zhu)意，则似不(bu)(bu)(bu)以(yi)戎(rong)(rong)(rong)(rong)为豆。今疑不(bu)(bu)(bu)敢正，故(gu)两载之(zhi)(zhi)。此(ci)书(shu)月，彼不(bu)(bu)(bu)书(shu)月者(zhe)，徐(xu)邈(miao)云(yun)：“霸(ba)主服远(yuan)之(zhi)(zhi)功重(zhong)，故(gu)详而月之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”一解齐(qi)侯(hou)(hou)(hou)此(ci)时克山(shan)戎(rong)(rong)(rong)(rong)，并(bing)得胡豆来，故(gu)传云(yun)“戎(rong)(rong)(rong)(rong)菽(shu)”，谓克戎(rong)(rong)(rong)(rong)之(zhi)(zhi)菽(shu)，齐(qi)侯(hou)(hou)(hou)此(ci)时并(bing)得戎(rong)(rong)(rong)(rong)菽(shu)，於文(wen)亦(yi)僻也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
秋，筑台于秦。秦，鲁地。不正罢民三时，虞山林薮泽之利。且财尽则怨，力尽则{封心}。{封心}，恚恨也。
○罢音皮，下同。{封心}，直类反，怨也。君子危之，故谨而志之也。或曰，倚诸桓也。桓外无诸侯之变，内无国事，越千里之险，北伐山戎，为燕辟地。辟，开。
○为，于伪反。辟，婢亦反。鲁外无诸侯之变，内无国事，一年罢民三时，虞山林薮泽之利，恶内也。讥公依倚齐桓，而与桓行异。
○恶(e)，乌路反(fan)。行(xing)，下孟反(fan)。
冬，不雨。
[疏]“冬，不雨”。
○释(shi)曰：徐邈(miao)云：“僖十一年传(chuan)曰：‘雩不(bu)得雨日旱’。然(ran)则此(ci)云不(bu)雨者，或当不(bu)雩也。”范意(yi)亦未(wei)必然(ran)，或当不(bu)言旱，不(bu)为灾也。
三十有二(er)年，春(chun)，城小穀。小穀，鲁(lu)邑。
夏，宋公、齐侯遇(yu)于梁丘。遇(yu)者，志相(xiang)得也。
[疏]传“遇者，志相得也”。
○释曰：重立传者，外与伯者遇，嫌异，故发之。梁丘在曹、邾之间，去齐八百里。非不能从诸侯而往也，辞所遇，遇所不遇，大齐桓也。辞所遇，谓八百里间，诸侯必有原从者而不之遇。所不遇，谓远遇宋公也。
○能从，才用反，或如(ru)字，注(zhu)同(tong)。
秋，七月，癸巳，公子牙卒。牙，庆父同母弟。何休曰：“传例：‘大夫不日卒，恶也。’牙与庆父共淫哀姜，谋杀子般，而日卒，何也？”郑君释之曰：“牙，庄公母弟，不言弟，其恶已见，不待去日矣。”宁案，传例：“诸侯之尊，弟兄不得以属通。”盖以礼，诸侯绝，而臣诸父昆弟，称昆弟，则是申其私亲也。宣十七年‘公弟叔肸卒’，传曰：“其曰公弟叔肸，贤之也。”然则不称弟，自其常例耳。郑君之说，其所未详。
○见，贤(xian)遍(bian)反(fan)(fan)。去，起(qi)吕反(fan)(fan)。音期。肸，许乙反(fan)(fan)。
[疏]注“宁所未详”。
○释曰：范既(ji)引(yin)郑(zheng)君之说，又云(yun)未详者(zhe)(zhe)，范以僖(xi)十六(liu)年传称(cheng)：“公(gong)(gong)弟叔仲，贤也(ye)(ye)。大夫不言公(gong)(gong)子、公(gong)(gong)孙，疏之也(ye)(ye)。”若(ruo)牙实有(you)罪(zui)，则应去公(gong)(gong)子以见疏；今书公(gong)(gong)子，故云(yun)未详也(ye)(ye)。或申郑(zheng)君义云(yun)，牙不去公(gong)(gong)子，为亲者(zhe)(zhe)讳。然(ran)则郑(zheng)意若(ruo)以为讳，何(he)(he)得云(yun)“其恶已见”？是郑(zheng)权答何(he)(he)休(xiu)之难，不顾上(shang)下之理，故范云(yun)未详也(ye)(ye)。“公(gong)(gong)子季(ji)友卒”不称(cheng)弟者(zhe)(zhe)，季(ji)子虽贤，兄已卒故也(ye)(ye)。
八月，癸亥，公薨于路寝。公薨皆书其所，谨凶变。
○路寝，正寝也。寝疾居正寝，正也。男子不绝于妇人之手，以齐终也。齐，絜。
○齐，侧皆(jie)反，本(ben)亦作斋。
[疏]传“以齐终也”。
○释曰：齐(qi)者斋絜(xie)之(zhi)名，故记(ji)称斋之(zhi)为(wei)言齐(qi)也。是(shi)齐(qi)、斋意同，故范训为(wei)絜(xie)。或古者齐(qi)、斋同字，此传齐(qi)即读为(wei)斋，理(li)亦通也。
冬，十月，乙未，子般卒。在丧，故称子。般，其名也。庄公大子，不书弑，讳也。
○般音班(ban)。大音泰。
[疏]“子般卒”。
○释曰(yue)：《公羊传》云(yun)：“其称(cheng)(cheng)子(zi)(zi)般卒何(he)也(ye)？君(jun)存称(cheng)(cheng)世子(zi)(zi)，君(jun)薨(hong)称(cheng)(cheng)子(zi)(zi)某，既葬(zang)称(cheng)(cheng)子(zi)(zi)，逾年称(cheng)(cheng)公。”范意亦(yi)与之同。但逾年虽(sui)在国称(cheng)(cheng)公，若(ruo)未(wei)(wei)葬(zang)，亦(yi)不(bu)得称(cheng)(cheng)侯(hou)以(yi)接邻国，故(gu)桓十三年注云(yun)“今卫宣未(wei)(wei)葬(zang)，而嗣子(zi)(zi)称(cheng)(cheng)侯(hou)以(yi)出，其失礼明矣”，是(shi)其事也(ye)。子(zi)(zi)般不(bu)书(shu)(shu)葬(zang)者(zhe)，未(wei)(wei)逾年之君(jun)，例不(bu)书(shu)(shu)葬(zang)，故(gu)子(zi)(zi)野不(bu)书(shu)(shu)葬(zang)也(ye)。
子卒日，正也。襄三十一年“秋，九月，癸巳，子野卒”是也。不日，故也。文十八年“冬，十月，子赤卒”是也。有所见则日。闵公不书即位，是见继弑者也。故庆父弑子般，子般可以日卒，不待不日而显。
○见则，贤遍反(fan)。
公子庆父如齐。
[疏]“公子庆父如齐”。
○释曰：牙(ya)与庆父(fu)(fu)同谋杀般(ban)，所以(yi)牙(ya)被(bei)杀，庆父(fu)(fu)得出奔者(zhe)，《左氏》、《公羊》皆以(yi)为牙(ya)欲废(fei)般(ban)立(li)庆父(fu)(fu)，故季(ji)子(zi)(zi)鸩杀之(zhi)。《穀(gu)梁》不(bu)见(jian)季(ji)子(zi)(zi)归(gui)鲁之(zhi)文，亦无鸩牙(ya)之(zhi)事，则叔牙(ya)被(bei)杀以(yi)不(bu)，不(bu)可知(zhi)也。
此(ci)奔也。其曰(yue)如(ru)(ru)(ru)(ru)，何(he)也？据闵二年庆父(fu)奔莒，不言如(ru)(ru)(ru)(ru)。讳莫如(ru)(ru)(ru)(ru)深，深则(ze)隐。深谓(wei)君弑贼奔。隐，痛(tong)之至(zhi)也。故子般(ban)日(ri)卒，庆父(fu)如(ru)(ru)(ru)(ru)齐(qi)。
[疏]传“讳莫如深”。
○释曰(yue)：“讳莫(mo)如(ru)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)”，谓为(wei)国(guo)隐(yin)(yin)讳，莫(mo)如(ru)事(shi)(shi)之(zhi)最深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)者(zhe)则(ze)隐(yin)(yin)，深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)谓君弑贼奔之(zhi)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)重，以其深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)重，则(ze)为(wei)之(zhi)隐(yin)(yin)讳。若经书(shu)(shu)子般日卒，庆父(fu)如(ru)齐是也。“苟有所见，莫(mo)如(ru)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)”者(zhe)，谓经意(yi)诚有所见，莫(mo)如(ru)事(shi)(shi)之(zhi)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)者(zhe)。不书(shu)(shu)闵公即位，是事(shi)(shi)之(zhi)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)也。“有所见”，谓子般之(zhi)弑，庆父(fu)之(zhi)奔也。
苟(gou)有所(suo)见(jian)，莫如深也。闵公不书即(ji)位，见(jian)子般之弑(shi)，庆(qing)公出奔。
狄伐邢。
◎闵公
[疏]《鲁世家》闵(min)公名开(kai)，庄(zhuang)公之子(zi)，惠王十六(liu)年即(ji)位，《谥(shi)法》：“在(zai)国逢(feng)难曰闵(min)。”《世本(ben)》作启(qi)方(fang)，辟(pi)汉景帝讳(hui)，故为开(kai)也(ye)。
元年(nian)，春，王正月(yue)。继弑(shi)君，不言即位，正也。
[疏]传“继弑”至“正也”。
○释曰：复发传者，以非父非君，嫌异，故发之。僖公又发之者，兄之后弟义异，故重发之。文公继正之始，故发传以明之。成公不发传者，蒙之可知，故不发也。襄昭发传者，昭公即位，承子野之卒，嫌其非正，故发传以明之。昭继子野，传言“继正”，嫌襄公与之异，故亦发传。父子同有“继正”之文，所以相发明也。或以襄非嫡夫人之子，嫌非正，故发传。案襄四年“夫人姒氏薨”，彼注云：“成公夫人，襄公母也。”明非为母贱而发传也。
○亲之非(fei)(fei)父(fu)也(ye)，兄也(ye)。尊之非(fei)(fei)君(jun)也(ye)，未逾年(nian)也(ye)。
继之如君(jun)父也(ye)者(zhe)，受国焉尔(er)。
齐人救邢(xing)(xing)。善救邢(xing)(xing)也。善齐桓(huan)得伯之道(dao)。
夏，六(liu)月，辛酉，葬(zang)我君庄公(gong)。庄公(gong)葬(zang)而后举谥(shi)。谥(shi)，所以成(cheng)德(de)也，
[疏]传“谥，所以成德”。
○释曰：复(fu)发传者，恒(heng)公(gong)被(bei)杀，庄公(gong)好终，僖公(gong)葬(zang)缓，嫌异(yi)礼(li)，故各发传以明之。
於卒事乎加之矣。
秋，八月，公及齐侯盟于洛姑。洛姑，齐地。
○洛姑(gu)，一本作(zuo)路姑(gu)。盟纳(na)季子(zi)也。
季子来归。
[疏]“季子来归”。
○释(shi)曰(yue)：传云“贵(gui)之也”者，不称公(gong)子者，公(gong)子是凡(fan)常(chang)之总号，季(ji)子忠贤(xian)，为国人所思，故称子，所以表(biao)其贤(xian)也。
其曰季子，贵之也。大夫称名氏，今曰子，是贵之也。子，男子之美称。
○美称，尺证反。其曰来归，喜之也。大夫出使归不书，执然后致，不言归。国内之人不曰来，今言来者，明本欲遂去，同他国之人也。言归者，明实鲁人也。“喜之”者，季子贤大夫，以乱故出奔，国人思之，惧其遂去不反，今得其还，故皆喜曰：“季子来归。”
○使，所(suo)吏反。
[疏]注“大夫”至“来归”。
○释曰：此云(yun)“大夫出使归(gui)(gui)不(bu)(bu)(bu)书”，而宣十八(ba)年“归(gui)(gui)父(fu)还自晋”书者(zhe)，彼传(chuan)云(yun)“还者(zhe)，事未(wei)毕也(ye)”，是还与归(gui)(gui)意(yi)(yi)异也(ye)。“执(zhi)然后致，不(bu)(bu)(bu)言(yan)归(gui)(gui)”者(zhe)，意(yi)(yi)如与婼是也(ye)。国内之人不(bu)(bu)(bu)言(yan)来，下(xia)文齐(qi)仲孙言(yan)来者(zhe)，以(yi)其外(wai)之曰齐(qi)，故得言(yan)来也(ye)。
冬，齐仲孙来。其曰齐仲孙，外之也。鲁绝之，故系之于齐。
○齐仲孙，庆父也。《左氏》以为齐大夫。其不目而曰仲孙，疏之也。“不目”谓不言公子庆父。其言齐，以累桓也。系仲孙於齐，言相容，赦有罪。
○累(lei)，劣伪反。
[疏]传“其言齐，以累桓也”。
○释曰：传解经言“齐仲孙”有(you)二种(zhong)意，故上(shang)文以外庆(qing)父释之(zhi)(zhi)，此(ci)又以累桓言之(zhi)(zhi)。庆(qing)父鲁人而系之(zhi)(zhi)於齐，是外之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。齐桓容赦有(you)罪(zui)，故系庆(qing)父於齐，是恶之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。
二(er)年，春，王正月，齐(qi)人迁阳。
夏，五月，乙酉，吉禘于庄公。三年丧毕，致新死者之主於庙，庙之远主，当迁入大祖之庙，因是大祭，以审昭穆，谓之禘。庄公丧制未阕，时别立庙，庙成而吉祭，又不於大庙，故详书以示讥。
○禘(di)，徒帝(di)反。大祖音泰，下“大庙”同。昭，上饶反。阕，苦(ku)穴反。
[疏]注“三年”至“示讥”。
○释(shi)曰：言(yan)“禘於(wu)(wu)(wu)庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”，即(ji)是庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)立官(guan)。而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)称宫者(zhe)(zhe)(zhe)，庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)庙(miao)虽立讫，而(er)(er)(er)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)服(fu)未除(chu)(chu)，至(zhi)此(ci)始(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十二(er)(er)(er)(er)(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，未满(man)三年(nian)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)称宫也(ye)。此(ci)丧服(fu)未终，举吉(ji)以(yi)(yi)非之(zhi)(zhi)。文(wen)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)年(nian)，亦丧服(fu)未终，而(er)(er)(er)“大(da)(da)事(shi)于(yu)大(da)(da)庙(miao)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)吉(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)讥(ji)已明(ming)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复云(yun)(yun)(yun)吉(ji)。言(yan)“大(da)(da)事(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，秋祫而(er)(er)(er)物成，其(qi)(qi)(qi)祀大(da)(da)，故(gu)传云(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)是事(shi)也(ye)，著祫、尝”是也(ye)。凡祭(ji)(ji)祀之(zhi)(zhi)礼(li)，书(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)讥(ji)，故(gu)范《略例》云(yun)(yun)(yun)：“祭(ji)(ji)祀例有九(jiu)，皆(jie)书(shu)(shu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)以(yi)(yi)示讥(ji)。”九(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)，谓桓(huan)有二(er)(er)(er)(er)(er)(er)烝一(yi)尝，总(zong)三也(ye)；闵(min)吉(ji)禘，四也(ye)；僖(xi)禘大(da)(da)庙(miao)，五(wu)也(ye)；文(wen)著祫、尝，六(liu)也(ye)；宣公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)有事(shi)，七也(ye)；昭公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)禘武宫，八也(ye)；定公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)从祀，九(jiu)也(ye)。知禘是三年(nian)丧毕(bi)(bi)之(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)薨未二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十二(er)(er)(er)(er)(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，仍书(shu)(shu)吉(ji)以(yi)(yi)讥(ji)之(zhi)(zhi)，明(ming)三年(nian)丧毕(bi)(bi)，方(fang)得(de)(de)为也(ye)。知必於(wu)(wu)(wu)大(da)(da)庙(miao)者(zhe)(zhe)(zhe)。《明(ming)堂(tang)位》曰“季(ji)夏(xia)六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)以(yi)(yi)禘礼(li)祀周公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)於(wu)(wu)(wu)大(da)(da)庙(miao)”是也(ye)。其(qi)(qi)(qi)禘祀之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，王肃、杜预之(zhi)(zhi)徒皆(jie)以(yi)(yi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)除(chu)(chu)丧，即(ji)得(de)(de)行禘祭(ji)(ji)。郑玄则以(yi)(yi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)始(shi)(shi)服(fu)吉(ji)尝，即(ji)祫於(wu)(wu)(wu)大(da)(da)庙(miao)，明(ming)年(nian)春始(shi)(shi)禘於(wu)(wu)(wu)群庙(miao)。今范云(yun)(yun)(yun)三年(nian)丧毕(bi)(bi)，禘於(wu)(wu)(wu)大(da)(da)庙(miao)，必不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)与(yu)郑明(ming)年(nian)春禘於(wu)(wu)(wu)群庙(miao)同。其(qi)(qi)(qi)除(chu)(chu)丧之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，或与(yu)郑合(he)。故(gu)何休(xiu)注(zhu)《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊》，亦以(yi)(yi)除(chu)(chu)丧在二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十七月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)后也(ye)。方(fang)者(zhe)(zhe)(zhe)，未至(zhi)之(zhi)(zhi)辞(ci)，此(ci)实二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十二(er)(er)(er)(er)(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)(er)(er)云(yun)(yun)(yun)方(fang)者(zhe)(zhe)(zhe)，庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)以(yi)(yi)三十二(er)(er)(er)(er)(er)(er)年(nian)八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)薨，至(zhi)此(ci)年(nian)五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)始(shi)(shi)满(man)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十一(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，未尽其(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，为禘祭(ji)(ji)，故(gu)言(yan)方(fang)。或可(ke)讥(ji)其(qi)(qi)(qi)大(da)(da)速，以(yi)(yi)甚(shen)言(yan)之(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)方(fang)也(ye)。
吉禘者(zhe)(zhe)，不吉者(zhe)(zhe)也。丧(sang)事未毕而举吉祭，故非之(zhi)也。庄(zhuang)公(gong)薨，至此方二十二月，丧(sang)未毕。
秋，八月(yue)，辛丑，公薨。不(bu)地，故也。其不(bu)书葬(zang)，不(bu)以讨(tao)母葬(zang)子(zi)(zi)也。凡君弑，贼(zei)讨(tao)则书葬(zang)，哀姜实被讨(tao)而不(bu)书葬(zang)者，不(bu)以讨(tao)母葬(zang)子(zi)(zi)。
九月夫人姜氏孙于邾。哀姜与弑闵公，故出奔。
○孙(sun)音逊(xun)(xun)，本或作逊(xun)(xun)。与音豫，孙(sun)之为言犹孙(sun)也，
[疏]传“孙之为言犹孙”。
○释曰：重发(fa)传者，文姜杀夫，哀姜杀子，嫌异，故重发(fa)之。
讳奔也。
公子庆父出奔莒。其曰出，绝之也。庆父不复见矣。庆父弑子般，闵公不书弑，讳之。
○复，扶又反。见，贤偏反。
[疏]传“其曰”至“见矣”。
○释曰(yue)：宣十八(ba)年(nian)归父奔齐(qi)(qi)，范注云(yun)：“竟(jing)外，故(gu)不(bu)(bu)(bu)言出(chu)。”是竟(jing)内(nei)言出(chu)，理之(zhi)常也(ye)(ye)。而云(yun)“绝(jue)(jue)之(zhi)也(ye)(ye)”者，庆父前(qian)奔不(bu)(bu)(bu)言出(chu)，书(shu)曰(yue)“如齐(qi)(qi)”，为之(zhi)隐讳(hui)(hui)，是不(bu)(bu)(bu)绝(jue)(jue)其(qi)位之(zhi)辞，今不(bu)(bu)(bu)讳(hui)(hui)言奔，明(ming)是绝(jue)(jue)其(qi)位也(ye)(ye)。又云(yun)“庆父不(bu)(bu)(bu)复见(jian)”者，明(ming)弑二君罪重(zhong)，不(bu)(bu)(bu)宜(yi)复见(jian)，故(gu)特显之(zhi)矣(yi)。
冬，齐高子来盟。其曰来，喜之也。其曰高子，贵之也。盟立僖公也。不言使，何也？据桓十四年“郑伯使其弟御来盟”言使。
○御，鱼吕反，下同。不以齐侯使高子也。齐侯不讨庆父，使鲁重罹其祸，今若高子自来，非齐侯所得使也，犹屈完不称使也。江熙曰：“鲁频弑君，僖公非正也。桓公遣高傒立僖公以存鲁，鲁人德之，不名其使以贵之。贵其使，则其主重矣。”
○重，直用(yong)反。屈，君(jun)勿(wu)反。傒音奚(xi)。其使，所吏反，下同。
[疏]传“其曰”至“子也”。
○释曰：来者(zhe)，自外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)(chang)称，而云(yun)“喜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，时鲁(lu)二(er)君(jun)见弑，诸侯(hou)无(wu)一(yi)助之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，而高(gao)(gao)(gao)子(zi)(zi)盟以(yi)(yi)(yi)存之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀使(shi)，情实过(guo)倍，故(gu)传(chuan)序经之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，明(ming)与(yu)(yu)凡常(chang)(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)来有异也(ye)。云(yun)“不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)齐侯(hou)使(shi)高(gao)(gao)(gao)子(zi)(zi)也(ye)”者(zhe)，二(er)说(shuo)(shuo)不(bu)(bu)同者(zhe)，前(qian)说(shuo)(shuo)以(yi)(yi)(yi)齐侯(hou)不(bu)(bu)讨(tao)庆父，使(shi)鲁(lu)重遭其祸(huo)，不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)齐侯(hou)使(shi)高(gao)(gao)(gao)子(zi)(zi)，故(gu)作(zuo)自来之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，所以(yi)(yi)(yi)归美(mei)於高(gao)(gao)(gao)子(zi)(zi)。若楚(chu)人使(shi)屈(qu)完(wan)如师(shi)，能量敌强弱，遂与(yu)(yu)齐盟，故(gu)不(bu)(bu)言使(shi)，所以(yi)(yi)(yi)归功於屈(qu)完(wan)也(ye)。江(jiang)熙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，以(yi)(yi)(yi)君(jun)臣一(yi)体，好恶同之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使(shi)贵则主尊，故(gu)去使(shi)文，以(yi)(yi)(yi)表高(gao)(gao)(gao)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贵。高(gao)(gao)(gao)子(zi)(zi)既(ji)贵，则桓公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重益彰，故(gu)不(bu)(bu)从前(qian)说(shuo)(shuo)也(ye)。
十有二月，狄入卫。僖公二年城楚丘以封卫，则卫为狄所灭明矣。不言灭而言入者，《春秋》为贤者讳，齐桓公不能攘夷狄，救中国，故为之讳。
○为贤，于(yu)伪反，下同(tong)。攘，如羊反。
郑弃其师。恶其长也。兼不反其众，则是弃其师也。长谓高克也。高克好利，不顾其君。文公恶而远之不能，使高克将兵御狄于竟。陈其师旅，翱翔河上，久而不召，众将离散。高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本。
○恶其，乌路反(fan)(fan)(fan)(fan)，注同。长(zhang)，丁(ding)丈反(fan)(fan)(fan)(fan)。兼(jian)，户谦反(fan)(fan)(fan)(fan)，又(you)如字。好，呼报反(fan)(fan)(fan)(fan)。远，于万反(fan)(fan)(fan)(fan)。将，子匠反(fan)(fan)(fan)(fan)。竟(jing)音境(jing)。翱，五(wu)羔反(fan)(fan)(fan)(fan)。
[疏]传“恶其”至“师也”。
○释(shi)曰：解(jie)经(jing)称弃师(shi)之(zhi)意，为恶(e)高克不(bu)顾其君，又责郑人不(bu)反其众(zhong)，故经(jing)书(shu)“郑弃其师(shi)”也(ye)。