曾巩《陈书》目录序
《陈书》六本纪，三十列传，凡三十六篇，唐(tang)(tang)散骑常侍姚思廉撰(zhuan)(zhuan)。始思廉父察，梁、陈之史(shi)官(guan)也。录二(er)代(dai)之事(shi)，未(wei)就而(er)(er)(er)陈亡(wang)。隋文帝见(jian)察甚重之，每就察访梁陈故事(shi)，察因(yin)以(yi)(yi)所论载(zai)每一篇成辄(zhe)奏之，而(er)(er)(er)文帝亦(yi)遣(qian)虞世基就察求其书，又未(wei)就而(er)(er)(er)察死。察之将死，属(shu)思廉以(yi)(yi)继其业(ye)。唐(tang)(tang)兴，武德五年，高(gao)祖以(yi)(yi)自魏(wei)以(yi)(yi)来，二(er)百馀岁，世统(tong)数(shu)更，史(shi)事(shi)放逸，乃(nai)诏撰(zhuan)(zhuan)次。而(er)(er)(er)思廉遂受诏为《陈书》。久之，犹不就。贞观三年，遂诏论撰(zhuan)(zhuan)于秘书内(nei)省(sheng)。十年正月(yue)壬子(zi)，始上之。
观(guan)察等之(zhi)为(wei)(wei)此书(shu)，历三世(shi)(shi)，传(chuan)父子(zi)，更数十(shi)岁(sui)而(er)后(hou)乃成(cheng)，盖其难如此。然及(ji)其既成(cheng)，与宋、魏(wei)、梁(liang)、齐等书(shu)，世(shi)(shi)亦(yi)传(chuan)之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)少(shao)，故学者(zhe)(zhe)(zhe)于其行(xing)事(shi)之(zhi)迹，亦(yi)罕(han)得而(er)详(xiang)也。而(er)其书(shu)亦(yi)以罕(han)传(chuan)，则自秘府所(suo)藏，往往脱(tuo)误。嘉祐六年八(ba)月，始诏(zhao)校(xiao)雠，使(shi)可镂板行(xing)之(zhi)天下(xia)。而(er)臣(chen)等言：“梁(liang)、陈等书(shu)缺，独(du)馆阁所(suo)藏，恐不足以定箸。愿诏(zhao)京(jing)师及(ji)州(zhou)县(xian)藏书(shu)之(zhi)家(jia)，使(shi)悉上之(zhi)。”先(xian)皇帝为(wei)(wei)下(xia)其事(shi)。至(zhi)七(qi)年冬，稍(shao)(shao)稍(shao)(shao)始集(ji)，臣(chen)等以相校(xiao)。至(zhi)八(ba)年七(qi)月，《陈书(shu)》三十(shi)六篇(pian)者(zhe)(zhe)(zhe)始校(xiao)定，可传(chuan)之(zhi)学者(zhe)(zhe)(zhe)。其疑者(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)不敢损益，特各书(shu)疏(shu)于篇(pian)末。其书(shu)旧无目，列传(chuan)名氏多阙谬，因别为(wei)(wei)目录一篇(pian)，使(shi)览(lan)者(zhe)(zhe)(zhe)得详(xiang)焉(yan)。
夫陈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为陈，盖偷(tou)(tou)为一切(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)计，非有先王经纪礼(li)义(yi)风(feng)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，制治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，可(ke)(ke)章示后世。然而(er)兼权尚计，明(ming)于(yu)(yu)任使，恭俭爱人，则(ze)(ze)其(qi)始之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)兴；惑于(yu)(yu)邪臣，溺于(yu)(yu)嬖(bi)妾，忘患(huan)纵欲，则(ze)(ze)其(qi)终之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)亡。兴亡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端，莫(mo)非自己(ji)致(zhi)者(zhe)。至于(yu)(yu)有所因造，以(yi)(yi)为号令(ling)威刑职官州郡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制，虽其(qi)事已浅，然亦各施于(yu)(yu)一时，皆学者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所不(bu)(bu)可(ke)(ke)不(bu)(bu)考也。而(er)当时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，自争夺诈伪，苟得(de)偷(tou)(tou)合之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，尚不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)列(lie)以(yi)(yi)为世戒；而(er)况于(yu)(yu)坏(huai)乱(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，苍皇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)际，士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)安贫乐义(yi)，取(qu)舍去(qu)就(jiu)不(bu)(bu)为患(huan)祸(huo)势利(li)动其(qi)心者(zhe)，亦不(bu)(bu)绝于(yu)(yu)其(qi)间。若此人者(zhe)，可(ke)(ke)谓(wei)笃于(yu)(yu)善(shan)焉。盖古人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所思见而(er)不(bu)(bu)可(ke)(ke)得(de)，《风(feng)雨(yu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)所为作者(zhe)也，安可(ke)(ke)使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)泯泯不(bu)(bu)少概见于(yu)(yu)天(tian)下哉！则(ze)(ze)陈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)史，其(qi)可(ke)(ke)废乎？
盖此(ci)书(shu)成(cheng)之既难(nan)，其后又(you)久不显。及(ji)宋兴已百年，古文遗事(shi)，靡不毕讲，而始得盛行(xing)于(yu)天下(xia)，列于(yu)学者，其传之之难(nan)又(you)如此(ci)，岂非遭遇固(gu)自有时(shi)也(ye)哉！
臣(chen)(chen)(chen)恂(xun)、臣(chen)(chen)(chen)穆、臣(chen)(chen)(chen)藻、臣(chen)(chen)(chen)觉(jue)、臣(chen)(chen)(chen)彦若、臣(chen)(chen)(chen)洙、臣(chen)(chen)(chen)巩谨叙(xu)目(mu)录(lu)昧(mei)死(si)上
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