胡说由来　胡说八道的由来

说明：本(ben)文包括三个(ge)方面内容，均为转贴　。

第一：胡说一词的由(you)来

第(di)二：胡说八道(dao)这个成语为什么不(bu)是胡说九道(dao)或胡说七道(dao)

第三：由胡(hu)说想到了（散文）

“胡说”一词的由来

人们经常把有些人办事(shi)或说(shuo)话不(bu)符合实(shi)际或不(bu)符合规定称之(zhi)为“胡来”或“胡说(shuo)”。为什么要这么说(shuo)呢？说(shuo)起来它的(de)历史渊源还真(zhen)够久远的(de)。

“胡(hu)来”“胡(hu)说”始(shi)于东晋(jin)之后，史(shi)称这一时(shi)(shi)期为“五胡(hu)乱(luan)中原(yuan)”。胡(hu)人(ren)是古人(ren)对我国边远地区少数民族的称呼。当时(shi)(shi)由于西晋(jin)王(wang)朝的腐朽(xiu)，胡(hu)人(ren)打入中原(yuan)，赶走了西晋(jin)统(tong)治者，主宰了西晋(jin)。

由(you)于(yu)汉(han)(han)(han)族(zu)(zu)封(feng)建统治者(zhe)说(shuo)话(hua)、办事完全(quan)以(yi)(yi)当(dang)时(shi)的(de)汉(han)(han)(han)族(zu)(zu)封(feng)建礼(li)法(fa)为依(yi)据，而胡(hu)(hu)人(ren)因文化(hua)背景(jing)的(de)不(bu)同，并(bing)不(bu)以(yi)(yi)汉(han)(han)(han)人(ren)的(de)说(shuo)话(hua)、办事为依(yi)据，所以(yi)(yi)当(dang)时(shi)的(de)汉(han)(han)(han)人(ren)把胡(hu)(hu)人(ren)的(de)礼(li)教称(cheng)(cheng)之为“胡(hu)(hu)说(shuo)”“胡(hu)(hu)来(lai)”。到后来(lai)，把汉(han)(han)(han)人(ren)的(de)一些不(bu)符合规定的(de)说(shuo)法(fa)和做(zuo)法(fa)也称(cheng)(cheng)之为“胡(hu)(hu)说(shuo)”“胡(hu)(hu)来(lai)”了。这两个词反映了当(dang)时(shi)封(feng)建统治者(zhe)对少(shao)数民族(zu)(zu)的(de)一种(zhong)岐视。

胡说八道为什么不是胡说七道或者是九道呢？

胡(hu)说八(ba)道的意思是: 没(mei)(mei)有根据(ju)或没(mei)(mei)有道理地瞎说。

出处：明 吴承恩《西游记》第六十八回：“你那曾见《素问(wen)》、《难经(jing)》、《本(ben)草》、《脉诀(jue)》，是甚般章(zhang)句(ju)，怎生注解，就(jiu)这等(deng)胡(hu)说乱道，会甚么悬丝诊脉！”

源渊(yuan)(yuan)：人(ren)们常把不负责(ze)任地乱说一气，称之为(wei)(wei)(wei)(wei)胡说八(ba)(ba)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。其(qi)实，这句成(cheng)(cheng)(cheng)语也源渊(yuan)(yuan)于(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教追(zhui)求(qiu)的(de)(de)是(shi)(shi)长生(sheng)不老(lao)与得道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)成(cheng)(cheng)(cheng)仙，但要(yao)达到这个(ge)目的(de)(de)必(bi)须经过(guo)(guo)(guo)八(ba)(ba)个(ge)阶(jie)段，也就(jiu)是(shi)(shi)八(ba)(ba)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。哪八(ba)(ba)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)呢 一为(wei)(wei)(wei)(wei)入(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，进(jin)入(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)门(men)；二为(wei)(wei)(wei)(wei)学(xue)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，学(xue)习修(xiu)(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)理论(lun)和方法；三为(wei)(wei)(wei)(wei)访(fang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，对道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)研修(xiu)(xiu)(xiu)要(yao)请高(gao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)大德加以指点，四为(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，俗话说，师(shi)傅领(ling)进(jin)门(men)，修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)靠个(ge)人(ren)；五为(wei)(wei)(wei)(wei)得道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，通过(guo)(guo)(guo)修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)、参悟，自己的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)行(xing)日(ri)益高(gao)深；六为(wei)(wei)(wei)(wei)传道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，有了(le)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)行(xing)，不仅(jin)要(yao)个(ge)人(ren)修(xiu)(xiu)(xiu)持(chi)还要(yao)普渡众生(sheng)进(jin)行(xing)传道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)；七为(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，通过(guo)(guo)(guo)上(shang)述(shu)修(xiu)(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)过(guo)(guo)(guo)程你终于(yu)得道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)脱胎换骨完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)修(xiu)(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)过(guo)(guo)(guo)程，八(ba)(ba)为(wei)(wei)(wei)(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，也就(jiu)是(shi)(shi)升入(ru)天界成(cheng)(cheng)(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)神仙了(le)。

胡，中(zhong)(zhong)国(guo)古代对西、北(bei)部(bu)少数民族的称呼(hu)。“胡说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”一(yi)(yi)词始于东(dong)晋之后(hou)，这时候，居(ju)住(zhu)在(zai)西北(bei)的主要有匈奴、鲜卑、等(deng)民族。胡人(ren)(ren)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)话(hua)中(zhong)(zhong)原(yuan)人(ren)(ren)听不懂，因(yin)此(ci)，中(zhong)(zhong)原(yuan)人(ren)(ren)把他(ta)们的话(hua)叫胡说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。八(ba)道(dao)(dao)，即八(ba)正(zheng)道(dao)(dao)，一(yi)(yi)称八(ba)圣道(dao)(dao)；为佛教三(san)十七(qi)道(dao)(dao)品中(zhong)(zhong)的一(yi)(yi)类。它主要论述通向涅磐的八(ba)种(zhong)正(zheng)确方法和途径。而听不懂佛法，又看不懂佛文的人(ren)(ren)，把胡人(ren)(ren)讲解(jie)佛经说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)成是(shi)“胡说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)八(ba)道(dao)(dao)”。故后(hou)世以(yi)“胡说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”、“胡说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)八(ba)道(dao)(dao)”、“一(yi)(yi)派胡言(yan)”等(deng)词语喻不可信

从“胡说”想到的　　　文(wen) / 豆棚闲话

从《采风》杂(za)志上偶尔看(kan)(kan)到有关“胡(hu)说(shuo)”一词的(de)(de)(de)来历。文章说(shuo)“胡(hu)说(shuo)”始(shi)于(yu)东晋(jin)之后，当时五胡(hu)乱中华(hua)，西晋(jin)统治(zhi)者(zhe)被(bei)赶走，胡(hu)人(ren)(ren)用(yong)自己的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)治(zhi)理，并(bing)不以汉人(ren)(ren)的(de)(de)(de)礼法来作为说(shuo)话办事的(de)(de)(de)依据，汉人(ren)(ren)看(kan)(kan)不惯也不能接受，将(jiang)其称之为“胡(hu)说(shuo)”“胡(hu)闹”，文章作者(zhe)把(ba)这种(zhong)现(xian)象(xiang)看(kan)(kan)作是对少数民族的(de)(de)(de)歧视。

“胡说”一词与外来民族入侵中原有关，这是毫无疑义的，说是始于东晋之后倒未必准确，因为《周易》的(de)(de)乾卦上就有“道陟石坂，胡(hu)(hu)(hu)言(yan)(yan)(yan)(yan)连(lian)蹇”的(de)(de)词(ci)句，好象是说胡(hu)(hu)(hu)人的(de)(de)语(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)太好懂，虽然没(mei)有贬(bian)义(yi)但(dan)已(yi)经(jing)有点蔑视的(de)(de)先兆。后来钱钟书先生(sheng)(sheng)又在他的(de)(de)《管(guan)锥编(bian)》中把(ba)(ba)“胡(hu)(hu)(hu)言(yan)(yan)(yan)(yan)”延(yan)伸到(dao)“胡(hu)(hu)(hu)说乱道”“胡(hu)(hu)(hu)作(zuo)妄(wang)为(wei)”，章(zhang)炳麟先生(sheng)(sheng)也说“胡(hu)(hu)(hu)、倭、蛮(man)、夷乃四(si)裔(yi)之国”，因此(ci)“行事无条理(li)、语(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)无伦(lun)次(ci)曰‘胡(hu)(hu)(hu)’，专擅自滋曰‘蛮(man)’”。之后，人们(men)也逐渐把(ba)(ba)语(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)不(bu)实引伸到(dao)“胡(hu)(hu)(hu)说”“胡(hu)(hu)(hu)邹”“胡(hu)(hu)(hu)闹”“胡(hu)(hu)(hu)说八道”，把(ba)(ba)行为(wei)的(de)(de)不(bu)轨(gui)引伸到(dao)“蛮(man)干”“蛮(man)横”“蛮(man)不(bu)讲理(li)”了。假(jia)如把(ba)(ba)“胡(hu)(hu)(hu)”和“蛮(man)”结合(he)起(qi)来就是“胡(hu)(hu)(hu)搅蛮(man)缠”了。

仅仅凭着这些也(ye)不(bu)能说是(shi)(shi)大汉(han)族(zu)(zu)主义，因为当时(shi)的(de)胡(hu)人并非是(shi)(shi)少数民族(zu)(zu)，准确的(de)说应该是(shi)(shi)外(wai)来民族(zu)(zu)。当时(shi)汉(han)族(zu)(zu)的(de)文(wen)化发达，在优势文(wen)化意识(shi)的(de)作(zuo)用(yong)下，汉(han)人看来蛮(man)夷之(zhi)地无礼(li)仪无教化，人也(ye)肯(ken)定愚昧(mei)无知(zhi)粗野了(le)，所(suo)以这些外(wai)来民族(zu)(zu)到了(le)中原，动(dong)辄得咎(jiu)倍受嘲弄，然(ran)而(er)却大大丰富了(le)中原文(wen)化汉(han)语词汇，当然(ran)，胡(hu)罗(luo)卜但吃无妨，胡(hu)麻照用(yong)不(bu)误(wu)。

到了西洋(yang)文化的(de)进入，则大不一样了，首先是洋(yang)枪洋(yang)炮把(ba)(ba)泱泱大国(guo)的(de)尊(zun)严击(ji)的(de)粉碎，之后，洋(yang)车洋(yang)布洋(yang)火洋(yang)灰蜂涌而(er)入，于是人们在接受这些洋(yang)货的(de)同(tong)时把(ba)(ba)那些外国(guo)人称为“洋(yang)鬼子”，把(ba)(ba)华而(er)不实的(de)东西称为“西洋(yang)景”，照样蔑视。

中(zhong)(zhong)国(guo)从唐代民族统一到现在已经一千多(duo)年(nian)了，改革开放也(ye)几十年(nian)了，中(zhong)(zhong)国(guo)人(ren)民已经对民族大团结习以为常(chang)了，也(ye)能(neng)够客观(guan)的(de)看(kan)待国(guo)外的(de)文(wen)化习俗了，但我(wo)们的(de)心态还是不(bu)能(neng)平和(he)的(de)看(kan)待外来(lai)事(shi)物，比如流行歌中(zhong)(zhong)唱的(de)“我(wo)们的(de)大中(zhong)(zhong)国(guo)呀！”“黑(hei)眼睛(jing)黑(hei)头发黄(huang)皮肤”，其实中(zhong)(zhong)国(guo)人(ren)也(ye)有黄(huang)头发蓝眼睛(jing)的(de)，譬如新疆(jiang)人(ren)。

心理学家(jia)认(ren)为，如(ru)果(guo)一个人(ren)歇斯底里的(de)(de)大叫：我不比别(bie)人(ren)差(cha)！那肯(ken)定是比别(bie)人(ren)差(cha)的(de)(de)念头折磨的(de)(de)他受不了了。

有此也想到，一个人的民族情结植根于血液，语言中的民族情结还是不要表现的太锋芒敝露的好，一个大气的民族，应该是不卑不亢的。