【原文】11.8颜渊死，子曰："噫！天丧予！天丧予！"
【译文】颜(yan)渊死的时(shi)候(hou)，孔子说："啊(a)！苍天(tian)灭我啊(a)！苍天(tian)灭我啊(a)！"
【解读】颜(yan)渊死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候(hou)(hou)，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)已经是(shi)老年晚境时(shi)刻。《论(lun)语》中没有记载(zai)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)父母离世，甚至儿子(zi)(zi)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)情感表现(xian)(xian)。唯(wei)(wei)独记载(zai)了弟(di)子(zi)(zi)颜(yan)渊死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候(hou)(hou)，他(ta)悲(bei)恸(tong)欲绝(jue)。为(wei)什么(me)会表现(xian)(xian)出这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)极端情感？我们要(yao)知道孔(kong)(kong)(kong)颜(yan)之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)(de)关系不(bu)是(shi)简单的(de)(de)(de)(de)(de)师徒关系，是(shi)亦师亦友、亦父亦子(zi)(zi)、亦兄亦弟(di)的(de)(de)(de)(de)(de)关系，是(shi)生(sheng)(sheng)命想通(tong)、心灵相通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友，更为(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)一生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力和探寻的(de)(de)(de)(de)(de)学问文化的(de)(de)(de)(de)(de)继承(cheng)和发扬唯(wei)(wei)恐(kong)都系于颜(yan)回一身(shen)，文化的(de)(de)(de)(de)(de)延续是(shi)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)根，断(duan)绝(jue)这(zhei)些(xie)，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)能不(bu)锥心的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)恸(tong)吗？
【原文】11.9颜渊死，子哭之恸。从者曰："子恸矣！"曰："有恸乎？非夫人之为恸而谁为？"
【译文】颜渊(yuan)死，孔(kong)子哭(ku)得过(guo)分悲恸(tong)。跟随的(de)人(ren)说(shuo)："您过(guo)分伤(shang)心(xin)了！"孔(kong)子说(shuo)"过(guo)分伤(shang)心(xin)了吗(ma)？这(zhei)样的(de)悲恸(tong)不为他还为谁呢(ni)？"
【解读(du)】孔子(zi)为(wei)这(zhei)样的(de)一(yi)个弟子(zi)悲恸，伤(shang)心(xin)伤(shang)情(qing)，也因(yin)为(wei)这(zhei)样的(de)失去伤(shang)了(le)身体。不全是为(wei)了(le)师生(sheng)之间的(de)亲(qin)(qin)亲(qin)(qin)情(qing)感，更是为(wei)了(le)文化的(de)断续而悲。
【原文】11.10颜渊死，门人欲厚葬之。子曰："不可。"门人厚葬之。子曰："回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。"
【译文】颜渊(yuan)死(si)，同(tong)(tong)学们想(xiang)要(yao)(yao)以厚礼(li)埋葬(zang)(zang)他。孔(kong)子(zi)(zi)说："不可以这样。"他的同(tong)(tong)学还是厚礼(li)埋葬(zang)(zang)了他。孔(kong)子(zi)(zi)说："颜回把我(wo)想(xiang)父亲那(nei)样看待，我(wo)却未能把他当儿子(zi)(zi)那(nei)样看待。不是我(wo)要(yao)(yao)这样，是那(nei)些(xie)同(tong)(tong)学要(yao)(yao)这样啊(a)。"
【解读(du)】理解这(zhei)一章需要考虑什么(me)是(shi)真正的(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)，世人大多会(hui)认为葬礼隆重(zhong)就是(shi)对死者的(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)。然而，孔(kong)子认为对死者的(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)应该体现在对死者意(yi)愿(yuan)的(de)(de)(de)尊(zun)重(zhong)。颜(yan)渊生前节俭，不(bu)喜欢铺排。所(suo)以(yi)，隆重(zhong)的(de)(de)(de)葬礼并非颜(yan)回的(de)(de)(de)生前意(yi)愿(yuan)，而这(zhei)样做也不(bu)是(shi)孔(kong)子这(zhei)样做的(de)(de)(de)。
【原文】11.11季路问事鬼神。子曰："未能事人，焉能事鬼？"曰："敢问死？"曰："未知生，焉知死？"
【译文】子(zi)路问老师如(ru)何侍奉(feng)鬼(gui)神。孔(kong)子(zi)说(shuo)(shuo)："还不能很好地(di)侍奉(feng)现世的人(ren)，怎(zen)么(me)能侍奉(feng)好鬼(gui)神呢？"子(zi)路说(shuo)(shuo)："冒昧地(di)问死(si)(si)是怎(zen)么(me)回事？"孔(kong)子(zi)说(shuo)(shuo)："你还不知道生，又怎(zen)么(me)能知道死(si)(si)呢？"
【解读】这(zhei)(zhei)是(shi)不断被(bei)后世(shi)研究者引用(yong)说明孔(kong)子(zi)(zi)(zi)思(si)想认识(shi)的一章(zhang)。后世(shi)大多认为孔(kong)子(zi)(zi)(zi)对鬼神存而不论，认为儒(ru)家(jia)文化关注现实人(ren)生(sheng)。我却(que)不这(zhei)(zhei)样看，要(yao)知道这(zhei)(zhei)一章(zhang)记(ji)录的是(shi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)与子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)的对话，子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)的性格急躁，有些(xie)过。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)这(zhei)(zhei)样回答实在是(shi)在教育子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)要(yao)脚踏实地。懂(dong)(dong)得对待(dai)生(sheng)死(si)问(wen)题(ti)，是(shi)人(ren)生(sheng)的一个很高境界。子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)急于了解，才如此(ci)发问(wen)。在孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的思(si)想观念里，生(sheng)死(si)是(shi)一个大事。本(ben)来生(sheng)死(si)就是(shi)哲学的终(zhong)极问(wen)题(ti)，这(zhei)(zhei)两者是(shi)一体的。但理解这(zhei)(zhei)两者需要(yao)一个过程(cheng)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的意思(si)过好活着(zhe)的这(zhei)(zhei)段时间，就自(zi)然(ran)会懂(dong)(dong)得死(si)的问(wen)题(ti)了。
生(sheng)(sheng)死(si)(si)问(wen)题(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)哲学的(de)(de)终极问(wen)题(ti)，它包(bao)括了人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)观(guan)和人(ren)(ren)(ren)(ren)死(si)(si)观(guan)问(wen)题(ti)。对(dui)比儒道(dao)佛三(san)家文化就会发现(xian)，儒家持(chi)有(you)入世(shi)的(de)(de)思想观(guan)念(nian)(nian)，道(dao)家持(chi)有(you)避(bi)世(shi)的(de)(de)观(guan)念(nian)(nian)，佛家持(chi)有(you)出世(shi)的(de)(de)观(guan)念(nian)(nian)，从这(zhei)里我们就不(bu)能(neng)看出孔子(zi)之所(suo)以持(chi)有(you)这(zhei)样的(de)(de)认(ren)识(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因为(wei)孔子(zi)重视现(xian)实(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。这(zhei)一看法与孔子(zi)"知其(qi)不(bu)可而(er)为(wei)之"是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一致的(de)(de)。死(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)之外(wai)的(de)(de)事(shi)情，所(suo)以孔子(zi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)认(ren)为(wei)不(bu)探讨，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要过好现(xian)实(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，在此基础(chu)上才能(neng)探讨死(si)(si)的(de)(de)问(wen)题(ti)。对(dui)死(si)(si)亡的(de)(de)认(ren)识(shi)涉及了人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)宗教信(xin)仰(yang)问(wen)题(ti)。而(er)宗教信(xin)仰(yang)问(wen)题(ti)由于现(xian)实(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)密切相关(guan)。从孔子(zi)对(dui)"学"的(de)(de)认(ren)识(shi)和体验来看，其(qi)路(lu)径就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)"下学而(er)上达"，"下学"的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)，"上达'的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)命理，没有(you)充分的(de)(de)"下学"就难以真正的(de)(de)"上达"，这(zhei)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孔子(zi)强调生(sheng)(sheng)的(de)(de)最本质(zhi)原因。
【原文】11.12闵子侍侧，訚訚（yín）如也；子路，行行(hàng)如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。"若由也，不得其死然。"
【译文】闵子(zi)(zi)骞侍奉在孔(kong)子(zi)(zi)一(yi)侧(ce)，恭敬和(he)悦的(de)样(yang)子(zi)(zi)；子(zi)(zi)路表现(xian)出(chu)刚强的(de)样(yang)子(zi)(zi)；冉有(you)和(he)子(zi)(zi)贡体现(xian)出(chu)从容不迫，侃侃而谈的(de)样(yang)子(zi)(zi)。孔(kong)子(zi)(zi)很高(gao)兴。又说道(dao)："像子(zi)(zi)路这个样(yang)子(zi)(zi)，都(dou)不知道(dao)自己是怎么死的(de)。"
【解读(du)】这(zhei)一章让我们看到，在(zai)孔子(zi)(zi)这(zhei)个老师(shi)的(de)(de)(de)(de)周围洋溢着祥(xiang)和欢欣的(de)(de)(de)(de)氛围，我们也可以理解为这(zhei)就是(shi)孔子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)课(ke)堂(tang)。从这(zhei)里我们也可以看到孔子(zi)(zi)课(ke)堂(tang)之上的(de)(de)(de)(de)众生(sheng)图，所有(you)的(de)(de)(de)(de)学生(sheng)表情丰富，生(sheng)动活泼(po)，洋溢着生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)气息。孔子(zi)(zi)随(sui)和，雍容典雅，一派师(shi)长之风。随(sui)口说(shuo)出一句话点(dian)评(ping)子(zi)(zi)路的(de)(de)(de)(de)神态，不(bu)幸孔子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)话一语成谶，道出了子(zi)(zi)路未来的(de)(de)(de)(de)命(ming)运(yun)。子(zi)(zi)路后来在(zai)卫国的(de)(de)(de)(de)内乱中战死，未得善终。从另(ling)一个角度来看，也足(zu)见孔子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)眼光锐利。
【原文】11.13鲁人为长府。闵子骞曰："仍旧贯，如之何？何必改作？"子曰："夫人不言，言必有中。"
【译文】鲁(lu)国人(ren)翻修长府。闵子(zi)骞(qian)说："老样(yang)子(zi)，怎么(me)样(yang)？何(he)必改(gai)建呢(ni)？"孔子(zi)说："这个人(ren)不轻易(yi)发表意(yi)见，一(yi)开口(kou)说话就很(hen)中(zhong)肯(ken)。"
【解(jie)读】闵子骞是(shi)孔门德行科的高材生，孔子在这里高度赞扬了(le)闵子骞的美德。
【原文】11.14子曰："由之瑟，奚为丘之门？"门人不敬子路。子曰："由也升堂矣，未入于室也。"
【译文】孔子说："仲由弹的这手瑟，怎么是我(wo)的门(men)徒呢？"因为这个，学(xue)生们便不尊敬(jing)子路(lu)(lu)。孔子说："子路(lu)(lu)的水平已经进入厅堂了，但还没有(you)进入室内罢了。"
【解读】我们知道"升堂入室"是(shi)指(zhi)学(xue)问或技能由浅入深，逐步达到高深的(de)水(shui)平(ping)。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)以琴瑟的(de)弹奏(zou)水(shui)平(ping)来(lai)点评子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)对学(xue)问的(de)认识(shi)水(shui)平(ping)，有玩笑的(de)成(cheng)分(fen)在内，实际上可能孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)担心子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)骄傲才这样(yang)说。熟(shu)料老师的(de)一句话学(xue)生们全当真了，并(bing)因此不敬重子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)。大(da)家知道，子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)是(shi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)中最为(wei)年长的(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)之一，大(da)家这样(yang)的(de)态度，自然(ran)会有违(wei)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)本意。为(wei)了挽回影响，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)就换了一种说法评价子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)，既肯定(ding)了子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)的(de)进(jin)步，也(ye)指(zhi)出(chu)了还有不足(zu)。促(cu)成(cheng)了师生之间(jian)、同学(xue)之间(jian)的(de)和，这正(zheng)是(shi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)艺术。
【原文】11.15子贡问："师与商也熟贤？"子曰："师也过，商也不及。"曰："然则师愈与？"子曰："过犹不及。"
【译文(wen)】子(zi)贡(gong)问："子(zi)张和子(zi)夏这两(liang)个人(ren)谁更贤能？"孔(kong)子(zi)说(shuo)："子(zi)张有些(xie)过头，子(zi)夏有些(xie)不足。"子(zi)贡(gong)接着说(shuo)："那么说(shuo)就是子(zi)张要好一(yi)些(xie)了(le)？"孔(kong)子(zi)说(shuo)："过头和不足是一(yi)样的。"
【解读】师(shi)指的(de)(de)是(shi)(shi)就是(shi)(shi)子(zi)张(zhang)，姓(xing)颛（zhuān）孙，字子(zi)张(zhang)。春(chun)(chun)秋(qiu)末(mo)陈(chen)国人，小孔(kong)子(zi)48岁。商(shang)，姓(xing)卜，名(ming)商(shang)，字子(zi)夏。春(chun)(chun)秋(qiu)末(mo)卫国人，小孔(kong)子(zi)44岁。这(zhei)里体现(xian)了孔(kong)子(zi)所奉行的(de)(de)中道原则，要恰到好处(chu)，过(guo)和不及一样，都不是(shi)(shi)最好的(de)(de)。从这(zhei)里我们可以看出(chu)，孔(kong)子(zi)的(de)(de)弟子(zi)都是(shi)(shi)个性极(ji)其鲜(xian)明(ming)的(de)(de)人。
【原文】11.16季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰："非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。"
【译文(wen)】季孙(sun)(sun)氏比周公还富(fu)(fu)有，而作为(wei)季孙(sun)(sun)氏的(de)家臣的(de)冉求还帮助季孙(sun)(sun)氏聚敛搜刮更进一(yi)步增加财富(fu)(fu)。孔子说："冉求不是我的(de)门徒，你们可以大张旗(qi)鼓地声讨他(ta)。"
【解读】《大学》篇有"孟献子(zi)曰：'畜马(ma)乘，不(bu)(bu)(bu)察于鸡豚。伐冰之(zhi)(zhi)家(jia)不(bu)(bu)(bu)畜牛羊，百乘之(zhi)(zhi)家(jia)不(bu)(bu)(bu)畜聚(ju)敛(lian)之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)，与其有聚(ju)敛(lian)之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)。宁有盗(dao)臣(chen)(chen)(chen)。'此(ci)谓国(guo)不(bu)(bu)(bu)以(yi)利(li)(li)(li)为利(li)(li)(li)，以(yi)义(yi)为利(li)(li)(li)也(ye)。长国(guo)家(jia)而务财(cai)用者(zhe)，必自小(xiao)人(ren)矣。彼(bi)为善之(zhi)(zhi)。小(xiao)人(ren)之(zhi)(zhi)使(shi)为国(guo)家(jia)，灾害并至(zhi)。虽(sui)有善者(zhe)，亦无如之(zhi)(zhi)何矣！此(ci)谓国(guo)不(bu)(bu)(bu)以(yi)利(li)(li)(li)为利(li)(li)(li)，以(yi)义(yi)为利(li)(li)(li)也(ye)。"冉(ran)求(qiu)(qiu)虽(sui)是孔(kong)门政事(shi)科的(de)(de)(de)高(gao)材生，但他帮助季孙氏(shi)搜(sou)刮民财(cai)，已经"堕落(luo)"为季氏(shi)家(jia)里的(de)(de)(de)"聚(ju)敛(lian)之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)"，已经成(cheng)为一(yi)个(ge)不(bu)(bu)(bu)仁的(de)(de)(de)"以(yi)利(li)(li)(li)为利(li)(li)(li)"的(de)(de)(de)"小(xiao)人(ren)"了。孔(kong)子(zi)非(fei)常(chang)不(bu)(bu)(bu)满(man)冉(ran)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)行(xing)为，号(hao)召门徒讨(tao)伐冉(ran)求(qiu)(qiu)。有人(ren)说(shuo)冉(ran)求(qiu)(qiu)是孔(kong)门的(de)(de)(de)叛(pan)徒，也(ye)有人(ren)说(shuo)孔(kong)子(zi)批评(ping)最重的(de)(de)(de)就(jiu)是冉(ran)求(qiu)(qiu)，这(zhei)个(ge)问题很复杂，不(bu)(bu)(bu)能简单的(de)(de)(de)就(jiu)下这(zhei)样的(de)(de)(de)断(duan)言(yan)。但这(zhei)一(yi)章确实反映了孔(kong)子(zi)反对(dui)暴敛(lian)的(de)(de)(de)思想。
【原文】11.17柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭（yàn）。
【译文】高(gao)柴(chai)愚笨(ben)，曾参迟钝，子(zi)张偏(pian)激，子(zi)路鲁莽。
【解读】柴，姓(xing)高，名(ming)(ming)柴，字(zi)子(zi)羔(gao)；参，姓(xing)曾，名(ming)(ming)参，字(zi)子(zi)舆；师(shi)，姓(xing)颛孙，名(ming)(ming)师(shi)，字(zi)子(zi)张(zhang)；由，姓(xing)仲(zhong)，名(ming)(ming)由，字(zi)子(zi)路。"文(wen)质(zhi)彬彬，然后君子(zi)"，曾子(zi)是"质(zhi)"的一面比"文(wen)"的一面要多，所以(yi)(yi)(yi)"鲁"。这四个人性格(ge)各有(you)(you)优长，放在一起对比又各有(you)(you)其(qi)(qi)短。王弼(bi)说："愚(yu)，好(hao)仁(ren)过也(ye)；鲁，质(zhi)胜文(wen)也(ye)；辟，饰过差也(ye)；喭(yan),刚猛也(ye)。"《四书(shu)全义》说："有(you)(you)其(qi)(qi)病(bing)则有(you)(you)其(qi)(qi)善，愚(yu)者(zhe)(zhe)必(bi)厚重，鲁者(zhe)(zhe)必(bi)诚朴，辟者(zhe)(zhe)才必(bi)高，喭(yan)者(zhe)(zhe)性必(bi)直，此皆圣(sheng)门气质(zhi)有(you)(you)偏而未为习染所坏者(zhe)(zhe)。愚(yu)者(zhe)(zhe)充以(yi)(yi)(yi)学问，鲁者(zhe)(zhe)励以(yi)(yi)(yi)敏求，辟者(zhe)(zhe)敛以(yi)(yi)(yi)忠信，喭(yan)者(zhe)(zhe)文(wen)以(yi)(yi)(yi)礼乐，只因其(qi)(qi)好(hao)处，克(ke)去其(qi)(qi)偏处，便可至于中庸，故(gu)语(yu)之(zhi)使(shi)知自励也(ye)。"
