爱上海

卷四十五 昭九年，尽十二年

　　【经】九年，春，叔弓会楚子(zi)于陈。（以事(shi)往(wang)，非行会礼。）

[疏]注“以事”“会礼”。
　　○正义曰：此与宣十五年”公(gong)孙归父会楚(chu)子(zi)于宋“其(qi)事同也。楚(chu)子(zi)在彼，鲁敬大国，自往会之，非楚(chu)子(zi)召使(shi)会，自以(yi)小国事大国之礼(li)往。

许(xu)迁于(yu)夷(yi)。许(xu)畏郑，欲迁，故以(yi)自迁为文(wen)。

[疏]注“许畏”至(zhi)“为文(wen)”。正义曰(yue)：许自楚(chu)(chu)(chu)庄王(wang)以(yi)来，世属於楚(chu)(chu)(chu)，常与(yu)郑(zheng)为仇(chou)敌。今畏郑(zheng)，欲迁(qian)(qian)(qian)都近楚(chu)(chu)(chu)，楚(chu)(chu)(chu)从其意(yi)而(er)(er)迁(qian)(qian)(qian)之(zhi)，故以(yi)许自迁(qian)(qian)(qian)为文(wen)。若许不欲迁(qian)(qian)(qian)，而(er)(er)楚(chu)(chu)(chu)强迁(qian)(qian)(qian)之(zhi)，则当云“楚(chu)(chu)(chu)人(ren)迁(qian)(qian)(qian)许”，如“宋人(ren)迁(qian)(qian)(qian)宿(su)”，“齐人(ren)迁(qian)(qian)(qian)阳”。

夏，四(si)月，陈灾(zai)(zai)(zai)。天火曰(yue)灾(zai)(zai)(zai)。陈既巳灭(mie)，降为楚县(xian)，而书“陈灾(zai)(zai)(zai)”者，犹(you)晋之梁山沙鹿崩(beng)，不书晋，灾(zai)(zai)(zai)言系於所(suo)灾(zai)(zai)(zai)所(suo)害，故以所(suo)在(zai)为名。

[疏]注“天火”至“为名”。
　　○正(zheng)义曰：“天火曰灾(zai)(zai)”，宣十(shi)六(liu)年传(chuan)例也(ye)。《公羊》、《穀梁》经皆作“陈(chen)火”。《公羊传(chuan)》曰：“陈(chen)巳(si)灭(mie)矣，其(qi)(qi)言陈(chen)火何(he)，存陈(chen)也(ye)。”《穀梁传(chuan)》曰：“国曰灾(zai)(zai)，邑(yi)曰火。火不(bu)(bu)(bu)志(zhi)，此何(he)以志(zhi)？闵陈(chen)而存之(zhi)也(ye)。”贾、服(fu)取彼为(wei)(wei)说(shuo)，言愍(min)陈(chen)不(bu)(bu)(bu)与楚(chu)(chu)，故存陈(chen)而书(shu)之(zhi)，言陈(chen)尚为(wei)(wei)国也(ye)。杜以《左氏(shi)》无此义，故辩而异之(zhi)云：陈(chen)既巳(si)灭(mie)，降为(wei)(wei)楚(chu)(chu)县，不(bu)(bu)(bu)言楚(chu)(chu)陈(chen)灾(zai)(zai)，而直书(shu)陈(chen)灾(zai)(zai)者(zhe)，犹如晋之(zhi)梁山沙鹿崩(beng)，不(bu)(bu)(bu)书(shu)晋也(ye)。以彼不(bu)(bu)(bu)系(xi)晋，知法(fa)自不(bu)(bu)(bu)当(dang)(dang)系(xi)楚(chu)(chu)，非是(shi)存陈(chen)如旧国也(ye)。凡灾(zai)(zai)害(hai)(hai)所(suo)(suo)(suo)(suo)及(ji)，系(xi)於(wu)所(suo)(suo)(suo)(suo)灾(zai)(zai)所(suo)(suo)(suo)(suo)害(hai)(hai)之(zhi)处，故以所(suo)(suo)(suo)(suo)在(zai)为(wei)(wei)名，不(bu)(bu)(bu)复系(xi)其(qi)(qi)本(ben)国。大(da)都以名，通(tong)例不(bu)(bu)(bu)系(xi)国。陈(chen)是(shi)楚(chu)(chu)之(zhi)大(da)都，无缘当(dang)(dang)系(xi)於(wu)楚(chu)(chu)。二传(chuan)妄说(shuo)，故杜不(bu)(bu)(bu)从。所(suo)(suo)(suo)(suo)灾(zai)(zai)所(suo)(suo)(suo)(suo)害(hai)(hai)者(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)灾(zai)(zai)谓陈(chen)灾(zai)(zai)是(shi)也(ye)，所(suo)(suo)(suo)(suo)害(hai)(hai)谓梁山沙鹿崩(beng)是(shi)也(ye)。然灾(zai)(zai)害(hai)(hai)系(xi)於(wu)所(suo)(suo)(suo)(suo)灾(zai)(zai)所(suo)(suo)(suo)(suo)害(hai)(hai)，而宣十(shi)六(liu)年不(bu)(bu)(bu)直云宣榭(xie)火，而以宣榭(xie)系(xi)成周(zhou)者(zhe)，以宣榭(xie)其(qi)(qi)名不(bu)(bu)(bu)显，若(ruo)不(bu)(bu)(bu)系(xi)成周(zhou)，不(bu)(bu)(bu)知何(he)处宣榭(xie)，与此别也(ye)。

秋，仲孙玃如齐。
　　○玃，俱(ju)缚反。

冬，筑郎囿。
　　○囿音又，苑也。於郎地筑(zhu)苑。

【传】九年，春，叔弓、宋华亥、郑游吉、卫赵黡会楚子于陈。（楚子在陈，故四国大夫注。非盟主所召，不行会礼，故不总书。
　　○黡，於(wu)减反。）

[疏]注“楚(chu)子”至(zhi)“总书”。正义曰：往(wang)年楚(chu)公(gong)子弃疾帅师围(wei)陈(chen)，楚(chu)子不(bu)(bu)(bu)亲行也。既(ji)灭陈(chen)以(yi)(yi)为(wei)县，楚(chu)子自往(wang)巡行镇(zhen)抚之(zhi)(zhi)。鲁(lu)、宋(song)、郑、卫(wei)闻其(qi)(qi)在陈(chen)，畏威加敬(jing)，各遣大(da)(da)夫(fu)往(wang)彼(bi)(bi)会(hui)之(zhi)(zhi)，非(fei)是盟(meng)主(zhu)所(suo)召(zhao)(zhao)，至(zhi)亦不(bu)(bu)(bu)行会(hui)礼，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)鲁(lu)史独书己使，不(bu)(bu)(bu)复(fu)总书诸(zhu)(zhu)(zhu)国(guo)(guo)也。传(chuan)(chuan)因叔(shu)(shu)(shu)弓(gong)(gong)所(suo)见(jian)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)历序(xu)四国(guo)(guo)大(da)(da)夫(fu)，以(yi)(yi)见(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)国(guo)(guo)皆行，非(fei)独鲁(lu)也。十年，叔(shu)(shu)(shu)孙婼如晋，葬晋平公(gong)，传(chuan)(chuan)因历序(xu)诸(zhu)(zhu)(zhu)国(guo)(guo)大(da)(da)夫(fu)，此(ci)意(yi)(yi)与彼(bi)(bi)同也。服虔以(yi)(yi)为(wei)此(ci)会(hui)宋(song)、郑、卫(wei)之(zhi)(zhi)大(da)(da)夫(fu)不(bu)(bu)(bu)书，叔(shu)(shu)(shu)弓(gong)(gong)后也。服见(jian)文(wen)七年“公(gong)会(hui)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯、晋大(da)(da)夫(fu)盟(meng)于扈(hu)”，传(chuan)(chuan)历序(xu)诸(zhu)(zhu)(zhu)国(guo)(guo)，乃(nai)云“公(gong)后至(zhi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)书所(suo)会(hui)。凡会(hui)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯，不(bu)(bu)(bu)书所(suo)会(hui)，后也。后至(zhi)不(bu)(bu)(bu)书其(qi)(qi)国(guo)(guo)，辟(pi)不(bu)(bu)(bu)敏也。”服意(yi)(yi)准(zhun)彼(bi)(bi)为(wei)义，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云叔(shu)(shu)(shu)弓(gong)(gong)后耳。彼(bi)(bi)为(wei)盟(meng)主(zhu)所(suo)召(zhao)(zhao)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)讳后期(qi)。此(ci)则楚(chu)非(fei)盟(meng)主(zhu)，何(he)(he)以(yi)(yi)当讳？《春秋》之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，岂(qi)欲(yu)(yu)鲁(lu)弃晋而(er)从楚(chu)，乃(nai)为(wei)之(zhi)(zhi)讳其(qi)(qi)会(hui)楚(chu)迟也？且彼(bi)(bi)不(bu)(bu)(bu)书所(suo)会(hui)，乃(nai)总书诸(zhu)(zhu)(zhu)侯，此(ci)若(ruo)是会(hui)，经何(he)(he)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)总书叔(shu)(shu)(shu)弓(gong)(gong)会(hui)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)大(da)(da)夫(fu)，传(chuan)(chuan)何(he)(he)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)言(yan)叔(shu)(shu)(shu)弓(gong)(gong)会(hui)楚(chu)子、宋(song)华(hua)亥、郑游吉、卫(wei)赵黡于陈(chen)也？今(jin)传(chuan)(chuan)以(yi)(yi)四国(guo)(guo)大(da)(da)夫(fu)共会(hui)楚(chu)子，义非(fei)扈(hu)类，足以(yi)(yi)可明。且叔(shu)(shu)(shu)弓(gong)(gong)若(ruo)后，传(chuan)(chuan)当言(yan)之(zhi)(zhi)。传(chuan)(chuan)不(bu)(bu)(bu)言(yan)后，而(er)服以(yi)(yi)为(wei)后，是欲(yu)(yu)代丘明为(wei)传(chuan)(chuan)，非(fei)解之(zhi)(zhi)也。故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)杜显(xian)而(er)异之(zhi)(zhi)，言(yan)“不(bu)(bu)(bu)行会(hui)礼，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)总书”，见(jian)此(ci)意(yi)(yi)。

二月，庚申，楚公子(zi)弃疾(ji)迁许于夷，实城父(fu)。此时(shi)改城父(fu)为夷，故传实之。城父(fu)县(xian)属谯郡。

[疏]注“此时”至“谯郡”。
　　○正义(yi)(yi)曰：杜(du)以(yi)(yi)(yi)地(di)(di)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)经(jing)(jing)、传(chuan)(chuan)(chuan)不同，而传(chuan)(chuan)(chuan)言“实(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)有(you)(you)(you)改(gai)(gai)易(yi)也(ye)。传(chuan)(chuan)(chuan)不言“实(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，则(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)二(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)并(bing)存也(ye)。所言“实(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，皆(jie)举(ju)(ju)(ju)旧(jiu)以(yi)(yi)(yi)“实(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”新，此(ci)地(di)(di)旧(jiu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)城父，此(ci)时(shi)新改(gai)(gai)为(wei)(wei)(wei)(wei)夷(yi)，然(ran)言城父是旧(jiu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，故(gu)传(chuan)(chuan)(chuan)以(yi)(yi)(yi)“实(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”明(ming)(ming)之。凡(fan)有(you)(you)(you)二(er)义(yi)(yi)，经(jing)(jing)书未(wei)(wei)改(gai)(gai)之名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，传(chuan)(chuan)(chuan)以(yi)(yi)(yi)所改(gai)(gai)实(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之。则(ze)(ze)昭十(shi)八(ba)年“许(xu)迁(qian)于(yu)(yu)(yu)白(bai)(bai)羽(yu)(yu)”，传(chuan)(chuan)(chuan)云“许(xu)迁(qian)於析(xi)(xi)，实(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)(bai)羽(yu)(yu)”；定十(shi)年“公(gong)会齐侯于(yu)(yu)(yu)夹(jia)谷(gu)”，传(chuan)(chuan)(chuan)云“会于(yu)(yu)(yu)祝，其(qi)(qi)(qi)实(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夹(jia)谷(gu)”是也(ye)。若经(jing)(jing)书巳(si)改(gai)(gai)之名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，则(ze)(ze)传(chuan)(chuan)(chuan)亦举(ju)(ju)(ju)其(qi)(qi)(qi)巳(si)改(gai)(gai)，实(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)未(wei)(wei)改(gai)(gai)之号。即(ji)(ji)此(ci)“许(xu)迁(qian)于(yu)(yu)(yu)夷(yi)”，传(chuan)(chuan)(chuan)云“迁(qian)许(xu)于(yu)(yu)(yu)夷(yi)，实(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)城父”；定十(shi)三年“齐侯、卫侯次于(yu)(yu)(yu)垂葭”，传(chuan)(chuan)(chuan)云“次于(yu)(yu)(yu)垂葭，实(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)郹氏”是也(ye)。此(ci)四者(zhe)(zhe)，或经(jing)(jing)书未(wei)(wei)改(gai)(gai)，或经(jing)(jing)书巳(si)改(gai)(gai)，传(chuan)(chuan)(chuan)皆(jie)上(shang)句(ju)举(ju)(ju)(ju)其(qi)(qi)(qi)巳(si)改(gai)(gai)之名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，下句(ju)实(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)未(wei)(wei)改(gai)(gai)之号。凡(fan)一(yi)地(di)(di)前后(hou)(hou)二(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，非(fei)谓经(jing)(jing)时(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)未(wei)(wei)改(gai)(gai)之名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，传(chuan)(chuan)(chuan)时(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)巳(si)改(gai)(gai)之名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，乃於经(jing)(jing)、传(chuan)(chuan)(chuan)以(yi)(yi)(yi)前，上(shang)世之时(shi)，巳(si)有(you)(you)(you)所改(gai)(gai)前后(hou)(hou)之名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。夫(fu)子集《史记》而为(wei)(wei)(wei)(wei)经(jing)(jing)，丘明(ming)(ming)采(cai)简牍而作传(chuan)(chuan)(chuan)，《史记》或书其(qi)(qi)(qi)旧(jiu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)白(bai)(bai)羽(yu)(yu)、夹(jia)谷(gu)是也(ye)；或《史记》书其(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)夷(yi)与垂葭是也(ye)。丘明(ming)(ming)据简牍为(wei)(wei)(wei)(wei)传(chuan)(chuan)(chuan)，以(yi)(yi)(yi)所改(gai)(gai)后(hou)(hou)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)而实(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之，故(gu)僖二(er)十(shi)五(wu)年“秦(qin)取析(xi)(xi)矣”，襄二(er)十(shi)六(liu)年声子云“析(xi)(xi)公(gong)之乱”，皆(jie)举(ju)(ju)(ju)白(bai)(bai)羽(yu)(yu)改(gai)(gai)为(wei)(wei)(wei)(wei)析(xi)(xi)之后(hou)(hou)，但简牍称析(xi)(xi)，故(gu)杜(du)云於传(chuan)(chuan)(chuan)时(shi)白(bai)(bai)羽(yu)(yu)改(gai)(gai)为(wei)(wei)(wei)(wei)析(xi)(xi)，止(zhi)谓简牍之时(shi)，非(fei)丘明(ming)(ming)作传(chuan)(chuan)(chuan)时(shi)也(ye)。若其(qi)(qi)(qi)不然(ran)，孔子脩经(jing)(jing)，丘明(ming)(ming)作传(chuan)(chuan)(chuan)，事相(xiang)连接，时(shi)日不远，岂可脩经(jing)(jing)时(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)白(bai)(bai)羽(yu)(yu)，作传(chuan)(chuan)(chuan)即(ji)(ji)改(gai)(gai)为(wei)(wei)(wei)(wei)析(xi)(xi)？故(gu)杜(du)云此(ci)四者(zhe)(zhe)皆(jie)为(wei)(wei)(wei)(wei)所在之地(di)(di)旧(jiu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，绝(jue)於当(dang)时(shi)，《史记》有(you)(you)(you)遗(yi)者(zhe)(zhe)也(ye)。刘炫不审思杜(du)意，怪僖公(gong)、襄公(gong)之世巳(si)有(you)(you)(you)析(xi)(xi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，而规杜(du)氏，非(fei)也(ye)。

取州来(lai)淮北(bei)之田(tian)(tian)以益之。益许田(tian)(tian)。

[疏]“取(qu)州”至“益之(zhi)”。正义曰(yue)：《释例(li)》云：“州来，淮(huai)南下蔡县(xian)汝水之(zhi)南也。淮(huai)北(bei)之(zhi)田，淮(huai)水北(bei)田。”则(ze)州来邑在(zai)淮(huai)南，邑民(min)在(zai)田在(zai)淮(huai)北(bei)也。许国尽(jin)迁于夷，夷田少(shao)，故取(qu)以益之(zhi)。

伍举授许男田，然丹迁城父人於陈，以夷濮西田益之。以夷田在濮水西者与城父人。
　　○濮音卜。迁方城外人於许。成十五年，许迁於叶，因谓之许。今许迁於夷，故以方城外人实其处。传言灵王使民不安。
　　○叶(ye)，始涉反。处，昌虑反。

周甘人与晋阎嘉争阎田。甘人，甘大夫襄也。阎嘉，晋阎县大夫。
　　○阎，以(yi)廉反。

[疏]注“甘人”至“大夫”。
　　○正义(yi)曰(yue)：孔子(zi)父叔(shu)梁纥为邹邑(yi)之(zhi)长(zhang)，《论(lun)语》谓孔子(zi)为“邹人(ren)之(zhi)子(zi)”，是(shi)典邑(yi)大夫(fu)(fu)，法(fa)当(dang)以邑(yi)名冠之(zhi)而称(cheng)人(ren)，知此甘人(ren)即是(shi)下文甘大夫(fu)(fu)襄也(ye)。甘人(ren)是(shi)甘县大夫(fu)(fu)，知阎(yan)(yan)嘉(jia)是(shi)晋之(zhi)阎(yan)(yan)县大夫(fu)(fu)名嘉(jia)也(ye)。甘、阎(yan)(yan)接竟，田或相侵，故共(gong)争之(zhi)。

晋梁丙、张趯率阴戎伐颍。阴戎，陆浑之戎。颍，周邑。
　　○趯，他历反。王使詹桓伯辞於晋，辞，责让之。桓伯，周大夫。
　　○詹，之廉反。曰：“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。在夏世以后稷功，受此五国为西土之长。骀在始平武功县所治釐城，岐在扶风美阳县西北。
　　○夏，户雅反(fan)(fan)(fan)(fan)，注(zhu)同。骀，他(ta)来(lai)反(fan)(fan)(fan)(fan)，依(yi)字(zi)应作(zuo)邰(tai)。芮，如锐反(fan)(fan)(fan)(fan)。岐，其宜(yi)反(fan)(fan)(fan)(fan)。长，丁(ding)丈反(fan)(fan)(fan)(fan)，下师长同。治，直吏反(fan)(fan)(fan)(fan)。釐，本又(you)(you)作(zuo)漦，他(ta)来(lai)反(fan)(fan)(fan)(fan)，又(you)(you)音来(lai)，一音力之反(fan)(fan)(fan)(fan)。

[疏]注“在夏”至“西北”。
　　○正(zheng)义曰：《周(zhou)语》云：“昔我(wo)先世后稷，以服事虞、夏。及(ji)夏之衰也(ye)，弃稷弗务，我(wo)先王不(bu)(bu)窋(zhu)用失其官。”案《本纪》不(bu)(bu)窋(zhu)是后稷之子，继其父业，世为(wei)大(da)国(guo)，故受(shou)此五国(guo)为(wei)西(xi)(xi)土之长(zhang)也(ye)。《释例(li)·土地名》云：“魏(wei)(wei)，河东(dong)河北(bei)县也(ye)。芮，冯翊临晋县芮乡(xiang)是也(ye)。毕在(zai)京兆长(zhang)安县西(xi)(xi)北(bei)。骀在(zai)武功。岐在(zai)美阳。今案其地，芮在(zai)魏(wei)(wei)之西(xi)(xi)南百馀(yu)里(li)耳。岐在(zai)骀之西(xi)(xi)北(bei)，无百里(li)也(ye)。《诗》称后稷封邰，与(yu)岐、毕相近，为(wei)之长(zhang)可矣。计魏(wei)(wei)在(zai)邰东(dong)六(liu)百馀(yu)里(li)，而令邰国(guo)与(yu)魏(wei)(wei)为(wei)长(zhang)，道路太(tai)遥。公刘居豳(bin)，又在(zai)岐西(xi)(xi)北(bei)四百馀(yu)里(li)。此传极言远竟，而辞不(bu)(bu)及(ji)豳(bin)，并(bing)不(bu)(bu)知其故。

及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也。乐安博昌县北有蒲姑城。
　　○蒲，如字(zi)，又音薄(bo)。奄，於捡(jian)反。乐(le)音洛。

[疏]“及武(wu)(wu)”至“东土”。正义(yi)曰：武(wu)(wu)王克(ke)商(shang)，光有(you)天下，外薄四(si)海，皆为周(zhou)地。上文既(ji)言(yan)“西土”，故以下唯说三(san)方。其实西方所至，过於上文，自岐以西，犹是(shi)周(zhou)竟，但不复重言(yan)之(zhi)耳。服虔云：蒲(pu)姑、商(shang)奄，滨东海者也。蒲(pu)姑，齐也。商(shang)奄，鲁(lu)也。二十年传曰：“蒲(pu)姑氏因之(zhi)。”定四(si)年传曰：“因商(shang)奄之(zhi)民，命(ming)以伯(bo)禽(qin)。”

巴、濮、楚、邓，吾南土也。肃慎、燕、亳，吾北土也。肃慎，北夷，在玄菟北三千馀里。
　　○巴，必加反。燕(yan)，於(wu)贤反。亳(bo)，步各反。

[疏]“巴濮”至“北土”。
　　○正义曰：《土地名》云：巴，巴郡江州县也。楚南郡江陵县也。邓，义阳邓县也。建宁郡南有仆夷地。然则巴、楚、邓，中夏之国，唯濮为远夷耳。《土地名》又云：燕国，蓟县也。亳是小国，阙，不知所在，盖与燕相近，亦是中国也。唯肃慎为远夷。
　　○注“肃慎”至“馀里”。
　　○正义曰：《书·序》云：“成王既伐东夷(yi)，肃慎(shen)(shen)来(lai)贺。”《鲁语》云：“武王克(ke)商(shang)”，“肃慎(shen)(shen)氏贡楛矢(shi)”，韦(wei)昭云：“肃慎(shen)(shen)，东北(bei)夷(yi)之(zhi)国，去扶馀千里(li)。”晋之(zhi)玄菟，即在辽东北(bei)。杜言(yan)玄菟北(bei)三千里(li)，是北(bei)夷(yi)之(zhi)近(jin)东者。故杜言(yan)北(bei)夷(yi)，韦(wei)言(yan)东北(bei)夷(yi)。

吾(wu)何迩封之有？迩，近(jin)也。

[疏]“吾何迩封之有”。
　　○正(zheng)义曰：言我之(zhi)封(feng)疆，何近之(zhi)有。迩，近也。

文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其废队是为，为后世废队，兄弟之国当救济之。
　　○蕃，方元反。屏，必井反。队，直类反，注(zhu)(zhu)同。为，于伪(wei)反，注(zhu)(zhu)同。

[疏]“文武”至“是为”。
　　○正义曰：传称“虢仲、虢叔，王(wang)(wang)(wang)季之(zhi)穆”，是(shi)文王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)弟(di)也(ye)。管、蔡、郕、霍、鲁(lu)、卫、毛、聃(dan)，《史记(ji)》以(yi)为(wei)武王(wang)(wang)(wang)之(zhi)母(mu)(mu)弟(di)也(ye)。唐叔，成王(wang)(wang)(wang)之(zhi)母(mu)(mu)弟(di)也(ye)。其康王(wang)(wang)(wang)之(zhi)母(mu)(mu)弟(di)，则书(shu)传无文。文王(wang)(wang)(wang)，周之(zhi)始王(wang)(wang)(wang)，故(gu)言文王(wang)(wang)(wang)。文王(wang)(wang)(wang)未得封(feng)(feng)诸侯也(ye)。弟(di)以(yi)同(tong)母(mu)(mu)为(wei)亲，故(gu)言母(mu)(mu)弟(di)耳，所(suo)封(feng)(feng)非(fei)同(tong)母(mu)(mu)者亦(yi)多(duo)矣。建为(wei)国君，所(suo)以(yi)为(wei)藩篱，屏蔽周室(shi)，使与天子(zi)蔽鄣患难，亦(yi)其虑(lv)后世(shi)子(zi)孙，或有废队。王(wang)(wang)(wang)命望诸侯共救济之(zhi)，是(shi)为(wei)此也(ye)。

岂如弁髦，而因以敝之？童子垂髦始冠，必三加冠，成礼而弃其始冠，故言“弁髦因以敝之”。
　　○弁，皮彦反(fan)，本又作卞。髦(mao)音毛。始冠，古乱反(fan)。

[疏]“岂如”至“敝之”。
　　○正义曰：“岂如弁髦，因以敝之”者，弁谓缁布冠，髦谓童子垂髦。凡加冠之礼，先用缁布之冠，敛括垂髦。三加之后，去缁布之冠，不复更用，故云“因以敝之”。今王自比，岂得将王室如缁布冠，加髦之后，不须复用，因以敝之？犹言以我王家封建晋国之后，因即弃而不事之也。
　　○注“童子”至“冠也”。
　　○正义曰：案(an)(an)礼(li)(li)(li)，未髻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)必垂(chui)(chui)髦(mao)(mao)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)童子垂(chui)(chui)髦(mao)(mao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《士(shi)冠(guan)(guan)(guan)礼(li)(li)(li)》始(shi)冠(guan)(guan)(guan)缁(zi)布冠(guan)(guan)(guan)，次加(jia)皮弁(bian)，次加(jia)爵(jue)弁(bian)，是“始(shi)冠(guan)(guan)(guan)必三加(jia)冠(guan)(guan)(guan)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)记冠(guan)(guan)(guan)义云(yun)(yun)(yun)：“始(shi)冠(guan)(guan)(guan)缁(zi)布之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)(guan)”，“冠(guan)(guan)(guan)而(er)(er)敝(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。《玉藻(zao)》亦云(yun)(yun)(yun)：“始(shi)冠(guan)(guan)(guan)缁(zi)布冠(guan)(guan)(guan)，自诸侯下达，冠(guan)(guan)(guan)而(er)(er)敝(bi)可(ke)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。郑玄云(yun)(yun)(yun)：“本(ben)大(da)古耳，非(fei)时(shi)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法服也(ye)(ye)(ye)(ye)”。是言(yan)(yan)本(ben)古而(er)(er)暂冠(guan)(guan)(guan)，既(ji)加(jia)而(er)(er)即弃(qi)。是礼(li)(li)(li)成而(er)(er)弃(qi)其(qi)始(shi)冠(guan)(guan)(guan)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“弁(bian)髦(mao)(mao)而(er)(er)因(yin)以(yi)敝(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。弁(bian)有爵(jue)弁(bian)、皮弁(bian)，嫌缁(zi)布之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)(guan)不得名弁(bian)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“弁(bian)亦冠(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。《周礼(li)(li)(li)》“弁(bian)师掌冕”，是弁(bian)为(wei)(wei)大(da)名也(ye)(ye)(ye)(ye)。刘(liu)炫以(yi)为(wei)(wei)弁(bian)、髦(mao)(mao)二物，以(yi)童子垂(chui)(chui)髦(mao)(mao)为(wei)(wei)髧(dan)彼两髦(mao)(mao)，又云(yun)(yun)(yun)因(yin)以(yi)敝(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，谓(wei)亲(qin)(qin)没不髦(mao)(mao)。案(an)(an)礼(li)(li)(li)，加(jia)冠(guan)(guan)(guan)以(yi)后(hou)，亲(qin)(qin)没以(yi)前，身即成人(ren)，犹自垂(chui)(chui)髦(mao)(mao)，何(he)(he)得云(yun)(yun)(yun)“童子垂(chui)(chui)髦(mao)(mao)？髦(mao)(mao)既(ji)亲(qin)(qin)没乃弃(qi)，杜注(zhu)(zhu)何(he)(he)以(yi)不言(yan)(yan)亲(qin)(qin)没也(ye)(ye)(ye)(ye)？若(ruo)三加(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，弃(qi)弁(bian)不弃(qi)髦(mao)(mao)，杜注(zhu)(zhu)何(he)(he)得云(yun)(yun)(yun)“弃(qi)其(qi)始(shi)冠(guan)(guan)(guan)”？故(gu)言(yan)(yan)“弁(bian)、髦(mao)(mao)因(yin)以(yi)敝(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，既(ji)连髦(mao)(mao)而(er)(er)言(yan)(yan)，明非(fei)亲(qin)(qin)没之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)髦(mao)(mao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。髦(mao)(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)像，郑注(zhu)(zhu)《士(shi)丧礼(li)(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)“未闻”。

先王居梼杌于四裔，以御螭魅，言梼杌，略举四凶之一。下言四裔，则三苗在其中。
　　○梼，徒刀(dao)反(fan)。杌，五忽反(fan)。裔，以制(zhi)反(fan)。御，鱼吕反(fan)。螭，敕知反(fan)。魅(mei)，本又作(zuo)鬽，武冀(ji)反(fan)。

[疏]注“言(yan)梼(tao)(tao)”至(zhi)“其(qi)中(zhong)”。正义曰：文十八年(nian)传称：舜臣(chen)尧“流四凶(xiong)族，浑敦(dun)、穷奇、梼(tao)(tao)杌(wu)、饕餮，投诸四裔(yi)，以御螭魅(mei)。”先儒(ru)皆以为(wei)浑敦(dun)，驩兜也；穷奇，共工也；梼(tao)(tao)杌(wu)，鲧也；饕餮，三苗也。此传以晋率阴戎伐颍，止(zhi)须言(yan)饕餮耳(er)，而云(yun)梼(tao)(tao)杌(wu)者，略举四凶(xiong)之一耳(er)。下言(yan)四裔(yi)，则三苗在其(qi)中(zhong)可(ke)知也。若直说鲧，当(dang)言(yan)居(ju)梼(tao)(tao)杌(wu)于(yu)羽(yu)山，不须言(yan)四裔(yi)也。

故允姓之奸，居于瓜州。允姓，阴戎之祖，与三苗俱放三危者。瓜州，今敦煌。
　　○奸，古(gu)颜反(fan)。瓜，古(gu)华反(fan)。敦(dun)，都(dou)门反(fan)。煌(huang)音皇。

[疏]注“允(yun)姓(xing)”至(zhi)“敦煌(huang)”。正义曰：此(ci)(ci)言主责阴戎。知允(yun)姓(xing)，阴戎之(zhi)祖也(ye)。言“允(yun)姓(xing)之(zhi)奸”者(zhe)，谓(wei)其奸邪(xie)之(zhi)人，恶(e)言之(zhi)也(ye)。《尚书》云：“窜三(san)苗(miao)于三(san)危。”此(ci)(ci)言允(yun)姓(xing)居于瓜(gua)州，时同而人别(bie)，知与三(san)苗(miao)俱放於三(san)危也(ye)。

伯父惠公归自秦，而诱以来，僖十十五年，晋惠公自秦归。二十二年“秦晋迁陆浑之戎於伊川”。使逼我诸姬，入我郊甸，则戎焉取之。邑外为郊，郊外为甸。言戎取周郊甸之地。
　　○逼，彼力反(fan)(fan)。甸，徒遍反(fan)(fan)。焉，於虔反(fan)(fan)，又如字(zi)。

[疏]“则戎焉取之”。
　　○正义曰：焉犹何也。若不由晋，则戎何得取周之地也？
　　○注“邑外”至“之地”。
　　○正义曰：《释地(di)》云(yun)：“邑外(wai)谓之郊。”《周礼·载师》“掌任土之法”具叙王畿之内，远近(jin)之次(ci)，自国(guo)中以(yi)外(wai)，有近(jin)郊、远郊、次(ci)甸、次(ci)稍、次(ci)县、次(ci)都，是郊外(wai)为甸也。陆浑(hun)之戎居伊(yi)洛之间，是取周郊甸之地(di)。

戎有中国，谁之咎也？咎在晋。
　　○咎，其九反。后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎？后稷修封疆，殖五穀，今戎得之，唯以畜牧。
　　○殖，时力反。疆，居良反。畜，许又(you)反，一(yi)音(yin)许六反。牧音(yin)目，又(you)音(yin)茂。伯父图之(zhi)。我在伯父，犹衣(yi)服(fu)之(zhi)有冠冕，木水之(zhi)有本(ben)原(yuan)，民人之(zhi)有谋主也。民，人。谋主，宗族之(zhi)师(shi)长。

[疏]“我在”至“主也”。
　　○正(zheng)义曰：“言我(wo)周存(cun)在於伯父(fu)有益，如衣服云云。

伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎(rong)(rong)狄，其(qi)何有余一人？”伯父犹然，则虽戎(rong)(rong)狄，无所(suo)可责。晋率(lv)阴戎(rong)(rong)伐周邑，故云然。

[疏]“虽戎”至“一人”。
　　○正义曰：言伯父我亲犹自如此，则虽(sui)戎(rong)狄，其(qi)何有思义於我一人？既无恩亲，侵我亦无可责。

叔向谓宣子曰：“文之伯也，岂能改物？言文公虽霸，未能改正朔，易服色。
　　○伯如字，又音霸。翼戴天子，而加之以共。翼，佐也。自文以来，世有衰德，而暴灭宗周，宗周，天子。以宣示其侈，诸侯之贰，不亦宜乎？且王辞直，子其图之！”宣子说。王有姻丧，外亲之丧。
　　○说音悦。

[疏]“王有姻丧”。
　　○正义(yi)曰(yue)：隐元年(nian)传(chuan)云(yun)：“士逾月，外(wai)姻(yin)至。”姻(yin)是外(wai)亲，故杜云(yun)“外(wai)亲之(zhi)(zhi)丧(sang)”也。服虔云(yun)：妇之(zhi)(zhi)父曰(yue)姻(yin)。王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)后丧(sang)父，於王(wang)(wang)亦(yi)有(you)服义(yi)，故往吊。案妻父为(wei)姻(yin)，虽有(you)此称，王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)纳(na)后，必(bi)取诸侯之(zhi)(zhi)女(nv)。后之(zhi)(zhi)父母，不(bu)得身在(zai)京(jing)师。往吊可耳，何(he)以得致(zhi)襚也？以致(zhi)襚言之(zhi)(zhi)，知是外(wai)亲之(zhi)(zhi)丧(sang)耳。不(bu)知外(wai)亲丧(sang)是谁死。

使赵成如周吊，且致阎田与襚，襚，送死衣。
　　○襚音遂，赠死衣服。反颍俘。王亦使宾滑执甘大夫襄以说於晋。晋人礼而归之。宾滑，周大夫。
　　○俘，方(fang)夫反。滑，乎八反，又(you)(you)于八反。说如字，又(you)(you)音悦。

夏，四月，陈灾。郑裨灶曰：“五年，陈将复封。封五十二年而遂亡。”子产问其故。对曰：“陈，水属也。陈，颛顼之后，故为水属。
　　○复，扶又(you)反，下注复封皆(jie)同。

[疏]“陈，水属”。
　　○正义曰(yue)：陈(chen)，颛顼之(zhi)后(hou)。颛顼以(yi)(yi)水(shui)(shui)(shui)德(de)王天下，故为(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)属(shu)(shu)也。陈(chen)是舜后(hou)，舜为(wei)(wei)土德(de)，不(bu)近言(yan)土属(shu)(shu)，而远系颛顼为(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)属(shu)(shu)者(zhe)，盖裨(bi)灶知(zhi)陈(chen)将欲复(fu)兴，须取(qu)水(shui)(shui)(shui)为(wei)(wei)占验，假(jia)此以(yi)(yi)为(wei)(wei)言(yan)耳，未必帝王子孙，永与所承(cheng)同德(de)。楚(chu)之(zhi)先(xian)世，尝为(wei)(wei)火官，即以(yi)(yi)火为(wei)(wei)楚(chu)象。岂复(fu)五行(xing)之(zhi)官，后(hou)世皆依其行(xing)乎？此皆贤哲有(you)以(yi)(yi)知(zhi)之(zhi)，非吾(wu)徒所测。

火，水妃也，火畏水，故为之妃。
　　○妃，方非反(fan)，一音配(pei)，注同。

[疏]注“火畏”至“之妃”。
　　○正义曰：阴阳之(zhi)书，有五行妃合(he)之(zhi)说：甲乙，木也(ye)(ye)。丙丁，火(huo)(huo)(huo)也(ye)(ye)。戊已，土也(ye)(ye)。庚(geng)辛，金(jin)(jin)(jin)也(ye)(ye)。壬癸，水(shui)(shui)也(ye)(ye)。木克(ke)(ke)土，土克(ke)(ke)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)克(ke)(ke)火(huo)(huo)(huo)，火(huo)(huo)(huo)克(ke)(ke)金(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)克(ke)(ke)木。木畏金(jin)(jin)(jin)，以乙为(wei)庚(geng)妃也(ye)(ye)。金(jin)(jin)(jin)畏火(huo)(huo)(huo)，以辛为(wei)丙妃也(ye)(ye)。火(huo)(huo)(huo)畏水(shui)(shui)，以丁为(wei)壬妃也(ye)(ye)。水(shui)(shui)畏土，以癸为(wei)戊妃也(ye)(ye)。土畏木，以已为(wei)甲妃也(ye)(ye)。杜(du)用此说，故(gu)云(yun)“火(huo)(huo)(huo)畏水(shui)(shui)，故(gu)为(wei)之(zhi)妃”也(ye)(ye)。服虔(qian)云(yun)：“火(huo)(huo)(huo)，离(li)(li)也(ye)(ye)。水(shui)(shui)，坎也(ye)(ye)。《易·卦》：《离(li)(li)》为(wei)中(zhong)女(nv)，《坎》为(wei)中(zhong)男(nan)，故(gu)火(huo)(huo)(huo)为(wei)水(shui)(shui)妃。”

而楚所相也。相，治也。楚之先祝融，为高辛氏火正，主治火事。
　　○相，息亮反，注同。

[疏]注“相治(zhi)”至“火(huo)(huo)(huo)事”。正义曰(yue)：相训助(zhu)(zhu)也。主火(huo)(huo)(huo)而(er)助(zhu)(zhu)君(jun)为(wei)(wei)治(zhi)，故以为(wei)(wei)治(zhi)也。二十九年传曰(yue)：“火(huo)(huo)(huo)正口祝融。”颛顼氏(shi)有子曰(yue)犁(li)，为(wei)(wei)祝融。《楚世家》云(yun)：高阳生(sheng)称，称生(sheng)卷章，卷章生(sheng)犁(li)。犁(li)为(wei)(wei)高辛氏(shi)火(huo)(huo)(huo)正，甚有功，能光融天下，帝(di)喾命曰(yue)祝融。共工(gong)作乱，帝(di)使黎(li)诛之而(er)不(bu)尽，帝(di)诛黎(li)，而(er)以其弟吴回为(wei)(wei)后，复居火(huo)(huo)(huo)正，为(wei)(wei)祝融。回生(sheng)陆(lu)终，陆(lu)终生(sheng)子六(liu)人(ren)，六(liu)曰(yue)季(ji)连，楚其后也。是楚之先为(wei)(wei)火(huo)(huo)(huo)正，治(zhi)火(huo)(huo)(huo)事。

今火(huo)(huo)出而(er)火(huo)(huo)陈，火(huo)(huo)，心星也。火(huo)(huo)出，於周为五月，而(er)以四月出者，以《长历》推，前年误置闰。

[疏]注“火心”至“置闰”。
　　○正义曰：襄九年传(chuan)曰：“心为大火”，十七年传(chuan)曰：“火出(chu)(chu)”，“於周为五(wu)月”。今经书“四月，陈灾”，传(chuan)言(yan)“火出(chu)(chu)而(er)火陈”。火得(de)以(yi)四月出(chu)(chu)者，《长(zhang)历》云(yun)：闰(run)当(dang)在此年五(wu)月，后而(er)在前年，故火以(yi)四月出(chu)(chu)也。《长(zhang)历》以(yi)为前年闰(run)八月，则此年四月五(wu)日得(de)中气(qi)，二十日得(de)五(wu)月节，故四月得(de)火见。

逐楚(chu)而(er)建陈(chen)也(ye)。水得妃而(er)兴，陈(chen)兴则楚(chu)衰，故曰逐楚(chu)而(er)建陈(chen)。

[疏]注“水得”至“建陈”。
　　○正(zheng)义曰：杜以陈为楚(chu)(chu)邑(yi)，楚(chu)(chu)人在陈，陈兴则楚(chu)(chu)衰，故曰逐(zhu)楚(chu)(chu)而(er)建陈。当谓逐(zhu)去楚(chu)(chu)人之在陈者(zhe)(zhe)，若穿封戌为陈公者(zhe)(zhe)也(ye)，但殴逐(zhu)楚(chu)(chu)国(guo)之人，於(wu)义甚通(tong)。刘炫乃(nai)改(gai)逐(zhu)为遁，言火逃遁，去楚(chu)(chu)而(er)建立陈国(guo)，而(er)规杜，非也(ye)。

妃以五成，故曰五年。妃，合也。五行各相妃合，得五而成，故五岁而陈复封，为十三年陈侯吴归于陈传。
　　○妃(fei)音配(pei)，注妃(fei)并同。

[疏]注“妃合”至“陈传”。
　　○正(zheng)义(yi)曰：“妃，合(he)”，《释诂》文(wen)也(ye)。《易·系辞》云：“天(tian)(tian)(tian)(tian)一地(di)(di)(di)(di)二，天(tian)(tian)(tian)(tian)三地(di)(di)(di)(di)四，天(tian)(tian)(tian)(tian)五(wu)(wu)地(di)(di)(di)(di)六(liu)，天(tian)(tian)(tian)(tian)七(qi)(qi)地(di)(di)(di)(di)八，天(tian)(tian)(tian)(tian)九地(di)(di)(di)(di)十。”“天(tian)(tian)(tian)(tian)数(shu)(shu)(shu)五(wu)(wu)，地(di)(di)(di)(di)数(shu)(shu)(shu)五(wu)(wu)，五(wu)(wu)位相(xiang)得，而(er)各(ge)(ge)有合(he)。”郑玄(xuan)云：天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)之气各(ge)(ge)有五(wu)(wu)，五(wu)(wu)行之次：一曰水，天(tian)(tian)(tian)(tian)数(shu)(shu)(shu)也(ye)。二曰火，地(di)(di)(di)(di)数(shu)(shu)(shu)也(ye)。三曰木，天(tian)(tian)(tian)(tian)数(shu)(shu)(shu)也(ye)。四曰金，地(di)(di)(di)(di)数(shu)(shu)(shu)也(ye)。五(wu)(wu)曰土(tu)，天(tian)(tian)(tian)(tian)数(shu)(shu)(shu)也(ye)。此五(wu)(wu)者，阴无匹(pi)(pi)，阳无耦(ou)。故又合(he)之：地(di)(di)(di)(di)六(liu)为(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)，一匹(pi)(pi)也(ye)。天(tian)(tian)(tian)(tian)七(qi)(qi)为(wei)地(di)(di)(di)(di)，二耦(ou)也(ye)。地(di)(di)(di)(di)八为(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)，三匹(pi)(pi)也(ye)。天(tian)(tian)(tian)(tian)九为(wei)地(di)(di)(di)(di)，四耦(ou)也(ye)。地(di)(di)(di)(di)十为(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)，五(wu)(wu)匹(pi)(pi)也(ye)。二五(wu)(wu)阴阳各(ge)(ge)有合(he)，然后气相(xiang)得，施(shi)化行也(ye)。是言五(wu)(wu)行各(ge)(ge)相(xiang)妃合(he)生数(shu)(shu)(shu)，以上皆得五(wu)(wu)而(er)成，故云“五(wu)(wu)岁而(er)陈将复封”。

岁(sui)五(wu)(wu)及鹑火(huo)，而(er)后陈卒亡，楚克有(you)之，天之道也，故曰：五(wu)(wu)十(shi)(shi)二年(nian)。”是岁(sui)岁(sui)在星纪(ji)，五(wu)(wu)岁(sui)及大梁，而(er)陈复封。自(zi)大梁四岁(sui)而(er)及鹑火(huo)，后四周四十(shi)(shi)八岁(sui)，凡五(wu)(wu)及鹑火(huo)，五(wu)(wu)十(shi)(shi)二年(nian)。天数以五(wu)(wu)为纪(ji)，故五(wu)(wu)及鹑火(huo)，火(huo)盛水衰。

[疏]注“是岁”至“水衰”。
　　○正义(yi)曰：如杜所注，岁(sui)(sui)星(xing)每(mei)年(nian)而(er)行一(yi)(yi)次，至(zhi)昭三(san)十(shi)二(er)年(nian)，则(ze)(ze)岁(sui)(sui)星(xing)在寅，未至(zhi)於丑(chou)。其传云：“越(yue)得(de)(de)岁(sui)(sui)而(er)吴伐之(zhi)”，故服氏以为“有事于武(wu)宫(gong)”之(zhi)岁(sui)(sui)。龙度天(tian)(tian)(tian)门，谓(wei)十(shi)五(wu)(wu)(wu)年(nian)岁(sui)(sui)星(xing)从申(shen)越(yue)未而(er)至(zhi)午。历家(jia)以周天(tian)(tian)(tian)十(shi)二(er)次，次别(bie)为百四(si)十(shi)四(si)分。岁(sui)(sui)星(xing)每(mei)年(nian)行一(yi)(yi)百四(si)十(shi)五(wu)(wu)(wu)分，是(shi)岁(sui)(sui)星(xing)行一(yi)(yi)次外剩行一(yi)(yi)分，积一(yi)(yi)百四(si)十(shi)四(si)年(nian)乃剩行一(yi)(yi)次，故昭十(shi)五(wu)(wu)(wu)年(nian)得(de)(de)超一(yi)(yi)辰。今杜氏既(ji)无此义(yi)，而(er)三(san)十(shi)二(er)年(nian)岁(sui)(sui)星(xing)得(de)(de)在丑(chou)者，但(dan)岁(sui)(sui)星(xing)之(zhi)行，天(tian)(tian)(tian)之(zhi)常数，超辰之(zhi)义(yi)，不(bu)言自显(xian)，故杜不(bu)注。若然，楚卒灭陈，在哀(ai)十(shi)七(qi)年(nian)，则(ze)(ze)岁(sui)(sui)星(xing)当逾鹑(chun)(chun)(chun)(chun)火(huo)至(zhi)鹑(chun)(chun)(chun)(chun)尾(wei)(wei)。而(er)云“五(wu)(wu)(wu)及(ji)鹑(chun)(chun)(chun)(chun)火(huo)”者，以颛顼(xu)岁(sui)(sui)在鹑(chun)(chun)(chun)(chun)火(huo)而(er)灭，故裨灶举(ju)大略而(er)言云“五(wu)(wu)(wu)及(ji)鹑(chun)(chun)(chun)(chun)火(huo)”，不(bu)复(fu)细言残数。虽至(zhi)鹑(chun)(chun)(chun)(chun)尾(wei)(wei)，亦(yi)经(jing)由鹑(chun)(chun)(chun)(chun)火(huo)。天(tian)(tian)(tian)有五(wu)(wu)(wu)星(xing)，又(you)大微(wei)宫(gong)中有五(wu)(wu)(wu)帝坐，又(you)四(si)方中央(yang)亦(yi)有五(wu)(wu)(wu)，是(shi)天(tian)(tian)(tian)数以五(wu)(wu)(wu)为纪，故“丑(chou)及(ji)鹑(chun)(chun)(chun)(chun)火(huo)”也。岁(sui)(sui)星(xing)，天(tian)(tian)(tian)之(zhi)贵神，所在之(zhi)国必昌。岁(sui)(sui)在鹑(chun)(chun)(chun)(chun)火(huo)，火(huo)得(de)(de)岁(sui)(sui)星(xing)之(zhi)助，火(huo)既(ji)盛而(er)水则(ze)(ze)衰(shuai)。

晋荀盈如齐逆女，自为逆。
　　○为，于伪反。还，六月，卒于戏阳。魏郡内黄县北有戏阳城。
　　○戏，许宜反。殡于绛，未葬。晋侯饮酒乐。膳宰屠蒯趋入，请佐公使尊。公之使人执尊酌酒，请为之佐。
　　○乐音洛。屠音徒。《礼记》作杜。蒯，苦怪反。使尊，如字亦所吏反。许之。公许之。而遂酌以饮工，工，乐师师旷也。
　　○饮(yin)，於(wu)鸩反，下又饮(yin)同。

[疏]注“工乐师师旷也”。
　　○正(zheng)义曰：《礼(li)记·檀弓》说此事云：“知(zhi)悼子卒，未(wei)葬，平(ping)公饮(yin)酒，师旷、李调侍。”知(zhi)工即(ji)师旷也(ye)，外嬖叔即(ji)李调也(ye)。

曰：“女为君耳，将司聪也。乐所以聪耳。
　　○女音汝(ru)，下皆同(tong)。

[疏]注“乐所以聪耳”。
　　○正义(yi)曰：乐(le)以和心(xin)，声从耳入，故(gu)乐(le)者(zhe)所以聪耳。大师掌乐(le)，务使君聪，故(gu)为君耳，将(jiang)司(si)聪也。

辰在子卯，谓之疾日。疾，恶也。纣以甲子丧，桀以乙卯亡，故国君以为忌日。
　　○丧(sang)，息浪反(fan)。

[疏]注“疾恶”至“忌日”。
　　○正义(yi)曰(yue)(yue)：训疾(ji)为(wei)(wei)恶(e)，言王者恶(e)此(ci)(ci)(ci)(ci)日。不(bu)以(yi)举(ju)吉事也(ye)。《尚书(shu)·武成》篇云：“时甲(jia)子昧爽，受率其旅若林，会于(yu)牧野。罔(wang)有(you)敌(di)于(yu)我师(shi)，前(qian)徒倒戈，攻于(yu)后以(yi)北，血流漂杵”。是纣(zhou)以(yi)甲(jia)子丧(sang)也(ye)。《诗》云：“韦顾既伐(fa)，昆吾(wu)夏(xia)桀(jie)”，言昆吾(wu)与桀(jie)同(tong)(tong)时死也(ye)。十(shi)八(ba)年传，“二(er)月(yue)乙(yi)卯，周(zhou)毛得(de)杀毛伯过而(er)代之(zhi)。苌弘(hong)曰(yue)(yue)：毛得(de)必亡，是昆吾(wu)稔之(zhi)日也(ye)。”昆吾(wu)之(zhi)死与桀(jie)同(tong)(tong)日，知桀(jie)以(yi)乙(yi)卯亡也(ye)。以(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)二(er)王之(zhi)亡为(wei)(wei)天诛之(zhi)日，故(gu)(gu)国君以(yi)为(wei)(wei)忌日，恶(e)此(ci)(ci)(ci)(ci)日也(ye)。《檀(tan)弓》云：“君子有(you)终身之(zhi)忧”，“故(gu)(gu)忌日不(bu)乐”。郑玄云：“谓死日也(ye)。”彼谓亲亡之(zhi)日，至此(ci)(ci)(ci)(ci)日而(er)念亲，故(gu)(gu)忌此(ci)(ci)(ci)(ci)日，“不(bu)用举(ju)吉事”，非(fei)是恶(e)此(ci)(ci)(ci)(ci)日也(ye)。此(ci)(ci)(ci)(ci)与忌日名同(tong)(tong)意(yi)异。

君彻宴乐，学人舍业，为疾故也。君之卿佐，是谓股肱。股肱或亏，何痛如之！言痛疾过於忌日。
　　○舍(she)音舍(she)。为，于伪(wei)反，下为是(shi)同。女(nv)弗(fu)闻而乐(le)，是(shi)不聪也。”不闻是(shi)义而作乐(le)。又饮外嬖嬖叔，外都(dou)大夫之嬖者。

[疏]注“外都”至“嬖者”。
　　○正(zheng)义曰(yue)：此言外嬖(bi)(bi)(bi)嬖(bi)(bi)(bi)叔，即(ji)李调是也(ye)(ye)。《礼记(ji)》云：“调也(ye)(ye)，君之亵(xie)(xie)臣也(ye)(ye)。”既云亵(xie)(xie)臣，而谓之外嬖(bi)(bi)(bi)，知是外都大夫之嬖(bi)(bi)(bi)者(zhe)，犹晋献公时有外嬖(bi)(bi)(bi)梁伍(wu)，东关嬖(bi)(bi)(bi)伍(wu)。

曰(yue)(yue)：“女为君目，将司明(ming)也。职在外，故主视。服以(yi)旌(jing)礼，旌(jing)，表也。礼以(yi)行事(shi)，事(shi)，政令。事(shi)有(you)(you)其物(wu)，物(wu)，类也。物(wu)有(you)(you)其容。容，貌也。今(jin)君之(zhi)容，非(fei)(fei)其物(wu)也，有(you)(you)卿佐之(zhi)丧而作乐欢会，故曰(yue)(yue)非(fei)(fei)其物(wu)。而女不(bu)见，是不(bu)明(ming)也。”亦自(zi)饮也，曰(yue)(yue)：“味以(yi)行气(qi)，气(qi)以(yi)实志(zhi)，气(qi)和(he)则志(zhi)充(chong)。

[疏]“服以”至“不明”。
　　○正义曰(yue)(yue)(yue)(yue)：吉有(you)(you)(you)弁(bian)冕(mian)，凶有(you)(you)(you)衰麻。礼(li)有(you)(you)(you)吉凶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异(yi)，作衣(yi)服(fu)以表之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。如(ru)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)，“是服(fu)以旌礼(li)”也。《周(zhou)礼(li)·司(si)服(fu)》：六冕(mian)以祭祀，皮(pi)弁(bian)以视朝，韦弁(bian)以即戎，冠弁(bian)以田猎。如(ru)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)，是“礼(li)以行事”也。传称(cheng)“哀(ai)有(you)(you)(you)哭泣，乐有(you)(you)(you)歌(ge)舞(wu)”，如(ru)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)，是“事有(you)(you)(you)其物(wu)(wu)”，言行事各(ge)有(you)(you)(you)其物(wu)(wu)类(lei)(lei)也。记称(cheng)衰麻则有(you)(you)(you)哀(ai)色，端冕(mian)则有(you)(you)(you)敬色，介胃则有(you)(you)(you)不可(ke)犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)色。《周(zhou)礼(li)·保(bao)氏》：教(jiao)国子六仪(yi)：“一(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)祭祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)，二曰(yue)(yue)(yue)(yue)宾(bin)客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)，三曰(yue)(yue)(yue)(yue)朝廷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)，四曰(yue)(yue)(yue)(yue)丧纪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)，五曰(yue)(yue)(yue)(yue)军旅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)，六曰(yue)(yue)(yue)(yue)车(che)马之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)。”《少仪(yi)》曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“言语(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，穆穆皇皇。朝廷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，济济翔翔。祭祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，齐齐皇皇。车(che)马之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，騑騑翼翼。鸾和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，肃肃雍(yong)(yong)雍(yong)(yong)。”如(ru)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)，是“物(wu)(wu)有(you)(you)(you)其容(rong)(rong)”也。君(jun)有(you)(you)(you)卿佐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧，宜(yi)有(you)(you)(you)悲哀(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貌(mao)，而与群臣饮酒作乐，今君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)貌(mao)，非其类(lei)(lei)也，而女不见，是不明也。

志以定言(yan)，在心(xin)为志，发(fa)口为言(yan)。言(yan)以出令。臣实司(si)味(wei)，二(er)御(yu)失官(guan)，而君弗命，臣之罪也。”工(gong)与嬖叔，侍御(yu)君者，失官(guan)，不聪明。

[疏]“味以”至“罪也”。
　　○正义曰：调和饮食之(zhi)(zhi)味以(yi)(yi)养人(ren)(ren)，所以(yi)(yi)行人(ren)(ren)气(qi)(qi)也(ye)。气(qi)(qi)得(de)和顺，所以(yi)(yi)充人(ren)(ren)志也(ye)。志意(yi)充满，虑之(zhi)(zhi)於(wu)心，所以(yi)(yi)定(ding)言(yan)语(yu)也(ye)。详审言(yan)语(yu)，宣之(zhi)(zhi)於(wu)口，所以(yi)(yi)出号令也(ye)。臣实主掌食味，今工师不(bu)聪(cong)，叔也(ye)不(bu)明，二(er)侍御者并失其官，而君不(bu)出令以(yi)(yi)罪(zui)(zui)之(zhi)(zhi)，必是食味失宜，是臣之(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)也(ye)。

公说，彻酒。初，公欲废知氏而立其外嬖，为是悛而止。
　　○说音悦。知音智，下同。悛，七全反。

[疏]“公说”至“而止”。
　　○正义曰：公心欲废(fei)知氏，故(gu)(gu)轻悼子之丧(sang)，不(bu)废(fei)饮(yin)酒(jiu)，得蒯以礼责之，乃(nai)知君臣义重，其礼不(bu)可辄废(fei)，为是悛而止。悛，改也(ye)，改革前意也(ye)。《礼记》记此事(shi)，饮(yin)酒(jiu)事(shi)同，而其言(yan)尽(jin)别。记是传闻，故(gu)(gu)与此异。二者必(bi)有一谬，当传实而记虚也(ye)。

秋，八月使荀跞佐下军以说焉。跞，荀盈之子知文子也。佐下军，代父也。说，自解说。
　　○跞，本又作栎(li)，力狄反，徐音洛(luo)。

孟僖子如齐殷聘，礼也。自叔老聘齐，至今二十年，礼意久旷，今脩盛聘，以无忘旧好，故曰礼。
　　○好(hao)，呼报反(fan)。

[疏]注“自叔”至“曰礼”。
　　○正义(yi)曰(yue)：襄二(er)(er)十(shi)年(nian)，叔(shu)老聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)齐，至(zhi)今二(er)(er)十(shi)年(nian)，更不遣(qian)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，是邦交礼意(yi)久旷(kuang)绝(jue)也(ye)(ye)(ye)。殷训(xun)盛也(ye)(ye)(ye)。今脩盛聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，以无(wu)忘旧好(hao)，故礼之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。《聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)礼》云：“小聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)曰(yue)问，不享，有献不及夫(fu)人(ren)(ren)，主(zhu)人(ren)(ren)不延(yan)几(ji)”，“不郊劳”。然则(ze)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)礼，经之(zhi)(zhi)所言，是大(da)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)也(ye)(ye)(ye)。《王制(zhi)》云：“诸侯之(zhi)(zhi)於(wu)天子也(ye)(ye)(ye)，比年(nian)一(yi)小聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，三(san)年(nian)一(yi)大(da)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。”郑玄云：“小聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)使(shi)(shi)大(da)夫(fu)，大(da)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)使(shi)(shi)卿(qing)(qing)。”聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)礼既是大(da)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，使(shi)(shi)卿(qing)(qing)矣。殷聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，又当盛於(wu)大(da)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。不知以何为盛，或当享礼之(zhi)(zhi)物多矣。

冬，筑郎囿，书时也。季平子欲其速成也，叔孙昭子曰：“《诗》曰：‘经始勿亟，庶民子来。’《诗·大雅》。言文王始经营灵台，非急疾之，众民自以子义来，劝乐为之。
　　○亟，纪(ji)力反。乐，如字，又五教反，一音洛。

[疏]“诗曰”至“子来”。
　　○正义曰：《大雅·灵台(tai)》之篇也(ye)。言(yan)文(wen)王经(jing)始灵台(tai)之基(ji)趾，其意勿使急成(cheng)之，但其众民自以子(zi)成(cheng)父事而(er)来(lai)劝乐(le)，而(er)早成(cheng)之耳。子(zi)成(cheng)父事，不待(dai)督(du)帅(shuai)，故云“子(zi)来(lai)”，以示民乐(le)之意。

焉用速成？其以剿民也。剿，劳也。
　　○焉，於虔反(fan)。剿，初交反(fan)，又子小反(fan)。无囿犹可，无民其可乎？”

【经】十(shi)年，春，王正(zheng)月(yue)。

夏，齐栾施来奔。耆酒好内，以取败亡，故书名。
　　○耆，市志(zhi)反，传同。好，呼报反。

秋，七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。三大(da)夫皆卿，故书之(zhi)。季孙为主，二(er)子从之(zhi)。

[疏]注“三(san)大”至(zhi)“从之(zhi)(zhi)”。正义曰(yue)：成二年鞍之(zhi)(zhi)战，鲁四卿并(bing)书，此三(san)卿皆(jie)书，重(zhong)兵详内(nei)，故备书之(zhi)(zhi)。其他国行兵，唯书元(yuan)帅而(er)已，略(lve)外也。传云“平子伐莒取郠”，平丘(qiu)又独(du)见执，明是(shi)季孙为(wei)伐莒之(zhi)(zhi)主，二子从之(zhi)(zhi)。

戊子，晋侯彪卒。五同盟。
　　○彪，彼虬(qiu)反。

九月(yue)，叔孙婼如晋。

葬晋平(ping)公(gong)。三月而葬，速。

十有二月，甲子，宋公成卒。十一同盟也。无冬，史阙文。
　　○成音城(cheng)，何(he)休音恤(xu)。

[疏]注“五同盟”。正义曰：彪以襄十六年即位，其年盟于湨梁，十九年于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，不数元年虢会，是五同盟。
　　○注“十一同盟”。
　　○正(zheng)义曰(yue)：成以成十(shi)(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)即位(wei)，十(shi)(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)盟(meng)于(yu)(yu)(yu)(yu)柯陵，十(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)(yu)虚朾，襄三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)(yu)鸡泽，五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)(yu)戚，九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)(yu)戏，十(shi)(shi)一年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)(yu)亳(bo)城北，十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)及向戌盟(meng)于(yu)(yu)(yu)(yu)刘(liu)(liu)，十(shi)(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)(yu)溴梁(liang)，十(shi)(shi)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)(yu)柷柯，二十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)(yu)澶(chan)渊，二十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)(yu)重(zhong)丘，二十(shi)(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)(yu)宋，元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)(yu)虢(guo)，皆鲁、宋俱在(zai)，凡十(shi)(shi)三同盟(meng)。杜意盟(meng)数多者(zhe)不数特盟(meng)，襄十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)向戌盟(meng)于(yu)(yu)(yu)(yu)刘(liu)(liu)，及虢(guo)盟(meng)不数，故十(shi)(shi)一。刘(liu)(liu)炫(xuan)并数，以规(gui)杜过，非也。如此数盟(meng)不同者(zhe)，或由转(zhuan)写误。

【传】十年，春，王正月，有星出于婺女。（客星也，不书，非孛。
　　○婺，武付反。孛，满对反。）郑裨灶言於子产曰：“七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚，（岁，岁星也。颛顼之虚谓玄枵。
　　○裨，婢支反。虚，起鱼反，注同(tong)。枵，许(xu)骄(jiao)反。）

[疏]注“岁岁”至“玄枵”。
　　○正(zheng)义(yi)曰：《释(shi)天》云：“玄(xuan)(xuan)枵(xiao)(xiao)，虚(xu)(xu)(xu)也。颛(zhuan)顼(xu)之(zhi)虚(xu)(xu)(xu)，虚(xu)(xu)(xu)也。”郭璞曰：“虚(xu)(xu)(xu)在(zai)(zai)(zai)正(zheng)北(bei)”，“颛(zhuan)顼(xu)水德(de)，位(wei)在(zai)(zai)(zai)北(bei)方。”当以北(bei)方三次(ci)，以玄(xuan)(xuan)枵(xiao)(xiao)为(wei)中。玄(xuan)(xuan)枵(xiao)(xiao)次(ci)有三宿，又虚(xu)(xu)(xu)在(zai)(zai)(zai)其中。以水位(wei)在(zai)(zai)(zai)北(bei)，颛(zhuan)顼(xu)居之(zhi)，故谓玄(xuan)(xuan)枵(xiao)(xiao)虚(xu)(xu)(xu)星，为(wei)颛(zhuan)顼(xu)之(zhi)虚(xu)(xu)(xu)也。

姜氏、任氏，实守其地。姜，齐姓。任，薛姓。齐、薛二国守玄枵之地。
　　○任音壬，注同。居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。客星居玄枵之维首。邑姜，齐大公女，晋唐叔之母。星占，婺女为既嫁之女，织女为处女。邑姜，齐之既嫁女，妖星在婺女，齐得岁，故知祸归邑姜。
　　○大音泰。

[疏]“居其”至“姜也”。
　　○正义(yi)曰：维(wei)者纲也(ye)(ye)，玄枵次有(you)三宿，女为其初，女是次之(zhi)纲维(wei)也(ye)(ye)。居其维(wei)首，谓星居之(zhi)也(ye)(ye)。其玄枵维(wei)首，而有(you)妖异之(zhi)星焉，以将(jiang)死之(zhi)妖告邑(yi)(yi)姜(jiang)(jiang)也(ye)(ye)。邑(yi)(yi)姜(jiang)(jiang)，齐女。告邑(yi)(yi)姜(jiang)(jiang)，言(yan)其子孙当死也(ye)(ye)。

邑姜，晋之妣也。天以七纪，二十八宿，面七。
　　○妣(bi)，必履反。宿音(yin)秀。

[疏]“邑姜，晋之妣也(ye)”。正(zheng)义曰(yue)：《曲(qu)礼》云：“生曰(yue)母，死曰(yue)妣。”郑玄云：“妣之言媲，媲於(wu)考也(ye)。”邑姜，唐叔之母，故为“晋之妣也(ye)”。邑姜亦是成王之母，而(er)於(wu)周无灾(zai)，任、姜共守其地，而(er)不告薛女，此(ci)则裨灶自知，非(fei)吾徒所能测。

戊子，逢(feng)(feng)(feng)公以(yi)登，星斯(si)於是(shi)乎出。逢(feng)(feng)(feng)公，殷诸侯居齐地者。逢(feng)(feng)(feng)公将死(si)，妖星出婺女(nv)，时非岁(sui)星所在，故齐自当祸(huo)，而以(yi)戊子日卒。

[疏]“戊子”至“乎出”。
　　○正义曰：昔戊子之日，逢公死，其神以此日登天。於时有星，是此星也，於是婺女乎出。尔时妖星出於婺女，而戊子逢公死。今此星亦出婺女，知戊子晋君当死也。逢公死日，星出婺女，当时犹有书记，故裨灶得而知之。
　　○注“逢公”至“日卒”。
　　○正义曰(yue)：二十年(nian)，晏子(zi)说(shuo)齐(qi)地云“有逢(feng)(feng)(feng)伯(bo)陵(ling)(ling)(ling)因之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，则(ze)陵(ling)(ling)(ling)是逢(feng)(feng)(feng)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)祖也。《周(zhou)语》说(shuo)玄枵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次云：“我(wo)皇妣(bi)，大姜(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侄，伯(bo)陵(ling)(ling)(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，逢(feng)(feng)(feng)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所冯神也。”孔(kong)晁云：大姜(jiang)(jiang)(jiang)，大王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妃，王季之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母也。女子(zi)谓昆弟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)曰(yue)侄。伯(bo)陵(ling)(ling)(ling)，大姜(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖。逢(feng)(feng)(feng)公(gong)，大姜(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侄，伯(bo)陵(ling)(ling)(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)。逢(feng)(feng)(feng)公(gong)，殷诸侯(hou)也。然则(ze)伯(bo)陵(ling)(ling)(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)世为逢(feng)(feng)(feng)君(jun)，皆是逢(feng)(feng)(feng)公(gong)，未知戊子(zi)卒者(zhe)何名号也。逢(feng)(feng)(feng)公(gong)死时，妖(yao)星(xing)亦出婺女，於时岁星(xing)不在齐(qi)分，故齐(qi)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)自当其祸。此时岁在齐(qi)分，故外孙当之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

吾是以讥之。”为晋侯彪卒(zu)传。

齐惠栾、高氏皆耆酒，栾、高二族，皆出惠公。信内多怨，说妇人言，故多怨。
　　○说音悦。彊於陈、鲍氏而恶之。恶陈、鲍。
　　○恶，乌路反，注同。夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍。”亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，欲及子良醉，故聘告鲍文子。
　　○聘，敕领反。遂见文子，文子，鲍国。则亦授甲矣。使视二子，二子，子旗、子良。则皆从饮酒。桓子曰：“彼虽不信，彼传言者。
　　○传，直专反。闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸。”陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。子良曰：“先得公，陈、鲍焉往？”欲以公自辅助。
　　○先伐诸，一(yi)本无伐字。焉，於虔反(fan)，下(xia)焉归(gui)同。遂伐虎门(men)。欲入(ru)，公不听，故伐公门(men)。

[疏]“齐惠栾高氏”。
　　○正义曰：齐惠公生子栾、公子高。高生子尾，尾生子良。栾生子雅，雅生子旗。旗生是栾孙，良是高孙。孙以王父字王父字为氏，皆出惠公，故曰惠栾高氏也。
　　○“遂伐虎门”。
　　○正义曰：《周礼(li)·师氏(shi)》“掌(zhang)以(yi)美诏(zhao)王”，“居虎(hu)(hu)门之左(zuo)，司(si)王朝(chao)”。郑玄云：“虎(hu)(hu)门，路(lu)(lu)寝(qin)(qin)门也。王日视朝(chao)於(wu)路(lu)(lu)寝(qin)(qin)，门外画虎(hu)(hu)焉(yan)，以(yi)明(ming)勇(yong)猛(meng)於(wu)守宜也。司(si)犹(you)察也，察王之视朝(chao)，若有善道(dao)可行者，则(ze)当前以(yi)诏(zhao)王。”彼师氏(shi)察王得失(shi)，明(ming)其近王，故(gu)以(yi)虎(hu)(hu)门为(wei)路(lu)(lu)寝(qin)(qin)门。此亦(yi)当然。或以(yi)虎(hu)(hu)门非路(lu)(lu)寝(qin)(qin)门，当是宫之外门，不与《周礼(li)》同。

晏平仲端委立于虎门之外，端委，朝服(fu)。

[疏]注“端委，朝服”。
　　○正义曰(yue)(yue)：元年(nian)传刘定公谓赵文子云：“吾与(yu)子弁冕端委(wei)(wei)”，哀七年(nian)传曰(yue)(yue)：“大(da)伯端委(wei)(wei)以(yi)治(zhi)周礼”，则端委(wei)(wei)是在(zai)公之服(fu)，故云朝服(fu)。郑玄(xuan)云：诸侯与(yu)其臣皮弁以(yi)视朔，朝服(fu)以(yi)视朝，其朝服(fu)玄(xuan)冠缁(zi)布衣素积以(yi)为(wei)裳也。

四族召之，无所往。四族，栾、高、陈、鲍。其徒曰：“助陈，鲍乎？”曰：“何善焉？”言无善义可助。“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎？”罪恶不差於陈、鲍。
　　○差，初卖反。“然则归乎？”曰：“君伐焉归？”公召之而后入。公卜使王黑以灵姑钅率，吉。请断三尺焉而用之。王黑，齐大夫。灵姑钅，公旗名。断三尺，不敢与君同。
　　○钅(jin)，扶眉反(fan)(fan)，又(you)音。率，所律(lv)反(fan)(fan)，徐所类反(fan)(fan)。断，丁管反(fan)(fan)，注同。

[疏]“公卜”至“用之”。
　　○正义(yi)曰(yue)：公(gong)卜，卜与栾(luan)、高战也。灵姑钅者(zhe)，齐侯旌(jing)旗(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名。卜使王(wang)黑以此灵姑钅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旗(qi)(qi)率(lv)人以战，得吉也。礼(li)，诸(zhu)侯当建交龙(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旂，此灵姑钅，盖是(shi)交龙(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旂，当时(shi)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，其义(yi)不可知也。知是(shi)旗(qi)(qi)者(zhe)，以“请(qing)断三尺而用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，故知是(shi)旗(qi)(qi)。

五月，庚辰，战于稷，稷，祀后稷之处。
　　○稷(ji)，地(di)名，六国时(shi)齐有稷(ji)下(xia)馆(guan)。处，昌虑(lv)反。栾、高败，又(you)败诸庄。庄，六轨之道。

[疏]注“庄，六轨之(zhi)道”。正义(yi)曰：《释宫》云(yun)：“六达(da)谓之(zhi)庄。”旧说皆云(yun)“六道旁出(chu)”。杜皆以一达(da)为一轨。

国人追之，又败诸鹿门。鹿门，齐城门。栾施、高彊来奔。高彊不书，非卿。陈、鲍分其室。晏子谓桓子：“必致诸公。让，德之主也，让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，不可强取。
　　○争，争斗之争。强，其丈反，注同。思义为愈。义，利之本也，蕴利生孽。姑使无蕴乎！蕰，畜也。孽，妖害也。
　　○蕰，纡粉反。孽，鱼列反。畜，敕六反。可以滋长。”桓子尽致诸公，而请老于莒。莒，齐邑。
　　○长，丁丈反。桓子召子山，子山、子商、子周，襄三十一年子尾所逐群公子。私具幄幕、器用、从者之衣屦，私具，不告公。
　　○幄，於角反。幕音莫。从，才用反。屦，九具反。而反棘焉。棘，子山故邑。齐国西安县东有戟里亭。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。子周本无邑，故更与之。济南於陵县西北有于亭。反子城、子公、公孙捷，三子，八年子旗所逐。而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。桓子以已邑分之。国之贫约孤寡者，私与之粟。曰：“《诗》云‘陈锡载周’，能施也。《诗·大雅》。言文王能布陈大利，以赐天下，行之周徧。
　　○载，如字。《诗》作哉(zai)。毛(mao)云：哉(zai)，载也(ye)。郑(zheng)云：始(shi)也(ye)。施，始(shi)豉(chi)反(fan)，下(xia)注同。徧音遍。桓(huan)(huan)公(gong)是以霸。齐桓(huan)(huan)公(gong)亦(yi)能(neng)施以致霸。

[疏]“曰诗”至“以霸”。
　　○正义曰：“曰”者，桓子辞也。既(ji)私施(shi)(shi)与，又言(yan)已(yi)施(shi)(shi)之(zhi)意(yi)。《大雅·文(wen)王》之(zhi)篇。锡，赐(ci)；载，行；周，遍(bian)(bian)也。言(yan)文(wen)王能布陈太利，以赐(ci)天(tian)下(xia)，行之(zhi)周遍(bian)(bian)，此言(yan)文(wen)王之(zhi)能施(shi)(shi)也。桓公(gong)亦用此能霸诸(zhu)侯，焉得不务施(shi)(shi)乎？言(yan)巳多施(shi)(shi)为此也。

公与桓子莒之旁邑，辞。让不受。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。穆孟姬，景公母。传言陈氏所以兴。
　　○为，于伪反。

秋，七月，平子伐莒，取郠，郠，莒邑。取郠不书，公见讨平丘，鲁讳之。
　　○郠，古杏反。献俘，始用人於亳社。以人祭殷社。
　　○俘，芳夫反。亳，步洛反。臧武仲在齐，闻之，曰：“周公其不飨鲁祭乎！周公飨义，鲁无义。《诗》曰：‘德音孔昭，视民不佻。’《诗·小雅》。佻，偷也。言明德君子必爱民。
　　○视如字，《诗》作示。佻，他彫反。佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉！壹，同也，同人於畜牲。
　　○畜，许又反。

[疏]“诗曰”至“福哉”。
　　○正义曰(yue)：《小雅(ya)·鹿鸣》之(zhi)(zhi)篇也(ye)(ye)。孔(kong)，甚；昭，明；佻，偷也(ye)(ye)。言君(jun)子之(zhi)(zhi)人为宾客(ke)，德(de)音甚明，其视下民(min)不(bu)偷薄(bo)苟(gou)且也(ye)(ye)。偷之(zhi)(zhi)巳(si)谓(wei)甚矣，而(er)一同(tong)畜(chu)牲用之(zhi)(zhi)，将(jiang)谁肯福祐之(zhi)(zhi)哉(zai)！“佻，偷”，《释言》文。李(li)巡(xun)曰(yue)：“佻，偷薄(bo)之(zhi)(zhi)偷也(ye)(ye)。”孙炎曰(yue)：“偷，苟(gou)且也(ye)(ye)。”

戊子，晋平公卒。如裨灶之言。郑伯如晋，及河，晋人辞之。游吉遂如晋。礼，诸侯不相吊，故辞。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。经不书诸侯大夫者，非盟会。郑子皮将以币行。见新君之贽。
　　○见，贤遍反，下不得见、下文因见同。贽音至。子产曰：“丧焉用币？用币必百两，载币用车百乘。
　　○焉(yan)，於虔(qian)反。乘，绳(sheng)证反。

[疏]“百两”。
　　○正义(yi)曰：《尚书》：“武王戎车(che)三百两(liang)”，孔安国云(yun)：“兵车(che)称两(liang)。”

“百两必千人，千人至，将不行。行，用也。不行，必尽用之。不得见新君，将自费用尽。
　　○费，芳味反，下同。几千人而国不亡？”言千人之费不可数。
　　○几，居岂反。数，所角反。子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰：“非礼也。”弗听。叔向辞之，曰：“大夫之事毕矣。送葬礼毕。而又命孤，孤斩焉在衰绖之中，既葬，未卒哭，故犹服斩衰。
　　○衰，七雷反。绖，直结反。其以嘉服见，则丧礼未毕。其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何？”皆无辞以见。子皮尽用其币。归，谓子羽曰：“非知之实，难将在行之。言不患不知，患不能行。
　　○嘉(jia)服见，如字(zi)，又贤遍反，下同。重，直用反。以见，贤遍反，下同。夫子(zi)知之(zhi)(zhi)矣，我则不足(zu)。言巳(si)由子(zi)产(chan)之(zhi)(zhi)戒(jie)，既知其不可(ke)，而遂行(xing)之(zhi)(zhi)，是我之(zhi)(zhi)不足(zu)。

[疏]“非知”至“不足”。
　　○正义曰：《尚书(shu)·说命》云：“非知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)艰，行之(zhi)惟(wei)艰。”此(ci)言出彼意也。非知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)实为难，将(jiang)在行之(zhi)为难也。言子(zi)产语已已既知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而不行，所以自悔。夫子(zi)子(zi)产知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)矣(yi)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧不用币也，我(wo)则知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不足矣(yi)。

《书》曰：‘欲败度，纵败礼。’逸《书》。
　　○败，必迈(mai)反，下同。

[疏]“书曰”至(zhi)“败礼”。正义曰：《尚书·太甲》篇也，孔传(chuan)云(yun)：“言巳放纵(zong)情(qing)欲(yu)，毁败礼仪(yi)法度(du)。”

我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲，而不能自克也。”欲因丧以庆新君，故纵而行之，不能自胜。
　　○胜音升。昭子至自晋，大夫皆见。高彊见而退。高彊，子良。昭子语诸大夫曰：“为人子，不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君君，以为忠而甚宠之。将死，疾于公宫，在公宫被疾。
　　○语，鱼据反。辇而归，吾亲推之。推其车而送之。
　　○推如字，又他回反，注同。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也。丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎？夫人谓子尾。旷，空也。
　　○任音壬，下同。丧(sang)，息浪反(fan)。夫音扶(fu)，注同。

[疏]“难不慎”。
　　○正义(yi)曰：言人(ren)居身(shen)，难可(ke)不谨慎。

《诗》曰：‘不(bu)自我先，不(bu)自我后。’其是之谓乎。”《诗·小(xiao)雅(ya)》。言祸(huo)乱(luan)不(bu)在他(ta)，正当已(yi)身(shen)。以(yi)喻高彊(qiang)身(shen)自取此(ci)祸(huo)。

冬，十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳，欲杀之。元公，平公大子佐也。
　　○恶，乌路反。寺，又作侍。

[疏]“诗曰”至“我后”。
　　○正义曰：《正月》，大夫剌幽王也。云：“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。”注云：“父母，谓文武也。”“天使父母生我，何故不长遂我，而使我遭此暴虐之政而病？此何不出我之前，居我之后？”穷苦之情，苟欲免身。
　　○“平”。
　　○正义曰：谥法：“内外宾服曰平。”
　　○“元”。正(zheng)义曰(yue)：谥法(fa)：“好建国都曰(yue)元。”

及丧，柳炽炭于位，以温地。
　　○炽，尺志反。炭，吐旦反。将至，则去之。使公坐其处。
　　○去，起吕反。恶，乌路反。比葬，又有宠。言元公好恶无常。
　　○比，必利反。好，呼报反。恶，乌路(lu)反。

【经】十有一年，春，王二月，叔弓如(ru)宋。

葬宋平公。

夏，四月，丁巳，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。蔡侯虽弑父而立，楚子诱而杀之，刑其群士，蔡大夫深怨，故以楚子名告。
　　○虔，其连反(fan)。般(ban)音班(ban)。弑，申志反(fan)，传(chuan)放此。

[疏]注“蔡侯”至“名告”。
　　○正义曰：蔡(cai)侯虽弑父而立，实宜受(shou)讨，但立为君於蔡(cai)巳(si)十三(san)年，楚子诱而杀之(zhi)(zhi)(zhi)，又(you)刑其群士，不(bu)以(yi)(yi)弑父之(zhi)(zhi)(zhi)罪讨之(zhi)(zhi)(zhi)。蔡(cai)大夫深怨楚子，故以(yi)(yi)楚子名(ming)(ming)赴告(gao)。礼，诸侯不(bu)生(sheng)名(ming)(ming)。书名(ming)(ming)，是罪绝之(zhi)(zhi)(zhi)事。以(yi)(yi)其名(ming)(ming)告(gao)，欲使诸国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)史书名(ming)(ming)，以(yi)(yi)罪绝之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。若是楚告(gao)，不(bu)当自罪其君，知是蔡(cai)人(ren)告(gao)也(ye)。公(gong)子围(wei)杀君取国(guo)，改名(ming)(ming)曰虔。

楚公(gong)子弃疾帅师围蔡(cai)。

五月，甲(jia)申，夫人(ren)归(gui)氏薨。昭(zhao)公母，胡女(nv)，归(gui)姓(xing)。

大蒐于比蒲。

仲孙玃会邾子盟于祲祥。祲祥，地阙。
　　○比音毗，徐(xu)扶(fu)夷反。祲(jin)，子鸩反，徐(xu)又(you)七(qi)林反。

秋，季孙意如(ru)会(hui)晋韩起(qi)、齐(qi)国弱、宋华(hua)亥、卫(wei)北宫(gong)佗、郑罕虎、曹人(ren)、杞人(ren)于厥慭(yin)。厥慭(yin)，地阙。佗，徒何反(fan)。慭(yin)，鱼靳反(fan)，徐五(wu)巾反(fan)，一音(yin)五(wu)辖反(fan)。

九月，已亥，葬我小君齐归。齐，谥。
　　○齐，如字。

冬，十有(you)一(yi)月(yue)，丁酉，楚师灭蔡(cai)，执蔡(cai)世子有(you)以(yi)归(gui)，用(yong)之。用(yong)之，杀以(yi)祭山(shan)。

[疏]“蔡世子”。
　　○正义曰：父既死矣，犹称世子(zi)者，君死而国，被围未暇以(yi)礼即位，故(gu)国以(yi)世子(zi)告。

【传】十(shi)一年，春，王二月，叔(shu)弓如宋(song)，葬平公也。（嫌以聘事行，故(gu)传具之。）

景王问於苌弘曰：“今兹诸侯，何实吉？何实凶？”苌弘，周大夫。
　　○苌，直良反。对曰：“蔡凶。此蔡侯般弑其君之岁也，岁在豕韦，襄三十年，蔡世子般弑其君，岁在豕韦。至今十三岁，岁复在豕韦。般即灵侯也。
　　○复，扶又反，下岁复在同。弗过此矣。言蔡凶不过此年。楚将有之，然壅也。蔡近楚，故知楚将有之。楚无德而享大利，所以壅积其恶。
　　○壅，於勇反，注及后同。近，附近之近，下同。岁及大梁，蔡复楚凶，天之道也。楚灵王弑立之岁，岁在大梁，到昭十三年，岁复在大梁。美恶周必复，故知楚凶。楚子在申，召蔡灵侯。灵侯将往。蔡大夫曰：“王贪而无信，唯蔡於感，蔡近楚之大国，故楚常恨其不服顺。
　　○於感，户暗反。今币重而言甘，诱我也，不如无往。”蔡侯不可。三月，丙申，楚子伏甲而飨蔡侯於申，醉而执之。夏，四月，丁巳，杀之，刑其士七十人。公子弃疾帅师围蔡。传言楚子无道。
　　○重，直用反。韩宣子问於叔向曰：“楚其克乎？”对曰：“克哉！蔡侯获罪於其君，谓弑父而立。而不能其民，不能施德。天将假手於楚以毙之，借楚手以讨蔡。
　　○毙，婢世反。何故不克？然肸闻之，不信以幸，不可再也。楚王奉孙吴以讨於陈曰，将定而国。陈人听命，而遂县之。事在八年。今又诱蔡而杀其君，以围其国，虽幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有缗，以丧其国。纣克东夷，而陨其身。纣为黎之蒐，东夷叛之。桀为仍之会，有缗叛之。故伐而克之。
　　○缗，武巾(jin)反(fan)。丧，息浪(lang)反(fan)，下且丧君(jun)同。陨(yun)，于敏反(fan)。

[疏]“桀克”至“其身”。
　　○正义曰：桀身(shen)奔南巢，故云(yun)丧国(guo)也(ye)。纣首县(xian)白旗，故云(yun)陨身(shen)也(ye)。

楚小位下，而亟暴於二王，能无咎乎？天之假助不善，非祚之也，厚其凶恶，而降之罚也。且譬之如天，其有五材，而将用之，力尽而敝之，是以无拯，不可没振。金木水火土五者为物，用久则必有敝尽，尽则弃捐，故言无拯。拯犹救助也。不可没振，犹没不可复振。
　　○亟，欺冀反(fan)(fan)(fan)，数也(ye)。咎，其又反(fan)(fan)(fan)，下同。祚，本又作酢，在路反(fan)(fan)(fan)。拯(zheng)，拯(zheng)济之(zhi)拯(zheng)，注同。振(zhen)，之(zhi)慎(shen)反(fan)(fan)(fan)。捐，以专反(fan)(fan)(fan)。救，本亦(yi)作捄，音救。不可复(fu)振(zhen)，扶又反(fan)(fan)(fan)，本或作没振(zhen)。

[疏]“楚小”至“咎乎”。正义曰：亟，数也。比於桀纣，则楚小位下，而数行暴虐，甚於桀纣二王，能无咎恶乎。
　　○“是以”至“没振”。
　　○正义曰：拯音烝之上声也。《方言》云：“出溺为拯。”拯是救助之义，天之用楚，如人用五材，力尽而敝，敝则弃之，是以无救助之者。拯是救溺之名，遂以救溺为喻也，不可沈没之后复振救之。振，亦救也。言楚如没水，不可救也。
　　○注“金”至“弃捐”。
　　○正义(yi)曰：金木(mu)水(shui)火(huo)土(tu)五者(zhe)之(zhi)材皆为(wei)物用(yong)(yong)，用(yong)(yong)久则必(bi)敝(bi)尽，敝(bi)尽则弃捐(juan)之(zhi)。捐(juan)亦(yi)弃也。言天之(zhi)用(yong)(yong)楚，亦(yi)如(ru)此也。

五月，齐归薨，大蒐(sou)于比(bi)蒲，非礼也。

孟僖子会邾庄公，盟于祲祥，脩好，礼也。蒐非存亡之由，故临丧不宜为之。盟会以安社稷，故丧盟谓之礼。
　　○好，呼报反。泉丘人有女，梦以其帷幕孟氏之庙，泉丘，鲁邑。
　　○梦以其帷，位悲反，一本作梦以帷。幕音莫。遂奔僖子，其僚从之。邻女为僚友者，随而奔僖子。
　　○僚，力彫反。盟于清丘之社，曰：“有子，无相弃也。”二女自共盟。僖子使助薳氏之簉。簉，副倅也。薳氏之女为僖子副妾，别居在外，故僖子纳泉丘人女，令副助之。
　　○薳，为彼反(fan)，本又作蒍。簉，本又作造，初又反(fan)。《说文》簉从(cong)艹。倅，七对(dui)反(fan)。令，力(li)呈反(fan)。

[疏]注“簉副”至“助之”。
　　○正义曰：礼有(you)副(fu)(fu)车、倅(cui)车，皆谓副(fu)(fu)贰(er)之(zhi)车也。簉亦副(fu)(fu)倅(cui)之(zhi)意(yi)。妻为(wei)正適(shi)，妾为(wei)副(fu)(fu)贰(er)，薳氏(shi)之(zhi)女，先为(wei)副(fu)(fu)贰(er)，别居在外，故使(shi)泉丘人女与之(zhi)聚居，令副(fu)(fu)助而为(wei)对偶之(zhi)。

反自祲祥，宿于薳氏，生懿子及南宫敬叔於泉丘人。其僚无子，使字敬叔。字，养也，似双生。
　　○生如字，或(huo)一音所敬(jing)反。

[疏]“於泉丘人”。
　　○正义曰：以(yi)传(chuan)直云“宿於(wu)薳(wei)氏(shi)”，即(ji)连言“生(sheng)懿子及南宫(gong)敬(jing)叔(shu)”，氏(shi)薳(wei)氏(shi)所生(sheng)，故传(chuan)显云“生(sheng)懿子及南宫(gong)敬(jing)叔(shu)於(wu)泉(quan)丘人”。“於(wu)泉(quan)丘人”宜上(shang)读为句(ju)。

楚师在蔡，向四月之师。
　　○向，本又(you)作曏，亦作向，同，许(xu)亮反。晋荀吴谓韩宣(xuan)子曰：“不能救(jiu)陈，又(you)不能救(jiu)蔡，物以(yi)无亲，物，事也。

[疏]“物以无亲”。
　　○正义曰：物(wu)，事也。事事如此(ci)，以是故无人肯亲(qin)我晋(jin)国。

晋之不能，亦可知也。巳为盟主，而不恤亡国，将焉用之？”
　　○将(jiang)焉，於虔反。

秋，会于厥慭，谋救蔡也。不书救蔡，不果救。郑子皮将行。子产曰：“行不远，不能救蔡也。蔡小而不顺，楚大而不德，天将弃蔡以壅楚，盈而罚之，盈楚恶。蔡必亡矣。且丧君而能守者，鲜矣。三年，王其有咎乎！美恶周必复，王恶周矣。”元年，楚子弑君而立，岁在大梁。后三年，十三岁，岁星周，复於大梁。
　　○鲜，息浅反。复，於扶反，一本又作复在。晋人使狐父请蔡于楚，弗许。狐父，晋大夫。
　　○狐音胡。

单子会韩宣子干戚，单子，单成公。视下言徐。叔向曰：“单子其将死乎！朝有著定，著定，朝内列位常处，谓之表著。
　　○著，张虑反，徐治居反，注及下同。处(chu)，昌虑反。

[疏]注“者定”至“表著”。
　　○正(zheng)义曰：著(zhu)定(ding)，谓(wei)(wei)伫立定(ding)处，故(gu)谓(wei)(wei)朝(chao)内列位(wei)常处也。《周(zhou)礼·司士(shi)》：“正(zheng)朝(chao)仪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，辨其贵(gui)贱(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等。王南乡，三(san)公(gong)北面(mian)(mian)东上(shang)，孤东面(mian)(mian)北上(shang)，卿大夫西面(mian)(mian)北上(shang)。王族故(gu)士(shi)虎士(shi)，在路门之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)右，南面(mian)(mian)东上(shang)。大仆大右，六仆从(cong)者，在路门之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左，南面(mian)(mian)西上(shang)。”郑玄云(yun)：“此(ci)(ci)王日(ri)视(shi)朝(chao)事於路门外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)。”此(ci)(ci)是朝(chao)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，贵(gui)贱(jian)有(you)定(ding)处也。“会(hui)(hui)有(you)表(biao)”，亦是位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定(ding)处。但“著(zhu)”下言(yan)“定(ding)”，则(ze)“表(biao)”亦是“定(ding)”，故(gu)直言(yan)“会(hui)(hui)有(you)表(biao)”耳。俗(su)本“表(biao)”下有(you)“旗”，谬也。野会(hui)(hui)设表(biao)为位(wei)，亦当有(you)物记处，如今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)版(ban)也。“谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)著(zhu)”者，杜(du)意当以下文(wen)(wen)“表(biao)著(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)”谓(wei)(wei)此(ci)(ci)也。刘(liu)炫谓(wei)(wei)下文(wen)(wen)有(you)“著(zhu)”有(you)“表(biao)”，二文(wen)(wen)不同，以“著(zhu)定(ding)”为“朝(chao)有(you)著(zhu)”，不得谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“表(biao)著(zhu)”而规杜(du)氏(shi)。今知非者，杜(du)意当以下“文(wen)(wen)会(hui)(hui)朝(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，必闻於表(biao)著(zhu)”，故(gu)於“朝(chao)有(you)著(zhu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，并探下文(wen)(wen)“会(hui)(hui)有(you)表(biao)”以配“著(zhu)”，故(gu)云(yun)“谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)著(zhu)”，所以覆结下文(wen)(wen)，非谓(wei)(wei)“著(zhu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一字，即名“表(biao)著(zhu)”也。刘(liu)炫不达(da)杜(du)旨，而为规过，非也。

会有表，野会，设表以为位。

[疏]注“野会”至“为位”。
　　○正义曰：礼(li)，诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)建旂(qi)(qi)设(she)旂(qi)(qi)以(yi)(yi)为表(biao)也(ye)(ye)。《周礼(li)·司仪》云：“将合诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，则令(ling)为坛(tan)三成(cheng)，宫旁一门(men)(men)。”《觐(jin)礼(li)》云：“诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)觐(jin)于(yu)天子(zi)(zi)(zi)，为宫方(fang)(fang)三百步，四(si)门(men)(men)坛(tan)十有二寻，深四(si)尺”，“上介(jie)皆奉其君之旂(qi)(qi)置于(yu)宫，尚(shang)左(zuo)，公侯(hou)(hou)伯子(zi)(zi)(zi)男，皆就(jiu)其旂(qi)(qi)而(er)(er)立(li)。”郑玄云：“置于(yu)宫者，建之豫(yu)为其君见(jian)王之位(wei)(wei)也(ye)(ye)。诸(zhu)(zhu)(zhu)公中(zhong)(zhong)阶之前，北(bei)(bei)面(mian)(mian)东(dong)(dong)(dong)(dong)上。诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)东(dong)(dong)(dong)(dong)阶之东(dong)(dong)(dong)(dong)，西(xi)面(mian)(mian)北(bei)(bei)上。诸(zhu)(zhu)(zhu)伯西(xi)阶之西(xi)，东(dong)(dong)(dong)(dong)面(mian)(mian)北(bei)(bei)上。诸(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)门(men)(men)东(dong)(dong)(dong)(dong)，北(bei)(bei)面(mian)(mian)东(dong)(dong)(dong)(dong)上。诸(zhu)(zhu)(zhu)男门(men)(men)西(xi)，北(bei)(bei)面(mian)(mian)东(dong)(dong)(dong)(dong)上。尚(shang)左(zuo)者建旂(qi)(qi)，公东(dong)(dong)(dong)(dong)上，侯(hou)(hou)先伯，伯先子(zi)(zi)(zi)，子(zi)(zi)(zi)先男，而(er)(er)位(wei)(wei)皆上东(dong)(dong)(dong)(dong)方(fang)(fang)也(ye)(ye)。诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)入壝门(men)(men)，或左(zuo)或右，各就(jiu)其旂(qi)(qi)而(er)(er)立(li)，王降阶南乡(xiang)见(jian)之。”是天子(zi)(zi)(zi)於野会(hui)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，设(she)表(biao)以(yi)(yi)为位(wei)(wei)也(ye)(ye)。《周礼(li)·大司马》：中(zhong)(zhong)冬教(jiao)大阅，门(men)(men)立(li)四(si)表(biao)，是以(yi)(yi)设(she)表(biao)为位(wei)(wei)也(ye)(ye)。盟(meng)主之会(hui)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，必亦旂(qi)(qi)表(biao)位(wei)(wei)。大夫聚会(hui)，亦应有以(yi)(yi)表(biao)位(wei)(wei)。但无文以(yi)(yi)言耳。

衣有襘，带有结。襘，领会。结，带结也。
　　○襘，古外反，《说文》云，带所结也。会朝之言，必闻于表著之位，所以昭事序也。视不过结襘之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失则有阙。今单子为王官伯，而命事於会，视不登带，言不过步，貌不道容，而言不昭矣。不道不共，不昭不从，貌正曰共，言顺曰从。
　　○道音导，下同(tong)。

[疏]“言不过步”。
　　○正义曰：言声所闻，不过一步。
　　○注“貌正”“曰从”。
　　○正(zheng)义曰：《洪范》五(wu)事(shi)：“貌曰恭，言曰从(cong)(cong)(cong)。”其意云容(rong)貌当恭恪，言是则可从(cong)(cong)(cong)，是“貌正(zheng)曰共(gong)，言顺(shun)曰从(cong)(cong)(cong)。”

无守气矣。”为此年冬单子卒起本(ben)。

[疏]“无守气”。
　　○正(zheng)义(yi)曰(yue)：言无守身之气(qi)，将必死(si)。

九月，葬齐归，公不慼。晋士之送葬者，归以语史赵。史赵曰：“必为鲁郊。”言昭公必出在郊野，不能有国。
　　○语，鱼据反。

[疏]“晋士”至“鲁郊”。
　　○正义曰：传称(cheng)：文(wen)襄(xiang)之制，夫(fu)人丧(sang)，士(shi)(shi)吊，大(da)夫(fu)送(song)葬。此言晋士(shi)(shi)送(song)葬者，盖大(da)夫(fu)来而(er)士(shi)(shi)为介，未必士(shi)(shi)独行也(ye)。此士(shi)(shi)以公(gong)不慼语史赵，故特(te)言士(shi)(shi)耳。“必为鲁郊”，言昭公(gong)必为鲁人所逐而(er)出在郊。

侍者曰：“何故？”曰：“归，姓也。不思亲，祖不归也。”姓，生也。言不思亲则不为祖考所归祐。
　　○祐音又。叔向曰：“鲁公室(shi)其卑乎！君有大丧，国不(bu)(bu)废蒐。谓蒐比蒲。有三(san)年(nian)(nian)之丧，而无一日之慼。国不(bu)(bu)恤丧，不(bu)(bu)忌(ji)君也。忌(ji)，畏也。君无慼容，不(bu)(bu)顾亲(qin)也。国不(bu)(bu)忌(ji)君，君不(bu)(bu)顾亲(qin)，能无卑乎？殆其失国。”为二十五年(nian)(nian)公孙於齐(qi)传。

冬，十一月，楚子灭蔡，用隐大子于冈山。蔡灵公之太子，蔡侯庐之父。
　　○冈(gang)音刚。庐(lu)，力吴反。

[疏]“用隐大子于冈山”。
　　○正义曰：此时楚以畜牲用(yong)之，无人为(wei)之作谥(shi)。必是蔡侯庐归(gui)国，乃(nai)追谥(shi)其父(fu)为(wei)隐耳。《释例·土(tu)地名》冈山阙，不知其处。经言“以归(gui)，用(yong)之”，必是楚地山也。

申无宇曰：“不祥。五牲不相为用，况用诸侯乎？五牲，牛、羊、豕、犬、鸡。
　　○为(wei)，于(yu)伪反(fan)，或如字(zi)。

[疏]“况用诸侯”。
　　○正义曰：世子虽未即位，以其父既死，则当君处，故以诸侯言之，甚之也。
　　○注“五牲”至“犬鸡”。
　　○正义曰：《尔(er)雅》以此五者(zhe)并马为(wei)六畜，《周礼》谓之(zhi)六牲。但马非常(chang)祭所用(yong)，故(gu)去马而以此五者(zhe)当之(zhi)。

王必悔之。”悔为暴虐(nve)。

十二月，单成公卒。终叔向之言。楚子城陈、蔡、不羹。襄城县东南有不羹城，定陵西北有不羹亭。
　　○羹旧(jiu)音郎，《汉书(shu)·地理(li)志》作更(geng)字。

[疏]“不羹”。
　　○正(zheng)义曰：古者羹臛之(zhi)字音亦(yi)为(wei)郎，故《鲁颂·閟(bi)宫》、《楚辞·招魂(hun)》与史游《急(ji)就篇》羹与房、浆(jiang)、糠为(wei)韵。但近世以来，独(du)以此(ci)地音为(wei)郎耳(er)。

使弃疾为蔡公。王问於申无宇曰：“弃疾在蔡，何如？”对曰：“择子莫如父，择臣莫如君。郑庄公城栎，而寘子元焉，使昭公不立。子元，郑公子。庄公寘子元於栎。桓十五年，厉公因之，以杀栎大夫檀伯，遂居栎，卒使昭公不安位而见杀。
　　○栎，力狄(di)反。

[疏]注“子元”至“见杀”。
　　○正义(yi)曰：杜(du)以(yi)(yi)(yi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)为(wei)(wei)(wei)(wei)郑公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，曼(man)(man)伯(bo)与檀(tan)伯(bo)为(wei)(wei)(wei)(wei)二(er)(er)人(ren)。“庄公(gong)(gong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)栎(li)(li)(li)(li)，而(er)(er)(er)置子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”，又使(shi)檀(tan)伯(bo)为(wei)(wei)(wei)(wei)栎(li)(li)(li)(li)邑(yi)(yi)大(da)夫(fu)(fu)，故厉(li)公(gong)(gong)得(de)因(yin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)而(er)(er)(er)杀檀(tan)伯(bo)。刘(liu)炫以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)传(chuan)言(yan)“城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)栎(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)(yi)置子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”，当谓赐(ci)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)以(yi)(yi)(yi)栎(li)(li)(li)(li)，则以(yi)(yi)(yi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)为(wei)(wei)(wei)(wei)栎(li)(li)(li)(li)邑(yi)(yi)之(zhi)长。若(ruo)其别有大(da)夫(fu)(fu)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)寄居(ju)(ju)於栎(li)(li)(li)(li)，便是城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)栎(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)(yi)置檀(tan)伯(bo)，何(he)言(yan)“置子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”也(ye)？若(ruo)厉(li)公(gong)(gong)因(yin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)以(yi)(yi)(yi)杀檀(tan)伯(bo)，则子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是栎(li)(li)(li)(li)邑(yi)(yi)之(zhi)一夫(fu)(fu)耳，岂是庄公(gong)(gong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)栎(li)(li)(li)(li)之(zhi)咎乎？且桓十(shi)五(wu)年传(chuan)云(yun)“郑伯(bo)因(yin)栎(li)(li)(li)(li)人(ren)杀檀(tan)伯(bo)”，不言(yan)因(yin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)也(ye)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，郑之(zhi)公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，不得(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)栎(li)(li)(li)(li)人(ren)也(ye)。郑玄云(yun)：子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)即檀(tan)伯(bo)也(ye)。厉(li)公(gong)(gong)杀檀(tan)伯(bo)，居(ju)(ju)栎(li)(li)(li)(li)，因(yin)栎(li)(li)(li)(li)之(zhi)众逼弱昭公(gong)(gong)，使(shi)至杀死。案桓五(wu)年传(chuan)云(yun)“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)请为(wei)(wei)(wei)(wei)左拒(ju)”，即云(yun)“曼(man)(man)伯(bo)为(wei)(wei)(wei)(wei)右拒(ju)”，则曼(man)(man)伯(bo)、子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，近是为(wei)(wei)(wei)(wei)一。以(yi)(yi)(yi)规(gui)杜(du)氏。今知(zhi)刘(liu)说非者，案晋(jin)封桓叔于曲沃，而(er)(er)(er)以(yi)(yi)(yi)栾宾传(chuan)之(zhi)。郑使(shi)许叔居(ju)(ju)许，而(er)(er)(er)以(yi)(yi)(yi)公(gong)(gong)孙获(huo)为(wei)(wei)(wei)(wei)佐。楚使(shi)大(da)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)建居(ju)(ju)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)父，而(er)(er)(er)以(yi)(yi)(yi)奋杨助(zhu)之(zhi)。并是一邑(yi)(yi)之(zhi)内(nei)，而(er)(er)(er)有二(er)(er)人(ren)。则“庄城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)栎(li)(li)(li)(li)而(er)(er)(er)置子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”，别有檀(tan)伯(bo)居(ju)(ju)栎(li)(li)(li)(li)，何(he)为(wei)(wei)(wei)(wei)不可？子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)共栎(li)(li)(li)(li)邑(yi)(yi)之(zhi)人(ren)而(er)(er)(er)纳厉(li)公(gong)(gong)，但此因(yin)弃疾(ji)在蔡，故特指子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。桓十(shi)五(wu)年直明厉(li)公(gong)(gong)之(zhi)入，故总(zong)言(yan)栎(li)(li)(li)(li)人(ren)，辞(ci)有彼此，不可为(wei)(wei)(wei)(wei)怪。刘(liu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)为(wei)(wei)(wei)(wei)曼(man)(man)伯(bo)。案隐五(wu)年传(chuan)云(yun)：“曼(man)(man)伯(bo)与子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)潜军，军其后。”又下云(yun)“郑二(er)(er)公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)败燕师(shi)于北制(zhi)”，是子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)非曼(man)(man)伯(bo)也(ye)。刘(liu)妄规(gui)杜(du)，非也(ye)。

齐(qi)桓公(gong)城穀，而寘管(guan)仲焉，至于(yu)今赖(lai)之。城穀在(zai)庄三十二年。臣闻五大不(bu)(bu)在(zai)边，五细不(bu)(bu)在(zai)庭(ting)。上古(gu)，金木水火土，谓之五官(guan)。玄鸟氏、丹鸟氏亦有(you)五，又以(yi)五鸠鸠民，五雉为五工正，盖立官(guan)之本也(ye)。末世随事施职，是以(yi)官(guan)无(wu)常数。今无(wu)宇称习古(gu)言，故云五大也(ye)。言五官(guan)之长，专盛过(guo)节，则不(bu)(bu)可居边。细弱不(bu)(bu)胜(sheng)任，亦不(bu)(bu)可居朝廷。

[疏]注“上古”至“朝廷”。
　　○正(zheng)(zheng)(zheng)义(yi)曰(yue)(yue)(yue)：二十九年传曰(yue)(yue)(yue)：“有(you)(you)(you)五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，是(shi)谓(wei)五(wu)(wu)官(guan)。”木(mu)正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)(yue)句芒，火正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)(yue)祝融(rong)，金正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)(yue)蓐牧，水(shui)正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)(yue)玄冥，土正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)(yue)后土”。是(shi)上古金木(mu)水(shui)火土，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)(wu)官(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。十七年传云(yun)(yun)：少皞氏(shi)“纪於鸟，为(wei)(wei)(wei)鸟师而鸟名。凤鸟氏(shi)，历正(zheng)(zheng)(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。玄鸟氏(shi)，司分者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。伯赵氏(shi)，司至(zhi)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。青鸟氏(shi)，司启者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。丹鸟氏(shi)，司闭者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”是(shi)玄鸟、丹鸟亦有(you)(you)(you)五(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。彼(bi)传又云(yun)(yun)：“五(wu)(wu)鸠，鸠民(min)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。五(wu)(wu)雉，为(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)工正(zheng)(zheng)(zheng)。”数(shu)皆(jie)有(you)(you)(you)五(wu)(wu)。盖(gai)古立官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，以(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)常。末世(shi)(shi)随(sui)事施职，是(shi)以(yi)(yi)(yi)官(guan)无(wu)常数(shu)，不(bu)(bu)复以(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)耳。今无(wu)宇称习古言(yan)，故云(yun)(yun)三大(da)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)五(wu)(wu)官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)，其(qi)人(ren)(ren)大(da)大(da)，专盛过(guo)节，则不(bu)(bu)可居(ju)(ju)边城，或将据边城以(yi)(yi)(yi)陵(ling)本(ben)国也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。五(wu)(wu)官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)大(da)细(xi)弱(ruo)，则不(bu)(bu)胜(sheng)其(qi)任，不(bu)(bu)能(neng)使威(wei)行(xing)於下(xia)，将为(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)所陵(ling)，亦不(bu)(bu)可居(ju)(ju)朝廷也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。贾逵(kui)云(yun)(yun)：“五(wu)(wu)大(da)谓(wei)大(da)子、母(mu)(mu)弟、贵(gui)宠公(gong)子、公(gong)孙、累世(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)卿(qing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”郑(zheng)玄云(yun)(yun)：“大(da)子，晋申生居(ju)(ju)曲沃是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。母(mu)(mu)弟，郑(zheng)共叔(shu)段居(ju)(ju)京是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。贵(gui)宠公(gong)子，若(ruo)弃疾(ji)在(zai)蔡是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。贵(gui)宠公(gong)孙，若(ruo)无(wu)知食渠丘是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。累世(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)卿(qing)，卫(wei)甯殖居(ju)(ju)蒲(pu)、孙氏(shi)居(ju)(ju)戚是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。五(wu)(wu)细(xi)，贱妨贵(gui)，少陵(ling)长(zhang)，远间(jian)亲，新间(jian)旧(jiu)，小加(jia)大(da)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)在(zai)庭，不(bu)(bu)当使居(ju)(ju)朝廷为(wei)(wei)(wei)政也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”此五(wu)(wu)大(da)、五(wu)(wu)细(xi)，无(wu)宇唯言(yan)五(wu)(wu)耳，不(bu)(bu)知五(wu)(wu)者(zhe)何谓(wei)，故先儒各自(zi)以(yi)(yi)(yi)意言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)。虽(sui)杜之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)亦无(wu)明证，正(zheng)(zheng)(zheng)以(yi)(yi)(yi)彼(bi)不(bu)(bu)必通，故改(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)耳。

亲不在外，羁不在内。今弃疾在外，郑丹在内。襄十九年，丹奔楚。君其少戒。”王曰：“国有大城，何如？”对曰：“郑京、栎实杀曼伯，曼伯，檀伯也。厉公得栎，又并京。
　　○曼音万。

[疏]注“又并京”。
　　○正(zheng)义曰：厉公(gong)并京，传无其事，正(zheng)以(yi)京栎连言，故云又(you)并京。

宋(song)萧(xiao)、亳(bo)实杀(sha)子游(you)，在(zai)庄十二(er)年(nian)。齐(qi)渠(qu)丘实杀(sha)无知，在(zai)庄九年(nian)。渠(qu)丘，今齐(qi)国(guo)西(xi)安县也，齐(qi)大夫雍廪(lin)邑。

[疏]注“在庄”至“廪邑”。
　　○正(zheng)义曰：渠丘(qiu)(qiu)为雍廪之(zhi)(zhi)邑(yi)(yi)，传无(wu)(wu)(wu)其文。以彼传言“雍廪杀无(wu)(wu)(wu)知”，此云“齐渠丘(qiu)(qiu)实(shi)杀无(wu)(wu)(wu)知”，以此知渠丘(qiu)(qiu)是雍廪邑(yi)(yi)也。郑众以渠丘(qiu)(qiu)为无(wu)(wu)(wu)知之(zhi)(zhi)邑(yi)(yi)，无(wu)(wu)(wu)知不坐(zuo)邑(yi)(yi)死，何以言渠丘(qiu)(qiu)杀无(wu)(wu)(wu)知？萧(xiao)亳非子(zi)游之(zhi)(zhi)邑(yi)(yi)，渠丘(qiu)(qiu)不得为无(wu)(wu)(wu)知邑(yi)(yi)。

卫蒲、戚实出献公，蒲，甯殖邑。戚，孙林父邑。出献公在襄十四年。
　　○出，如字，徐音黜。若由是观之，则害於国。末大必折，折其本。尾大不掉，君所知也。”为十三年陈蔡作乱传。
　　○掉，徒吊反。

[疏]“则害”至“不掉”。
　　○正(zheng)义曰：宋杀子(zi)游，齐杀无知，乃是赖(lai)得大邑，以(yi)讨篡贼(zei)。而(er)谓之(zhi)“害(hai)於国(guo)”者，以(yi)其能专(zhuan)废置，则是国(guo)害(hai)。天子(zi)之(zhi)建诸侯(hou)，欲令蕃屏(ping)王(wang)室，诸侯(hou)之(zhi)有城邑，欲令指挥从巳，不(bu)得使下(xia)邑制国(guo)都，故大城为国(guo)害(hai)也(ye)。“末大必折”，以(yi)树方喻(yu)(yu)也(ye)。“尾大不(bu)掉”，以(yi)畜兽喻(yu)(yu)也(ye)。《楚(chu)语》说此事云(yun)：“制城邑若体牲(sheng)焉，自(zi)首(shou)领股(gu)肱，至(zhi)於拇指毛脉(mai)，大能掉小(xiao)，故变(bian)而(er)不(bu)勤。”“夫边境者，国(guo)之(zhi)尾也(ye)，譬之(zhi)如牛马，处暑之(zhi)既至(zhi)，虻<雍虫}之(zhi)既多(duo)，而(er)不(bu)能掉其尾，臣惧之(zhi)”。

【经】十有二年，春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。（三年，燕伯出奔齐。高偃，高傒玄孙，齐大夫。阳即唐，燕别邑。中山有唐县。不言于燕，未得国都。
　　○傒音奚。）

[疏]注“三年”至“国都”。
　　○正义曰：刘炫(xuan)云：杜(du)谱以偃(yan)与(yu)酀(yan)为(wei)一，亦(yi)云高傒(xi)玄孙(sun)。案襄二十九(jiu)年传云：“敬(jing)(jing)仲(zhong)曾孙(sun)酀(yan)”，非(fei)玄孙(sun)也(ye)(ye)(ye)。今知非(fei)者，案《世本》：“敬(jing)(jing)仲(zhong)生(sheng)庄(zhuang)子，庄(zhuang)子生(sheng)倾子，倾子之(zhi)孙(sun)酀(yan)。”是偃(yan)为(wei)敬(jing)(jing)仲(zhong)玄孙(sun)也(ye)(ye)(ye)。经(jing)言(yan)于阳(yang)，传言(yan)于唐，知阳(yang)即唐也(ye)(ye)(ye)。不言(yan)于燕，未(wei)得(de)国都，与(yu)哀二年纳蒯聩(kui)于戚同。

三(san)月，壬(ren)申，郑伯嘉卒。五同盟。

[疏]注“五同盟”。
　　○正义曰：嘉以(yi)襄九年即(ji)位，其年盟(meng)于戏，十(shi)一年于亳城北(bei)，十(shi)六年于溴梁，二十(shi)年于澶渊，二十(shi)五年于重丘(qiu)，二十(shi)七年于宋(song)，元(yuan)年于虢(guo)，皆鲁、郑俱在，凡七。云“五”者，杜以(yi)其盟(meng)既多，故皆据君在盟(meng)会而言之。襄二十(shi)七年是大(da)夫之盟(meng)，元(yuan)年虢(guo)会读旧(jiu)书(shu)，二者不数(shu)，故为五也。或可转写(xie)错误(wu)。

夏，宋公(gong)使(shi)华定来聘。定，华椒孙。

公如晋，至河乃复。晋人以莒故辞公。

五月，葬郑简公。三月而葬，速。楚杀其大夫成熊。传在葬简公上，经从赴。
　　○熊音雄。

秋，七月。

冬，十月，公子慭出奔齐。书名，谋乱故也。
　　○慭，鱼觐反；一读为整，工领反。

楚子(zi)伐徐。不书围，以乾谿(qi)师(shi)告(gao)。

[疏]注“不书”至“师告”。
　　○正义曰：传(chuan)称“使(shi)荡侯、潘子、司马督、嚣尹(yin)午、陵尹(yin)喜帅(shuai)师围徐，以(yi)惧吴。楚子次于乾(qian)谿(qi)，以(yi)为(wei)之援(yuan)”。如传(chuan)文(wen)则实围徐也，不书围者，不以(yi)所围之师告(gao)，以(yi)乾(qian)谿(qi)援(yuan)师告(gao)也。

晋伐鲜虞。不书将帅，史阙文。
　　○将，子匠(jiang)反。帅，所类反。

[疏]注“不书”至“阙文”。
　　○正义曰(yue)(yue)：十五(wu)年(nian)“晋(jin)(jin)荀(xun)吴帅师(shi)伐鲜(xian)虞(yu)”，定(ding)四(si)年(nian)“晋(jin)(jin)士鞅、卫孔圉帅师(shi)伐鲜(xian)虞(yu)”。二者(zhe)(zhe)皆书(shu)将帅，此独不(bu)(bu)书(shu)将帅，知(zhi)是(shi)史(shi)阙(que)(que)，或是(shi)告(gao)辞略。史(shi)阙(que)(que)不(bu)(bu)得书(shu)，亦得言史(shi)阙(que)(que)文也(ye)。《穀梁》曰(yue)(yue)：“其曰(yue)(yue)晋(jin)(jin)，狄(di)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)”，“不(bu)(bu)正其与夷(yi)狄(di)交(jiao)伐中(zhong)国，故狄(di)称之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)”。贾、服取(qu)以(yi)为(wei)说。《左氏》无贬中(zhong)国从夷(yi)狄(di)之(zhi)(zhi)(zhi)法。传曰(yue)(yue)“亡(wang)者(zhe)(zhe)侮之(zhi)(zhi)(zhi)，乱者(zhe)(zhe)取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)”。又曰(yue)(yue)“间携贰(er)，覆昏乱，霸(ba)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)器也(ye)”。鲜(xian)虞(yu)，夷(yi)狄(di)也(ye)，近居中(zhong)山，不(bu)(bu)式王(wang)(wang)命(ming)，不(bu)(bu)共诸夏，不(bu)(bu)事(shi)盟(meng)主，伐而(er)取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)，唯恐知(zhi)力不(bu)(bu)足(zu)，焉有以(yi)夏讨夷(yi)，反狄(di)中(zhong)国？从此以(yi)后，用师(shi)多矣(yi)，何(he)以(yi)不(bu)(bu)常狄(di)晋(jin)(jin)，更复书(shu)其将也(ye)？杜以(yi)其言不(bu)(bu)通，故显而(er)异之(zhi)(zhi)(zhi)。

【传(chuan)】十二年(nian)，春(chun)，齐高偃纳北燕伯(bo)款(kuan)于唐(tang)，因其众也。（言因唐(tang)众欲(yu)纳之，故得先入(ru)唐(tang)。）

三月，郑玄公卒，将为葬除。除葬道。
　　○为(wei)，于(yu)伪反(fan)。及游(you)氏之庙(miao)，游(you)氏，子大叔(shu)族。将毁焉。子大叔(shu)使其除徒执用以(yi)立，而无庸毁。用，毁庙(miao)具。

[疏]“执用”至“庸毁”。
　　○正义曰：用(yong)谓毁庙之(zhi)具(ju)，若今锹、�嬛�(zhi)类也。庸(yong)亦用(yong)也。教(jiao)其除道之(zhi)徒，执所用(yong)作具(ju)以伫立(li)，而无用(yong)即毁庙也。

曰：“子产过女，而问何故不毁，乃曰，不忍庙也。诺，将毁矣！”教毁庙者之辞。
　　○女音汝。既如是，子产乃使辟之。司墓之室，有当道者。简公别营葬地，不在郑先公旧墓，故道有临时迂直也。司墓之室，郑之掌公墓大夫徒属之家。
　　○迂(yu)音于(yu)，一音於。

[疏]“司墓之室”。
　　○正义曰：《周(zhou)礼·墓(mu)大(da)夫》，下(xia)大(da)夫二人(ren)，中士(shi)八人(ren)，“掌凡邦墓(mu)之(zhi)(zhi)地域(yu)，为(wei)之(zhi)(zhi)图，令(ling)国(guo)民(min)族葬”。郑之(zhi)(zhi)司墓(mu)，亦当如彼。此(ci)是掌公墓(mu)大(da)夫也(ye)。言“之(zhi)(zhi)室有(you)当道者(zhe)”，则非司墓(mu)自家之(zhi)(zhi)室，故注以为(wei)“徒属之(zhi)(zhi)家”，犹《尚书》注云：玄孙之(zhi)(zhi)亲言之(zhi)(zhi)，以见高祖(zu)、曾祖(zu)之(zhi)(zhi)弟，皆(jie)亲亲相似。

毁之，别朝而塴；塴，下棺。
　　○朝，如字(zi)。塴，北邓反，徐(xu)甫(fu)赠反。礼家作窆，徐(xu)验反，义同。

[疏]注“塴下棺”。
　　○正义曰：《周礼(li)》作(zuo)窆，《礼(li)记》作(zuo)封，此作(zuo)塴，皆是葬(zang)时下棺(guan)於壙之事，而(er)其字(zi)不(bu)同(tong)，是声相近，经篆、隶而(er)字(zi)转易耳。

弗毁，则日中而塴。子大叔请毁之，曰：“无若诸侯之宾何？”不欲久留宾。子产曰：“诸侯之宾，能来会吾丧，岂惮日中？无损於宾，而民不害，何故不为？”遂弗毁，日中而葬。君子谓：“子产於是乎知礼。礼，无毁人以自成也。”
　　○惮，待旦(dan)反(fan)。

夏，宋华定来聘，通嗣君也。宋元公新即位。享之，为赋《蓼萧》，弗知，又不答赋。《蓼萧》，《诗·小雅》。义取“燕笑语兮，是以有誉处兮”，乐与华定燕语也。又曰：“既见君子，为龙为光”，欲以宠光宾也。又曰：“宜兄宜弟，令德寿凯”，言宾有令德，可以寿乐也。又曰：“和鸾雍雍，万福攸同”，言欲与宾同福禄也。
　　○为(wei)，于(yu)伪反。蓼音(yin)六。乐音(yin)洛。

[疏]“为赋蓼萧”。
　　○正义曰(yue)：享(xiang)燕(yan)之(zhi)礼，自(zi)有常(chang)乐，今特云“为赋蓼萧”者，文四(si)年，“卫甯(ning)武子来聘(pin)，公(gong)与之(zhi)宴，为赋《湛露》及《彤(tong)弓(gong)》”。注云：“非(fei)礼之(zhi)常(chang)，公(gong)特命乐人以(yi)示意(yi)。”则知此亦特命乐人，所以(yi)尝试华定。

昭子曰：“必亡。宴语(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)怀(huai)，怀(huai)，思也。宠光之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)宣，宣，扬也。令德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)知，同(tong)福之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)受(shou)，将何以在？”为(wei)二十(shi)年华(hua)定出奔传(chuan)。

[疏]“昭子”至“不受”。
　　○正(zheng)义曰：不(bu)怀，不(bu)宣，不(bu)知，不(bu)受(shou)，皆据华定(ding)为(wei)文(wen)也(ye)。《诗(shi)(shi)》云(yun)“燕笑(xiao)语兮”，言定(ding)当思(si)此笑(xiao)语，与(yu)主(zhu)相(xiang)对也(ye)。《诗(shi)(shi)》云(yun)“为(wei)龙为(wei)光”，定(ding)当应(ying)此宠光宣扬之也(ye)。《诗(shi)(shi)》云(yun)：“令德受(shou)凯(kai)”，定(ding)当知已(yi)有(you)德与(yu)否，须辞谢之也(ye)。《诗(shi)(shi)》云(yun)“万福(fu)攸同”，定(ding)当受(shou)同福(fu)，荷君恩也(ye)。各(ge)准事而(er)为(wei)之文(wen)。

齐侯、卫(wei)侯、郑(zheng)伯如晋，朝嗣(si)君也。晋昭公新立。

公(gong)(gong)如(ru)(ru)晋(jin)(jin)，亦(yi)欲(yu)朝嗣君。至河乃复。取郠之役(yi)，在十年。莒人愬于晋(jin)(jin)，晋(jin)(jin)有(you)平(ping)公(gong)(gong)之丧，未之治(zhi)也，故(gu)辞公(gong)(gong)。公(gong)(gong)子(zi)慭遂如(ru)(ru)晋(jin)(jin)。慭，鲁大夫。如(ru)(ru)晋(jin)(jin)不书(shu)，还(hai)不复会而奔，故(gu)史(shi)不书(shu)於(wu)策。

[疏]注“慭鲁”至“於策”。
　　○正义曰(yue)：此经书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)“公(gong)子(zi)慭(yin)(yin)出(chu)奔(ben)齐”，名见(jian)於(wu)经，则慭(yin)(yin)是卿也(ye)。出(chu)奔(ben)既书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)於(wu)策，如(ru)晋(jin)(jin)亦应(ying)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)。今不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者，杜(du)以(yi)宣十八年书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)“公(gong)孙(sun)归(gui)(gui)父(fu)如(ru)晋(jin)(jin)”，“归(gui)(gui)父(fu)还(hai)(hai)自晋(jin)(jin)，至(zhi)(zhi)笙，遂(sui)奔(ben)齐”。传(chuan)(chuan)称(cheng)：归(gui)(gui)父(fu)还(hai)(hai)至(zhi)(zhi)笙，闻公(gong)薨，乃“坛帷复(fu)命(ming)於(wu)介(jie)(jie)”，然后出(chu)奔(ben)，书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)曰(yue)“归(gui)(gui)父(fu)还(hai)(hai)自晋(jin)(jin)”，善之(zhi)也(ye)。彼善之(zhi)，故(gu)(gu)(gu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)甚(shen)去，又书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)其(qi)还(hai)(hai)。此慭(yin)(yin)知已(yi)谋(mou)泄，逃介(jie)(jie)而(er)先，不(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)命(ming)於(wu)君，而(er)还(hai)(hai)出(chu)奔(ben)，故(gu)(gu)(gu)史不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)於(wu)策。言(yan)其(qi)为(wei)(wei)此，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)其(qi)如(ru)晋(jin)(jin)也(ye)。刘炫云：杜(du)以(yi)慭(yin)(yin)还(hai)(hai)不(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)命(ming)於(wu)介(jie)(jie)而(er)奔(ben)，止(zhi)可不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)其(qi)还(hai)(hai)，何故(gu)(gu)(gu)如(ru)晋(jin)(jin)亦不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)？此盖(gai)谓君使臣聘(pin)，必当(dang)告(gao)(gao)庙，告(gao)(gao)庙乃得书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)於(wu)策。公(gong)归(gui)(gui)告(gao)(gao)复(fu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)告(gao)(gao)使慭(yin)(yin)，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)如(ru)晋(jin)(jin)。今删定，以(yi)为(wei)(wei)慭(yin)(yin)初欲谋(mou)乱(luan)鲁国(guo)，而(er)往聘(pin)晋(jin)(jin)鲁人责其(qi)谋(mou)乱(luan)不(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)命(ming)，故(gu)(gu)(gu)贱而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)录其(qi)聘(pin)也(ye)。出(chu)奔(ben)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者，荣(rong)其(qi)罪人斯得，故(gu)(gu)(gu)显(xian)而(er)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)也(ye)。刘以(yi)为(wei)(wei)出(chu)聘(pin)不(bu)(bu)(bu)(bu)告(gao)(gao)庙，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)规(gui)(gui)杜(du)氏。案：不(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)命(ming)而(er)奔(ben)，传(chuan)(chuan)有其(qi)事。公(gong)子(zi)慭(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)告(gao)(gao)庙，传(chuan)(chuan)无(wu)其(qi)文。以(yi)无(wu)文之(zhi)事，妄规(gui)(gui)杜(du)氏，非也(ye)。

晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞於享，请免丧而后听命。简公未葬。
　　○相，息亮反，下同。

[疏]“子产”至“於享”。
　　○正义(yi)曰：僖九年，“宋桓(huan)公(gong)卒，未(wei)葬，襄公(gong)会诸(zhu)侯(hou)，故(gu)曰子。”是先(xian)君未(wei)葬，有从会之礼也(ye)(ye)。郑逼於楚(chu)，以固(gu)事(shi)晋(jin)，故(gu)父虽(sui)未(wei)葬，朝晋(jin)嗣君，不(bu)得已而行，於情可许也(ye)(ye)。诸(zhu)侯(hou)相(xiang)享(xiang)(xiang)，享(xiang)(xiang)必(bi)有乐，未(wei)葬不(bu)可以从吉，故(gu)辞享(xiang)(xiang)为得礼。

晋人许之，礼也。善晋不夺孝子之情。晋侯以齐侯晏，中行穆子相。穆子，荀吴。投壶，晋侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻。淮，水名。坻，山名。
　　○淮(huai)，旧如字(zi)，四(si)渎水(shui)(shui)(shui)也(ye)。学者皆(jie)以淮(huai)、坻(chi)之韵不切(qie)，云淮(huai)当为濰(wei)。濰(wei)，齐(qi)地(di)水(shui)(shui)(shui)名。下称(cheng)渑，亦是(shi)齐(qi)国水(shui)(shui)(shui)也(ye)。案，渑是(shi)齐(qi)水(shui)(shui)(shui)，齐(qi)侯称(cheng)之。荀吴既(ji)非齐(qi)人，不应远举维水(shui)(shui)(shui)。古韵缓(huan)，作淮(huai)足得，无劳改也(ye)。坻(chi)，直疑反(fan)，徐直夷反(fan)；《诗》云“宛在水(shui)(shui)(shui)中(zhong)曰坻(chi)”。坻(chi)，水(shui)(shui)(shui)中(zhong)高地(di)也(ye)。

[疏]“投壶”。正义曰：《礼记》有投壶之礼，其文无相者咒辞。此中行穆子与齐侯皆有言辞者，投之中否，似若有神，故设为此语。或可投时皆有言语，礼自不载之耳。伯瑕责穆子，唯言“壶何为焉，其以中为俊”，责其“失辞”，不云法不言，是投壶皆有言也。凡宴不射，即为投壶。投壶之礼，”壶去席二矢半“。司射执八筭，东面，投壶如射，三而止。其矢，“室中五扶，堂上七扶，庭中九扶”。铺四指曰扶。扶，四寸也。“筭长尺二寸。壶颈脩七寸，腹脩五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。”小豆取楷且坚。“矢以柘若棘，毋去其皮”，取其坚且重也。旧说，矢大七分。
　　○注“淮水名坻山名”。
　　○正义曰(yue)(yue)(yue)：杜以(yi)(yi)淮(huai)为(wei)水(shui)(shui)名(ming)，当谓四渎之(zhi)(zhi)淮(huai)也。刘(liu)炫(xuan)以(yi)(yi)为(wei)淮(huai)、坻非(fei)韵(yun)(yun)，淮(huai)当作濰，又以(yi)(yi)坻为(wei)水(shui)(shui)中之(zhi)(zhi)地，以(yi)(yi)规(gui)杜氏(shi)。今知不然者，以(yi)(yi)古(gu)之(zhi)(zhi)为(wei)韵(yun)(yun)，不甚要切，故《诗》云：“汎彼(bi)柏舟，在彼(bi)中河(he)。髧彼(bi)两髦，实维我仪(yi)。”又云：“为(wei)絺(chi)为(wei)绤，服(fu)之(zhi)(zhi)无斁。”仪(yi)、河(he)，斁、绤，尚得为(wei)韵(yun)(yun)，淮(huai)、坻相(xiang)(xiang)韵(yun)(yun)，何(he)(he)故不可？此若齐(qi)侯之(zhi)(zhi)语，容可举齐(qi)地濰水(shui)(shui)。此是穆子在晋，何(he)(he)意举齐(qi)地水(shui)(shui)乎？又酒肉相(xiang)(xiang)对，多少(shao)相(xiang)(xiang)似。案《尔(er)雅》：“小洲曰(yue)(yue)(yue)陼，小陼曰(yue)(yue)(yue)沚，小沚曰(yue)(yue)(yue)坻。”何(he)(he)得以(yi)(yi)坻之(zhi)(zhi)小地对淮(huai)之(zhi)(zhi)大(da)水(shui)(shui)？故杜以(yi)(yi)坻为(wei)山(shan)名(ming)。刘(liu)炫(xuan)又以(yi)(yi)山(shan)无名(ming)坻者，案楚(chu)子观(guan)兵於坻箕(ji)之(zhi)(zhi)山(shan)，坻非(fei)山(shan)乎？刘(liu)以(yi)(yi)此规(gui)杜失，非(fei)也。

寡君中此，为诸侯师。”中之。齐侯举矢曰：“有酒如渑，有肉如陵。绳水出齐国临淄县北，入时水。陵，大阜也。
　　○中，丁仲反，下及注同。渑音绳(sheng)。时如(ru)字，本或作溡(shi)，音同。

[疏]注“渑水”至“阜也”。
　　○正义曰：《释(shi)例》云(yun)：“渑水(shui)出齐国(guo)临淄县北(bei)，经乐安博昌县南界，西入时水(shui)。”《释(shi)地》云(yun)：“大阜(fu)曰陵。”

寡人中此，与君代兴。”代，更也。
　　○更音庚。
　　○亦中之。伯瑕谓穆子伯瑕，士文伯。曰：“子失辞。吾固师诸侯矣，壶何为焉，其以中俊也？言投壶中，不足为俊异。齐君弱吾君，归弗来矣。”欲与晋君代兴，是弱之。
　　○“齐君弱吾”君轻吾君，以为弱也。穆子曰：“吾军帅彊御，卒乘竞劝，今犹古也，齐将何事？”言晋德不衰於古，齐不事晋，将无所事。
　　○帅，所类反。御，鱼吕反。卒，子忽反。乘，绳证反。公孙傁趋进曰：“日旰君勤，可以出矣。”以齐侯出。傁，齐大夫。传言晋之衰。
　　○傁，素口反(fan)；徐又所流反(fan)。旰，古旦反(fan)。

楚子(zi)(zi)谓成虎，若敖之(zhi)馀也，遂杀之(zhi)。成虎，令尹子(zi)(zi)玉之(zhi)孙(sun)，与斗氏同出(chu)於若敖。宣四(si)年，斗椒作(zuo)乱(luan)，今楚子(zi)(zi)信谮而(er)讬讨若敖之(zhi)馀。

[疏]“成虎”。
　　○正(zheng)义曰：经(jing)书(shu)熊，传言虎者，此人名(ming)熊，字(zi)虎。传言其(qi)字(zi)，经(jing)书(shu)其(qi)名(ming)，名(ming)字(zi)相覆，犹伯鱼名(ming)鲤。

或谮(jian)成(cheng)虎於楚(chu)子，成(cheng)虎知(zhi)之而不能行(xing)。书曰：“楚(chu)杀其大(da)夫成(cheng)虎。”怀(huai)宠也(ye)。解经所以书名(ming)。

六月，葬(zang)郑(zheng)简公。传终子产辞享(xiang)，明既葬(zang)则为(wei)免丧。经书(shu)五月，误。

晋荀吴伪会齐师者，假道於鲜虞，遂入昔阳。鲜虞，白狄别种，在中山新市县。昔阳，肥国都，乐平沾县东有昔阳城。
　　○种，章勇反。沾(zhan)，张廉反。韦昭(zhao)音拈，《字林》他廉反。

[疏]注“鲜虞”至“阳城”。
　　○正义曰：宣十(shi)(shi)五年“晋(jin)(jin)师灭(mie)(mie)赤狄潞氏(shi)”，十(shi)(shi)六年“晋(jin)(jin)人(ren)灭(mie)(mie)赤狄甲(jia)氏(shi)及留(liu)吁(yu)”，成三年“晋(jin)(jin)郤克、卫孙良(liang)夫伐(fa)墙(qiang)咎如(ru)”，传(chuan)曰“讨(tao)赤狄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀焉”，是(shi)(shi)(shi)(shi)赤狄已灭(mie)(mie)尽矣，知鲜(xian)(xian)虞(yu)(yu)(yu)与(yu)(yu)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)皆白狄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)别种(zhong)也(ye)(ye)(ye)。杜(du)以(yi)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)为(wei)(wei)(wei)(wei)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都(dou)(dou)(dou)，乐(le)(le)(le)(le)平(ping)沾(zhan)(zhan)县(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)东(dong)(dong)(dong)有(you)(you)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)城(cheng)(cheng)，疑(yi)(yi)此(ci)为(wei)(wei)(wei)(wei)都(dou)(dou)(dou)也(ye)(ye)(ye)。下(xia)(xia)注云(yun)(yun)“巨(ju)鹿(lu)下(xia)(xia)曲阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)县(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)西南(nan)(nan)(nan)(nan)有(you)(you)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)累(lei)城(cheng)(cheng)”，复疑(yi)(yi)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)取彼(bi)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)为(wei)(wei)(wei)(wei)名也(ye)(ye)(ye)。刘(liu)炫(xuan)以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)齐(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)晋(jin)(jin)东(dong)(dong)(dong)，“伪会齐(qi)(qi)师”，当自(zi)晋(jin)(jin)而(er)(er)东(dong)(dong)(dong)行也(ye)(ye)(ye)。“假(jia)道(dao)鲜(xian)(xian)虞(yu)(yu)(yu)，遂(sui)(sui)入(ru)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)”，则昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)当在(zai)(zai)(zai)鲜(xian)(xian)虞(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)(dong)(dong)也(ye)(ye)(ye)。今(jin)(jin)案乐(le)(le)(le)(le)平(ping)沾(zhan)(zhan)县(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)中山(shan)新(xin)市(shi)西南(nan)(nan)(nan)(nan)五百馀里，何当假(jia)道(dao)於东(dong)(dong)(dong)北之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鲜(xian)(xian)虞(yu)(yu)(yu)，而(er)(er)反入(ru)西南(nan)(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)也(ye)(ye)(ye)？既(ji)(ji)入(ru)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，而(er)(er)别言(yan)灭(mie)(mie)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，则肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)与(yu)(yu)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)不(bu)得为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)，安得以(yi)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)为(wei)(wei)(wei)(wei)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都(dou)(dou)(dou)也(ye)(ye)(ye)？昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)都(dou)(dou)(dou)，何以(yi)复言(yan)钜鹿(lu)下(xia)(xia)曲阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)有(you)(you)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)累(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)，疑(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)名取於彼(bi)也(ye)(ye)(ye)？肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)为(wei)(wei)(wei)(wei)小国(guo)，竟不(bu)必远(yuan)，岂肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)名取巨(ju)鹿(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)，建(jian)都(dou)(dou)(dou)於乐(le)(le)(le)(le)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)县(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)也(ye)(ye)(ye)？十(shi)(shi)五年“荀吴(wu)伐(fa)鲜(xian)(xian)虞(yu)(yu)(yu)，围鼓(gu)(gu)”，杜(du)云(yun)(yun)：“鼓(gu)(gu)，白狄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)别。巨(ju)鹿(lu)下(xia)(xia)曲阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)县(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)有(you)(you)鼓(gu)(gu)聚。”炫(xuan)谓肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)、鼓(gu)(gu)并在(zai)(zai)(zai)巨(ju)鹿(lu)，昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)都(dou)(dou)(dou)，在(zai)(zai)(zai)鲜(xian)(xian)虞(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)(nan)也(ye)(ye)(ye)。二(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)年传(chuan)云(yun)(yun)晋(jin)(jin)荀吴(wu)“使师伪籴者(zhe)(zhe)，负甲(jia)以(yi)息於昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)外(wai)，遂(sui)(sui)袭(xi)鼓(gu)(gu)，灭(mie)(mie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”则昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)鼓(gu)(gu)都(dou)(dou)(dou)，断(duan)可知矣。今(jin)(jin)杜(du)以(yi)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)为(wei)(wei)(wei)(wei)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，以(yi)传(chuan)云(yun)(yun)“遂(sui)(sui)入(ru)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)”，即(ji)云(yun)(yun)“壬午灭(mie)(mie)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)因入(ru)而(er)(er)灭(mie)(mie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)“昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)都(dou)(dou)(dou)”也(ye)(ye)(ye)。昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)既(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)“乐(le)(le)(le)(le)平(ping)沾(zhan)(zhan)县(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)”，而(er)(er)杜(du)又云(yun)(yun)“巨(ju)鹿(lu)下(xia)(xia)曲阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)县(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)西南(nan)(nan)(nan)(nan)有(you)(you)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)累(lei)城(cheng)(cheng)”，相去远(yuan)者(zhe)(zhe)，以(yi)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)是(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，后(hou)迁於昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，犹若杞国(guo)本(ben)都(dou)(dou)(dou)陈留(liu)，后(hou)迁缘陵，郑本(ben)都(dou)(dou)(dou)京兆，后(hou)迁虢郐，与(yu)(yu)此(ci)何异？且(qie)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)今(jin)(jin)属廉州，去下(xia)(xia)曲阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)路(lu)非(fei)远(yuan)，在(zai)(zai)(zai)中山(shan)南(nan)(nan)(nan)(nan)二(er)(er)百许里。刘(liu)炫(xuan)自(zi)云(yun)(yun)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)(yu)鼓(gu)(gu)俱(ju)在(zai)(zai)(zai)曲阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，足知肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)累(lei)城(cheng)(cheng)与(yu)(yu)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)不(bu)甚悬绝。刘(liu)意(yi)欲(yu)(yu)破杜(du)，乃云(yun)(yun)乐(le)(le)(le)(le)平(ping)沾(zhan)(zhan)县(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)中山(shan)新(xin)市(shi)西南(nan)(nan)(nan)(nan)五百馀里，又自(zi)云(yun)(yun)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)鼓(gu)(gu)国(guo)都(dou)(dou)(dou)，与(yu)(yu)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)相近(jin)，在(zai)(zai)(zai)中山(shan)东(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)(nan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)相矛(mao)盾也(ye)(ye)(ye)。然鲜(xian)(xian)虞(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)北，昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)在(zai)(zai)(zai)南(nan)(nan)(nan)(nan)，所以(yi)得假(jia)道(dao)鲜(xian)(xian)虞(yu)(yu)(yu)，遂(sui)(sui)入(ru)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)者(zhe)(zhe)，荀吴(wu)意(yi)欲(yu)(yu)灭(mie)(mie)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，恐(kong)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)防备，故(gu)从晋(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北竟，伪欲(yu)(yu)东(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)(nan)而(er)(er)行，往(wang)会齐(qi)(qi)师，故(gu)先回路(lu)，假(jia)道(dao)鲜(xian)(xian)虞(yu)(yu)(yu)，南(nan)(nan)(nan)(nan)入(ru)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，如(ru)汤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伐(fa)桀，迂路(lu)从陑，出其不(bu)意(yi)故(gu)也(ye)(ye)(ye)。且(qie)杜(du)君《土地例》称“有(you)(you)者(zhe)(zhe)皆疑(yi)(yi)辞，故(gu)杜(du)云(yun)(yun)“乐(le)(le)(le)(le)平(ping)沾(zhan)(zhan)县(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)东(dong)(dong)(dong)有(you)(you)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)疑(yi)(yi)而(er)(er)不(bu)定。又且(qie)都(dou)(dou)(dou)县(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)移动，古今(jin)(jin)不(bu)一(yi)，则晋(jin)(jin)时乐(le)(le)(le)(le)平(ping)沾(zhan)(zhan)县(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，何知不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)？但肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)都(dou)(dou)(dou)昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，与(yu)(yu)鼓(gu)(gu)相近(jin)。晋(jin)(jin)既(ji)(ji)灭(mie)(mie)得肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)，故(gu)二(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)年息昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)外(wai)，遂(sui)(sui)袭(xi)鼓(gu)(gu)而(er)(er)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，昔(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)非(fei)鼓(gu)(gu)都(dou)(dou)(dou)也(ye)(ye)(ye)。刘(liu)意(yi)好异闻，妄规杜(du)过(guo)，非(fei)也(ye)(ye)(ye)。

秋，八月，壬午，灭肥，以肥子绵皋归。肥，白狄也。绵皋，其君名。巨鹿下曲阳县西有肥累城，为下晋伐鲜虞起。
　　○皋，古刀反。累，劣彼反，又力(li)辄反。

周原伯绞虐其舆臣，使曹逃。原伯绞，周大夫原公也。舆，众也。曹，群也。
　　○绞，古卯(mao)反。

[疏]注“原伯绞周大夫”。
　　○正义曰：杜以原(yuan)伯绞为周(zhou)大夫，甘简公(gong)为周(zhou)卿士，此(ci)无明据，以意言耳。

冬，十月，壬申，朔，原舆人逐绞而立公子跪寻，跪寻，绞弟。
　　○跪，求委反(fan)，又(you)音(yin)诡。绞(jiao)奔郊。郊，周地(di)。

甘简公无子，立其弟过。甘简公，周卿士。
　　○过，古禾反，下之子过反。过将去成、景之族。成公、景公皆过之先君。
　　○去，起吕反。成、景之族赂刘献公。欲使杀过。刘献公亦周卿士，刘定公子。丙申，杀甘悼公，悼公即过。而立成公之孙�暋￣暎�平公。
　　○�曇羟铩６∮希�杀献太子(zi)之(zhi)(zhi)傅(fu)庾皮之(zhi)(zhi)子(zi)过。过，刘(liu)献公太子(zi)之(zhi)(zhi)傅(fu)。杀瑕辛(xin)于市，及(ji)宫嬖绰(chuo)、王(wang)孙没、刘(liu)州鸠、阴忌、老阳子(zi)。六子(zi)，周大夫，及(ji)庾过，皆甘(gan)悼(dao)公之(zhi)(zhi)党。传(chuan)言周衰，原、甘(gan)二族所以遂(sui)微(wei)。

季平子立而不礼於南蒯。蒯，南遗之子，季氏费邑宰。
　　○蒯，苦怪反。费，音秘。南蒯谓子仲：子仲，公子慭。“吾出季氏，而归其室於公，室，季氏家财。子更其位，更，代也。
　　○更音庚，注同。我以费为公臣。”子仲许之。南蒯语叔仲穆子，且告之故。穆子，叔仲带之子叔仲小也。语以欲出季氏，以不见礼故。
　　○语(yu)，鱼据反，注同。季悼(dao)子(zi)(zi)(zi)(zi)之卒(zu)也，叔孙昭子(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)再(zai)命(ming)为(wei)卿。悼(dao)子(zi)(zi)(zi)(zi)，季武(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)之子(zi)(zi)(zi)(zi)，平子(zi)(zi)(zi)(zi)父也。传言叔孙之见命(ming)，乃(nai)在平子(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)卿之前。及(ji)平子(zi)(zi)(zi)(zi)伐莒(ju)，克之，更受三(san)(san)命(ming)。十年，平子(zi)(zi)(zi)(zi)伐莒(ju)，以(yi)功加三(san)(san)命(ming)。昭子(zi)(zi)(zi)(zi)不伐莒(ju)，亦以(yi)例加为(wei)三(san)(san)命(ming)。

[疏]“季悼”至“为卿”。
　　○正义曰：悼子之卒不书於经，则是未为卿也。其卒当在武子之前。平子以孙继祖，武子卒后，即平子立也。传言悼子卒者，欲见昭子为卿，远在平子之先。
　　○注“十年”至“三命”。
　　○正义曰：十(shi)年平(ping)(ping)子(zi)(zi)伐(fa)言(yan)，名(ming)书(shu)(shu)(shu)於(wu)经(jing)(jing)，即平(ping)(ping)子(zi)(zi)於(wu)时巳为卿(qing)矣(yi)。《释例(li)》曰：“鲁之(zhi)叔(shu)孙父兄再(zai)命而(er)书(shu)(shu)(shu)於(wu)经(jing)(jing)，晋司空(kong)亚旅一命而(er)经(jing)(jing)不(bu)书(shu)(shu)(shu)。”推此知(zhi)诸侯之(zhi)卿(qing)大夫，再(zai)命以(yi)(yi)上皆(jie)书(shu)(shu)(shu)於(wu)经(jing)(jing)；自(zi)一命以(yi)(yi)下大夫及士，经(jing)(jing)皆(jie)称人，名(ming)氏不(bu)得见也。刘、贾云《春秋》之(zhi)序，三(san)(san)(san)命以(yi)(yi)上乃书(shu)(shu)(shu)於(wu)经(jing)(jing)，颍(ying)氏以(yi)(yi)为再(zai)命称人。传(chuan)云叔(shu)孙昭(zhao)子(zi)(zi)“三(san)(san)(san)命逾父兄”，昭(zhao)公十(shi)年，昭(zhao)子(zi)(zi)始(shi)加(jia)三(san)(san)(san)命。先(xian)此叔(shu)孙皆(jie)自(zi)见经(jing)(jing)，知(zhi)所(suo)书(shu)(shu)(shu)皆(jie)再(zai)命也，是杜检传(chuan)文知(zhi)再(zai)命书(shu)(shu)(shu)名(ming)。平(ping)(ping)子(zi)(zi)伐(fa)莒(ju)书(shu)(shu)(shu)名(ming)，知(zhi)其(qi)巳再(zai)命矣(yi)。平(ping)(ping)子(zi)(zi)伐(fa)莒(ju)克之(zhi)，昭(zhao)子(zi)(zi)不(bu)伐(fa)莒(ju)也，昭(zhao)子(zi)(zi)无功而(er)“更受三(san)(san)(san)命”，知(zhi)平(ping)(ping)子(zi)(zi)“以(yi)(yi)功加(jia)三(san)(san)(san)命”，昭(zhao)子(zi)(zi)“以(yi)(yi)例(li)加(jia)为三(san)(san)(san)命”也。

叔仲子(zi)(zi)欲构二(er)家，欲构，使相憎(zeng)。谓平子(zi)(zi)曰：“三命逾父兄，非礼(li)也。”言昭子(zi)(zi)受三命，自(zi)逾其先人。

[疏]注“言昭”至“先人”。
　　○正义(yi)曰：《礼(li)(li)记·文王(wang)世子(zi)》云(yun)：“其(qi)朝(chao)(chao)于公内朝(chao)(chao)”，“庶(shu)子(zi)治之(zhi)(zhi)，虽有三命(ming)，不逾父(fu)兄(xiong)(xiong)。”郑(zheng)玄云(yun)：“治之(zhi)(zhi)，治公族(zu)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)也(ye)(ye)，唯於(wu)内朝(chao)(chao)则然，其(qi)馀会聚之(zhi)(zhi)事，则与庶(shu)姓(xing)同。一(yi)命(ming)齿(chi)于乡里，再命(ming)齿(chi)于父(fu)族(zu)，三命(ming)不齿(chi)。不齿(chi)者(zhe)，不在父(fu)兄(xiong)(xiong)行列中也(ye)(ye)。”彼言(yan)(yan)“三命(ming)不逾父(fu)兄(xiong)(xiong)”者(zhe)，自谓(wei)在公内朝(chao)(chao)，位在父(fu)兄(xiong)(xiong)下耳，非谓(wei)不得受(shou)(shou)三命(ming)逾父(fu)兄(xiong)(xiong)也(ye)(ye)。“叔(shu)仲子(zi)欲构(gou)二家”，因礼(li)(li)有“三命(ming)不逾父(fu)兄(xiong)(xiong)”之(zhi)(zhi)法，遂言(yan)(yan)“昭(zhao)子(zi)受(shou)(shou)三命(ming)，自逾其(qi)先人(ren)”，以此为非礼(li)(li)也(ye)(ye)。平子(zi)初(chu)得其(qi)言(yan)(yan)，不甚晓(xiao)解，故(gu)使昭(zhao)子(zi)令自贬黜。见昭(zhao)子(zi)不服(fu)，乃自知(zhi)其(qi)非，故(gu)“惧而归罪於(wu)叔(shu)仲子(zi)”也(ye)(ye)。昭(zhao)子(zi)无兄(xiong)(xiong)，叔(shu)仲子(zi)引礼(li)(li)法，连言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)耳。

平子曰：“然。”故使昭子。使昭子自贬黜。昭子曰：“叔孙氏有家祸，杀適立庶，故婼也及此。祸在四年。
　　○適，丁历反。若因祸以毙之，则闻命矣。言因乱讨已，不敢辞。若不废君命，则固有著矣。”著，位次。昭子朝而命吏曰：“婼将与季氏讼，书辞无颇。”颇，偏也。
　　○颇，普何反。季孙惧，而归罪於叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子慭谋季氏。慭告公，而遂从公如晋。慭，子仲。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还及卫，闻乱，逃介而先。介，副使也。
　　○介音界。使(shi)，所吏反。及(ji)郊，闻费叛，遂(sui)奔齐。言及(ji)郊，解经所以书出(chu)。

[疏]注“言及”至“书出”。
　　○正义曰：凡言(yan)出(chu)(chu)奔(ben)，皆(jie)自(zi)内而出(chu)(chu)。文七(qi)年“晋(jin)先蔑奔(ben)秦”，先在(zai)秦地，因即(ji)奔(ben)秦，故(gu)不言(yan)出(chu)(chu)也。归(gui)父还自(zi)晋(jin)，至(zhi)笙，遂奔(ben)齐。笙在(zai)鲁(lu)之竟外，故(gu)不言(yan)出(chu)(chu)也。此言(yan)“及(ji)郊”，巳入(ru)鲁(lu)竟。传言(yan)“及(ji)郊”，解经所(suo)以书(shu)“出(chu)(chu)”。

南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，乡人过蒯而叹。且言曰：“恤恤乎，湫乎，攸乎。恤恤，忧患。湫，愁隘。攸，悬危之貌。
　　○湫，子小(xiao)反，徐又在酒反，一音(yin)秋。攸如字(zi)，徐以帚反。隘(ai)，於卖反。悬音(yin)玄，本(ben)又作县。

[疏]注“恤恤”至“之貌”。
　　○正(zheng)义曰：《释(shi)诂》云(yun)：“恤，忧也(ye)。”故(gu)以(yi)恤恤为忧患之(zhi)意也(ye)。湫(qiu)是(shi)湫(qiu)隘，故(gu)以(yi)湫(qiu)为愁隘之(zhi)意也(ye)。《诗》云(yun)“攸(you)攸(you)旆旌(jing)”，故(gu)以(yi)攸(you)为县之(zhi)貌(mao)也(ye)，言南蒯之(zhi)心若此。

深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图。家臣而图人君之事，故言思深而谋浅，身近而志远。
　　○思，息嗣反，注同。

[疏]“深思”至“君图”。
　　○正义曰：“深(shen)思而(er)(er)浅(qian)谋(mou)”，思虑深(shen)而(er)(er)知计浅(qian)，言(yan)其(qi)知小而(er)(er)谋(mou)大也(ye)。“迩(er)身而(er)(er)远志”，身卑近而(er)(er)志高(gao)远，言(yan)其(qi)越分以(yi)求通也(ye)。“家(jia)臣而(er)(er)君(jun)图”，为家(jia)臣而(er)(er)谋(mou)君(jun)事，言(yan)其(qi)非已所(suo)当(dang)为也(ye)。上二句(ju)言(yan)其(qi)心，下一句(ju)指其(qi)事。为下句(ju)而(er)(er)发上句(ju)，故(gu)注(zhu)倒言(yan)之(zhi)。

有人矣哉！”言今有此人，微以感之。南蒯枚筮之，不指其事，泛卜吉凶。
　　○枚，武回反。泛，芳剑反。

[疏]“南蒯枚筮之”。
　　○正(zheng)义曰：礼有衔枚(mei)(mei)(mei)(mei)，所衔之(zhi)木大(da)如(ru)箸也(ye)。今人(ren)数物云(yun)(yun)一(yi)枚(mei)(mei)(mei)(mei)，两枚(mei)(mei)(mei)(mei)，则枚(mei)(mei)(mei)(mei)是筹之(zhi)名也(ye)。《尚书·大(da)禹(yu)谟》：舜(shun)禅禹(yu)，禹(yu)让(rang)不(bu)(bu)受，请(qing)帝“枚(mei)(mei)(mei)(mei)卜(bu)功臣，惟吉(ji)(ji)之(zhi)从(cong)”。孔安国云(yun)(yun)：“枚(mei)(mei)(mei)(mei)谓历卜(bu)之(zhi)，而(er)(er)从(cong)其(qi)吉(ji)(ji)。”彼谓人(ren)下(xia)(xia)一(yi)筹，使历卜(bu)之(zhi)也(ye)。此则不(bu)(bu)告筮(shi)(shi)者，以所筮(shi)(shi)之(zhi)事，空下(xia)(xia)一(yi)筹，而(er)(er)使之(zhi)筮(shi)(shi)，故杜云(yun)(yun)“不(bu)(bu)指其(qi)事，泛卜(bu)吉(ji)(ji)凶”也(ye)。或以为杜云(yun)(yun)“泛卜(bu)吉(ji)(ji)凶”，谓枚(mei)(mei)(mei)(mei)雷(lei)(lei)总(zong)卜(bu)。《曲(qu)礼》云(yun)(yun)：“无雷(lei)(lei)同”，是总(zong)众之(zhi)辞也(ye)。今俗谚云(yun)(yun)“枚(mei)(mei)(mei)(mei)雷(lei)(lei)”，则其(qi)义理或然也(ye)。

遇《坤》《坤》下《坤》上，《坤》。
　　○坤，苦门反。之《比》。，《坤》下《坎》上，《比》。《坤》六五爻变。
　　○比(bi)，毗志反，注同。曰(yue)：“黄裳元吉。”《坤》六五爻辞(ci)。以为大(da)吉也。示子服(fu)惠伯曰(yue)：“即欲有事，何如(ru)？”惠伯曰(yue)：“吾尝(chang)学此矣，忠信之事则可，不(bu)然必败。外彊内(nei)温(wen)，忠也。《坎(kan)》险故彊，《坤》顺故温(wen)。彊而(er)能温(wen)，所以为忠。

[疏]“以为大吉”。
　　○正义曰：筮遇比爻而辞云“黄裳元吉”，南蒯自以为所谋之事必大吉。
　　○注“坎险”至“为忠”。
　　○正义曰：《坎(kan)·彖》云(yun)“习(xi)《坎(kan)》重险(xian)”，是《坎(kan)》为(wei)险(xian)也(ye)。《说卦》云(yun)：“《坤》，顺(shun)也(ye)。”六五爻变(bian)则上(shang)体为(wei)《坎(kan)》，《坎(kan)》有险(xian)难，故(gu)为(wei)刚彊也(ye)。《坤》道和顺(shun)，故(gu)为(wei)温(wen)柔(rou)也(ye)。刚彊以御(yu)难，柔(rou)顺(shun)以事主(zhu)，故(gu)外彊而能内温(wen)，所以为(wei)忠也(ye)。

和以率贞，信也。水和而土安正。和、正，信之本也。故曰‘黄裳元吉’。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。言非黄。
　　○长(zhang)，丁丈反。

[疏]注“水和”至“本也”。
　　○正义曰：《坎》为水，水性和柔。《坤》为土，土性安正。率，循也。贞，正也。用和柔之性，以循安正道。既和且正，信之本，故为信也。
　　○“故曰黄裳元吉”。
　　○正义(yi)曰：天下之(zhi)(zhi)事，虽则万端，总之(zhi)(zhi)诸法(fa)，大(da)归忠信(xin)而(er)已。能忠能信(xin)，无施不可。以有忠信(xin)，故曰“黄裳(shang)元吉”，解此爻辞之(zhi)(zhi)意。

下不(bu)(bu)共，不(bu)(bu)得(de)其饰(shi)。不(bu)(bu)为裳。事不(bu)(bu)善，不(bu)(bu)得(de)其极。失(shi)中德(de)。

[疏]注“失中德”。
　　○正义曰：极训为中(zhong)。不得其(qi)忠，言(yan)其(qi)失(shi)中(zhong)德也。此(ci)文(wen)以上二句类之(zhi)，当云“善不极，不得为长”。文(wen)不然者(zhe)，惠(hui)伯(bo)之(zhi)语虽反覆相(xiang)叠，不可(ke)字字相(xiang)对，随便而言(yan)，故与上不类。

外内倡和为忠，不相违也。
　　○倡，昌(chang)亮反。和，户卧(wo)反。率事以信为共，率犹行(xing)也。

[疏]注“率犹行也”。
　　○正义(yi)曰：率训循，循道而行，故率犹行也。

供养三德为善，三德，谓正直、刚克、柔克也。
　　○供，九(jiu)用反。养，馀亮反。

[疏]注“三德”至“克也”。
　　○正(zheng)义曰(yue)：《洪范》“三(san)德：一曰(yue)正(zheng)直，二曰(yue)刚(gang)克(ke)，三(san)曰(yue)柔(rou)(rou)克(ke)”。孔安国(guo)云：正(zheng)直者(zhe)，“能(neng)正(zheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)曲直”。刚(gang)克(ke)者(zhe)，“刚(gang)能(neng)立事”。柔(rou)(rou)克(ke)者(zhe)，“和(he)柔(rou)(rou)能(neng)治”。三(san)者(zhe)皆人之(zhi)(zhi)(zhi)性也。刚(gang)则(ze)失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)於彊(qiang)，柔(rou)(rou)则(ze)失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)於弱，故(gu)贵其(qi)能(neng)刚(gang)能(neng)柔(rou)(rou)，谓(wei)刚(gang)不苛(ke)酷(ku)，柔(rou)(rou)不滞溺也。“供(gong)养三(san)德为善”者(zhe)，刚(gang)则(ze)抑之(zhi)(zhi)(zhi)，柔(rou)(rou)则(ze)进(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)志意供(gong)给长养之(zhi)(zhi)(zhi)，使合於中道，各(ge)成其(qi)德，乃为善也。董遇注(zhu)本为“共(gong)养”，解云：“尽(jin)共(gong)，所以(yi)养成三(san)德也。”

非此三者弗当。非忠、信、善不当此卦。
　　○当(dang)，如字，注同，或下浪(lang)反。

[疏]“黄中”至“弗当”。
　　○正义(yi)曰：既言爻为(wei)(wei)此(ci)(ci)(ci)辞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)意，又解此(ci)(ci)(ci)辞(ci)所言之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)。五(wu)方则(ze)为(wei)(wei)五(wu)色(se)，黄(huang)是(shi)中(zhong)央之(zhi)(zhi)(zhi)色(se)也(ye)(ye)(ye)。衣裳所以(yi)(yi)饰身(shen)，裳是(shi)在下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)饰也(ye)(ye)(ye)。元(yuan)者(zhe)，始也(ye)(ye)(ye)，首(shou)也(ye)(ye)(ye)，於物(wu)为(wei)(wei)初始，於人(ren)为(wei)(wei)头首(shou)，元(yuan)是(shi)诸善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)长也(ye)(ye)(ye)。五(wu)方之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，犹人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)心中(zhong)，心中(zhong)不忠则(ze)不得其黄(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)召也(ye)(ye)(ye)。身(shen)体(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，犹名(ming)位之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，为(wei)(wei)下(xia)不共(gong)，则(ze)不得其裳之(zhi)(zhi)(zhi)饰也(ye)(ye)(ye)。举事不善(shan)，则(ze)不得其善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，言为(wei)(wei)事不中(zhong)，则(ze)非善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)长也(ye)(ye)(ye)。更覆言忠、共(gong)、善(shan)三(san)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)：“外(wai)内(nei)倡和为(wei)(wei)忠”，言君(jun)在内(nei)，臣在外(wai)，君(jun)倡臣和，不相乖违，是(shi)名(ming)为(wei)(wei)忠也(ye)(ye)(ye)。行事以(yi)(yi)信，无有(you)虚(xu)诈，是(shi)名(ming)为(wei)(wei)共(gong)也(ye)(ye)(ye)。人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)德(de)，有(you)正直、刚柔、供(gong)养，此(ci)(ci)(ci)三(san)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)，使其德(de)无愆，乃名(ming)为(wei)(wei)善(shan)也(ye)(ye)(ye)。非此(ci)(ci)(ci)三(san)者(zhe)，忠也(ye)(ye)(ye)，共(gong)也(ye)(ye)(ye)，善(shan)也(ye)(ye)(ye)，则(ze)於此(ci)(ci)(ci)卦不当也(ye)(ye)(ye)。不当此(ci)(ci)(ci)卦，虽(sui)吉不可。

且夫《易》，不可以占险，将何事也，且可饰乎？夫《易》，犹此《易》，谓“黄裳元吉”之卦。问其何事，欲令从下之饰。
　　○夫音扶，注同(tong)。令(ling)，力呈反。

[疏]“且夫”至“未也”。
　　○正义曰：且夫《易》，谓此“黄裳元吉”之《易》也，唯可以占忠信之事，不可以占危险之事也。问南蒯今将欲为何事也，且可饰乎，言此《易》所占，唯且可为在下之饰乎，不可为馀事也。中美能黄，忠则黄也。上美为元，善则元也。下美则裳，共则裳也。忠、善、共三者皆成，可如此筮之言吉也。三者犹有所阙，筮虽吉，未可用也。
　　○注“夫易”至“之饰”。
　　○正义曰：惠伯指论此卦而言夫《易(yi)》，非(fei)是漫言《易(yi)》，故(gu)知夫《易(yi)》犹言此《易(yi)》，谓(wei)此“黄裳(shang)元吉”之(zhi)(zhi)《易(yi)》卦也(ye)。险谓(wei)危险，言此卦不可以占危险之(zhi)(zhi)事。心疑南(nan)蒯(kuai)事险，故(gu)问将何事也(ye)，且(qie)可为下之(zhi)(zhi)饰也(ye)，欲令南(nan)蒯(kuai)从下之(zhi)(zhi)饰为共。

中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。参美尽备，吉可如筮。
　　○参，七南反，又音三。犹有阙也，筮虽吉，未也。”有阙，谓不参成。将適费，饮乡人酒。南蒯自其家迁適费。
　　○饮，於鸩反。乡人或歌之曰：“我有圃，生之杞乎！言南蒯在费，欲为乱，如杞生於园圃，非宜也。杞，世所谓枸杞也。
　　○圃，布古反。杞音纪。枸音苟，本又作狗。从我者子乎，子，男子之通称。言从己可不失今之尊。
　　○称，尺证反。去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！邻犹亲也。
　　○倍音(yin)佩。已乎巳(si)乎，非吾党(dang)之士乎！”巳(si)乎巳(si)乎，言自遂不改。

[疏]“乡人”至“士乎”。
　　○正义曰：乡人以南蒯季氏家臣，而欲反害季氏，故为歌以感切之也。圃者，所以殖菜蔬也。杞非可食之物，我有圃生之杞，以喻南蒯在费，欲为乱也。若能从我之言，不为乱者，是为子也。子者，男子之美称，不失尊贵，得为子也。去我而背叛者，鄙贱之行也。倍其邻近者，耻恶之事也。若巳乎巳乎，自遂其心，不肯改者，则不复是吾党之士乎！《释木》云：“杞，枸檵，舍人曰：“枸杞也。”
　　○注“巳乎”至“不改”。
　　○正义曰：杜此(ci)解(jie)原南(nan)蒯(kuai)(kuai)之(zhi)(zhi)意。蒯(kuai)(kuai)君云此(ci)事巳(si)乎(hu)巳(si)乎(hu)，自遂其心，如不肯改，则(ze)此(ci)南(nan)蒯(kuai)(kuai)非复是(shi)吾(wu)党之(zhi)(zhi)士(shi)也。服虔云：己乎(hu)，决绝之(zhi)(zhi)辞，则(ze)谓歌者自言己意，可巳(si)乎(hu)巳(si)乎(hu)，此(ci)南(nan)蒯(kuai)(kuai)今巳(si)非是(shi)吾(wu)党之(zhi)(zhi)士(shi)。

平子欲使昭子逐叔仲小。欲以自解说。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小待政於朝，曰：“吾不为怨府。”言不能为季氏逐小，生怨祸之聚。为明年叔弓围费传。
　　○为，季(ji)，于(yu)伪反，下(xia)同。

楚子狩于州来，狩，冬猎也。
　　○狩，本亦作守，同，手又反，注同。次于颍尾，颍水之尾在下蔡。使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐，以惧吴。五子，楚大夫。徐，吴与国，故围之以逼吴。
　　○潘，普干反。督音笃，本亦作裻。嚣，五刁反，徐许骄反。楚子次于乾谿，在谯国城父县南。以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，秦所遗羽衣也。
　　○援(yuan)，于眷反(fan)。雨，于付(fu)反(fan)。王皮冠(guan)，一本作楚子皮冠(guan)。复音服，一音福。陶(tao)，徒刀反(fan)。遗，唯(wei)季反(fan)。

[疏]注“秦所遗羽衣”。
　　○正义曰：文(wen)在(zai)冠(guan)下舄上，知是(shi)衣也。目之以(yi)秦(qin)，明是(shi)秦(qin)所(suo)遗也。冒雪(xue)(xue)服之，知是(shi)毛羽之衣，可以(yi)御(yu)雨雪(xue)(xue)也。

翠被，以翠羽饰被。
　　○被，普义反，注及下同。豹舄，以豹皮为履。
　　○舄音昔。执鞭以出，执鞭以教令。
　　○鞭，必绵反，注或革旁作更者，五孟反，非也。仆析父从。楚大夫。
　　○析，星历反，从，才用反。

[疏]“翠被”。
　　○正义曰：《释鸟》云：“翠，鹬。”樊光云：“青羽，出交州。”李巡曰：“其羽可以饰物。”郭璞曰：“似燕，绀色，生郁林。郑子臧好鹬冠，以此鸟之羽饰冠。”
　　○“仆析父从”。
　　○正(zheng)义(yi)曰：刘炫以(yi)(yi)为仆(pu)析父从右尹子(zi)革(ge)夕见於王，为下与革(ge)语(yu)张本，以(yi)(yi)规(gui)杜(du)。今(jin)知不然者，若(ruo)仆(pu)析父共(gong)子(zi)革(ge)二(er)人同时见王，王与之(zhi)语(yu)，则(ze)二(er)人并在，子(zi)革(ge)独对(dui)，传应云子(zi)革(ge)对(dui)曰，不得直云“对(dui)”。故杜(du)以(yi)(yi)为右尹子(zi)革(ge)将夕，故下即云“对(dui)”，事理分明。刘妄规(gui)杜(du)过，非(fei)也。

右尹子革夕，子革，郑丹。夕，莫见。
　　○莫音暮。见，贤遍反。王见之，去冠被舍鞭。敬大臣。
　　○去，起吕反。舍音舍。与之语曰：“昔我先王熊绎，楚始封君。
　　○绎音亦。

[疏]注“楚始封君”。
　　○正义(yi)曰：此(ci)与吕级、王(wang)(wang)孙牟、燮父(fu)(fu)、禽(qin)父(fu)(fu)，杜所注者，皆是世家(jia)文也。燮父(fu)(fu)、禽(qin)父(fu)(fu)，亦王(wang)(wang)孙。传於牟言王(wang)(wang)孙，燮、禽(qin)亦蒙之。

与吕级、齐太公之子丁公。
　　○级音急，本亦作伋。王孙牟、卫康叔子康伯。燮父、晋唐叔之子。
　　○燮，素协反。父音甫，下同。禽父，周公子伯禽。并事康王。康王，成王子。四国皆有分，我独无有。四国，齐、晋、鲁、卫。分，珍宝之器。
　　○分(fen)，扶问反，下及注(zhu)皆同。

[疏]注“四国”至“之器”。
　　○正义曰(yue)：《书·序》云(yun)：“武王(wang)既胜殷，邦诸(zhu)侯，班宗(zong)彝，作分(fen)器。”《旅獒》云(yun)：“明王(wang)慎德，四(si)(si)夷(yi)咸宾，无(wu)(wu)有远迩，毕献方物(wu)，惟(wei)服食(shi)器用。王(wang)乃昭德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，致(zhi)于(yu)异姓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邦，无(wu)(wu)替厥服。分(fen)宝玉于(yu)伯叔(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国，时庸展亲(qin)(qin)。”《鲁语》云(yun)：“古者分(fen)同姓以(yi)(yi)珍玉，展亲(qin)(qin)也。分(fen)异姓以(yi)(yi)远方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)职贡，使无(wu)(wu)忘(wang)服也。”是言诸(zhu)侯皆得天(tian)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)器也。定四(si)(si)年传称：分(fen)鲁公(gong)以(yi)(yi)“夏(xia)后氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)璜，封(feng)父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)繁(fan)弱”。分(fen)康叔(shu)以(yi)(yi)“大吕(lv)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)锺。分(fen)唐叔(shu)以(yi)(yi)“密须(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼓”、“阙巩”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甲，“沽洗(xi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)锺。其(qi)齐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所得，则无(wu)(wu)以(yi)(yi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

今吾使人於周，求鼎以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山。在新城沄乡县南。
　　○辟，匹亦反。沶音市，又音示。筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。桃弧、棘矢，以御不祥。言楚在山林，少所出有。
　　○筚音必。蓝，力甘反。缕，力主反。莽，武党反。跋，蒲末反。共音恭。御，鱼吕反。齐，王舅也。成王母，齐大公女。晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国，服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎！”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。陆终氏生六子，长曰昆吾，少曰季连。季连，楚之祖，故谓昆吾为伯父。昆吾尝居许地，故曰“旧许是宅”。
　　○长，丁丈(zhang)反。少，诗照(zhao)反。尝，一本作(zuo)曾，才能反。

[疏]注“陆终”至“是宅”。
　　○正义曰(yue)：《楚世家(jia)》云(yun)：“陆终生子六人(ren)，圻剖而产焉。一曰(yue)昆(kun)(kun)(kun)(kun)吾(wu)，二(er)曰(yue)参胡，三曰(yue)彭祖(zu)，四曰(yue)会人(ren)，五曰(yue)曹姓，六曰(yue)季连。季连，芊姓，楚其(qi)后(hou)也(ye)。”昆(kun)(kun)(kun)(kun)吾(wu)是楚之(zhi)远祖(zu)之(zhi)冗(rong)也(ye)。旧许(xu)(xu)是宅(zhai)(zhai)，昆(kun)(kun)(kun)(kun)吾(wu)尝居许(xu)(xu)地。许(xu)(xu)既南迁，故云(yun)“旧许(xu)(xu)是宅(zhai)(zhai)”。其(qi)地此(ci)时属(shu)郑(zheng)(zheng)，故云(yun)“郑(zheng)(zheng)人(ren)贪(tan)赖其(qi)田，而不我与”。哀十七年传：卫侯梦见人(ren)登昆(kun)(kun)(kun)(kun)吾(wu)之(zhi)观，北面而噪曰(yue)：“登此(ci)昆(kun)(kun)(kun)(kun)吾(wu)之(zhi)虚。”杜云(yun)：“今在濮阳城中。”盖(gai)昆(kun)(kun)(kun)(kun)吾(wu)居此(ci)二(er)处，未知孰为先(xian)后(hou)也(ye)。

今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉。周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉。是四国者，专足畏也，四国，陈、蔡、二不羹。
　　○远，于万反(fan)。羹音郎。乘，绳证反(fan)。与音预(yu)。

[疏]注“四国”至“不羹”。
　　○正义曰(yue)：刘(liu)炫以为(wei)《楚语(yu)》云：灵王(wang)城(cheng)陈、蔡、不(bu)(bu)羹，使仆夫子晳问於范(fan)无(wu)宇曰(yue)：今(jin)吾(wu)城(cheng)三(san)国(guo)(guo)，赋皆千乘，亦当(dang)晋矣。诸侯其来(lai)乎(hu)？对曰(yue)：是(shi)三(san)城(cheng)者，岂不(bu)(bu)使诸侯之(zhi)惕焉？彼再(zai)言三(san)城(cheng)，无(wu)四国(guo)(guo)也(ye)。纵使不(bu)(bu)羹有(you)(you)二(er)，或当(dang)前后迁焉，非是(shi)并有(you)(you)二(er)也(ye)。炫谓古四字积画，四当(dang)为(wei)三(san)，以规杜过。今(jin)知不(bu)(bu)然者，以三(san)之(zhi)与四，古虽积画，错否(fou)难知，但今(jin)诸儒(ru)所注《春秋(qiu)传》本并云四国(guo)(guo)，无(wu)作(zuo)三(san)者。《国(guo)(guo)语(yu)》是(shi)不(bu)(bu)传之(zhi)书，何可执以为(wei)真(zhen)而(er)攻(gong)《左氏》？刘(liu)虽有(you)(you)所规，未可从也(ye)。

又加之以楚，敢不畏君王哉？”工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，鏚，斧也。柲，柄也。破圭玉以饰斧柄。
　　○剥，邦角反。鏚音(yin)戚(qi)。柲音(yin)祕。

[疏]“破圭玉以饰斧柄”。
　　○正义(yi)曰：斧柯长三尺(chi)，和(he)氏之(zhi)(zhi)玉长一尺(chi)二寸。圭玉非为斧柄(bing)之(zhi)(zhi)物，故(gu)知破之(zhi)(zhi)为饰(shi)。

敢请命。”请制度之命。王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”讥其顺王心如响应声。
　　○响，许丈反。应，应对之应。子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”以己喻锋刃，欲自摩厉以斩王之淫慝。
　　○慝，他得反。王出，复语。左史倚相趋过。倚相，楚史名。
　　○复，扶又反。倚，於绮反。徐其绮反。相，息亮反。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。皆古书名。
　　○坟，扶云反。索(suo)，所(suo)白反，本(ben)又作素。

[疏]注“皆古书名”。
　　○正(zheng)义(yi)曰(yue)(yue)：孔安国《尚书·序》云(yun)(yun)：“伏(fu)牺、神农、黄帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《三(san)(san)(san)坟(fen)(fen)》，言(yan)大道也(ye)(ye)(ye)(ye)。少昊、颛(zhuan)顼、高辛、唐、虞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《五(wu)典(dian)》，言(yan)常(chang)道也(ye)(ye)(ye)(ye)。”“八(ba)(ba)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《八(ba)(ba)索》，求其义(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。九(jiu)州(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《九(jiu)丘》。丘，聚也(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)九(jiu)州(zhou)所有，土地所生(sheng)(sheng)，风气(qi)所宜，皆(jie)聚此书也(ye)(ye)(ye)(ye)。”“楚左史倚相，能读《三(san)(san)(san)坟(fen)(fen)》、《五(wu)典(dian)》、《八(ba)(ba)索》、《九(jiu)丘》。即谓(wei)上世(shi)帝王(wang)遗书也(ye)(ye)(ye)(ye)。”《周(zhou)礼(li)(li)(li)(li)》：外(wai)史“掌三(san)(san)(san)皇五(wu)帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书”，郑玄(xuan)云(yun)(yun)：“楚灵(ling)王(wang)所谓(wei)《三(san)(san)(san)坟(fen)(fen)》、《五(wu)典(dian)》”，是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。贾逵云(yun)(yun)：“《三(san)(san)(san)坟(fen)(fen)》，三(san)(san)(san)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书。《五(wu)典(dian)》，五(wu)帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)典(dian)。《八(ba)(ba)索》，八(ba)(ba)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法。《九(jiu)丘》，九(jiu)州(zhou)亡国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戒。”延笃言(yan)张(zhang)平子说：《三(san)(san)(san)坟(fen)(fen)》，三(san)(san)(san)礼(li)(li)(li)(li)，礼(li)(li)(li)(li)为(wei)大防。《尔雅》曰(yue)(yue)：坟(fen)(fen)，大防也(ye)(ye)(ye)(ye)。《书》曰(yue)(yue)：“谁(shei)能典(dian)朕(zhen)三(san)(san)(san)礼(li)(li)(li)(li)。”三(san)(san)(san)礼(li)(li)(li)(li)，天、地、人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《五(wu)典(dian)》，五(wu)帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)道也(ye)(ye)(ye)(ye)。《八(ba)(ba)索》，《周(zhou)礼(li)(li)(li)(li)》八(ba)(ba)议(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)刑索，空(kong)空(kong)设之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《九(jiu)丘》，《周(zhou)礼(li)(li)(li)(li)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)刑。丘，空(kong)也(ye)(ye)(ye)(ye)，亦空(kong)设之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。马融说：《三(san)(san)(san)坟(fen)(fen)》，三(san)(san)(san)气(qi)，阴阳(yang)始(shi)生(sheng)(sheng)，天、地、人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)气(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《五(wu)典(dian)》，五(wu)行(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《八(ba)(ba)索》，八(ba)(ba)卦(gua)。《九(jiu)丘》，九(jiu)州(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数也(ye)(ye)(ye)(ye)。此诸家者，各以意言(yan)，无正(zheng)验，杜所不信，故云(yun)(yun)“皆(jie)古(gu)书名”。

对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周穆王。肆，极也。周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心。谋父，周卿士。祈父，周司马，世掌甲兵之职，招其名。祭公方谏游行，故指司马官而言。此诗逸。
　　○周(zhou)行，如字(zi)，又下孟反。辙，直列反。祭，侧界(jie)反。招(zhao)，常遥(yao)反，又音(yin)昭。父(fu)音(yin)甫。

[疏]注“谋父”至“诗逸”。
　　○正义曰(yue)：《尚书·酒诰》云：“若畴圻父(fu)(fu)”，是(shi)祈父(fu)(fu)为(wei)(wei)官(guan)名也(ye)。《诗·小雅》有(you)《祈父(fu)(fu)》之(zhi)篇(pian)，其(qi)诗云：“祈父(fu)(fu)，予王(wang)(wang)(wang)之(zhi)爪(zhua)牙，胡转子于恤(xu)。”《毛传》云：“祈父(fu)(fu)，司(si)(si)马(ma)(ma)也(ye)，职掌(zhang)封圻之(zhi)甲(jia)(jia)兵(bing)。”郑笺云：“此司(si)(si)马(ma)(ma)也(ye)，时(shi)人以其(qi)职号之(zhi)，故(gu)曰(yue)祈父(fu)(fu)。”杜用彼说，故(gu)云祈父(fu)(fu)，司(si)(si)马(ma)(ma)，世掌(zhang)甲(jia)(jia)兵(bing)之(zhi)职也(ye)。祈既是(shi)官(guan)，故(gu)以招为(wei)(wei)其(qi)名。谓穆(mu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)时(shi)，有(you)司(si)(si)马(ma)(ma)之(zhi)官(guan)，其(qi)名曰(yue)招也(ye)。祭公方谏游(you)行，故(gu)指司(si)(si)马(ma)(ma)官(guan)而为(wei)(wei)言(yan)也(ye)。贾逵(kui)云：“祈，求也(ye)。昭，明(ming)也(ye)。言(yan)求明(ming)德(de)也(ye)。”马(ma)(ma)融以圻为(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)圻千里。王(wang)(wang)(wang)者(zhe)游(you)戏，不过圻内(nei)。昭，明(ming)也(ye)。言(yan)千里之(zhi)内(nei)，足明(ming)德(de)。

王是以获没於祗宫。获没，不见篡弑。
　　○祗音(yin)支(zhi)，又音(yin)祁。篡，初患反(fan)。弑，申志反(fan)。

[疏]“祗宫”。
　　○正义曰：马融云(yun)：圻(qi)内(nei)游(you)观(guan)之(zhi)宫也(ye)。杜不解(jie)，盖(gai)以为王离(li)宫之(zhi)名也(ye)。

臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。愔愔，安和貌。式，用也。昭，明也。
　　○焉能，於虔反。愔愔，一心反，徐於林反。思我王度，式如玉，式如金。金玉，取其坚重。形民之力，而无醉饱之心。’”言国之用民，当随其力任，如金冶之器，随器而制形。故言形民之力，去其醉饱过盈之心。
　　○冶音也。去，起吕(lv)反。

[疏]“其诗”至“之心”。
　　○正义曰：穆王之时，有祈父官，名招，即是司马官也，职掌兵甲，常从王行。祭公谏王游行，设言以戒司马也。言“祈招之愔愔”，美其志性，安和愔愔然也。女当用此职掌，以明我王之德音也。思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之坚而且重，可宝爱也。若用民力，当随其所能，而制其形模。依此形模，用民之力，而无有醉饱盈溢之心也。以王之游行，必劳损民力，故令依法用之。
　　○注“言国”至“之心”。
　　○正义曰(yue)：言(yan)国之(zhi)(zhi)(zhi)用民(min)，当(dang)随其(qi)力任，量其(qi)力之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)堪(kan)而任用之(zhi)(zhi)(zhi)，不使劳役过其(qi)所(suo)堪(kan)也。如金冶(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)器，随器而制(zhi)形者，铸冶(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)家，将(jiang)作器而制(zhi)其(qi)模(mo)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)为形，今代(dai)犹名(ming)(ming)焉。用民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)力，依模(mo)用之(zhi)(zhi)(zhi)，故言(yan)形民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)力也。食(shi)充其(qi)腹谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)饱(bao)，酒卒其(qi)量谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)醉。醉饱(bao)者，是酒食(shi)餍(yan)足(zu)过度(du)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)也。穆(mu)王用民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)力，不知餍(yan)足(zu)，故令去其(qi)醉饱(bao)过盈之(zhi)(zhi)(zhi)心。

王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。深感子革之言。
　　○馈，其位反。数，所主反。不能自克，以及於难。克，胜也。
　　○难，乃旦反。胜，升证反，又音升。仲尼曰：“古也有志，克巳复礼，仁也。信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱於乾谿？”
　　○晋伐鲜虞，因肥之(zhi)役也。肥役在此年(nian)。

[疏]“克巳复礼仁也”。
　　○正义(yi)(yi)曰：刘炫(xuan)云：克(ke)训胜(sheng)也(ye)(ye)，已谓身(shen)(shen)也(ye)(ye)。有嗜(shi)(shi)欲，当(dang)以礼(li)义(yi)(yi)齐之。嗜(shi)(shi)欲与礼(li)义(yi)(yi)交战，使(shi)礼(li)义(yi)(yi)胜(sheng)其嗜(shi)(shi)欲，身(shen)(shen)得归复(fu)(fu)(fu)於礼(li)，如(ru)是(shi)乃为仁(ren)也(ye)(ye)。复(fu)(fu)(fu)，反也(ye)(ye)，言情为嗜(shi)(shi)欲所逼，巳(si)离礼(li)而更归复(fu)(fu)(fu)之。今刊定云，克(ke)训胜(sheng)也(ye)(ye)，己谓身(shen)(shen)也(ye)(ye)，谓身(shen)(shen)能(neng)胜(sheng)去(qu)嗜(shi)(shi)欲，反复(fu)(fu)(fu)於礼(li)也(ye)(ye)。

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