韩非子·说疑原文与翻译
凡治之(zhi)(zhi)(zhi)大者(zhe)(zhe)，非谓其(qi)赏(shang)罚(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)当也(ye)(ye)(ye)(ye)。赏(shang)无功之(zhi)(zhi)(zhi)人，罚(fa)(fa)不辜(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)民，非谓明也(ye)(ye)(ye)(ye)。赏(shang)有(you)功，罚(fa)(fa)有(you)罪，而不失其(qi)人，方(fang)在于人者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)，非能(neng)生(sheng)功止过者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。是故禁(jin)奸之(zhi)(zhi)(zhi)法，太上禁(jin)其(qi)心，其(qi)次(ci)禁(jin)其(qi)言(yan)，其(qi)次(ci)禁(jin)其(qi)事。今世(shi)皆曰：“尊主(zhu)安(an)国者(zhe)(zhe)，必(bi)以(yi)仁(ren)(ren)义智(zhi)能(neng)”，而不知卑主(zhu)危国者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)以(yi)仁(ren)(ren)义智(zhi)能(neng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。故有(you)道之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，远(yuan)仁(ren)(ren)义，去智(zhi)能(neng)，服之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)法。是以(yi)誉广(guang)而名威，民治而国安(an)，知用民之(zhi)(zhi)(zhi)法也(ye)(ye)(ye)(ye)。凡术也(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)执也(ye)(ye)(ye)(ye)；法也(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，官之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)师也(ye)(ye)(ye)(ye)。然使郎(lang)中日闻道于郎(lang)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)外，以(yi)至于境内日见法，又(you)非其(qi)难者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
国的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大事(shi)，不仅仅指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)赏(shang)罚(fa)得当(dang)。赏(shang)无(wu)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，罚(fa)无(wu)罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不能(neng)(neng)(neng)称(cheng)作(zuo)(zuo)明察。赏(shang)有功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，罚(fa)有罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，且全(quan)无(wu)遗漏，作(zuo)(zuo)用仅仅局限(xian)在(zai)个别(bie)人(ren)(ren)身上，并不能(neng)(neng)(neng)起鼓励立功和禁(jin)止(zhi)犯罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。因(yin)此，禁(jin)止(zhi)奸(jian)邪(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)办法(fa)(fa)，首要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)禁(jin)止(zhi)奸(jian)邪(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，其次是(shi)(shi)(shi)禁(jin)止(zhi)奸(jian)邪(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言论(lun)，再次是(shi)(shi)(shi)禁(jin)止(zhi)奸(jian)邪(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行为(wei)。现在(zai)世上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)(dou)说“给君主带来尊崇，国家(jia)(jia)(jia)带来安定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，必(bi)(bi)然要(yao)靠(kao)仁(ren)义(yi)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)”，却不知(zhi)道导致君主卑(bei)下、国家(jia)(jia)(jia)危(wei)乱(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，必(bi)(bi)定(ding)因(yin)为(wei)仁(ren)义(yi)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)。所以掌(zhang)握(wo)法(fa)(fa)术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主，据弃仁(ren)义(yi)，废除(chu)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)，用法(fa)(fa)来使(shi)(shi)人(ren)(ren)服从(cong)。因(yin)此声誉(yu)远播而名震四海，百姓(xing)太平而国家(jia)(jia)(jia)安定(ding)，在(zai)于君主懂(dong)得使(shi)(shi)用民(min)众的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。一般(ban)而论(lun)，术(shu)是(shi)(shi)(shi)君主应(ying)该掌(zhang)握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)官(guan)吏应(ying)该遵(zun)循(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。既然这样，那(nei)么派(pai)遣侍从(cong)官(guan)员(yuan)每天把法(fa)(fa)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理传(chuan)达(da)到宫门(men)之外，直(zhi)到境内的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)众每天都(dou)(dou)看到法(fa)(fa)令(ling)，也不是(shi)(shi)(shi)一件困难(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。
昔者有扈氏有失度，讙兜氏有孤男，三苗有成驹，桀有侯侈，纣有崇侯虎，晋有优施，此六人者，亡国之臣也。言是如非，言非如是，内险以贼，其外小谨，以征其善；称道往古，使良事沮；善禅其主，以集精微，乱之以其所好：此夫郎中左右之类者也。往世之主，有得人而身安国存者，有得人而(er)身危国亡者。得人之名一也，而(er)利害相(xiang)千万也，故人主左右不(bu)可不(bu)慎(shen)也。为人主者诚明于(yu)臣之所言，则别(bie)贤不(bu)肖如黑(hei)白(bai)矣。
过去有(you)(you)(you)扈(hu)氏有(you)(you)(you)个(ge)(ge)(ge)臣(chen)(chen)子(zi)(zi)叫失度，兜氏有(you)(you)(you)个(ge)(ge)(ge)臣(chen)(chen)子(zi)(zi)叫孤男，三(san)苗(miao)有(you)(you)(you)个(ge)(ge)(ge)臣(chen)(chen)子(zi)(zi)叫成(cheng)驹，夏桀有(you)(you)(you)个(ge)(ge)(ge)臣(chen)(chen)子(zi)(zi)侯(hou)侈，商封有(you)(you)(you)个(ge)(ge)(ge)臣(chen)(chen)子(zi)(zi)叫崇(chong)侯(hou)虎，晋国(guo)(guo)有(you)(you)(you)个(ge)(ge)(ge)臣(chen)(chen)子(zi)(zi)叫优(you)施，这(zhei)六个(ge)(ge)(ge)人都是(shi)导致国(guo)(guo)家灭亡(wang)的(de)(de)臣(chen)(chen)子(zi)(zi)。他(ta)们(men)把(ba)是(shi)说成(cheng)非，把(ba)非说成(cheng)是(shi)，内心阴(yin)险(xian)毒辣(la)，外(wai)表(biao)小心谨慎，用以(yi)表(biao)明自(zi)己(ji)善良；称(cheng)颂(song)远(yuan)古，使好事变坏；善于(yu)控制(zhi)君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)，收(shou)集君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)隐(yin)微的(de)(de)意向，以(yi)投(tou)合君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)爱好来扰(rao)乱君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)：这(zhei)些(xie)都是(shi)郎中官和左右侍从一类(lei)的(de)(de)人。以(yi)往的(de)(de)君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)，有(you)(you)(you)的(de)(de)得到(dao)大臣(chen)(chen)后身安国(guo)(guo)存(cun)，有(you)(you)(you)的(de)(de)得到(dao)大臣(chen)(chen)后身危国(guo)(guo)亡(wang)。得到(dao)大臣(chen)(chen)这(zhei)一点是(shi)相(xiang)同的(de)(de)，但利弊相(xiang)差极大，所以(yi)君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)对于(yu)左右近臣(chen)(chen)不能不加倍小心。做君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)确实能明察臣(chen)(chen)子(zi)(zi)说的(de)(de)话，那么区别贤(xian)与不贤(xian)的(de)(de)人就像区别黑白(bai)那样清楚了。
若夫许由、续牙、晋伯(bo)阳(yang)、秦颠颉、卫侨如、狐(hu)不稽、重(zhong)明、董不识、卞随(sui)、务(wu)光、伯(bo)夷、叔齐，此十(shi)(shi)二者，皆(jie)(jie)上(shang)(shang)见利不喜，下临难不恐，或(huo)与(yu)之(zhi)天下而不取，有萃(cui)辱(ru)之(zhi)名(ming)，则不乐食谷(gu)之(zhi)利。夫见利不喜，上(shang)(shang)虽厚赏(shang)，无以劝之(zhi)；临难不恐，上(shang)(shang)虽严刑，无以威之(zhi)：此之(zhi)谓不令(ling)之(zhi)民(min)也。此十(shi)(shi)二人者，或(huo)伏死(si)(si)于(yu)窟穴，或(huo)槁(gao)死(si)(si)于(yu)草(cao)木(mu)，或(huo)饥饿于(yu)山谷(gu)，或(huo)沉溺于(yu)水泉。有如此，先古(gu)圣王皆(jie)(jie)不能(neng)臣，当今(jin)之(zhi)世，将安用之(zhi)？
至(zhi)于许由、续牙、晋伯阳、秦(qin)颠颉、卫侨(qiao)如(ru)、狐(hu)不(bu)(bu)稽、重(zhong)明、董不(bu)(bu)识、卞(bian)随、务光、伯夷、叔(shu)齐(qi)，这(zhei)(zhei)十二个人(ren)(ren)，都(dou)是见利(li)不(bu)(bu)动心，临危(wei)不(bu)(bu)惧的(de)(de)(de)。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)给(ji)他(ta)(ta)天(tian)下都(dou)不(bu)(bu)接受，一旦(dan)遇(yu)到劳苦和屈(qu)辱，就不(bu)(bu)愿(yuan)要(yao)官府的(de)(de)(de)俸禄。见利(li)不(bu)(bu)动心的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，即(ji)使君主厚赏，也不(bu)(bu)能勉励他(ta)(ta)；临危(wei)不(bu)(bu)惧的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，即(ji)使君主重(zhong)罚，也不(bu)(bu)能镇服(fu)他(ta)(ta)：这(zhei)(zhei)叫做(zuo)不(bu)(bu)服(fu)从命(ming)令(ling)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。这(zhei)(zhei)十二个人(ren)(ren)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)隐居而死在(zai)(zai)山(shan)洞里，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)枯槁而死在(zai)(zai)荒野上，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)在(zai)(zai)深山(shan)里饿死，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)投水(shui)自尽。有(you)(you)(you)了这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，古(gu)代的(de)(de)(de)圣王都(dou)不(bu)(bu)能让他(ta)(ta)们做(zuo)臣，当今之世，又用他(ta)(ta)们派何用场？
若夫关龙逄、王子比干、随季(ji)梁、陈泄(xie)冶、楚申胥、吴子胥，此六人者(zhe)，皆(jie)疾争强谏以胜其君。言听(ting)事(shi)行，则(ze)(ze)(ze)如师徒之(zhi)势；一言而不听(ting)，一事(shi)则(ze)(ze)(ze)不行，则(ze)(ze)(ze)陵其主以语(yu)，待之(zhi)以其身，虽死家(jia)破，要领不属，手(shou)足异处，不难(nan)为也(ye)。如此臣者(zhe)，先古圣王皆(jie)不能忍(ren)也(ye)，当今之(zhi)时，将安用之(zhi)？
至于夏(xia)桀时的(de)(de)(de)关龙逢，商纣时的(de)(de)(de)五子(zi)比干、随(sui)国的(de)(de)(de)季梁、陈国的(de)(de)(de)泄(xie)治、楚国的(de)(de)(de)申(shen)胥、吴(wu)国的(de)(de)(de)伍子(zi)胥，这(zhei)六个人，都凭(ping)激(ji)烈(lie)争辩或强行劝谏(jian)来(lai)压(ya)服君主。如果(guo)(guo)君主采用他们(men)的(de)(de)(de)主张处(chu)(chu)理政(zheng)事，就(jiu)会出现(xian)如同师徒(tu)之(zhi)间的(de)(de)(de)不(bu)(bu)平等关系；君主对他们(men)如果(guo)(guo)有(you)一句话语不(bu)(bu)听从(cong)，一件事情不(bu)(bu)照力、，他们(men)就(jiu)用强硬的(de)(de)(de)措施(shi)来(lai)侮辱君主；豁出命来(lai)等待处(chu)(chu)理，即使家破人亡，腰斩两(liang)段，手脚异处(chu)(chu)，做来(lai)也不(bu)(bu)畏惧(ju)。像这(zhei)样的(de)(de)(de)臣子(zi)，古代(dai)的(de)(de)(de)圣王都不(bu)(bu)能容忍，当今之(zhi)世，又怎么用他们(men)呢？
若(ruo)夫齐(qi)田恒、宋子罕、鲁季(ji)孙(sun)意如(ru)、晋侨如(ru)、卫子南劲、郑太宰欣、楚白公(gong)、周(zhou)单荼、燕子之(zhi)(zhi)，此九人者(zhe)之(zhi)(zhi)为其(qi)臣(chen)也，皆朋党比周(zhou)以事其(qi)君(jun)(jun)(jun)，隐正(zheng)道而行(xing)私(si)曲，上(shang)逼(bi)君(jun)(jun)(jun)，下(xia)乱治，援外以挠内，亲下(xia)以谋(mou)上(shang)，不难为也。如(ru)此臣(chen)者(zhe)，唯圣(sheng)王(wang)智主能禁之(zhi)(zhi)，若(ruo)夫昏乱之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)，能见之(zhi)(zhi)乎？
至于齐国的(de)(de)(de)田(tian)常、宋国的(de)(de)(de)子(zi)(zi)罕、鲁国的(de)(de)(de)季(ji)孙(sun)如意、晋国的(de)(de)(de)孙(sun)侨如、卫(wei)国的(de)(de)(de)子(zi)(zi)南(nan)劲、郑国的(de)(de)(de)太宰欣，楚国的(de)(de)(de)白公胜(sheng)、周国的(de)(de)(de)单荼、燕(yan)国的(de)(de)(de)子(zi)(zi)之(zhi)，这九(jiu)个人作(zuo)为臣子(zi)(zi)，他们的(de)(de)(de)行事(shi)(shi)，都是结(jie)党营私(si)来(lai)侍奉君主，不走正(zheng)道而大(da)搞谋(mou)私(si)的(de)(de)(de)勾当，对上(shang)威逼(bi)君主，对下破坏国家(jia)安定(ding)，勾结(jie)外国势力来(lai)扰(rao)乱国内(nei)政事(shi)(shi)，拉拢下属(shu)来(lai)对付君主，做来(lai)毫无顾(gu)忌，像这样的(de)(de)(de)臣子(zi)(zi)，只有圣王明(ming)主才能(neng)予以控制，至于昏君乱主，能(neng)看得出(chu)来(lai)吗？
若夫后稷、皋陶、伊(yi)尹、周公旦(dan)、太公望(wang)、管(guan)仲、隰朋、百(bai)里(li)奚、蹇(jian)叔、舅(jiu)犯(fan)、赵襄(xiang)、范蠡、大夫种、逢(feng)同、华登(deng)，此十五(wu)人者为(wei)其臣也，皆夙兴夜寐，单身(shen)贱体，竦(song)心白意；明刑辟(pi)、治官职以(yi)(yi)事(shi)其君，进(jin)善言、通道(dao)法(fa)而(er)不敢矜其善，有成功立事(shi)而(er)不敢伐(fa)其劳；不难(nan)破家以(yi)(yi)便(bian)国(guo)，杀身(shen)以(yi)(yi)安(an)主，以(yi)(yi)其主为(wei)高天泰(tai)山之(zhi)(zhi)尊(zun)，而(er)以(yi)(yi)其身(shen)为(wei)壑谷洧(wei)之(zhi)(zhi)卑(bei)；主有明名广誉于(yu)国(guo)，而(er)身(shen)不难(nan)受壑谷洧(wei)之(zhi)(zhi)卑(bei)。如此臣者，虽当(dang)昏乱之(zhi)(zhi)主尚可致(zhi)功，况于(yu)显明之(zhi)(zhi)主乎？此谓霸(ba)王(wang)之(zhi)(zhi)佐也。
至于(yu)后稷、皋(gao)陶、伊尹、周(zhou)公旦、太公望、管仲(zhong)、隰朋、百里(li)奚、蹇叔、舅犯(fan)、赵衰、范蠢、文(wen)种、逢同、华登(deng)，这(zhei)十五个(ge)人(ren)作为(wei)臣(chen)子，他们(men)的(de)(de)行(xing)事，都是早(zao)起晚睡，自(zi)(zi)谦自(zi)(zi)卑(bei)，恭敬地表白(bai)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)心(xin)意；严明(ming)地执行(xing)刑(xing)法、优异地干好(hao)(hao)职事来侍奉(feng)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)君(jun)主，进献好(hao)(hao)的(de)(de)建议、通晓统治法术而不(bu)敢自(zi)(zi)我(wo)夸(kua)耀，立了(le)功成(cheng)了(le)事也不(bu)敢自(zi)(zi)表劳苦；为(wei)了(le)国家(jia)利益，不(bu)惜家(jia)庭残破，为(wei)了(le)君(jun)主安全，不(bu)惜献出生(sheng)命(ming)；把君(jun)主看(kan)成(cheng)上天和(he)泰山一(yi)样尊贵，把自(zi)(zi)身看(kan)成(cheng)谷底和(he)河床一(yi)样低(di)下；君(jun)主在(zai)全国有美(mei)好(hao)(hao)的(de)(de)名声和(he)广泛的(de)(de)声誉，而自(zi)(zi)己(ji)安于(yu)接受谷底和(he)河床一(yi)样低(di)下的(de)(de)地位(wei)。像这(zhei)样的(de)(de)臣(chen)子，即使遇(yu)到(dao)昏(hun)君(jun)乱主仍可建立功业，何(he)况遇(yu)到(dao)贤(xian)明(ming)君(jun)主呢？这(zhei)就叫做霸(ba)王的(de)(de)助手啊。
