《周易》又(you)称(cheng)(cheng)《易(yi)(yi)经(jing)》，在我国在世界的影响都极为(wei)深远，但(dan)却是秦汉后(hou)直(zhi)至(zhi)今(jin)日无人真正通(tong)晓的上(shang)古典(dian)籍。《周(zhou)易(yi)(yi)》分为(wei)经(jing)部(bu)和(he)传(chuan)(chuan)部(bu)，经(jing)部(bu)之原(yuan)名就为(wei)《周(zhou)易(yi)(yi)》，是对(dui)四(si)百五十(shi)卦(gua)易(yi)(yi)卦(gua)典(dian)型象(xiang)义的揭示(shi)和(he)相应(ying)吉凶的判断(duan)，而(er)传(chuan)(chuan)部(bu)含《文(wen)言》、《彖传(chuan)(chuan)》上(shang)下、《象(xiang)传(chuan)(chuan)》上(shang)下、《系辞传(chuan)(chuan)》上(shang)下、《说(shuo)卦(gua)传(chuan)(chuan)》、《序(xu)卦(gua)传(chuan)(chuan)》、《杂(za)卦(gua)传(chuan)(chuan)》，共七(qi)种十(shi)篇(pian)，称(cheng)(cheng)之为(wei)“十(shi)翼”，是孔(kong)门弟子对(dui)《周(zhou)易(yi)(yi)》经(jing)文(wen)的注解(jie)和(he)对(dui)筮占原(yuan)理、功用等方面的论述。
《周(zhou)易(yi)》中运(yun)用八(ba)卦预(yu)测信息的(de)方法(fa)的(de)发(fa)明(ming)，正是(shi)(shi)我国人民具(ju)有唯物主义世界观的(de)真实(shi)写照，他们在实(shi)践和好地(di)认识社(she)会、改造社(she)会、推动社(she)会不(bu)断的(de)向前发(fa)展。所(suo)以，易(yi)卦及《周(zhou)易(yi)》，是(shi)(shi)个储存量(liang)很大的(de)信息库(ku)。
《周易(yi)》历经数千年之(zhi)沧(cang)桑(sang)，已成为中(zhong)华(hua)文化之(zhi)根。易(yi)道(dao)讲究阴阳互(hu)应、刚(gang)柔相(xiang)(xiang)济，提倡自(zi)强不息、厚德(de)载(zai)物。在五千年文明史上，中(zhong)华(hua)民族之(zhi)所以能(neng)够(gou)久历众劫(jie)而(er)不覆，多逢畏难而(er)不倾(qing)，独(du)能(neng)遇衰而(er)复(fu)振(zhen)，不断地发展壮大(da)，根源一(yi)脉传(chuan)至今，是(shi)与我们民族对易(yi)道(dao)精神(shen)的(de)时代把握息息相(xiang)(xiang)关的(de)日(ri)常生活中(zhong)遇到(dao)的(de)疑难之(zhi)事(shi)(shi)，不是(shi)求(qiu)助(zhu)于偶(ou)像，而(er)是(shi)运用通过(guo)八(ba)卦今昔信息预测(ce)的(de)科学方法，预测(ce)自(zi)然和人事(shi)(shi)吉(ji)凶(xiong)方面的(de)有关信息，对一(yi)切(qie)做到(dao)心中(zhong)有数，有备无患，从而(er)更(geng)。
《周(zhou)易》是(shi)一部古(gu)老而又灿烂的文(wen)化瑰宝，古(gu)人(ren)用它(ta)来预测未来、决策国家大事(shi)、反映当(dang)前现象(xiang)，上(shang)测天，下测地，中测人(ren)事(shi)。然而这只是(shi)古(gu)人(ren)在未掌握(wo)科(ke)学(xue)方法之前所依托(tuo)的一种手段，并不是(shi)真正的科(ke)学(xue)。虽然有些理(li)(li)解(jie)与(yu)科(ke)学(xue)相符，那是(shi)因(yin)为这个理(li)(li)解(jie)正好有科(ke)学(xue)合(he)理(li)(li)性(xing)，但就不能因(yin)为说(shuo)它(ta)是(shi)科(ke)学(xue)的。只能当(dang)它(ta)是(shi)一种文(wen)化。
《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
