元明杂剧、小(xiao)说常识归(gui)纳
董(dong)(dong)西(xi)厢(xiang) 是指金代下层文人(ren)董(dong)(dong)解(jie)元根据唐代著名(ming)诗人(ren)元缜的小说《莺莺传》，利用当时流(liu)行(xing)的诸宫调形(xing)式编写(xie)的一本《西(xi)厢(xiang)记诸宫调》，被后(hou)人(ren)称为“董(dong)(dong)西(xi)厢(xiang)”。在情(qing)节上，“董(dong)(dong)西(xi)厢(xiang)”对《莺莺传》做了(le)很多修改(gai)(gai)和补充，特别(bie)是改(gai)(gai)变了(le)故(gu)事(shi)结局，使佳人(ren)才子终(zhong)成眷(juan)属。
《大雅堂(tang)乐府》 是明(ming)朝(chao)初期剧(ju)(ju)作家汪道(dao)昆所著(zhu)的(de)(de)杂(za)剧(ju)(ju)。全剧(ju)(ju)四折，每折演(yan)一(yi)个故事，各自(zi)独立，均以历史上文人乐道(dao)的(de)(de)故事为题材，传(chuan)达一(yi)种文人的(de)(de)雅兴与情调。剧(ju)(ju)目为《高唐梦》、《洛水悲》、《五(wu)湖散(san)》、《远(yuan)山戏》。
《鸣凤记》 是南戏(xi)向传奇转化期(qi)的(de)作品，产生(sheng)于隆(long)庆年间(jian)，是一部关切当代政治(zhi)事件的(de)剧作，作者说法不一。剧本表现嘉(jia)靖时期(qi)夏言(yan)、杨继(ji)盛、董传策等忠(zhong)义之士与(yu)奸臣严嵩父(fu)子的(de)斗争，从而维护(hu)嘉(jia)靖皇帝的(de)“圣明(ming)”品性。该(gai)剧虽以政治(zhi)事件为创作对象，但在情节的(de)组织安排上注意对事实的(de)裁剪。此剧由于人物品格极端化，矛盾冲突显得格外强烈(lie)，是当时戏(xi)剧中(zhong)少有的(de)。语(yu)言(yan)骈俪雕(diao)琢，过多地(di)引经据典(dian)，显得古(gu)板造作。
简答：简述《梧(wu)桐雨》一(yi)剧的艺术成就。
答案要点：（1）浓(nong)郁的(de)(de)抒情(qing)性，表现在：a．曲(qu)辞缠绵徘侧，细腻(ni)传(chuan)情(qing)；b．以(yi)梧桐(tong)为(wei)全剧(ju)(ju)结撰的(de)(de)中心(xin)，梧桐(tong)自身带(dai)有的(de)(de)忧郁色彩，增(zeng)加(jia)了抒情(qing)的(de)(de)伤感，同时使剧(ju)(ju)情(qing)更加(jia)紧凑。（2）塑(su)造了男主(zhu)角(jiao)唐明皇这样(yang)一个多情(qing)的(de)(de)情(qing)人形象(xiang)。（参考(kao)《元明戏曲(qu)》29—32页）
简答：简述梁辰(chen)鱼《浣(huan)纱(sha)记》在(zai)中(zhong)国(guo)戏曲史上的价值。
答案(an)要(yao)点：（1）是最(zui)早(zao)用改革后的(de)(de)昆山腔(qiang)演唱的(de)(de)剧本，它使昆山腔(qiang)在(zai)戏曲舞台(tai)上迅(xun)速流(liu)传(chuan)开来；其中(zhong)一(yi)些出在(zai)后世(shi)久演不衰。（2）对(dui)历史(shi)兴亡(wang)的(de)(de)思(si)考，代表了(le)明(ming)传(chuan)奇的(de)(de)一(yi)个重要(yao)主题，并在(zai)后来的(de)(de)文(wen)人创作中(zhong)得到更多发(fa)挥。（3）以(yi)政治和爱情相结合(he)(he)，开创了(le)以(yi)离合(he)(he)之(zhi)情写兴亡(wang)之(zhi)感的(de)(de)手法，对(dui)后世(shi)传(chuan)奇创作有很大(da)影响。（参考《元明(ming)戏曲187—188页》）
论述：试论王(wang)实甫《西厢记》在(zai)中国文学史(shi)上的(de)独到价值(zhi)。
答案要点：（1）剧中(zhong)(zhong)(zhong)的张生(sheng)确立了中(zhong)(zhong)(zhong)国古代(dai)小说戏(xi)曲(qu)爱情故事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)多(duo)情多(duo)感(gan)多(duo)愁多(duo)病的书生(sheng)形(xing)象；（2）在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)国戏(xi)剧史上首度成功刻画(hua)了爱情心理。（3）聪明伶俐、热情正(zheng)直(zhi)的丫鬟红娘，成为一种重要的人物类型(xing)，影响着后(hou)来(lai)的创(chuang)作和生(sheng)活；（4）剧中(zhong)(zhong)(zhong)矛盾冲突的设(she)计足(zu)以示(shi)范(fan)后(hou)人；（5）剧中(zhong)(zhong)(zhong)才子佳人后(hou)花(hua)园相会，历(li)经磨难终成眷属的故事(shi)模式，对后(hou)世创(chuang)作产(chan)生(sheng)了很大影响。（参考(kao)《元明戏(xi)曲(qu)》57—62页）
论述：《牡(mu)丹亭》中杜丽(li)娘的形(xing)象(xiang)。
答案要点：杜丽(li)娘是一个具有至(zhi)情(qing)、执着理(li)想的(de)(de)(de)(de)女子：（1）杜丽(li)娘的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活环境(jing)令人窒息，这(zhei)(zhei)也(ye)是那个时(shi)代现实(shi)中(zhong)女性(xing)的(de)(de)(de)(de)困境(jing)；（2）对(dui)爱情(qing)的(de)(de)(de)(de)大胆主动追求，因情(qing)而(er)死，因情(qing)而(er)生(sheng)；这(zhei)(zhei)体(ti)现了(le)汤显(xian)祖的(de)(de)(de)(de)至(zhi)情(qing)观，即(ji)情(qing)可以超越现实(shi)、超越时(shi)空。（3）杜丽(li)娘对(dui)父母的(de)(de)(de)(de)牵念挂怀，代表了(le)她(ta)对(dui)现实(shi)社会的(de)(de)(de)(de)礼(li)义的(de)(de)(de)(de)回(hui)归。（参考(kao)《元明戏曲》194—201页）
简答：为什(shen)么说唐传奇标志(zhi)着中国古代小说真正(zheng)走向成熟(shu)？
答案要点：（1）传奇的(de)作者有(you)了自觉(jue)的(de)小(xiao)(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)创作意识和由此而决(jue)定的(de)小(xiao)(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)新的(de)审美特(te)征(zheng)，这是(shi)古(gu)典小(xiao)(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)走(zou)向(xiang)成熟的(de)最重要标志；（2）在(zai)内容上，由志怪走(zou)向(xiang)现(xian)实，题材(cai)扩大(da)，反映了更丰(feng)富(fu)的(de)社会生活(huo)内容；（3）在(zai)形式和艺术(shu)表现(xian)手法上，也有(you)很(hen)大(da)提高(gao)，这代(dai)表了中国古(gu)典小(xiao)(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)发展的(de)一种质的(de)新变。（参考《明清小(xiao)(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)》11—13页）
简答：《西游记》的(de)(de)故事内(nei)容可(ke)分为(wei)哪三个部(bu)分？三部(bu)分之间是什么样的(de)(de)关系？
答案要(yao)点：（1）第(di)一(yi)(yi)部(bu)分一(yi)(yi)至(zhi)七回(hui)，写孙悟空(kong)的出身和大闹三(san)界(jie)的故事，为下文描(miao)写取经(jing)路上惊心(xin)动魄的战斗作准备(bei)和铺垫；（2）第(di)二部(bu)分八(ba)至(zhi)十(shi)二回(hui)，写唐太宗入冥(ming)，交代取经(jing)故事的缘起，是(shi)一(yi)(yi)三(san)部(bu)分间(jian)的过渡(du)；（3）第(di)三(san)部(bu)分十(shi)三(san)至(zhi)一(yi)(yi)百(bai)回(hui)，写师徒四人(ren)历经(jing)八(ba)十(shi)一(yi)(yi)难(nan)，终于取得真经(jing)，修成正果，是(shi)小(xiao)说的主(zhu)体。（参考《明清(qing)小(xiao)说》93一(yi)(yi)94页）
论述：以周进、范进的故事为例，分析说明《儒林外史》是如何(he)揭(jie)露科举考(kao)试制度对封建(jian)士子身心的(de)摧(cui)残和(he)毒害的(de)？
答案(an)要(yao)点：科举(ju)考试制度(du)造成了封建知识(shi)分子(zi)以及整个社(she)会(hui)对科举(ju)的(de)(de)热(re)衷、对功名(ming)富贵(gui)的(de)(de)追求：（1）周进(jin)中(zhong)举(ju)之前的(de)(de)穷困卑微、因(yin)(yin)追求功名(ming)富贵(gui)而(er)不(bu)得而(er)产生(sheng)的(de)(de)空虚悲哀以及众人对他的(de)(de)侮辱、蔑视，中(zhong)举(ju)后(hou)境遇的(de)(de)变化、众人对他的(de)(de)巴结奉承。（2）范进(jin)中(zhong)举(ju)前的(de)(de)凄苦可怜，中(zhong)举(ju)后(hou)的(de)(de)发疯和骤(zhou)然富贵(gui)以及众人对他的(de)(de)攀附巴结。这两个故事反映了封建知识(shi)分子(zi)追求功名(ming)至死不(bu)肯(ken)回头的(de)(de)社(she)会(hui)原(yuan)因(yin)(yin)，反映了知识(shi)分子(zi)在科举(ju)制度(du)的(de)(de)毒害摧(cui)残(can)下扭曲的(de)(de)灵魂。（参考《明清(qing)小(xiao)说》226——228页(ye)）
论述：以武松的形象为例，分析《水浒传》人(ren)物塑造上现(xian)实(shi)主(zhu)义(yi)和浪(lang)漫主(zhu)义(yi)相结合的艺术特色。
答案要点：《水浒传》中的人物都带有浓厚的理想化色彩，但同时是充满生活气息，真实可信的。例如武松景阳岗打虎一段，用理想化的艺术夸张将武松写成力与勇的化身，以寄托反抗封建压迫的美好理想，却又未脱离生活，而是写得入情入理，真实可信。（1）喝酒的细节描写，一方面用夸张的手法写武松的英雄本色，一方面是因为有酒壮胆力的现实依据；（2）上山过程的描写，不仅写了他独身上山的非凡胆气，还写了他知道真的有虎时的胆怯和犹豫；（3）打虎过程的描写，既写出了武松超然的神威和武艺，又符合生活常情；（4）打虎之后，武松的疲乏无力也是符合常情的。（参考《明清小说》》75—78页》
