曰：“敢问国君(jun)欲(yu)养君(jun)子(zi)，如何斯可谓养矣(yi)？”曰：“以君(jun)命(ming)将之，再拜稽(ji)首而受；其後廪(lin)人(ren)继粟，庖人(ren)继肉，不以君(jun)命(ming)将之。
子思以为鼎肉使己(ji)仆仆尔(er)亟拜也(ye)，非养(yang)(yang)君子之(zhi)(zhi)道也(ye)。“尧之(zhi)(zhi)於舜(shun)也(ye)，使其子九(jiu)男事之(zhi)(zhi)，二女女焉(yan)，百(bai)官牛羊食廪备(bei)：以养(yang)(yang)舜(shun)於畎亩(mu)之(zhi)(zhi)中。後举而(er)加诸上位。故曰：‘王公之(zhi)(zhi)尊贤(xian)者也(ye)。’”
万章下·第七章
万章曰(yue)：“敢(gan)问不(bu)见(jian)诸侯，何义也(ye)？”孟子曰(yue)：“在国曰(yue)市(shi)井之(zhi)臣，在野曰(yue)草莽之(zhi)臣，皆谓庶人，庶人不(bu)传质为(wei)臣，不(bu)敢(gan)见(jian)於诸侯，礼也(ye)。”
万章曰：“庶人(ren)，召(zhao)之役则往役；君欲见(jian)之，召(zhao)之则不往见(jian)之，何也？”
曰(yue)：“往(wang)役，义(yi)也；往(wang)见，不义(yi)也。”“且(qie)君之欲见之也，何为(wei)也哉？”曰(yue)：“为(wei)其(qi)多闻也，为(wei)其(qi)贤也。”
曰(yue)：“为其多闻也，则天子(zi)不召师，而况诸侯乎(hu)！为其贤(xian)(xian)也，则吾(wu)未闻欲见贤(xian)(xian)而召之也。
“缪公亟见於(wu)子(zi)(zi)思(si)曰(yue)：‘古(gu)(gu)千乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国以(yi)友(you)士，何如？’子(zi)(zi)思(si)不悦曰(yue)：‘古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人有言曰(yue)“事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”云(yun)乎？岂曰(yue)“友(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”云(yun)乎？’子(zi)(zi)思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不悦也，岂不曰(yue)：‘以(yi)位，则子(zi)(zi)君(jun)也，我(wo)臣也，何敢与(yu)(yu)君(jun)友(you)也？以(yi)德，则子(zi)(zi)事我(wo)者也，奚(xi)可(ke)以(yi)与(yu)(yu)我(wo)友(you)？’千乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，求与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)友(you)而(er)不可(ke)得也，而(er)况可(ke)召(zhao)与(yu)(yu)？
“齐景公田，招虞人以(yi)旌，不(bu)至，将杀之。‘志士(shi)不(bu)忘在(zai)沟壑，勇士(shi)不(bu)忘丧其元(yuan)；’孔子奚(xi)取焉？取：非其招不(bu)往也。”
曰：“敢问招虞人何以(yi)？”曰：“以(yi)皮冠。庶人以(yi)旃，士以(yi)□，大夫(fu)以(yi)旌(jing)。
“以大(da)夫(fu)之(zhi)招(zhao)招(zhao)虞人(ren)，虞人(ren)死不敢(gan)往(wang)；以士之(zhi)招(zhao)招(zhao)庶人(ren)，庶人(ren)岂敢(gan)往(wang)哉！况乎以不贤人(ren)之(zhi)招(zhao)招(zhao)贤人(ren)乎！
“欲见贤人而不以(yi)其(qi)道(dao)，犹(you)欲其(qi)入而闭之门也(ye)。夫(fu)义、路也(ye)，礼、门也(ye)；惟(wei)君(jun)(jun)子能由是路，出入是门也(ye)。诗(shi)云：‘周道(dao)如底，其(qi)直如矢；君(jun)(jun)之所履，小(xiao)人所视(shi)。’”
万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非(fei)与？”曰：“孔子当仕有(you)官职(zhi)，而以其官召之也。”
万章下·第八章
孟子(zi)谓(wei)万章曰：“一(yi)(yi)乡之(zhi)(zhi)善(shan)士(shi)，斯(si)友(you)一(yi)(yi)乡之(zhi)(zhi)善(shan)士(shi)，一(yi)(yi)国之(zhi)(zhi)善(shan)士(shi)，斯(si)友(you)一(yi)(yi)国之(zhi)(zhi)善(shan)士(shi)；天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)善(shan)士(shi)，斯(si)友(you)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)善(shan)士(shi)。
“以友(you)天下之(zhi)善士为未足，又尚(shang)论古之(zhi)人。颂其(qi)诗；读(du)其(qi)书(shu)，不知(zhi)其(qi)人可乎！是以论其(qi)世也：是尚(shang)友(you)也。”
